장음표시 사용
431쪽
Ioris.Ite habuit gemitu amoris .eo Φ prς sentia Christi post ascensione non tacuit. Ideo ut refert Clemes p a. in itinerario, quia semper in sinu suo sudariu portabat, quo crebro lachrymas tergebat, quando dulcis locutionis & pr sentiaedni erat memor, prae amoris dulcedine lachrymas non potuit e6tinere. Quarto, coluba habet proprietate alias ad rete dueedi. Aliquado em coluba domatur,x ad deceptionem sylvestri u informatur, ut aliis se asso ei et,& eu aliis in rete vadat. Et sic B. Petrus domatus erat a spiritus. in die Pete costes plenius informatus ad colubas siluestres, i. infideles capi edos.Ideo illis se sociauit,quado praedicauit, & eos ad rete fidei duxit, quia ut legitur Act. x. Vna vice tria milia ad fide duxit: altera die quinq; milia ad rete fidei r duxit. Vt aute ad rete Christi dueeret, cu eis e aptus suit no latum semel, sed pluries.Vno modo a Theophilo prinei pe Antiochiae, ubi tota ciuitate cepit. Alio modo ab Herode Agrip-Ia, sed angelus domini liberauit eum. Tertio, a Nerone, Vto die .Et sic ad rete fidei perduxit Proeessum & Martinianu milites, qui eu abire permiserunt.VItimo a miIitibus &praesecto Agrippae praesentatus: ita taeere debet praedicatores hodie. Quinto, coluba est auis medicinalis, ut di. Costatinus, quia habet sanguine medietnale, quia sanguis eiusdesub dextra ala extractus & eali de oeulis instillatus dolore mitigat.Et sic B. Pet. medicus corporis &animae. Na multis infirmis medela eorporis praestitit umbra sui corporis. Act.
s.& multo melior animaru medicus. Sequitur: RUPO. s δε-ymonNar Iona. No Petrus, quia Petrus interpretatur cognosces: Simon obedies, quia eognitio fidei per se laude no habet, sed obedietia & opera in e haritate. χνο- Hia cara σsari is no reuelauit tibi,i. homo mortalis, de cosecra. dist. can. Gratia. Fides est no latum liberi arbitij, sed donum dei. Sedpateν meus qui iis caelis est Mati. H. Nemo nouit filium nisi pater. Ego dico tibi, quia tu es Petrus. Hic mutat nomen, C super banc petram, i. super me, I. Cor.M. Petra autem
erat Christus. Haec petra est funda metu fidei nostrς, de quoi. Cor. I. Funda metum nemo potest aliud ponere praeter id quod positu est, quod est Christus, aedificabo Ecclisam meam. Et
porta νnseri, i. daemones, haeretici, tyrani, non tνη ualebunt aduerbi . Ratio quia domus Dei firmiter est aedificata. Mati. 7. Vir prudens aedifieat domum suam super firma petra,id est Christum, ubi nee pluuia,id est, suggestiones daemonu nec flumina,
432쪽
sumina, id est, haereticoru eonsortia, nec venti, id est, tyranorum persecutio possunt praeualere. Greg.Occidi possunt, flecti nequeunt electi. Et hoc propter tria. Primo, propter debilitate impugnantis. Hier. Debilis est hostis,&c. Secundo, propter fortitudine auxiliantis. I. Reg. 2. Non est fortis ut Deus noster. Tertio,propter solicitudinem custodientis, Isa. 62. Super muros tuos costitui custodes. Ipsa est Bethel, i. domus dei, super quam Iacob angelos Dei vidit ascedentes & descedentes. Gen. 22.&Isa. x I. Custodes qui de nocte. Rom.8. Si Deus pro nobis,quis contraὶ&e. Et ubi dolo claues regni caelorum. Tibi, quia recepit pro se & successoribus suis, si e ut eonfessio sua erat & etiam aliorum. clam regni coelorum,
id est Ecclesiae, quia est Cephas,id est caput. Ideo Aug. 2 .
q. I. Quodcuque. ubi dicitur,Petrus quado claues suscepit, Ecelegam sancta significauit. Hier. Petrus singulariter recepit, tuo omnes intelligatur, quieuque, Lab unitate fidei se separat, nec a peccatis absoluuntur, nec regnu coelorum ingredi possunt, nec alios peceatis absoluere. Diceres: tamen regnu coelorum apertu est in Christi passione. Apoe . . Vidi ostium apertu in coelo. Resp. S. Tho. in .dist. I 8. Claues accipiutur hic metaphqrieE , ad sint litudine clauium materialium. Sed hae claues quae datae sunt, sunt spirituales, dc dantur presbyteris ad claudendu vel aperiendum regnum e celorii. Nota, regnum coeloru clauditur dupliciter, uniuersaliter & particulariter. Vniuersaliter, c toti generi humano. Et hoc dupliciter, C perpetu E & teporaliter. Perpetue, ut pueris descedentibus ad limbu . Cotra hoc nulla elauis datur, quia ibi manebunt aeternaliter. Teporaliter propter peccatu Adq. Cotra hoc claues sunt soli datae Christo. IC .Dabo claue domus David sup humerueius. Et Apoe. . Nemo poterat aperire libru nisi agnus. Particulariter etiadupliciter, perpetua & temporalis. Perpetua, ut peccatum mortale, qui in eo moritur. Iob 7. Qui descedunt ad inse-xos, no reuertuntur vltra in domum sua. Quaedam particu
Iaris non perpetua, ut si quis peccat mortaliter in praesenti& demeretur poenam. Contra illam clausura est duplex elauis,cautoritatis, quae in solo Deo est, qui aperit per gratiae infusionem. Luc. s. Quis est qui peccata dimittit niti solus Deus Sed alio modo administrative. Et si e data est e lauis praelatis Ecclesiae, qui aperi ut per ministerium saera metorum, ita quibus est virtus passionis Christi. Ad argumentu,
433쪽
Christus in passione remouit clausura prima, s. generalem, tame adhue quilibet potest sibi apponere elausura particulare. Nota secundu S. Tho. in 4. lib.dist. I 8. Claues sunt duς. Prima potestas ligadi & solue di. Seeuda discerne di, ut scie-tia quae est habitus aequisitus vel infusus no est e lauis sed autoritas viedi scietia ad discernendu. N a seientia bene est dispositio faeiens ad bene esse, ut melius exequatur officiudiseetnedi.Na sicut in foro iudiciali duo actus requirutur. Primo,causam discernere: seeudolent etiare: sie in foro pς' nitetiali. Primo, autoritas discerne di dicitur clauis scieti , sed potestas ligadi dieitur clauis potentiq. De qua potentia Dbdit: Q-ὀ-ueuaureis, messi claue no errate, cς testis curia approbabit.Haec apertio & ligatio fit tripliciter. Primo,quoad culpa, no absoluedo ab ea. Seeudo, quo ad poena sensus ligando teporali poena. Tertio,quo ad poena, ligado, csententia excomunicationis. Diceres: Potest ne sacerdos uti virtute clauid iuxta suam voluntate Respon. doctores super ψ.dist. 18. Quod sacerdos lisado &soluedo operatur ut minister Dei, & ut instrumentu no mortuu,sed vivum. Sed ad rata opera instrumeti requiruntur tria.Primu,recta dita positio instrumeti. Secundu est proportio materiae.Tertiu, virtus motoris. Nam securis si non sit acuta,no secabit, vel si non habet materia sibi proportionata, videlicet ligneam, quia non lapides,vel no ueatur ab aliquo. Sie similiter in absolutione sacerdotis debet eo cu*tere rectus usus suae potestatis , de praeparatio suscipientis, & virtus Dei moto tis, si unu deficit,frustretur effectus. Ex quo patet,P incau tu est habere non intelligente conse re vel sacerdote,qui nescit inter peccatu mortale & veniale distinguere. Et valde incauti sunt qui credui se esse absolutos,e sigrauia cofitetur simplicibus,uti de usuris & de rapinis dicentes: Quid ad meZiple recepit ad se vel supra se,non attendentes illud Mat.IS. Si eaecus caeco dueatu praestat, ambo in fovea cadui. Dε mi*atism gloriosa virginu Maria ad Ei uiset,.
BEnedictatu in muli ib.Lue. I.In sum .Euag. duo innuutur. Primo, irginis salutatio e 5 mendabilis, ibi: urges. Se eudo,subiungitur eius exultatio admirabilis, ibi:Mam kal. De primo die. Lo illa tepore, Ceum Maria eosensum dedit annutiationi angeli. di. Fiat mihi secundu verbii tuu:& audiret de cognata Elisabeth, et, mensis sextus esset illi, Leonception
434쪽
ceptionis Ioanis in utero matris.Tunc exurges Maria a loco
conleplationis,n5 propter experiri, ut fecerunt filij Israel, Io L. ad exploranda terra Hiericho. De quo Amb. No quasi incredula de oraculo, nee quasi incerta de nuntio , nec
quasi dubitas de exeplo,sed quasi laeta P voto, religiosa Rofficio,festina prae saudio , in montana abiit, s. a Nazareth in Hierusalem. Primo ut cognatae suae cogauderet, quaeia diu sterilis erat. Et dixit Lucae 1. Sic fecit mihi dns in diebus, in quibus respexit auferre opprobriu meu inter homines. Se- cudo, ut servitiu ei impederet. Ideo Ambro .dicit, Distite M vos mulieres sedulitate,qua praegnatibus debetis exhibere
cognatis, cu Maria mater dei no recordata latae dignitatis a loco deuotionis & co teplationis surrexit, non recordata vitae asperitate ad ministrandu eognatae venit. Nota. Maria omni statui se eoiarmauit, ad designandu coitate gratiae. Na saepe cotingit,i activi despiciut conte plationes tanquam otiosas sicut Martha eoque redo super Maria sororε
eius Luc. Io. Diae non est tibi curae, si, soror mea relinquit
me sola 'nistrare q. d. ipsa otiatur & ego laboro. Sed est salubre otiu occupatio in deu per dei verbu. Simo de Catas a. Quod genus armoru utilius, quis limatior & spledidior gladius si verbu DeiὶNa ex pharetra cordis veniunt ignea,
tela,i. orati ORes deuotae. Nam scribitur 1. Paralip. 2 o. Cum
ignoramus quid debeamus agere, hoe sotu residui habem ut oculos ad coetu dirigamus.Item contemplativi despiciu tactivos Q, nimis sunt terreni & soli citi: ita, o non possunt vaeare eo solationibus diuinis. Contra tales loquitur Ber. Nolo, ut arbitreris solum lucere Deli nisi in cella tua, aut solitarioru deus tantum sit, imo & omni u. Idcirco B. Virgo Maria ut utruq; statu approbaret, ipsa utraq; vita duxit, Leonteplativa & activa. Ipsa fuit conleplutiua,quia conseruabat omnia verba,conferens ea in corde suo .Etia activa, exurgens abiiι .n montana ad seruiendu cognatς: nobis in exemplum,quia dicit Ambr. Mariae vita omniu nostrum exemplar est disciplina. Ideo sicut ipsa fuit activa & conleplativa, de sic nos. Na sicut vita corporalis consistit in duobus, ut dieit Philosophus, De longitudine & breuitate vitae, Lin labore & requie, nec valet ut homo semper existat in labore, quia dicit Philosophus 8. Potiti. Omnis laborans requie indiget, quia labor nimius causat defectu & senium. Semper etia quiescere & otiari no valet,quia causat pigri. Pars Aestiual. Ee e
435쪽
tiam. Vnde, Otia dant vitia. Ergo utruq; requiritur. Spiritualiter. Sie etia ad vita spirituale duo requiruntur,s. actio& conte platio. Actio ad ministeriu proximi. Contemplatio ad dilectione dei. Na ut habetur de abrenu. nisi cu pridem: Conteplativa vita licet magis secura & suauis sit, tame activa magis est fructifera. Ideo Hug. Qui dulcedine eo templationis gustare desiderat, necesse est ut in actionibus se
exerceat, α deniq; ad conleplationem se trafferat. Exemplum in maria, quae exurgens , C a c5 te platione,abui Ma montana, Lin Ierusale,cufestinatione, no recordata viae asperitatem.
Primo,festinauit propter virginitatis pudore Amb. Distite virgines no circucursare per alienas aedes, no demorari in plateis. Ber. solent virgines quae vere virgines sunt, pauere ad euius ibet viri aspectu, scientes in vasis fictilibus thesauru portare pretiosum. Secudo festinauit ut dicit Origenes, ut sanctificaret Ioanne Iesus in utero matris eius. Tertio festinauit, quia spiritu sancto repleta. Ambrosius, Ne- se it tarda molimina spiritus sancti gratia. Quarto , ut doceret nos spiritualiter ad Ioanne, i. ad gratia dei festinare. . I.Tim. . Noli negligere gratia, quae in te est. Ecel. s. Ne dirxeris cras, cras. Bernardus : Qui hodie api' no es forte cras minus aptus eris. Nota cireuascensum que fecit Maria in Montana ascendendo , significatur spiritualis ascensus ad monte dni. Bernardus: No aequa via hominis, sed prout spis ritus ei moderatur, quia no tantu posset quis ascedere, quin altius. Na omnia virtuosa opera habent modu,sed charitas
est sine modo .Vnde Ber. de diligendo deii, Causa diligendi
deu, deus est, sed deus est modus sine modo : sicut sue via nullus peruenit, &c. sic nec sine charitate ad deu ambulare quis posset, sed errare. Amb.Magna res amor, sed sunt in eo gradus.Ber. Qui amat ardentius peruenit citius .Hug. Quantum potes, tantu dilige .posse tuu no sollim via est, ted mensura tua,quato plus amas, tanto plus habes. Bern. Quanto maior dilectio, tanto altior mentis ascensio. Subdit in textu , Et ἐ-νο-:t in domu Zacharia π salusauit Eb abeth. Diceres, Quare Maria non salutauit prius viru Elizabeth, Zacha- riam, edm scribatur i. Cor.u. Caput mulieres vir estὶ Resp. Zacharias adhuc erat mutus, & non decebat virgini eum viro muto signis se occupare. Ambrosius: Venit maior ad minorem, mater Dei ad matre prophetae, non solum venit, sed salutauit. Ecce humilitas. Aug.Decet quant6 virgo ca-
436쪽
stior,tanto humilior. Ipsa erat in gratia humilitatis, in qua est professio eastitatis. Ipsa humilitatem eandem, ut ait Ambrosius, qua angelo exhibuit, hominibus exhibere curauit. Angelo dixit. Ecce ancilla dfii, homini ex eplo & opere demonstrauit. Diceres, Quibus verbis ea salutauit RespoAetur non est scriptu. Salutauit enim ea his verbis, Aue Maria, quod patet ex effectu. Dieeres: Cur Maria no manifestauit quae ab angelo audiuity Resp. Chrysostomus: Non eredebat posse fide adhiberi miradis relatibus. Sed Ambrosius dieit, Quod Maria oeeultauit, hoc Elizabeth reuelauit.
cta est,ut audiuit salutationem Maria Eli abeth exuit init infans in rutaro eius. Quare exultauit Ioanes in utero matris quia iam sensit aduentum diit. Ideo dieit Ambrosius , Voee prior audiuit Elizabeth, sed Ioanes prior gratia sensit. Elizabeth aperuit aures naturae, Ioannes exultauit ratione mysteri j. Illa cognouit cognata,Ioannes vero Christu. Ibi verbu impletur angelicu: Implebitur spiritu sancto ex utero matris tuae. Origenes, Non antea repletus fuerat Ioannes spiritu sancto, donee assi steret quae Christu in utero gerebat. Et sequitur in textu, Repleta est stiritusancto Ebrab th, sper filium, sed filius prius repletus est. Unde Origenes , Propheta acutius vidit parete, & vidit quod verbis explicare non potetat, saltauit in utero miles, sensit non palpebris, sed spiritu regem. Ideo Ber. A seculo non est auditu , P exultauit quis in utero matris. O felices matres, sed feliciores nati. Non miru est,* Ioanes exultauit, matres iunguntur amplexibus venitur ad oscula,felices uteri eo putatur. Rege quoque &militem, nisi duo parietes tenerrimi disiungui. Et lieet Eliu abeth erat repleta spiritu sancto cu Maria. tamen Maria
prius ante conceptum Christi, sed Eliet abeth post : sed tamen repletio virginis suit abundantiae longioris , quia de
plenitudine eius omnes accepimus, ut dicit Ber. Ab ea peccator accepit veniam, iustus gratiam,trinitas gloriam, angeli laetitia, filius Dei nostrae carnis substantiam. Attamen Elizabeth suffieientiae rarioris accepit gratiam, quod non potuit celare, ut impleretur illud Mati. m. Ex abundantia eordis os loquitur. . De quo subdit in textur Exesamauit νου magna Embeib. Gloss. Voce magnae lamauit. Primo, quia magnalia vidit,scilicet Deum conceptum & hominem .se eundo, quia vidit eam concepisse virginali castitate, ut professa est, Luc. I. Fecit mihi magna,qui potes est. Tertio ela-
437쪽
mauit voee magna, quia habuit voce magna in utero. De qua Io. I. Ego vox clamatis in deserto. Quae vox sonuit in auribus peccato ru, Pharisaeoru,poenitentiu& militu. Quarto clamauit voce magna, hoc est, ex magna deuotione. Nadeuotio est clamor magnus, ita ut in coelo audiatur, ita ut dictu est Mosi a diao: Quid clamas ad meὶ Exod. I . eum tamen no clamaret clamore oris , sed desiderio eordis. Et se Elizabeth clamas dixit comendando beata virgine,Benedictatu in mulieribus,t. super oes mulieres. Et benedicta ab angelo, quia ruina angelica reparauit. Et etia benedicta e sta muliere Eliet abeth, quia morte qua foemina intulit ipsa fugauit. Idcirco ubi angelus salutatione angelica dimisit, ibi Elizabeth in eoepit dicens: Benedicta tis in mulieribus. Dicit Theophilus: Sunt quaeda mulis res bene&ctae, quae virgines sunt α castae, quaeda vero quς foecudae: i psa aute benedicta superoes mulieres, ea virgo casta, castissima, & foecunda: licet enim Christu peperit, in virgo perma sit incorrupta. Ideo merito possumus dicere benedicta. De ea potest dici illud Iu dith 13. Benedicta es tu filia a duo deo excelso prae omnibus mulieribus super terra. Tune subdit in textu: Et ben Adius fractus ventris tui, ibi ponitur,&, pro quia . Nota angelus ad virgine non dixit, Benedictus fructus vetris tui, quia virgo non dii conceperat, cu ea angelus salutauit. Sed postea eum consensum dedit tunc Elizabeth percipies ipsam eo cepisse veru deu & homine, addidit: di t benedictus fruitiis vestis tui. Hic est fructus generosissimus, quia de utero de stirpe regali:Vnde Ro. i. Q at factus est ei ex semine David secundu carne, ut promisit per Ps. Isi. De fructu ventris tui,&c. o si nobi- .lis fructus qui aeternaliter natus est de patre, teporaliter de virgine. De quo Ber. O Maria illius es mater,euius deus est pater,& filius paternae charitatis est corona tuae virginitatis, quod prophetavit Isaias c. . dicens, Fructus terrae sublimis erit in magnificetia. Ite hie est fructus delitiosissimus. Primo, delitiosus in decore. Ps. 4. Speciosus forma prae filiis hominu . Hebr. r. Qui cu sit splendor gloriae, &e. Sap. 7. Candor lucis aeternae & spee ulu sine macula. Secudo deli- Iitiosor in odore. Eccl. 1 . Ego quasi vitis fructificaui sua
uitate odoris. De quo Cantico . I Curremus omnes in odo re unguentorum tuorum. Vbi Ber. Curremus in odore miserie ordiae suae, quia no despicit peccatores,non spreuit publicanum , non Matthaeum, nec Zachaeum, nec mulieremo 'adule
438쪽
Ε NARRATIO I. . - 2I' adulteram. Tertio, delitiosissimus in sapore. Can. I. Fructus ς ius dulcis gutturi meo. Dicit nanq; Ber. Fi uctus quato altior, lato dulcior & quia tu solus altissimus, Iesu Christe, ergo tu solus dulcis Quarto, est fructus virtuosissimus,a a fructus salutis sine quo no est salus , ut habetur Act. . N 6 est nome sub coelo,in quo oportet saluari, nisi in nomine Iesu Christi. Ideo Ansel. Non est salus in m udo nisi qua peperit virgo. Et sic ipsa est arbor salutaris, quae fructu portauit salutis, quod dicit Ber. O vere platatio coelestis pretiosior sanctis, i. sanctorum uniuersis Ideo exclamat Aug. die es: Quid nos tatilli, quid actione pusilli matris laudes tatae referamus Etsi omni u nosti uin me bra verteretur in linguas, eius Iaudes enarrare no sufficimus .Hac gloria cognouit Elizabeth, & admiras,dixit: Hude mihi hoe, it mater domini mei veniala πνῖq.d. Quo iure, qua iustitia, vel quibus meritis accidit,s, mihi sterili & seni, & secundu reputatione hominu mihi
maledictae, ut veniat mater domini mεi ad me,s mater Recuda mater benedicta, quae est plena gratia. q. d. Admiror de humilitate tuae Visitationis .Et merito admiror , propter magnifi-ficentia tuae virtutis, quae apparet in te. Ecce enim ut facta est vox salutationis tua in auribus meμ, exultauit infans in gaudio in utero meo. Dicit Gl. q. a Ioanes lingua no poterat, sed animo exultati S aluatore salutauit,&fui pretii ursoris officiu inchoauit. Ipsa enim Elizabeth cognouit per spiritum sanctum , quia ista exultatio fuit propter praesentia domini in utero virginis costituti. Et fuit quoddam miraculum diuinu, quod nopotuit fieri per naturam. Vnde Ambr. Si tanta exultatio in proce Hu primo fuit ad salutationem Mariς ut exultaret infans in utero , & repleta est mater infantis spiritu sanctor quantu putas usum tanti temporis Mariae addidisse praesentia Z Considerate charissimi, qua magnae virtutis est Mariae 1alutatio, quae Elizabeth cofert gaudiu, eo seri & spiritum-
sanctum,c Ofert & reuelationem diuinorum secreto ru, confert & prophetiae actum. Ideo libenter debemus ipsam salutare propter resalutationis lucrum. Idcirco qui voluerit habere spiritussancti gratiam, hodie deuote salutet ipsam. D sun ita Maria Magdalena.
439쪽
patet in principio: secundu ibi: md ns Pharisaeus. De primo dicit: ROrabat Iesum quidam Phariseus, vι eis illo manducaret. Et erat'
Pharisaeus, i.diutius ab aliis in exteriori apparentia,& nomine religionis gloriabatur, ut hodie hypocritae faciunt, si
sunt foris aurei, intus luto pleni :foris oues,intus lupi: foris humiles, intus superbi . foris mites,intus amarissimi. De quibus Gre. 34. Morat. Cuctis apud se in eo gitatione tumenti-b ut inest clamor in locutione, amaritudo in silentio, di Iulio in hilaritate,furor in tristitia, inhonestas in locutioe,
Iacor in reprehensione. Iob II. Non veniet in eo spectu eius. omnis hypo erita. Na iste Pharisaeus reprehensibilis erat in tribus, sicut omnis hypocrita Primo erga se ipsum male aestim ado & temerarie iudicando. Iudicabat quod ignorabat, credebat quod no ita erat, sed se ipsum decepit dicebat ea peccatrice immunda abominabile & odibile, quod i a noerat: ideo false iudieabat. Na venerat ad Christu pecccatrix sed mox fuerat iustificata: venerat languida, sed mox sanata: quasi mortua, seg vivificata a vita. Ex hoc iudiciu prouenit ex superbia, quae est reprehesibilis. Pro. 8. Arrogantia αsuperbia detestor. Ideo Lu. ix. Attedite a ferme to Pharisaeoxum quod est hypocrisis. Fermen tu facit eleuari pastam, si e
hypocrisis eleuat mente. De quo in can. de poen. dist. I. taciturnitas. dicitur:Vbi hypocrisis regnat, ibi humilitas no habet locu . Ideo Tobias docuit siliu suu e. . di. Superbiam in tuo sensu nunqua dominari permittas, in ipsa sumpsit initiu omnis perditio. Ideo Iac. . Dςus superbis resistit. Cassia. de institutis monach. vide quantu est malu superbiae, ut noangelu, sed deu mereatur habere aduersari v. Ber. Et si deus non pepercit superbis angelis , nee hominibus parciturus est. Secudo iste Pharisaeus erat reprehensibilis erga proxi- mu ei inuid edo,quia non fauebat remedium. Est enim conditio hypo eritaru, ut omnes spernant, nulli faueant,omnes maculent, ut soli ipsi fulgeant. Vnde Poeta: interim lucra dolet inuidus ae sua damna. Na de alterius luce excaecantur,& est peccatu diabolicu. Sap. 1. Inuidia diaboli mors intrauit in orbe terraru . Tertio iste Pharisaeus peccauit erga Christu, que propheta esse negauit,& hospite tam gratia vili fieauit, dic. i, bic εῖὸt propheta,scirri 'tique q- esset mulier hae.Greg. In hom Si haec mulier ad pedes Pharisaei venisset, canibus expulsa fuisset:& sie ille reprehesibi Iis, quia murmurabat contra hospite, contra que scribitur.
440쪽
r. Pet. .Hospitales in uice sine murmuratione. O quot sunt hodie tales aduersus Deu murmurates sicut iste cotra Chrictu. De quibus Aug. Murmuras cotra Deu blasphemus est. Ideo Sap.I. Custodite vos a murmuratione,quia nihil prodest. Revera non prodest sed nocet. Greg.Nemo murmuras regna Dei accipit. Ideo I. Cor. Io. Neque murmuraueritis, se ut quida & perierunt,&c. Tuc subdit in textur Eι etae mu- ιεν quae erat in eluitate peccatrix. Ecce , in scriptura semper pro nouitate ponitur,& pro raritate, quia rarissimὸ inuentu tur erE poenitetes.Vnde Amb. de poenitetia. Facilius inueni ci innocetia seruauerui, qua qui vera poemicti aegerui. Multae igitur sunt mulieres quae nouitates peccatoru inveni ut,
sed no modii poenitedi antiquu suscipi ut, nescietes miserae illud Gred. Mora. Qui nouu peceatu vel modia peccadi inueni ut, noua poena nisi satisfecerint, sustinebui. Et dicit notater peccatrix,no nominat ea, ga hete est cosuetudo scripturae. Iuxta illud Apost.ad Eph. s. Fornicatio & omnis immunditia no nominetur in vobis. Ite nota, ipsa habuit tres occasiones peccandi. Prima corporis pulchritudo. Vnde Pro uerb. II. Circulus aureus in naribus suis, pulchra mulier αfatua, na si sus haberet aureu circulu aeque bene locaret se in lutum: ste mulier pulchra & fatua no v tes ratione de tali pulchritudine. Prouer. vlt. Fallax gratia & vana pulchritu
do, quia est quasi gladius splendens& scindens. Prouer. s. Acuta quasi gladius biceps, quia scindit corpus & anima. De quo Hier. Gladius igneus species mulieris. Ideo Eccl. '.
Auerte faeie tua a muliere copia. Nam propter specie mulieris multi perierui. De quo Prouer. 7.Vulneratos multos
i deiecit,& fortissimi interfecti sunt ab ea. Vnde Poeta,
Secuda occasio peccati erat opuletia, da diues, habuit eisii castru noIe Magdalo, a quo dicta est Magdalena. Eccl. II. Si eris diues, non eris immunis a peccato. Na diuitiae eausant; gula,ex qua sequitur carnalis e5 cupiscetia. Exeeh. Is .Haeci Lit inisitas Sodomae, saturitas &abudatia panis. Psal. 72. i Prodiit quasi ex adipe misitas eoru . Luc. H. Attedite ne cora pora Vestra gravetur a crapula. Greg. Qui earne delicatἡ re
fieit, hie in spiritu defieit. Et hoe fecit Maria.Tertia fuit li
i, bertas,libera em suit, nemine timuit. Greg.Vbi no timetur ii reprehesor. securius accedit telator. Ideo no est proficuum. - - Eee