장음표시 사용
451쪽
Apoe. 3.Ego quos amo arguo de castigo. Et ad hae interrogatione Saluatoris de calice passionis responderunt, Poss.-mus. Dicit Chry. super Mat. Hoc no dicunt ex fiducia fortitudinis. sed ex ignorantia passionis. Na inexpertis videtur Ieuis esse tentatio passionis & mortis. Ideo dixit illis : Calire mea bibe:is. Dieit Beda super Mareu:Bibit Iacobus ealice passionis. qn ab Herode capite trueatus est. Sed quid de Ioaties quo bibit, qui propria morte vita finiuitὶ Re1p5. Hier. Propter martyriu fuit missus in seruentis olei doliu, & demum in insula Pathmos relegatus, Rethoodit eis Iesustieabee mea bibatis. Remigius. Bibit Iacobus in passione, Ioannes in perseeu
Diceres, Tamen dixit, Mati. H. Omnia sunt mihi tradita a Iatre meo.& Mat. vlt. Data est mihi omnis potestas in coeo x in terra. Resp. Remigius. Hoc intelligitur dupliciter. Primo seeundu humanitate,qua traxi a matre mea, quς estam te a vestra, secundu qua sum vester consanguineus, non
est meu dare vobis, sed seeundu diuinitate, in qua sum patri aequalis. Alio modo non est meu dare vobis, in statu in quo vos estis, quia superbi de elatae mentis. Ps Io o. Non habitabit in medio domus meae, qui facit superbia. Sed quibus paralsi est a patre. Diceres, qui sunt quibus paratu est regnuDei a Deo patreὶ Resp. Primo innocentibus: Marci Io. Sinite paruulos venire ad me,laiiu enim est regnum coelorum,
dc hoe ex pura gratia,& sine omni merito proprio. Ad Tit. 3. No ex operibus iustitiae quae ne imus nos, sed secundum magna misericor. sua saluos nos fecit.In signu illius Ioannes vidit eoetu apertu Christo baptizato. Sed heu maledictae matres venerabili haereditate proprios pueros priuates erudeliores brutis quae nutriunt & defendunt praeter scro ham. si tales digne vellent poenitere consulit eis Alexan-er tertius, ut intret religione, ubi perpetuo deplorent peceatu. Et habetur de his qui filios o c. c. veniens. Si aute repugnate earnis debilitate ad hoe induci no mssunt, tune eis nubedi litentia tribuatur, quia tutius est, ut in dito nubantvni soli, si in non est e multos admittant. Sed tame alia grauis poenitentia iniungatur, ut habetur de his qui filios oe.
c. intelleximus. se cudo, regnu paratu est poenitetibus. Mati. 4. Poenitentia agite, &c. Figuratur in rege Nabuchodonosor, si ex superbia dixit, Noane haec ei uitas Babylo in robore meo et dificata em Propter od expulsus suit a regno septemensibus,
452쪽
mensibus,& postea reuocatus per Daniele usq; in fine septe annoru egit poenitentia, neq; panes neq; earnes comedit, neq; vinu bibit, peracta poenitentia restitutus est in regnu sua. De quo Aug. in can. 236. . Nabuchodonosor. Nabuchodonosor poenitentia egit α fructuosam & postmoduinnumeros flagellatus sustinuit, & regnu quod perdiderat rursus aecepit. Sic de nobis, ut dicit Aug. qui peceata per poenitentia deleverit, angeloru consors in perpetuum erit. Tertio regnu paratum est misericorditer agentibus. Vnde Mat. 1s Venite benedicti percipite regnu patris , quod vobis paratu est ab origine mundi. Ideo Aug. Praebe tectu, accipe coetu . inarto paratum est voluntaria paupertate pro Christo sustinentibus. PL 6 .Parasti in dulcedine tua pauperi deus, Cregnum. De quo Mat. s. Beari pauperes spiritu, quonia ipsoru est regnu coelor v. Quinto paratu est veraciter se humiliantibus. Lu. I 2. Nolite timere pusillus grex, placuit enim patri vestro vobis dare regnu, Figuratur I. Reg. 16. de filiis Israel. Saul minimus fuit unctus in rege, ad designa da humilitate: modo ipsi erant superbi, ergo societate regni indigni. Ideo dixit eis in textviscitis, quia principes Gentiu dom; tin eorum,non sie inter vos. Dicit Origenes, cui olenter dominari,& alios opprimere, quia dicit Ber. super Cantie. Sie ut luet fer a eoeli gloria cecidit, se anima superba ad profundu inferni ruit.Ideo subdita. Qui voluerit imaevos est maior εHut mi-.Iuxta illud Eccl.3x.Rectore te posui, noli extolli, sed ino inter illos quasi unus ex illis. Nam dieit Ambrosius: Si quis vult capere Christi maiestatem, sequatur eius humilitatem. Sexto regnum paratum est pugnantibus. Vnde ea nit Ecelesia, Estote fortes in bello, & pugnate eum antiquo serpente,& accipietis regnum aeternum eo quod dicit Saluator, Mat. H. Regnum coelorum vim patitur,& violenti rapiunt illud.De quo habetur in cano. 26. quaest. 8. Omni timore postposito quisquis fidelium moritur in bello, quod contra infideles geritur, coeleste regnum meretur. Mati. s. Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, ipsorum est enim regnum coelorum. T alis fuit B. Iacobus, ut patet in eius legenda. Iu assumptione B. Maria virginis. E N AR R ATIO I. MVb ν quadam Mariba nonane exeetit Hum gaudens in domum Da .Lu. Io.In summa euangelij duo innuutur. Primo Christi susceptio amorosa, ibi: Intrauis Iesus in quodda castellis.
453쪽
Et mulier qualia Mamrba nomine excepit illum. Secundo subiungi
tur Marthae administratio studiosa, ibi: Martha satagebat.
sustepit in domu sui. Dicit Chry. Sanctoru festa celebrantur, ut eoru vestigia & ex epta per nos imitentur. Nam sicut Martha illsi suscepit, he nos ea imitari debemus. Ite Martha suseipit Chri itu in duplice domu, s. interiorem & ex teriore, corporale & spiritualem. Primo in domu spiritualem cordis nostri. Naiple est hospes, ut dieitur per prophetam Iere. I . Quasi colonus futurus in terra, & quasi vir vagus declinans ad manendu . Na eo queritur de suo exilio Mati. 1. Vulpes foueas habent & volucres coeli nidos, filius autehominis non habet ubi caput suu reclinet. Ipse est hospes qui desiderat in nobis manere. Apoe.3. Ego sto ad ostium depulso, si quis aperuerit mihi, intrabo. Revera pulsat ens ad ostiu spiritualis & eorporalis domus. Primo,ad hos iu spiritualis domus, de qua domo dicit Ps. 9 L. Domu tua decet sanctitudo domine. Ad hane domu pulsat triplieiter. Primo obiiciendo beneficia naturae. Aperi inquiens ini hi,quia ad imagine mea te creaui, cotuli tibi sensus , & eorpus dedi, α mebra deeeter esipegi, & sanitate membroru tribui. Naseribitur Ece. 3o. Non est sensus super sanitate corporis. Secundo,pulsat per beneficia fortunae dieens, Aperi mihi, gaego dedi tibi pane ad vescendu, vestes ad induendu, sole ad videndu, aerem ad suspirandu. Sed heu miser peecator ingratus decollatis bonis negligit duo aperire, sed admodus erui pigri hoe obaudit. Cui dicetur illud Pro. r.Voeani vos de renuistis, in interitu vestro ridebo. Tertio pulsat per beneficia gratiae,di. Aperi mihi, ego te redemi, sanguine pro te fudi, erueis poena sustinui, dilecta anima mea pro te posui,iuxta illud Ier. ii. Dimisi domu & haereditatem meam, dilectam animam meam dedi in manus inimicoru. O tales non intromittentes & ista beneficia mente no percipietes sunt lapide duriores,& terra ignobiliores, elaustris inferni firmiores, mortuis miserabiliores , sepulchris scelidiores. Ad hae ergo voce interioris inspirationis,qui neglexit, ad hue surgere debet,& illud dicere Cant. s. S urrexi, ut aperire dilecto meo.. Nam plures personae sunt quae libenter suscipiuntur. Primo,dni suscipiuntur propter dignitatem. Et sie Christus est noster dns. Ioan . I3.Vos vocatis me magister M
454쪽
domine,& bene dicitis. Imo dominantiu dias sum & rex regii. Apoc. I9.Na eius potestas est a mari v*i ad mare, in coelo & in terra.Mati. vlt. Ipse est rex, cuius militu non est numerus Iob χs. Secundo s uscipiuntur amici propter propinquitate,& sic ipse caro & frater noster est. Ge. 37. Ber n. P ut v me non potest spernere Christus,quia os de ossibus meis& caro de carne mea: na maior fraternitas est inter nos &diam, quam inter diam & angelos. N a fraternitas angeloruest ea parte patris tantum ratione ereationis , luter nos αeu est fraternitas ex parte patris & matris. Ex parte patris ratione creationis. Ex parte matris ratione susceptae humanitas.Ideo figurati sumus per Beniamin, Ge. 3. cui Ioseph maiore parte dedit, quia frater ex utraq; parte:& sic Christus nos reficiet in humanitate & diuinitate, angelos vero in diuinitate tantum, ut possemus die ere Act. 37. Ipsus genus sumus.Idcirco eu suscipere debemus. Tertio suscipiuntur beneficia propter utilitat ε. Et se Christus multa bona nobis praestitit. Io. Io. Multa bona opera ostendi vobis.Reuera multa. Na oia quae habuit dedit nobis. Corpus in rese. Ehione. Io. 6. Cato mea vere est ei bus. Dedit sanguinem in ablutione. Apoc. I. Lauit nos in sanguine suo. Dedit anima
in redemptionem.Io. Io. Anima mea pono pro ovibus meis. Dedit diuinitate in fruitione. Io. 17. Hae e est Vita aeterna, Vt
cognoscant te solii Deum. Dedit regnu in possessione .Matrix s. Venite benedicti pos. reg.&e. Item hunc hospitem venerabilem debemus suscipere in domum cordis propter utilitate consequentem. Nam primo illuminat intellectu,Ioa. I. Illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum.
Na ipse dixit Ioan. 8. Ego sum lux mundi Dieamus igitur eum Psalm. Sit splendor domini Dei super nos. Nam Deus
lux est,& tenebrae in eo non sunt ullae . I Ao. I. E i qui hac Iu cem non suscipiutit, in tenebris peccatorum permanebunt, eonquerentes eum Tobia caeco, Quale mihi gaudiu, cum in tenebris sedeo de lumen e celi non video3Tob.s.De talibus dicit Aug. Vae cae eis oculis, qui te aeternum lume non idet,de tenebris ad tenebras vadunt, nesciunt ubi corruut.
Secundo utilis est susceptio eius , quia accendit as ctum, quia deus noster ignis consumens est, De ut. . De quo igne Lu. . Ignem veni mittere in terram, quid volo nisi ut ardeatZ Quo igne fuerunt accensi duo discipuli, Lu .vit.dicenes. Nonne cor.nostruera i grdem in nobis &c. Tertio,eius
455쪽
susceptio est utilis,quia ditat nos virtutib. qui est thesaurus in quo omnes thesauri sapientiae & scietiae sunt reconditi.
Col. x. Ipse est fons omni u bonoru. Tob. Io.In te omnia. De quo Aug. Qui Deu habet, omnia habet. Sap. 7. Venerui mihi omnia bona pariter eu illa. Quarto,utilis est eius susceptio in domu spirituale, quia reficit spiritualibus eo solationibus. Vnde Mati. Ir. Venite ad me omnes qui laboratis Monerati estis,& ego reficiam vos,s. consolatione spirituali
per gratia,& aeternaliter per gloriam. Prou. Io. erit vita gratiae tuae & gratia eoronabit te. iuxta illud Ecel.3h. Orname- tum gratiae aecipiet eorona. Prou. II. Mulier gratiosa inueniet gloria. Qualis fuit beata Martha, quae suscepit Christudominu in domum eordis,& recepta est ab eo in domu gratiae & aeternitatis. Ite si volumus dominu Iesum suscipere in
domu cordis, tune necessariu est eandem domum prius purgare, iuxta illud I. Reg. 7. Praeparate corda vestra domino. Primo per mentis purifieatione. Greg.Tergat sordes praui operis, qui praeparat Deo domu mentis. Hugo. Ipse est ama. tor munditiae,eor pollutum peccatis no potest inhabitare. Ideo I. Reg. 2.Deus scientiaru dominus, ipsi pretparatur, scogitationes mundae. Psal. M. Tu aute in sancto habitas. Aug. Mundum inhabitaeulum de eet te emudans virtus. Idcirco
haee laseeptio Christi in domu spirituale figuratur 4. Reg. . Mulier Sunamitis dixit ad vir u suum de Eliseo Animaduerto si, vir Dei sanctus est iste, qui venit ad nos freque ter. saciamus ergo ei ecenaculum paruu, & ponamus in eo lectulum &mesam, sellam & eandelabrum,& eum venerit ad nos maneat ibi. spiritualiter,per Sunamite intelligitur anima fidelis, volens suscipere Eliseum, i. Christu. Nam Eliseus interpretatur Deus meus. Faciamus ei primo e cenaculum paruum,i .eor mundum & sanctum, quia seribitur Sap. 7. In animas sanctas se transfert, nee habitabit in eorpore subdito peccatis. Sap. r. Secundo, ponamus ei lectulu, id est, quieta & pacifica eonscientia. De Quo Cant. 3. Fere ulu l. lectulum portabilem, quod dieitur a fero fers set t) feeit sibi
Salomon, i. Christus de lignis Libani. Libanus interpretatur eadidatio, quia lectulus eonscientiae debet nitere in puritatis eandore, si Eliseus,i. Christus debet in eo quiescere. Psal. In pace factus est locus eius. Tertio ponamus ei mensam, i. praeparemus eor nostrum ad miseri eordiam: nam ubi
pascuntur pauperes, ibi cibatur christus .Mat. α=Quod uni
456쪽
ex minimis meis secistis, mihi fecistis. Greg. Quod taeenti
in terra tribuis, regnanti in coelo porrigis. Mesa illius est recta intelio. Ecci 29. Transi hospes, orna metam, L per recta intentione. Cibus mesae est voluntas Dei. Io. . Cibus meus est ut faciam voluntate patris.Na est voluntas patris,ut simus misericordes, ut pater misericors est. Potus illius mensae est fletus. Ber .Lachumae poenitentiu sunt vinum angelorum, ita Φ homo non lotum miseretur proximi, sed etiam sui, sua animam eibado per Dei voluntate, potando per lachrymaru ubertate. De quo Ps. Potu dabis in laehrymis,&c. quia dicit Cassio .Laehryma est cibus animaru corrobora tio sensuu, ablutio peccatoru,lauacru culparu . Quarto, locemus ei sella, i.sede humilitatis, in qua requiescit dominus. Ita .vit. super que requiescet spiritus meus 3 super humile. Ideo Eecl. 3. Quanto magnus es,humilia te in omnibus. Nasecundu Ber. Humilitas diuinae gratiae est familiaris. Quinto, ponamus ei candelabru,t .amorem verbi Dei. Nam dicit Psal.Verbum tuum domine lume semitis meis. Sine isto lamine omnis domus mentis est tenebrosa. Sap. I 3. Vani sunt omnes homines, in quibus non est scientia Dei. Ideo Sap.
7. Proposui pro luce habere illam, speciosior est sole. Propter quod hortatur Gregorius super Ezee. Omnes qui viam vitae desiderant,verba vitae audire debet.Ista omnia habuit Beata Martha, per quet meruit Christu in domum spiritualem suscipere. Secundo, debemus Christum suscipere in domum materialem in persona pauperis. Matthaei ro. Qui
vos recipit, me recipit.Ideo I. Per. .Hospitales inuicem si ne murmuratione estote.Et hospitalitas pertinet ad omnes Christianos hospitia habetes, ut habetur 32.q. 7.c. Offerebat. Maiori ratione inter Christianos est opus latae eharitatis.Et extendit se ad omnes indifferenter. De quo Chrysost. x .dist. Quiescamus ab hae absurda curiositate , ut simus personaru acceptatores in hospitalitate.Na Abraha' circa omnes se ostendebat,si scrutator esset tunc refugientes ad se angelos hospitio non recepisset. Ideo Lue. 6. Omni peteri ei te tribue. Rationem assignat Chry s. Non ex vita eorum quos recipis tibi mercedem tributurus est dominus, sed ex voluntate, misericordia,&bonitate. Aug.Discite Christiani sine distinctione exhibere hospitalitate,ne fortὸ eui domum elauseritis,& humanitate negaueritis, ipse sit Christus. Ideo Heb. 13. Hospitalitate sedantes di nolite obliui-
457쪽
sei. Idcirco hospitalitate debemus hic exercere, ut in laturo possimus hospitium habere.De quo Aug. Prςbe tectum, accipe coelum. Per hane quidam Deo placuerunt angelis hospitio receptis. Super quo Orig. Domos hospitales ingressi sunt angeli, domos vero holpitibus clausas ignis de sulphur accendit. Ideo Orig. super Gen. lib. s. Audite qui peregrinis domu e lauditis, qui hospitem vitatis. Loth in Sodomis habitauit,alia eius bona gesta no legimus, quam P angelos hospitauit,& incendia ignis euasit. O quam merito rium est hoc opus misericordiaei Primo, quia in hoe bono locabuntur hospitio in futuro, quia in paradiso dicetur eis illud Luc. 13. Hodie mecum eris in paradiso. Ibi bene cibabuntur, iuxta illud Sap.r6. Panem coeli praestitisti eis,omne
delectamentum in se habentem. Secundo, melius potabuntur, de quo Ps.31. Torrete voluptatis tuae potabis eos. Apoc. I 6. Sitienti dabo de fonte aquae vivae gratis. Tertio, honorifice cubabuntur. Can. I. Lectulus noster floridus. Quarto in claro & lueido cubiculo collocabutur. Apoe.ΣΙ. Ciuitas illa non eget sole, neq; luna, ut luceant in ea,nam claritas Dei
illuminabit illam. Quinto, requies sine strepitu dabitur eis, de quo Isa. 32. sedebit populus meus in pulchritudine pa- eis,& in tabernaculis fiduciae,& in requie opulenta. Sexto, laetum hospite habebiit, s. dominu Deum. Isaiae 3 s. Videbunt gloriam domini Dei nostri,& Iesum filium eius, qui transiens ministrabit illis. Lucae 1 L. Ibi adimplebitur dictu Bem. Plenum erit omni dulcedine videre hominem & hominis conditorem .Ecce quam magna est merces & gloria hospitantiu peregrinos. De quo Cnrys. super illo verbo,Qui recipit iustum in nomine meo, mercede iusti recipiet. Qualem mercedem habet qui propter Deum peregrinatur,talem habet qui suscipit peregrinantem,& fiunt ambo aequales qui propter Deu refrigerat,& qui propter Deum laborat, de maioris est meriti, quam φ homo seipsum acriter castigaret.
De assumptione beata Maria nπinis.
INtroduxis nis rex in cellam vinaria exule alimus σ laetabimur is, triCant. r.In verbis praemissis duo innuuntur. Primo, beatae virg. Mariet assumptio gloriosa: ibi,Introiiacit me rex, c. Gre.
Id est, in infima gaudia,quet aliis spiritib. oecultatur. Secun do subiungitur suorum donorum congratulatio iubilosa, ibi, Exultabimus Ictabimur in te, i .e5gaugebimus honori tuo. Dixi,
458쪽
ENARRATIO II. 22ν Dixi, primo innuitur virginis assumptio gloriosa. Haec
glorificatio notatur ex tribus. Primo,ex assumptionis loco.
Ipsa enim habet singularem felicitate ex loco,quia fuit introducta in diuina cellatia. Ex modo habet singularem iu- cuditate . quia fuit ad intima eoeli gaudia introducta.Ex ministerio habet singularem dignitate, quia nullus angelora fuit dignus eam introducere, nisi solus rex regum εc domitius dominantium, de quo, intreduxis nis rex in celiam vinari mo
Nota, B. Virgo Maria in triplex eellariu fuit introducta, gratiae, sapientiae,& gloriae. De primo Deut. 28 .Emittet domnus benedictione super cellaria tua, i. multitudine gratis. O quam profunde introduxit ea Deus in cellarium gratiae Prou. 3. Torcularia tua, i. potentiae animae, vina dabunt,
s. gratiae. Ber. Quis multitudine dc altitudine gratiae eius inuestigare poteritὶ Nam ipsa dotata est altiori &pei sectiori bono Omni u gratiaru.Ecc.14.In me omnis gratia vitet M veritatis. q. d. Omne gratia omnibus hominibus ad praesente vitam necessaria,& ad futuram misericorditer sum eo secuta. Vnde potuit dicere illud Ecel. xli.Videte,quonia non solum imbi laboraui, sed omnibus exquirentibus veritatem. Ideo Ecel. 14. Trasite ad me omnes, qui concupiscitis me. Ber. Maria snu pietatis omni b. aperit, ipsa est benigna thesauraria, cui csi misit Deus thesauru gratiae & misericordi c. Ideo dixit ei angelus, Aue gratia plena Luc. I. Ber. De plenis tudine eius accipi ut uniuersi. Aeger curatione.&e. Orosius, Quos no saluat Dei iustitia, saluat Mariae miserieordia infinita. Ab hoe vino gratiae corroborata est in merito vitς, gade quanto gratia maior, de lato opus meritoriu copiosius. Et sic ipsa ex ςellit alios sanctos in domo gratiae de in merito. Prou. vlt. Multet filiae regum eo gregauerut diuitias,quas tu supergressa es uniuersas.Nam dicitur Matth. Io. Si quis propheta hospitio acceperit,mere edem prophetae accipiet:
qui accipit iustu, mercede iusti aceipiet. QAid tua meruit, quae filiu Dei no solum in hospitio terrestri,sed de in hospitio eorporis de animae suscepitὶ Si meretur ille qui dat pauperi indumentu, quid illa quae filio Dei dedit earnis indumentuξSi meretur qui dat pauperi cibu,qd illa quae de virgineis uberib. filio Dei dedit alimentu 3 O quam sublimia
merita, ga in activa dc eo teplativa vita se sublimiter exesecuit,sia simul, alij tame successi u S, sed simul de semel utraque vita est ei donata, ut infans ab ea aleretur, intus Dei
459쪽
filius cote piaretur. Ideo hodie legitur Euagellii de Marthati Maria, ad designandia, q, ipsa in utraq, v ita suit perfecta. Nam ipsa habet perfectiore dispositione, dcetia persectiorem exercitatione x recta intentione. Primo, perfectiorem
dispositione. Diceres, Quae disponut homine ad vitam activam ZRespodetur: Primu est conscientiae puritas, quia dieit
Gregorius, Nulla bona a Deo acceptatur, quae maloru admixtione maculantur. Na licet multa facit no est acceptu,
nisi homo prius sit aceeptus. Greg. No placuit Abel ex munere, sed munus ex Abehild prodest Deo dare sua, seipsum diabolo' Na nihil poterit fore Deo gratu, dum ipse ingratus est per mortale peccatu. Eeel. s. inii in uno ostendit, multa bona perdit: ideo oportet, o sit purus in eo se lentia. QuisVnqua fuit maioris puritatis & dignitatis, quam ipsaὶ Ansel Ea puritate nitebat, qua maior sub deo intelligi nequit.
Can. . Tota pulchra es, dcc. Ber. In puritate transcedit omnem angelica & omne coelestem creaturam. Secundu quod
requiritur, est recta intelio. Greg. Vigilanti pura interio est pensanda: quia dicit Alexader papa,is. q. 6. u sacerdotibus. Non solum sunt attendenda ea quae fiunt, sed quo animo fiunt. Greg. Cor & non substantia pensat Deus. Sed quae meliorem intentione habuit, quam ion3Ber. Ipsa intendit in Deum & propter Deum, quae non Iollim in corpore, imo αspiritu exultauit in Deo, dicens, Magnificat anima mea dominum,&c. Ideo potuit dicere illud Psal. 83. Cor meum de caro mea exultauerunt in Deum vivum.Tertib requiritur, quod homo non totaliter sit actioni deditus, sed interiores vires & affectus debent Deo dari. Bern. Fidelis anima praeoculis habet non tantum quid agar.Eec L. 23. Fili praebe cortuum mihi,quasi diceret, Quibuse unq; exere itiis membra foris dederit, volo ut eor eu affectionibus mihi vaeet. Ideo multum improperat his qui nimium sedant operibus exterioribus. Iere. 4'. Prae solicitudine quieseere non potuerunt. De talibus dicit Bernard. Non ea die debent Ie aest mare coelicὰ vixisse, in quo nihil reeolunt meditando coeleste coegisse. Sed quis magis Deu in omnibus operibus praeo eulis habuit, quam ea quae dei formis fuit3Bern. O quam familiaris es facta domino , o domina quam Exima,quam intima,ipse apud te manet. Vnde tu eum cum vestis substantia tuae earnis, ipse te vestit sua gloria maiestatis. Nam eam Per gratiam nunqua reliquit.Bern. Christus repleuit Mariet
460쪽
ventrem dc mente, ut quavis recessit a ventre nunquam tamen a mente.Idcirco habuit bona dispositione ad actione. Item secundum meliore dispositione habuit perfectiorem actione. Na dicit Greg. super Eze e. Actiua vita est, esurieti panem tribuere,&c.& sic ipsa perfectiori modo quam alij.
Ansel.in Homil. de Assumpt. Alij laseipiunt hospite que mislibet,ipsa Dei filium: Alij in domo, ipsa in utero: Alij veste corporali, ipsa veste carnali induit ipsum. Alij cibo , potu exteriori,ipsa & Deum 8c homine lacte virginali. Alij infirma mebra alioru leuant,portar,&c. Ipsa in infantili ait te ipsum leuauit,balneauit, εc portauit,ipsa vinctsi in cruce visitauit, ipsa in morte affuit de in sepultura. Ideo legitur hodie, Martha satagebat eirea freques ministeriu.Item ex vino gratiae ipsa roborata.Contemplativa vita figurata est per Mariam , quae sedens seeus pedes domini audiebat verbu ilIius. Anselmus:Non tantum ad pedes,sed etiam ad caput resides, seruabat omnia verba magoru, pastorum, Nangeloru,eonferens in eorde suo.Beda in Homit. Vita eO- templativa est charitate Dei de proximi tota mete retine re, & ab exteriori actione quiescere, soli desiderio coditoris inhqrere,& ad videndum saete ereatoris exardescere. Ο quis magis exardescebat in dilectioe creatoris,quam eius mater Eccles. 14. Ego mater pulchrae dilectionis. Ambro. Sicut ferarum in ignem missum efficitur totum igneum, si e ipsa in igne dilectionis:& quia meritum eausatur ex amore,ipsa potest dieere illud Cantieorum 3. Nuntiate dilecto meo, quia amore langueo. Quod autem meritum stat in dilectione, Gregorius , Non numerositas operum, non diuturnitas temporum, sed maior charitas auget prςmium ec meritum.Bernardus, Qui plus diligit,plus aceipit. Et sic ipsa prae omnibus aliis hominibus. Secundo , introduxit eam in cellarium diuinae sapientiae. Prouerb. 3. Doctrinis implebuntur cellaria eius,scili-eet sapietiae. Zaeh.y. Quid dulcius de pulchrius,quam seu mentum electorum 8c vinum germinans virginestid est sal lentia diuina,quia perfecte a Deo potata incit dulciter αuauiter de Deo sapere. Ansel. Quis dignὸ loquitur de ea quam dulciter,si sublimiter sapies at de Deo3quia thesaurus sapietiae requieuit in ea. Gre. Quid no de Deo sapiebat,ia qua Deus & Iapietia eius latebat,ita ut miraretur ange-
Et cant. c. QAae est ista quae progreditur quasi aurora eo surgen a