장음표시 사용
441쪽
mulierib .ut relinquatur in sua libertate & propria volutate, quia scribitur Eccl. 21. Mulier si primatu tenet, cotraria est viro suo, propter quod docet Eccl.33. Filiae & mulieri ne despotestate in vita tua.Propter quod dixit Dominus mulieri, Gen.3. Sub potestate viri eris. Et Apo. Eph. . Mulieres sub ditae sint viris. Quarta occasio fuit otio litas,quq est occasio peccatorii. Eccl.33. Multam malitiam docuit otiositas. Ideo Hier. Semper aliquid operis facito, ne te diabolus inueniat otiosum. Na dicit Seneca. Otiu est vivi hominis sepultura.
Idcirco nominat ea peccatrice, si a multas occasiones peccandi habuit. Propter quod die. Gre. Vniuersis vitiis plena fuit. Idcirco sunt aliqui se occupates an peccauit spiritualiter vel corporaliter. De hoe no est multu disputadu, sed sus-ficit in exeptu, quod magistraliter poenituitri de quo in tex. Vt eognouit quod accubuisset Dioc in domo Tharisai, habuit fiducia, quod qui leprosum mudauit m udaret & eam Amb. Cotendit hare mulier Christu hospite honorare, quod iste est ho- spes qui de e o venit, alij hospites ferinas carnes in eo uiuio reqairui, ego assatu cor meu in igne amoris offera,dabo illi lachrymas pro vino. Pro quo sci edu, Maria Magdalena multo pretiosiora fercula adeo uiuiu cotulit si Pharisaeus de quib.eanit Eccl. A Pharisto es inuitatus, Mariae serculis saturatus.Primu ferculusuit,ppriet infirmitatis & peccati eognitio . Seneca Salutis initiu est Epria cognitio. Hac habuit Maria, ut dicit euagelista,ut cognouit,quia Iesus accubuisset in domo Simonis,attulit alabastri, ungueti. G l. dic. Maria deliberauit intra se. Ecce tu es peccatrix omni uim mudissima, α
diu laeuisti in peccatis, vidisti Iesum intrante in domu, qui ob hoc venit ut peccatores salvos faceret, hie est qui faciliter peccata dimittit, & peccatores dulciter recipit, modo obtulit se mihi. Certe no receda ab eo,sed vada ad eu & pona me in mani b. misericordi et suet. Ideo Aug.Nouit qn morbo laborauit,& ideo illu ad sanadu esse idoneu, ad que veniebat infallibiliter praesumebat, accessit immunda, recessit purgata,accessit qgra, recessit sana: ita nos nostra fragilitatε propria agnoscamus. No sicut illi, de quib. Ber. Multi multa sci ut,& seipsos nesciui,alios inspici ut & seipsos obliui scutur. Et accedamus cu Maria ad Christu,quia alibi nobis .esse malu est, ga di. Aug. in solitoquio : Scio qui mihi male est pretier te dite,confera me ad te, ubi bene mihi erit a te. Secudu fuit colasio,quq tagitur ibi, ersas retro no in facie.
442쪽
Talis fuit eonfusio publieani. Lucae 18. Haee est confusio
adducens ad gratia & gloriam, Ecel. .Ideo Gre. Super c6- uiuantes ingressa est, nec propter eos poenitere erubuit, tamen indigna se considerans ad pedes retro stetit. Et potuit dicere illud I. Esdr. 9. Domine Deus meus eo fundor leuare facie mea ad te, quia multiplices sui iniquitates me s. Hac erubescetia quilibet poenites habere debet pati edo erubeo cella, quia ubi magna erubescetia, ibi digna est poenite tia. Hiero . Melior est modica amaritudo in faucibus, qua totutormetu in visceribus. Cui eo sonat Ber. Melius est nuc erubescere cora paucis, qua in futuro cora omnibus Deo & angelis &sactis. Tertiu fere ulu fuit magna humiliatio, qus innuitur ibH.secus pedes,no ad caput. Sed cur se humilia uitὶ quia magnu podus peccatorii ipsa ad terra premebat. Secuaum Marc. Euan. habuit septe dς monia,& illa exibat de ea ante pedes Iesu, iuxta illud Abae. 2. Egredietur diabolus ante pedes, ua solathumilitas fugat diabolu. Quartu fuit lachry mosa cottitio,&tagitur cu dicitur, Lacbomu carpit rigare pedes eius. Cosiderauit em quod oculis terrena cocupierat,dcviros in cautὸ inspexerat, ideo per poenit etiam eo teres flebat, ut di. Gre. in Homil. Cosiderauit etia ante eo uersione sua, si, fuit
tenebrosa, immuda,frigida & humida, calida & salsa. Ideo habuit lachrymas claras, ut tenebrosa anima illuminaret: lachrymas humidas, ut immuditia ablueret: calidas, ut frigida inflamareta. habuit etia lachrymas salsas, ut insipida sale diuinc sapietiae condiret. De his lachrymis di. Chry. Sicut Vehemes imber cu Erupit, . post hoc sit serenitas, sic lachrymis effusis apparet iraquillitas & perit caligo reatus. Quintu fere ulu humilis satisfactio,& tagitur ibi: Et capillissuis tersit, quia secudu Gre. Capillos ad copositione vultus exhibuerat, sedia capillis Iachrymas tergebat. Sextu fuit vehemes domini dilectio Sctagitur ibi: Osculata est pedes, quiavana ore loque do peccauerat:&lapbe via erat. Ideo nuc deuota se exhibebat. Fuit eni h c osculatio in signu rec5ciliationis, et a fuit inimie a Dei: osculabatur pedes Iesu in signu fuit Deo rec6ciliata.Issi etia cu ipsa osculatur, i prius inimici effecti,postmodu per poenitetia sunt ad pace reducti. Septimu ferculusuit inerrabilis deuotio,cum subditur: Ungueto ungebat, quia multoties in eorpore se unxit, ideo illud nune Deo exhibuit. Illis ferculis Maria Christu pauit, licet ipsum Pharisaeus inuitauit adeo dicit Greg. in Homi. Ad pharisaei pran-Bee s
443쪽
diu dominus descedebat,& apud poenite te Maria metis epuIis delectabatur: apud Pharis eu veritas pascebatur seris,apud peccatrice couersam intus pascebatur. Dixi, se cudo innuitur maligna murmuratio Pharisaei inuidetis: ibi, IEA.
aut e Pharisaeus qui vocaverat eo, ait intra se, qie si esset prophetaJbretvli 3 e qua O quaru es bac mulier qua tangit eo, quia peccatrix est,q. d. Ignarus est,& nescies ea peccatrice, quod peccatu tota ciuitas agnoscit. Aug. O Pharisaee domini inuitator & irrisorquata tua praesumptioῖ iudicas iudice vivoru & mortuoru, spernis poenite te amaritudine plena, quς multo excelletius pascit hospitem tuu , si tu . Cotra hunc Chry.di. O Pharisaee nescis mulieris mente, nune illi oculi fluui lachrymis, qui quonda affluxerui lasciuis visibus: nuccouer tutur ad fletu, qui quonda ad luxuria:olim capillos eo posuerat ad decore ut intuentiu prouocaret affectus, nunc ad Dei honore eos
spargit & eapillis lachrymas tergit. Tune subdit, Respondestillis, Lad cogitatione Pharisaei, ostedes se plus qua propheta, dices, simon habeo tibi aliquid dicere,f. pro informatione .. icter Meti 'ν die. . a Dsus: Duo debitores erant euida faeneratori, id est, usurario. Iste foenerator se eundu Glo. est Christus, qui dat in baptismo gratia, in iudicio aute requiret ea,taquam sorte & bona opera vltra sorte. Ille etiam pro peccato mortali in hae vita perpetrato ες non deleto exigit poena aeterna. Illi ergo Reneratori quo debito obstricti sumus. I. Co. .
Quid habes, qδ no aeeepisti λ& si aee episti, qd gloriaris quasi non aeeeperis 3 Ideo Lubditur, Vnvi debebat denarios quinge
tos. Et signifieat Mariam Magdalena quae in decuso pluspeeeauit quam Simon, sicut quingeta est proportio decupla ad quinquaginta. Ideo dicit, Alius,s. Simon debebat den arios quinquaginta. No babentibus unde redderent, donauit visisti, s. debitoribus, quia peccatores non habent unde Deo reddant, eum gratia Dei amiserui,&eo sequentur omnia bona amiserui, quae ad usum debitu receperui. Possunt essi per se peccare, nee per se a peccatis resurgere. Quod innuit Psal. 7. dices,Homo est vades, Cliberὰ in peeeatu & non redies, per se a peceato.Ideo oportet eo currere ad misericordiam Dei &donatione eius, qua innuit ibi: I te donauit miriis i. misericorditer dimisit. stuis reo plus eis aluit,1. diligere deberetὶ Methodis simon, 'mo,quod, cui plus Anauit. At ire restodit, Ne
ecte tuli eam, qu bd Maria plus diligit me quam tu, q uia plura peccata illi indulgeo. Gre.in Ho. Sua sentetia Pharisaeus
444쪽
c5uine itur, lane portat quo ligatur, plus tenebatur pecea trix diligere ex dimisso, Ied Pharisaeus plus tenebatur diligere ex eo misso,quia sibi comissa erat maior se letia legis. Ite seeudu Aug. Sumus omnes debitores Deo. Et tale debitum est duplex, C pro dimisso & e 6 misso,& non comisso pretseruationis. Na seeundu eum nullii est peceatum, quod fecit unus homo quod no posset eo mittere alter , nisi a Deo
praeseruaretur,& se omnes tenemur Deu diligere,peccator poenites pro dimissione, alter vero pro eo seruatione. Et co--rsus dominus ad Maria dixit, Simon vides bae muliarem q. d. coryore cosideras, sed no corde. Et redarguit eu ex triplici desectu dices, Intravi domum tua,aquam pedibus meis no dedisti, qui eras IVI ex labore, sod mihi d traxi Iti,hae aute Iachvmis rigavit pedes meos. capillusuis tεν i,.q. d. sic te in opere pietatis excellit, ut dicit
Titus, Facilis est effusio aquaru ,disficilis effusio lachrymaru . Tu promptis no es usus, haec aute effudit modo propia lachrymis pedes meos rigado & maculas proprias pereas lauado. Secudo reprehendit eu ex defectu charitatis, dices,
osculum mihi non dedisti, bae aute ex quo intraui domis tuam, no cessauit
osculari pedes meos. q. d. Oseulum est signu amiciti et, quod signunon semel exhibuit, sed pluries,ex quo intraui, i. a tempore in quo sedi,non solu ori, sed pedibus, qui sunt inferiores
partes eo poris, osculii dedit. Tertio, reprehedit eum ex delectu hilaritatis & laetitiae, di . Olea eaput meis no vnxpchae aute unguento unxit pedes meos, in signu deuotionis & laetitiae spiritualis, quae ex eonfidelia veniae oritur. Mat. 6. Tu aute eum ieiunas, unge eaput tuum. Hoc oleu se eundu Chrys. si tristi,tia inuenit, dissoluit, desideriu malu eonsumit,trepidatione
abii et t. Et hoe oleo spiritualis laetitit unxit Maria pedes Iesu. Mystice, pedes Iesu sunt pauperes, qui sunt inferior pars eorporis mysti ei per deiectionε & eruci affixi per amictione. Diues ergo volens obtinere venia in pret senti& gloriam regni in futuro quod regnu est pauper u Mat.f. debet intrare,& seeus pedes istos stare per familiaritatis exhibitione. Eccl. 4. C5 gregationi pauperu affabilem te faeito Ti debet stare circa pedes,p amiciti et aequisitione, iuxta illud Lue. I s. Facite ami eos de mamona iniquitatis. Et debet eos lachrymis rigare,so eordis eo passione. Iob 3 o. Fleba quondam super eo qui ath ictus erat,& anima mea esipatiebatur lauperi: si e nos iuxta illud Ecel. . Ab inope ne avertas ocur os,& ne avertas facie tua ab egeno,deelina pauperi sine tristitia
445쪽
stitia aure tuam,& redde debitu tuu . Sed eco tra aceidit hodie illud Iac. i. Nonne diuites per potentia opprimunt vost . Ire debet capillis tergere per teporalium comunicationem& miseriae releuatione, ut Iob 3I. No comedi buccella mea
solus, iuxta illud Tob. . si multu fuerit tibi ab udanter tribue. Sed heu multi sunt diuites: sicut ille epulo, si nec mica panis dedit medico Lazaro. Idcirco euenit sibi illud Prou. α8. Qui despicit deprecante, sustinebit penuria. Ite illis pedibus, i. pauperibus debet osculu per blanda allocutionem,
secundu illud Pro. 16. Labio desculatur, qui recta verba respodet,s. verbo coso latio is, no exasperationis. De quo Ecc. . Ne exasperes paupere in inopia sua,& cor inopis ne a fixeris. Ite debet ungere ungueto, C per misericordiae hilaritate. Eccl. 8. In omni dato hilare te fac, quia dicit' 2. Cor. I.
Hilarem dato te diligit Deus. Tune implebitur in eo illud
quod sequitur: R mittuntur ei peecata multa, quonia dilexit mulsa.
I. Pet. . Charitas operit multitudine peccatorii. Greg. Quid fratres eredimus dilectione nisi igne 3 quid eulpa nili rubigine Z quia arsit valde per amore igneu. Tato nanque peccati rubigo eo sumitur, quato cor magno charitatis igne concrematur. Prou. Io. Universa delicta operit charitas. Tunc subditur: Cui minus dimittitur,minus diuit. Diceres, An amplius
tenetur diligere Deum poenites quam innocesὶ Resp. quod innoces. quia excelletius bene fietum ςst prς seruaria malo qua permittere incidere & postea liberare. Et sic B. Virgo tenebatur plus diligere Deu, sicut & feeit,& magis grata de bene fieto praeseruationis quam Maria Magdalena de beneficio remissionis. Tune subditi: Et ea perunt qui simul accubebant dicere in ra se, QuM est bie qui peccata avnitiu/Greg.Ecee aegra quet venit ad medicu, sanata est, sed de salute eius adhuc alij ς-protant. Vnde eius sanatio facta est aliis aegritudinis occaso, vi dicit Aug. super Io. de Iuda. Iste de bono odore moritur, quo alij viuiit. Sie isti hie dicetes, Quis est hie vi peccatad mittit Diceres, Cui Christus n5 respodit ad illa qu stione sicut ad alias 3 Resp.quia saperius respodit ad ea facto, ver bo& miraculo, s Luc. s.Vt sciatis quia filius hominis habet potestatem in terra dimittedi peccata, dixit paralytico, Dico tibi, surge & tolle grabatu tuum. Vel etia ideo, sicut dicit Greg. Coelestis medicus aegros respuit quos de medicamento fieri nouit deteriores. Ideo dixit mu'ieri: Vade inpares des tua saluam tefecit. Ber. Fides ea sana fecit, quia quod petiit,
446쪽
posse se ae ei pere no dubitauit. Greg. In via paeis abire prς cipitur, ut ea co firmaret, ne a rectitudine & via veritatis vitae in via se adali ulterius deviaret.Dieeres: Dimissa sunt ei peccata multa, quonia dilexit multu, ergo eius salus potius
deberet ascribi charitati, si fidei, resp.s loquitur hie de fide
formata operate per dilectione. Et haec non excludit charitate, quia lecundu Aug. Charitas est forma fidei. Nam fides sine charitate est sicut lapas sine oleo. Haec est charitas, de qua Pro. 8. Ego diligetes me diligo. Revera dilexit ea. Io. II. Diligebat d fis Martha & sorore eius Maria: Na multa dilectionis signa ei exhibuit. Primo, indulgentia omni u peceatorii ei dedit. Secundo,quod tribus vicibus eam excusabat. Primo, apud Pharisaeu de peccatis, ut hic. se cudo, apud sorore de acedia. Tertio, apud Iuda de prodigalitate. Quarto, eam dilexit, quia ea fiente dominus fleuit. Ioan . H. De sancto Iacobo. ENARRATIO IPOtιHis ribere calicem quι το bibiturus sum ZIn sum. Euag. duo innuuntur. Primo, propositio indiscretae petitionis, ibi: ocessi mater, Secundo, subiungitur correctio fatuet propositionis, ibi: Nescitis quidpetuM. De primo dicit, tu tempore, Leti
Christus dixit discipulis suis de passione sua, dicens : Ecce
ascendimus Hierosolyma, tune auesnt mater suoru Zebede3 eum
Iibis seis. Ioanne de Iacobo. Haec fuit Solome, quia sorte vidua sequebatur Christum . Vel fortὸ vir eius retro seorsum eum aliis ivit. Dicit Aug. Mater ex eo stio filioru acee sitit. Ideo Mar. Io. dicitur, quod fili j per se accesserui, quia est regula iuris lib. 6. Qui facit per altu, est ac si faceret per seipsum. Chry. super Matth. Filij dixerunt matri, Ecce morietur,& post tres dies victor reuertetur, quid restat nisi regni gloriar quid faciemus ut possim' participes fore regni Scimus quia no est inuidus, qui se donauit hominib', quo
modo regni societate no donabitὶ Petetis negligetia repre- heditur,vbi de misericordia dantis no dubitatur: nos si rogamus caeteroru corda e5cutiemus. Si sancti sunt, tame homines sunt: ergo submittamus matre ut suo nomine depre-eetur R nobis,& fiet duo bona. Si est res reprehesibilis, n5 imputabitur,ila mulier: sexus ipse excusabit errore. si auteno fuerit reprehesibilis, facilius impetrabit mater ξ filiis
rogas, accessit adorans eum,i. reuerentia exhibes in petens aliquid
ab eo, s. primo in generali. ei Iesus: Quid υMῆNo interrogauit, quasi nescies, sed ut manifesta faceret irrationabile pe titionem
447쪽
sedeat unus ad dextera,alter ad similisa in regno tuo. Item parentes
tria de siderat filiis quiete, diuitias,& honore. Primo, quietem,cum dieit,it sedeant: & sic aliqui parentes nolunt filios . doeere laborare, sed otiari,timet ne offendatur,no perpendetes illud Ecel. 33. Multa mala docuit otiositas. Na diabolus que otiosum inuenir, statim ponit in opere suo. Figuratur Exo. 1. Pharao vides filios Israel statim dixit: Ite operamini. Ideo Hier. Se per aliquid operis facito, ne te diabolus
inueniat otiosum. Ber. Otiu est sentina omni u vitioru.Luc. II. Diabolus inuenit domu vacante, assumpsit septe spiritus nequiores se, i. septe peccata mortalia. Hier. In quantum ei aufers de otio, in tantu aufers ei de loco. Ideo Eeel. H. Si fi-
Iij tibi sint, erudi illos. Iob s. Naseitur homo ad laborandu,
se ut auis ad volandu. Na sicut de veste non portata nascitur tinea, sic de otio peccatu. Cassio. Mes otiosa nihil aliud cogitare nouit, quam de estis & de verre. Sene. Otium sine
literis est vivi hominis sepultura. Seeundu quod eis desiderant parentes, est copia diuitiaru . Sic Rebe ea laborauit pro filio Iacob, ut primogenita obtineret: Gen. 17. N a filiis thesaurizare suta cientia, est laudabile. Hoc enim docet Apost. I. Cor. Is . Debet paretes thesaurizare filiis. Sed quod homo ita afficitur ad filios, ut obliuiseatur salutis animς suae, hoc est reprehensibile. Ideo Aug. 3. q. 1. si quis irascitur. Si quis unu filium habet, putet alteru Christu: si duos, putet Christum teritu: si dece, unde eimu Christum saetet, quia dicitur Ezee.I8. Filius no portabit iniquitate patris, nee pater fili j. Galat. 6. Unusquisq; onus suum portabit. Tertio, des derat eis honorem sicut Bersabee filio suo Salomoni. De quo 3. Reg. i. Sene ε te David filius eius Adonias surrexit vivete patre dices: Ego regnabo. Quod audiεs mater salomonis,aeeessit ad David, exhibens reuerentia ei,eui rex: Quid vis λCui illa : Domine mi rex, iurasti mihi per dominu Deu tuu quod Salom 5 filius tuus regnaret post te. Nue Adonias regnabit te ignorate. Ad te respiciut oculi omni u in Israel, de eligere poteris que volueris, qui regnet post te,& se impetrauit ei regnu. O quot sunt hodie patres & matres, qui noeurat de salute filiotu, sed de honore. Dixi, se eudo subiu-gitur eorrectio fatuae propositionis, dices, Nesbiis quidpetatis. Remig. Christus respondit discipulis, quia petitio processit ab eis. Item ista petitio mulieris triplice errore cotinebat, Cordin
448쪽
ordinis peruersitate, intentionis carnalitate,& materie Vanitate. Primo cotinebat ordinis peruersitate, quia prius petiuit praemiu quam habuit meritu,ideo voluit quiescere sine fatigatione, cu scrib. per Psal. Iss. Qui seminat in lachrymis, in exultatione metet. Ia voluerut habere denariu diur- nu sine labore, cu Mat. 2 o. scribaturi Voca operarios,&redde mercede illis.Ite voluerut habere eorona sine pugna, cudicatur 2.Tam. 2. Nullus coronabitur, nisi legitime certauerat. Ite voluer ut habere brauiu & no cucurreriit, eum dicitur I. Cor.'. Currite ut apprehedatis. Ideo quid
petasH,q d. Vultis exaltari, & nodum estis humiliati :cum di.
V I 64-pxκmia no peruenitur,nisi magnos labores
Iustinuerimus, res pretiosa non eo paratur vili pretio. Ideo Chry. Magnu labore necesse est impedere, si volumus ad regnu ccleste peruenire. Secudo, petitio cotinebat in tetatio ne carnalizate, quia putauerunt in primo adue tu Christum regnaturu, quod erit in secundo. Ideo errauerut sicut Iudaei
de Messia in Psal. I s. Aedificans.Hierusalem dominus dispersiones Israel cogregabit. Hoc intelligui de terrestri Hierus alam, ibi intelliguur Ecclesia sancta in qua dispersiones
Israel eo gregabit in unitate fidei. Nam desolatio terrestris Hierusalem durabit via; in fine se euli.Lue. M. Hierusalem calcabitur a Gentibus, donec impleatur tepora nationum, Dan. 9. Erit desolatio usq; in finε & consummatione. Nam Hierusalem aliquado capitur pro coelesti ciuitate. Galat. d. Hierus ale quς sursum est, mater nostra est. Similiter Isa. 6 o. Surge illuminare Hierusale. Et subdit: No erit amplius sol ad lucendu,nec spledor lunt illuminabit te: sed erit tibi dominus in luce sempiterna, & Deus tuus in gloria tua. Non occidet ultra sol tuus,& luna tua no minuetur. Itε errabat In antetione, quia credebat ex lege carnis sibi hoe debere. quod no est veru, quia scribitur Ezech. I . Si Iob,Noe, Daniel fuerint in medio istorii, iustitia sua liberabunt animaό suas. Sed filios de filias non liberabui, sed implebitur illud
Mart. 8. Multi venient ab Oriente & Oee idente Screeubent
eu Abraham, Isaae & Iaeob in regno Dei, sed filii restnieiicietur In tenebras exteriores,quia non est acceptio perso
ru apud Deu,quia scrib. Mat.7. Aicunq; fecerit volui te patris mei, hic est qui intrabit in regnu coelo ru. Tertio, petitio ςOtinebat vanitatε, quia popam quaerebat. Et posito, quod coeleste regnu futuru petiissent, adhue suit error, . &bene
449쪽
& bene potuisset eis dixisse, Nescitis quid ρ talis, q. d. No audistis me referente: Cum veniet filius hominis, ponet oves ad dextera,& hoedos ad sinistramὶ Et dicet his qui ad sinistram sunt, Discedite a me maledicti in igne aeterna. Ego vocavi vos ad dextera,& vos vultis vos locare ad sinistra. Potestis bibere cabce que ego b,bitwrus sum' s. passionis. No dixit hoe dfis ignorasset φ erat imitaturi eius passione, sed ideo interrogauit, quia nemo potest cu Christo regnare, nisi passionem eius fuerit imitatus. Vnde 2. Tim. 2. Si csipatimur, co regnabimus. Ber. Tunc mihi tua prodest passio, si assit mea imit tio. Ite nota. de triplici calice legitur in scripturis. Primus est innocetiae. Secudus poenitetiae. Tertius passionis acerbet. Primus est ealix innocetis, de quo Psal. 22. Calix meus inebrias quam praeclarus est. Revera praeclarus, na qui habet
innocentia, habet praeclara conscientia. Aug. de vera innocentia: Fera innocetia est,quae nec sibi nec alteri nocet. Iste
calix est plenus diuitiis gratiae, balsamo diuinae gratiae, α Deo valde acceptus. Aug. de vita Christiana: Nihil Deo dignius, nihil charius esse potest, quam innocentia. Et nihil nomini salubrius, quia homo in statu innocentiae est securus. Ambr. Gaude innocetia, ubiq; es illaesa,vbiq; secura. Sitetaris, proficis: si humiliaris, erigeris: si pugnas, vincis: si occideris, coronaris. Ex isto caliee bibit virgo Maria, quet fuit balsamo, i. spiritu sancto plena. Haec duo iunt signa, ex quibus co siderari poterit, an quis ex isto calice biberit. Primus gnu est mudanae sitis extinctio. Aug. Qui biberit de fluuio paradisi, restat Q in eo extincta sit sitis huius m udi: Na se eundu Chry.Nihil est super terra quod amat, qui donu Dei
in veritate gustat. Secundu signu est mentis exhilaratio, de quo Psal. 7 . Calix domini in manu vini meri plenus. Nam sicut vinu laetificat, sic vinu gratiae spiritu sancti mente exhilarat. Luc et . Maria inquit sie, Exultauit spiritus meus,&c. Pro. Is . Secura mens quasi iuge conuiuium, qualis est mens innocentis. Secundus calix est poenitentiae, de quo Psal. ris. Calicem salutaris aecipiam. Hic calix est amarus, quia plenus crucis absinthio. Nam bibentes ex eo dicunt illud Isa. 38. Recogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animae meae. Sed hie calix debet dulcorari spe praemi j c lestis regni, de quo Mati. . Poenitentiam agite,& appropinquabit vobis regnum coelorum. De isto ealice amaro biberunt Petrus & Magdalena. Sed heu aliqui sunt,qui volunt. hunc
450쪽
Ε NARRATIO I. 22 hue calicε habere plenu melle dulcedinis quasi eo tra pro
prietate poenitentiae. Isid. in lib. Etymol. Poenitentia dicitura poena, quia homo punit in se, quod male comisit.Na dieit Chrys Aspera medicina melius curat, ubi morbus est curabilis.Iuxta illud Deut. x s. Secundu mensura delicti plagaruerit& modus. Mat. 3. Facite dignos fructus poenitentiae. Hie calix poenitetiae valdὰ est vigorosus, vi inquit Isid. de sum. bo. O poenitetia quid de te dicam, exprimere non valeo, ut volo. Melior es auro ,rutilatior sole,per te mors destruitur, diabolus fugatur, coetu aperitur, infernus clauditur. Tertius ealix est passionis Christi, de quo hie dicitur: Pore', bibere, CN. N a calix dicitur a Graece, quod est lignu Latine: quia Christus acerba passione sustinuit in ligno. Ille calix est plenus sanguine,illu biberut oes martyres. Apoc. r. Lauerut stolas suas in sanguine agni. Sie oes electi bibere debent de calice passionis. De quo Gre. Sanctus quisque ut aeterna supplicia euadat,& ad sempiterna gloria ascedat,debet flagellis alteri, ut in iudicio purgatus valeat inueniri. Ite dicit Amad. Praesens tribulatio habet breue amaritudine, longa consolatione: propter qua adipiscenda dixitIesus Iacobo &Ioani, sis bibmeab C passionis. Diceres, Cur deus suos electos vult tribulari pastionib. etia in sua gratia salibus. Resp. quod quanto maiori gratia homo a deo visitatur,tato maiori tribulatio e tribulatur. Ideo sunt tres causae. Primo quanto plus homines devoti in gratia profici ut tanto ad sufferendu sunt fortiores. Ideo undiq; tribulatur, ut merito cumulentur: dicentes eu Apost. Philip . . Omnia possum in eo qui me confortat. Nam diis deus eis astat, &eos fortificat, iuxta illud I. Cor.eto. Fides is deus, qui non patietur vos tetari ultra id quod potestis. Seeudo tales in gratia sunt virtuosiores rergo plus tribulantur, ut virtutes co gnoscantur. Ps. 6s. In multitudine virtutis tuae mentientur tibi inimici tui. Tertio tales tribulatione indigent, ut sint cautiores ne superbiat.Talis fuit Apost. 2. Cor. I 2. Datus est mihi stimulus carnis angelus satanae, ut me colaphizet, ne magnitudo reuelationu extollat me. Ideo Gre.Post qua d ns
homine per gratia vi sitat, subito illu probat, ut cognoscat quid a deo habeat, ne de gratia superbiat. Figuratur Ge.7. δε quae leuauerunt arcam in sublime . Spiritualiter: sic aquae tribulationum eleuant mentem hominis boni ad subtilitatem diuinitatis & ad notitia diuinae charitatis di iuxta illud