장음표시 사용
71쪽
adhue delectatur in peccatis, no exaudiuntur. Isaiae I. Conimultiplicauerit oratione, non exaudia, quia manus vestrae plenae sunt sanguine, i. peccato. Ideo Iac. s. Confitemini alterutru peccata vestra,& orate pro in uice ut salvemini. Dicit enim I. Io. 3. Si cor nostru non reprehenderit nos, fiducia habemus ad Deu:& quicquid petierimus, accipiem' ab co . Chryso. i peccat &orat,non Deu adorat, sed illudit: sicut milites qui genua flectentes Christo alapas dederunt. Ideo Cassianus in lib. Collat.Vt nostra oratio ad Deu pota
sit ascendere, nullo vitioru gravetur pondere. Ideo Eccl. 18. Ante oratione praepara anima tuam , dc noli esse tanquam homo quὶ tentat Deu .PL'. Praeparatione cordis corii audiuit auris tua. Na volens eanere in cithara praeparat chordas, sic & homo volens orare. De quo Cassianus in libro collationum: ales orantes volumus inueniri, tales ante te pus oportet nos praeparari. Tertio, debet esse rationabilis
sne insipienti postulatione. De quo Cassiodorus: O ratio diacitur quasi oris ratio, ut ratio abile sit quod petatur. Et hoc notatur in textu: Si & rationabile. Sed heu impletur in multis illud Prou. it. Stulti ea quae sibi sunt noxia petunt. Aliqui gladiu potentiet, ut mater filioru Zebed icu filiis suis. Mat. 1 o. Die xt hi duo fili, mei sedeant, unus
ag dexteram tua, & alius ads ni stra in regno tuo. Quibus Iesus respodir,Nescitis quid petatis. Eccle. 7. Noli quaerere si eri iudex. Heb. s. Nemo assumat s bi honore,nisi vocatus a Deo tanqua Aaron. Eccl. 8. Interdu dominatur homo homini in malum suum.Aliqui fatue petunt laqueu auariti c. De quo I.Tim. 6. Qui cupiunt diuites fieri incidunt in tentationes,& in laqueu diaboli, ut Mydas rex petiuit ut omne quod lageret auiu fieret, & factu est ut & panis & vinuverteretur in aurit,&sie fame periit. Aug. Deus negat propitius, quod quadoq; cocedit iratus. Ideo Salomon petiuit liberari ab hoc laqueo. Prou. dio. Mendicitate & diuitias ne dederis mihi,sed tribue tatum victui meo neeessaria. Ideo rationabiliter debemus petere, quod est quid, i. utile. Nam terrena, ut diuitiae ε potestates, nihil sunt. Sap. . Diuitias nihil dixi esse in eo paratione illius Nota, dicit plurZ unde 1i, est coniunctio coditionalis, ad designandii, P teporalia debemus perere cum conditione .Ratio, quia possunt obeia se , dc prodesse , & ignoratur quando noceant vel prosint.
Nam sicut medicina nia est sume da nisi de cosilio medici:
72쪽
si e & temporalia, cu voluntate domini. Aug. Quado petitis teporalia, cum modo petite, ac cum timore illi csimittite, ut si prosint, det: si obsint, non det: scit enim coelestis medicus
quid daturus di quid subtracturus sit: na quid prosit nouit medicus, no aegrotus. Na dicit Ber. super P Lal. Qui habitat. Orare, est Deu quaerere, ideo no rectὸ oras, si praeter Deum aliquid quaeris, aut illud propter Deu n6 quaeris. quonia in ipso sunt omnia: ibi enim sunt remedia vulneru, ibi subsidia nee essitatu, ibi reeuperatio desectu ui ibi copiae prosectuum rna si temporalia tepore necessitatis postulamus, si Deus in causa est,no illa utiq; principaliter, sed huc potius propterque illa postulamus. N imis est auarus,cui no sufficit Deus, na qui dominu possidet, in nullo eget. Aug. Qui dominu habet, omnia habet equi Deo caret, nihil habet. Ideo die cum Psal. Pars mea dominus in aeternu. Sed di.Tamen dominus do euit petere terrena, Mat. 6.& Luc. II. Panem nostIu quo
tidianu .Resp. Aug. Hoc est veru in ordine ad spiritualia, e agminicula ad beatitudine. Alij petunt ignem vindictae, L. morte proximoru. Aug. Talis oratio no obtinet gratia, sed meretur offensam.Iacob. . Petitis & no accipitis, eo φ mad E petatis, ut in coeupiscεtiis vestris insumatis. Dicit Aug. ad Proba: Hoc licet orare, quod lieet desiderare. Sed desiae xiv mortis proximi no est licitii. Eccl. 8. Noli de mortuo inimico tuo gaudere. Ergo no est licitu petere: sed in oratione nostra debemus praeponere Dei voluntate. I. Io.s. Hqc est fidueia, qua habemus ad eum,quia quaecuque petierimus secundum voluntatem eius, audit nos. Hoe Christus docuit, Mat. 6. Fiat volutas tua. Et per se secit, Mati. 16. Mi pater si possibile est, traseat a me calix iste. Et e 5 clusit:Veruntam e no se ut ego volo, sed sicut tu. Nam medicus non dat aegro
omne quod desiderat,sed quod sibi prodest: se Deus. Vnde
Isido. de summo bono, Sqpe Deus no audit ad voluntatem sed ad utilitate,ut patet de S. Paulo, et . Cor.'. qui ter dominum rogauit, nee tame exauditus est, quia tetatio carnis ad
animae salute sibi utilis fuit. Quarto, oratio debet esse humilis sine elatione. De quo Iudith 8. Expectemus humiles
eo solatione eius. Amb. Qui in oratione exaudiri desiderat, ne eesse est ut pompa a se reiiciat, & tune misericordia acquirat. De quo Lucae I 8. Duo homines ascenderut in ter. plum ut orarent nus elatus stas, alter humilis percutiebat
rectus, nee ausus suit oculos ad coetu leuare, qui & deseEdit
73쪽
iustificatus in domu sua. Psal.respexit in oratione humiliu, α no spreuit prece eoru . Aug. Oratio si pura & humilis fuerit, vacua no redibit. Na videmus i voles de riuo haurire aqua,inclinat vas: sic & voles haurire aqua gratiae. EccI. 3I. Oratio humiliatis se, nubes penetrabit. Iudith, Humiliu &masuetorii semper tibi placuit deprecatio. Q. into debet esse ignoscibilis sine racore. Mar. H. Cu stabitis ad orandu, dimittite si quid habetis aduersus aliquem, ut pater vester qui in eoelis est, dimittat vobis peccata vestra.Aug. Vnu Gquisq; tale indulgentia accipiet a domino , qualem faciet
proximo. Mat. I 8. Serve nequa omne debitu dimisi tibi,quonia rogasti me: Nonne ergo oportuit &te misereri cole ruit ut, sicut& ego tui misertus sum Θ In quo verbo oportuit, intelligitur necessitas dimittedi: quod 11 no fecerimus, fiet nobis id quod sequitur,Et iratus dominus eius tradidit eu tortorib quoadusque redderet uniuersum debitu. Et subdit: se& pater meus coelestis faciet vobis, si no remiseritis unusquisq; fratri suo de cordib. vestris. Anast. Si iniuria no dimittis, non oratione pro te facis, sed maledictione super te inducis .Pcio 8. Oratio eius fiet in peccatu .Luc. D. Cum oratis, dicite: Dimitte nobis peccata nostra, siquide & nos dimittimus debitorib. nostris,&c. Dicit S. Tho. Si actu attedit quod dimittere tenetur,& no facit, tuc maledictione & vindicta super se inducit.De quo Amb. Indignit est esse illi Deupropitiit, qui crudelis est in proximu Sexto,debet esse lachrymabilis cucordis copiictione. De quo Isid. Cum coram deo assistimus,gemete &ssere debemus, reminiscetes quam
grauia sunt quae comisimus, si dura inferni supplicia quet timemus. Ide, Cosideratio peccatorii gignit moerore.3. Reg. S. Si sis cognouerit plaga cordis sui, & ex te derit manus in domo hac,tu exaudies de coelo due .sia dicit Gre. Veraciter orare, est amaros gemitus in copuctione, no coposita verba resonare.Et sic orauit Tob. Ideo angelus Raphael dixit ei. Tobi et Iz. Quado orabas cu lachrymis, ego obtuli oratione tua dno.Dicit enim Aug. In sermone, Oratio Deu lenit, sed lachryma cogit, di sic Sara orauit,Tob.3. Petodite, ut de vinculo improperi; huius absoluas me. subdit: In illo tempore exauditet sunt preces amboru,& sic Ezechias orauit cu ste- tu, Isa. 8.& exauditus est,ita φ & I s. anni additi sunt ad vita eius. Similiter Anna orauit cu fletu pro prole, quam diis exaudiuit,quia cocepit & peperit Samuelem. I. Reg. I. Ideo. . Chuc
74쪽
chrys. Nemo fes ad Deu accessit, qui no accepit quod postulauit. Septimo,oratio debet esse desiderabilis eu cordis
attetione. De quo Greg. deus no solu verba attedit deprecatis, sed cor oratis, & hoc innuitur in textu cudi citur peneritis. Petitio enim est actus appetitus eu desiderio & in tetione. Sed heu multi sunt mouetes labia, intelio aute & mens est
dispersa. De quibus Isa. 41. Appropinquat populus iste ore
suo,& labiis me glorificat, cor autem eius longὰ est a me. Sed dices:Est ne euagatio metis semper peccatum Res p. s. Tho. a. t. q. 83. Si quis ex proposito in oratione mete euagetur,peccatu impedit orationis fructu. LCor. I . Nam si ore lingua, spiritus meus orat, mes aute mea sine fructu est. Et Aug.Quid P dest strepitus labioru, ubi cor est muru Et Hier. de Coc diit. s. no medioeriter. No tactam verbis sed corde est orandu ad Deu . Et Aug. in regula: Cum oratis, hoc versetur in coxde qa profertur ore. Isid.Tuc veraciter ora mus,cum aliude no cogitamus: si vero euagatio sit propter in tetione, orationis fructu no tollit. Basilius, Si debilitatus Drare nequeas,quantum potes teipsum exhibeas, & Deus ignoscet ex eo, s no ex negligetia, sed Basilitate n6 potes ut oportet Deo assistere. Ideo Mat. 6. Tu cum oraueris, intra cubiculii tuu ,& clauso ostio ora patre tuu in abscodi to. Cassian. Intra cubiculu oramus, eum strepitii cogitatio num &solicitudinu amovemus. Sed diceres: Quae attentio requiritur ad oratione ZRespondet S. Tho. 2.2.q. 83. Triplex est attetio in Oratione vocali. Primo, ad verba ne sis erret.
Secudo,ad sensum, ut intelligat. Tertih, ad finem,ut impetret.Illa s. tertia maximὰ est necessaria. Hae possunt habere idiotae, ut dicit Hug. de S. Victo. Talis intelio quadoq, in- tantu ab udat, ut mus ita feratur in Deu, ut obliviscatur omniti extraneoru, & ita homo in anima cu Deo loquitur. De quo Greg. Animaru verba sunt desideria.Octauo, debet esse dulcis in finali dilectione. Et notatur ibi,paινλGl. dulcis est oratio quet incipitur a nomine paterno. Aug.super oratione dominica. Sicut est orantis affectus, sic exaudietis effectus: quia secundia Greg.Deus no attendit verba deprecatis, sed cor oratis:& sie male disponiit se,qui orationis tepore fabulantur,comedut,bibui,& sic de aliis. Et nulla est hlialis di lectio & obedietia. Greg. Non miru q, tarde vel nunquam exaudimur, qa dominu prςcipiente no audimus. Aug. Qua
75쪽
Ber.Vbi mes igne diuino aeceditur, pectus mani b. tunditur pauimetu genibus ealeatur,oculi lachrymis fluui, gemitus& suspiria resonat,illam oratione exaudiet.Nam sicut fumus inee si no ascedit, nisi incelamyonatur super vivos carbones: sie oratio nisi ab anima calefacta diuino amore. Psal. I o. Dirigatur oratio mea sicut incensum in cospectu tuo. Feria secunda Regationum. Lo nomine Iesu quae siut 'tenda io via,ut tandem ad plenum gaudium
perueniamus inpolia. ENARRATIO I.
Sr g iid ρrtieritis patre mesi in nomine mea, Cre.IO.M . In VeIbis prς missis duo innuutur. Primo, hortatur nos ad petitione m, ibi: men amen dιco vobis quid. Cre. Secundo promittit petitionis exauditione, ibi.Dabit vobis. De primo di. O menamen dico vobis,si q- e. Chrys. In hoc osten ait quata sit virtus nominis Christi, quia non visus sed nominatus apud patrem facit mirabilia. Sciendum,m in nomine Christi debemus petere multiplici ratione. Primo ratione dilectionis, quia tanta est dilectio inter patre & filiu quod n5 denegabit. De quo Io. II. Gratias ago tibi,quia audisti me: ego aute scieba,quia semper me audis. Secudo,ratione admonitionis ipse auertit indignatione sua a nobis, α parauit nobis vita & gratia. Io. r. Gratia & veritas per Iesum Christum facta est.Tertio,ratione supplicationis, quia ipse supplicae pro nobis. I.Io.2. Advocatu habemus apud Deu patrem Ie- . sum Christu iustum,& ipse est propitiatio pro peccatis nostris. Idco debemus petere. Phil. 2.In nomine Iesu omne genu flectatur coelestiu, terrestriu dc infernoru. Iro quo nota, dicit in textu, Si quid peti ritis. Vnde quinq; sunt petoda in nomine Iesu.Primis, debemus petere peccatoru remissione. Iudith 8.Poeniteamus, de indulgentia eius fusis lachrymis postulemus.Nam peccata sunt impedimeta omnis boni, Me ausa omnis mali' unde Greg. Sino esset truquitas,nulla noceret aduersitas.Ideo Aug. Quicunq; vivimus in hac vita, necesse est dicere, Dimitte nobis. Sed in nomine Iesu debemus hoc petere, Act. Io. Huic omnes prophetae testimoniu perhibent, remissionem peecatorii accipere per nome eius. noe cognoscens David, Psal. I .Propter nome tua domine propitiaberis peccato meo. Secunao, debemus petere Vitae nostrae ordinationem ad salute,v t videlicet dominus vitam nostram dirigat ad salute.Vnde Tob. . Omni tempore
benedic Deu, & rete ab eo ut vias tuas dirigat,dc omnia eo
76쪽
filia tna in ipso permaneat. Et dicit nota ter omni tεpore, s. in principio, medio & fine. Na dieitur Beel. q. Nescit homo sine suu , C in quo statu finaliter inuenias. Haee em sunt tria difficilia, de quib' Pro. 3 o. Tria sunt mihi difficilia,& quartum penitus ignoro,s via viri in adolescetia sua, via nauigia medio maris, 3c via aquilae in coelo volantis.Primu pertinet ad incipientes, quibus maxime nece si ariu est petere a Deo, ut ipse per misericordia suam dirigat viam eorii in salutem aeterna: nam tales se habent sicut lignu nouiter plantata, de quo quis scit an crescat vel arescatῖsecudum,fvia nauis in medio maris, pertinet ad proficientes: quis enim scit si nauis ad portu perueniat in medio maris existens se est & de proficientibus. i. Cor. ro. Τόi se existimat stare, ideat ne eadat. Tertiit, cuia aquilae in eoelo,pertinet ad perfectos. quis enim scit an aquila volans ad c lum veniat ad nidum 3 Si quis scit utru perfecti, qui sunt velut aquilet volantes per conte plationem, ad coelestia & beatitudine aeterna perueniat Vnde Ece I. q. Sunt iusti & eoru opera in manu Dei: sed omnia in futuru reseruatur incerta. Ideo Ber. ad Eug. papam: Noli nimis eredere affectui tuo. Dicit nanque Chry s Christus permisit Petru eadere, ut nos erudiamur in nobisipsis non eo fidere. Ideo Casio d. super Psal.71.Nil se eurius quam totu illi eo mittere, qui nouit omnia profutura suis cultorib' praestare. Idcirco petere debemus ut opera nostra dirigat ad lalute, & hoc in nomine Iesu. Vnde Mar. vlt. Si mortiferu quid biberint in nomine meo,non eis Do-eebit, i. si tentatione habebui, no eos superabit. De quo P c 3. In nomine tuo spernemus insurgetes in nobis. Tertio debemus petere gratiae deuotione, de quo Zacha.Io. Petite vobis pluviam a diro, i. gratia. nam sine hac pluuia arescit omnis fructus boni operis in anima. Vnde Chry. Sicut terra sine pluuia, sic homo sine gratia, qui arescit & steri Iitas sit. Aug. G ratiae est quicquid boni agimus: na nostra merit non sunt nisi Dei gratia. Sed debemus illam petere in nomine Iesu. Na dixit Io. r. Gratia dc veritas per Iesum Christum facta est. arto, sapientiae illuminationem. Iae. I. Si quis vestru indiget sapietia,postulet a Deo,&e. Nadicitur Eecl. a. Omnis sapientia a domino Deo est. Ideo debemus a Deo petere: & ce Salomon 3. Regi. Da servo tuo cor docile. αSap. 9. Da mihi domine sedium tuaru assistrice sapientiam,
initte illam de coelis sanctis tuis, di a sede magnitudinis
77쪽
tuae, ut mecu sit & mecum laboret, ut sciam quid aeeeptumst apud te omni tempore. Nam sine hoc dono homo no est acceptus Deo. Sap. 7. Nemine diligit nisi eum qui cu sapie tia iii habitat. Sed illa debemus petere in nomine Iesu,quia ipse est sapieti a patris. Colos. 2. In quo sunt omnes the lauri sapietiae & scietiae ab stoditi. Ideo 26. q. h. Qui sine vera sapietia aestimat se prudente posse fieri,no prudes sed stultus est. σQuinto, petere debemus faciei suae visione, in qua cosistit et terna beatitudo & vita hominu. De quo Magister in . dist. 49. Vna est summu & aeternu bonu, L. Deus, beatitudo& vita omni u .Hoc bono omnes sancti si uetur & electi, sed alij aliis plenius: perfruetur vero vi dedo per specie non in
aenigmate: habere enim vita, est videre vita, hoc est cognoscere Deu in specie. Vnde Io. II. H c est vita aeterna, ut cognoscat te solii Deu verum & que misisti Iesum Christum. Aug. Visio Christi est tota merces. Ideo petiuit Moses Ex O. 33. Si inueni gratia in eo spectu tuo, ostende mihi facie tua.
Cat. I. Ecce tu pulcher es dilecte mi & decorus. Revera de-eorus. Apoc.I.F acies eius sicut sol lucet in virtute sua, C per exuberantia charitatis. Na dicitur de nobis, Mat. I3. Fulge- ibut iusti sicut sol in regno patris eoru quid igitur sentie dii est de domino iustoruὶ Ideo Psal. 79. Ostende nobis faciem tua,& salvi erimus. Na de hac facie, inquit Aug. Malle esse
in inferno & faciem Dei videre, qua in coelo & carere. Ra tio: Si anima esset in inferno & facie Dei videret,nulla poenam sentiret.Ideo Iob 33. Videbit facie eius in iubilo. Et hoc hortatur in texturaudiu velis. ρυ- sit Nam triplex est gaudiu, s. vacuit, semiplenu & plenum. Primum est gaudium vacuum, ut gaudiu mundi se ilicet in diuitiis, delitiis,& superbiis. Illud non replet cor hominis. Non diuitiis. Eccl. s. Avarus non implebitur pecunia. Vnde me trista,isiccari pubet mare sinumerari
Omnis arena maris,quam censiss abundet auam.
Ideo Eccl. I . Insatiabilis est oeulus cupidi. Psal. 61. Diuitiae si affluant,&c. Basil. Diuitiae non satiant, sed posse so res irritat, nec gaudiu mudi replet anima in superbiis, quia superbi sunt similes vescis,quq sunt vento plenae,& nihili uenitur in illis cum aperi uturi de quo Isa. 39. Sicut somniat sitiens,& bibit & postquam fuerit expergefactus, lassus a,
huc sitit: sic & gaudiit mundi in superbia. Sap. Io. Quid Π bis prosuit superbia,&c. Nec satiat gaudium mundi in deli-
78쪽
tiis. Iob 2I. Tenent tympanu & cithara,& gaudent ad sonitum organi, ducunt in bonis dies suos,& in puncto ad infernu descendunt. Aug. Qui est seculi laetitia, nisi impunita nequitiaZIdeo hoc gaudiu non debemus petere. Secundum gaudium semiplenu est gaudiu spiritualis gratiae. De quo Luc. Io. Gaudete quonia nomina vestra scripta sunt in caelis. Et hoe gaudiu cossiit in spe saluationis. Ro. I 2. Spe gaudentes. α s. Spes no confundit.& Is. Deus spei repleat vos omni gaudio Non tame illud gaudiu est plenii, quia adhuc differtur. Prou. I 3. Spes quae distertur,ata igit anima. Ite hoc gaudiu spirituale consistit in fidei cognitione. Phil. . Gaudete in domino semper, iteru die o gaudete,sin fide dni. Io.eto Beati qui non videriit &crediderut. Ibid. Gavisi sunt di. scipuli viso domino, Sic & nos, I. Cor. I3. Videmus nunc per speculuin aenigmate. Per speculu, s.fidei, sed nodum plene. quia non aperta facie. Ite hoc gaudiueo sistit in virtutis de charitatis operatione. Prou. ΣΙ. Gaudiu est iusto facere iudicium & iustitia, hoc est, et, facit iustitia vel patitur pro iustitia. De quo Iac. I. Omne gaudium existimate fratres, cum in tetationes varias incideritis. Ambr. Quato maior tribu latio, lato uberior eo solatio. Mati. s.Beati estis, cum male dixerint vobis, α persecuti vos fuerint,&e. Sed nondu plenum, quia no sumus securi. Tertium est plenu, C in aeterna
gloria, de quo Aug. in lib. ro. Colas. Est gaudiu quod no datur impiis, sed eis qui colui te gratis quoru tu ipse es beata
ita, gaudere a te & de te,& hoc est plenit. De quo Ber. Plenum erit omni dulcedine videre homine & hominis coditore. Revera plenu. Aug. Sic gaudebit homo toto corde tota anima, ut totus homo vertatur in illud gaudiu,& no intrabit gaudiu in gaudetes, sed gaudetes in gaudiu. Et dicitur plenu, primo quia replet totu appetitu omnin electo ru, quia Deus est summsi bonu& aeternu bonu includes omne
bonu,& nihil relinquitur extra quod potest desiderari. Magister in . Beatus est qui habet quicquid vulr,&e. Psal. I s. Ad implebis me laetitia eu vultu tuo. Et Io 1. Benedic anima mea domino, qui replet in bonis desideri u tun m. Seeundo dicitur plenia, quia hoc gaudium eo sistit in visione pleni αpersecti boni,quod est Deus. Vnde in collecta: Deus a quo cuncta bona proeedunt. Nam ipse est fons eunctoru bonorum. Vnde Exod. 33. eum Moses dixit: Ostende mihi faciem tuam: audiuit a domino: Ostendam omne bonu tibi, id est.
79쪽
DO MIN. POST ASCEN. me qui sum plenu& persectum bonum. Tertio dicitur ple
num, quia est sine permixtione mali. Apocal. xi. Absterget Deus omnem lachryma ab oculis eoru. Greg. super EZech. Hom.1.Quis intellectus capere sufficit illa Hi pernae ciuitatis gaudia quata sintZ angelorum choris interesse, maiestati coditoris assistere, vultu Dei praesente cernere, incircuscriptum lume videre, nullo mortis metu affici, incorruptionis perpetuo munere laetari ὶ Aug. Erit plenu: quia nulla aderit malum, nullum latebit bonu. Quarto dicitur bonu,quia in- amissib:le, quia qui semel intrabit nunqua amittet, sed aeternaliter possidebit.Ioa. Is. Et gaudiu vestru nemo tollet a vobis. Vnde Aug. O ciuitas coelestis, masio secura,vbi nullus inimicus intrat, nec amicus exit:. sed semel incoepta aeternaliter perfruetur. illo modo debemus petere. Ber .Futura gaudia non satis concupiscis , si non quotidie postulas eum lachrymis, sed in nomine Iesu.Matt.I. Ipse saluum faciet populit suum a peccatis eorum. Act. .Nec enim aliud nome est sub coelo, in quo oporteat nos saluos fieri. Ioel x. Quicunque inuocauerit nomen domini saluus erit.
MDiam vobisθiritum veritatis a patre. Io a. Is . In summa duo innuuntur. Primo,pio missio cosolatoris laetificativa. Secundo, expresso moeroris afflictiva, ibi: Hac locut- sum bis.De primo dicit: Cum venerit paraclitus. Nota, no determinat temtus,propter duas causas. Primo, propter desideriit augendum.Nam dicitur Prou. I3. Spes quae differtur,ata igitanimam.Nam ipsi erant in spe expectates domini promissum:& quanto diutius differebatur, tanto desiderium augmentabatur De quo Greg. Sancta desideria dilatione cre1-
eunt,& animam capaciore reddunt. De qua Psal. 38. In meditatione mea exardescet ignis, s desiderij,& co caluit cor meum intra me. Ideo Ber. Apostoli deeem dies expectantes erant unanimiter in oratione perseueratcs: nobis in exemptu, ut discamus orare, qu rere &pulsare:& non cessemus, donec inueniamus vel accipiamus quod desideramus. Ber.
Oportet, q, ignis desider ij perueniat ad omne animam ad
quam vetulus sit. Secundo, non determinat tempus aduentus spiritu Sancti, ut simus semper parati ad suscipiendum
80쪽
hoe magnu donii & pretiosum spiritussancti. Dieit nanque Isid. lib. I. de summo bono : Omnis homo naturaliter bonudesiderat. Et Boet. in 3.de eo sol. Omni homini est naturaliter inserta summi boni cupiditas: ideo propter naturale desiderium homo inquietatur donee possideat, teste Aug. Inquietu est cor nostru , donec requieicat in te. Ideo praeparemus corda nostra. Nam si inueniat nos paratos, veniet ad nos. De quo Aug.Ο dne semper te praesente exhibes,semper paratu olfers,si me paratu invenires. Et ergo hortatur Samuel I. Reg. 7. Praeparate corda vestra dilo .Et Pro. 13. Fili praebe cor tuu mihi,quia desiderat nobiscit e sse. Pro. 8. De litiae meae esse eu filiis hominu, si salte inueniet prςparatum habitaculu. Ier. 7.Bonas facite vias vestras & studia vestra,& habitabo vobiscu in loco isto. Amos 4. Praeparare in occursum dili Dei tui. Nota, noue requirutur aci praeparatio. nem spiritussancti. Primo, eordis mudificatio. De quo Hugo in lib.de bo .conscien . Deus est qui est amator msiditiae, cor pollutu peccatis no potest inhabitare. Et Sap. I. No inhabitabit in eorpore subdito peccatis. Ideo Aug. M sidu habitae ut si te decet emudans virtus.Ide. Seper praesto est gratiain no fuerit repulsa. Figuratur Gen. g. in coluba. Ber. super Cant. Gratia spiritussancti balsam si purissimu est,&requirit vas mund si, quia a cordibus iminudis videri no potest.Mati. s. Beati in udo corde. Quapropter Ier. .Lava a malitia eor tuum Hierusalem. Nam Aug. Hom. 8.super Io .dicit: Deus qui charitas est,& mortale peccatu opponuntur. Ideo nisi una radicitus euulsum suerit, alterii plantari non poterit.Ideo Isa. I. Lavamini & mundi estote. Sap. 7. In animas sanctas se traffert.Et Leuit. H. Sancti estote, quoniam ego sanctus sum. Ideo Greg. in Homil.Tergat sordes praui operis,qui Deo praeparat domst mentis. Secudo, requiritur virtutum adornatio, ut homo sit virtuosus intus & extra. Intus per recta intentione. Psal. 4. Omnis gloria eius filiae regis ab intus,&c. Extra per ex eptarem proximis virtutum
exhibitione. De quo Gre. Opus sit in publico, intelio in oe culto, quia Sap. i. Spiritu sanctus disciplinae effugiet fictu. Id est, hypocrita Ideo non sufficit mala non agere, nisi homo studeat bonis operibus insudare. Ita. i. Quiescite agere peruet se, discite benefacere. Nam hoc pertinet ad praeparatione habitaculi spiritu siancti, unde Gre. in Hom. Huic quide qui se a vitiis abnegat, ut spirituisancto in eorde habitaculum