장음표시 사용
461쪽
1 urgeb, e 33 V fol. Psal so Incerta & occulta sapietiae tuae manifestati mihi. Te. tio,introduxst eam in cellariu vinarium gloriae. De quo Pro. vlt.Date vinu his, qui sunt amaro corde, ut obliniscatur egestatis suae.Hoc vinu est claru Sc perspicua,quia ibi clarὰ videt faeie Dei.Hoe vinu laetificae cor hominis. Ad hoc cellariu vinaria hodie est introducta. Videamus de modo quadruplici.Primo,cu regio decore,de quo Apoc.I1. Mulier amicta sole .Ecce palliu regale : luna sub pedibus eius, i. omnes defectus, ecce scabellum pedum. In capite eius corona stellaru duodecim, i.duodecim praerogatiuae prae omnibus sanistis, ecce regale sertum. Prima stella. i primu praerogatiuam,quia ab initio madi praefigurata. Eccl. et . Ab initio & ante secula creata sum. Secunda stella in utero sanctificata. Bern. Proculdubio sancta antequam nata. Tertia stella est, ab angelo reuereter salutata. Lu I. Aue gratia plena, quod nulli concessum est. Quarta a potetia patris obubrata.Lue. r. virtus altissimi obubrabit tibi. Quinta stella a spiritu sancto foecudata.Luc. I. Spiritus s.
aperuem et In te. Sexta,quia in eo ceptu non grauata.Aug.
i portabat a quo portabatur. Ber. Illa sola grauedinem non sensit, quae sine libidinosa voluptate eo cepit. septimam partu a dolore praeseruata. Isa. vlt. Quis unqua vidit talove audiuit huic simileὶs antequa parturiret peperit. Bem. Nova prolem nouo modo edidit ideo aliena a omni do-
rhym si Ra stilla in partu inviolato. unde canit
. kr dium parit, virgo filium parr forma.
Ide 'Aug. dic t: Filius tuus, o virgo foecuditatε tibi tribui & virginitatis gloriam no abstulit. Non a stella,quia prima est,quq virginitate vovit, ut dicit S. Tho. par.3. q. 28 Et magis uni opera laudabilia quς ex voto celebratur,ut parer in L. x. Sicut qui dat arborε eu fructu maius dat. Decima stel- omnibus gratiis est dotata.Hier. Caeteris sanistis gra-xia rer partes praestatur. Mariae tota se infundit gratiae ple-n Irudo. Vndecima, omnib' virtutibus adornata Hier. Nul-1o genere Virtutu vacavit, cui angelus plenitudine gratiae promisit.Puodecima, hodie super omnes angelos exaltata. R i ςςtesi Exaltata est super o& choros oneelo ru ad cet lestia regna .Eccta .sicut cedrus exaltata sum.Figuratur Gene. 8. Arca Noe requieuit in motibus Armeniae. ce in altissimis habito. Ecce quomodo introdu-a ea cu regio decore. Secundo, introducta est cum magna
462쪽
gloria & honore, quia Christus rex regii & coetus angelorue onuenerunt. Ber. Creditur P militia angelorii, & Saluator per se festinas occurrit,& cu gaudio in 1 uo throno collocauit. Eccl. 24. Sicut cedrus,&c. Raban. Sicut cedrus est omnia alboru altissima, sic Maria cςle situ & terrestri u domina ct regina. Ber. O benedicta inuetrix omnis gratiae, quis altitudinem gloriae tuae valeat in uestigarer Damast. Si laudem gloriae eius scribere volumus,defici ut verba, quibus sufficie ter scribere valeamus. Ber. Christi generatione & Maricassumptione quis enarrabit ΘNam quanta gratia adepta est in terris prae caeteris, tanta gloria obtinet in eoelis. De quo I. Cor. 3 Oculus 'o vidit, nec auris audiuit,quae praeparauit
Deus diligetibus se,quid praeparauit gigneti se & prae omnibus diligeti ZIdeo eanitur hodie, Qua gloria in eoelis ista
Virgo colitur,&c. Tertio, fuit introducta cu eantu dulcissimo. Figuratur 2. Reg. 6. David & omnis Israel eon dueebat arca eu iubilo.Dicitur em Lue. Is . Gaudiu est angelis super uno peccatore,&c. Quale fuit hodie gaudiu angelotu conducentiu regina coeli & terrae ad regna coelor v. Ideo canit Ecclesia: Assumpta est Maria in e tu, gaudet ange Ii, laudates bene dicunt dominii. O non solum angeli, sed & gaudet filius, quia mater honoraturi gaudent angeli, quia domina
eoru exaltatur: iusti, quia salus eoru augmetatur. Ber. Quis
cogitare poterit, si gloriose hodie regina processit 3 Quarto fuit introducta cu priuilegiali beatificatione, quia cu corpore & anima. Aug. Ιχ. de ciui.Dia. Sicut Christus est glorificatus in corpore & anima, ita pie crede du est, UVirgo beata est beatificata in corpore & anima , ta in dotibus aiae, si corporis glorificata. Primo hoe eo petit diuinae potetiae, si potuit ea coseruare in virginitatis pudore, cur no incor ruptam a putredine Z cum dicat Psal. 134. Omnia quacuque voluit fecit. Secudo, eo uenit suae sapientiae, quia sapies ar-ehitector facit relucere sapientia suam in domo propria in qua eligi: habitare, & sic hic Prou. q. Sapientia aedificauit sibi domu,& excidit in ea columnas septe, i. septe dona spiritus,ncti,quo modo diceretur Canti c. 4. Tota pulchra es, quia sapies architector intus extra aedificat domu orna do,& si ita ea ornauit in vita, eredendum est quod & in morte. Tertio,couenit diuinae iustitiae,iustu enim est qui aliorum
sanctorum eorpora, imis etiam tormenta, ut sunt crux, claui,de corona,in tanto honore haberi facit in terra : eorpus quoque
463쪽
quoque matris in maiori honore haberi faceret in terris, si esset,sed no est,sed in e lis. Si erux in qua Christus ad tempus requievit,inlato honore habetur, in quato honore deberet haberi mater, de qua carne suscepit, & in ea nouem mensibus requieuit Si in lato honore fuit area figurativa,
quato arca lanctificativa, in qua urna aurea, i. humanitas,
α mana, i. diuinitas latebat Θ Aug. Si de suis ministris dixit Ioa. ix. Vbi ego sum, ibi & minister meus erit: si ibi Maria,nuquid in aequali gloria ubi Dei iustitiae deeuit, ut quq vltra oes sibi ministraret, ultra omnes ministros ea exaltaret Quarto eo uenit diuinae bonitati.Boni si iij est honorare matre in vita,& in morte ultra alios, modo di. Aug.Diuina voluntas elegit inter igneas flamas vestimeta pueroru coseruare ilicsa, cur no in matre propriaὶTatu thesauru dignius est seruare coetu quam terra, illud sanctissimu eorpus datuesse vermibus dicere pertimesco, de sentire non valeo. Ideo Psal. I3I. S urge domine in requie tuam, tu & area sanctificationis tuae. Sed dieeres: Quo tepore post Christi asten sone factu est 3 Respon. Vincent. in speculo histor. anno I x. post Christi ascentione. Sed dieeres: Quare tandiu misit ea in terris, ιν non statim assumpsit3 Respon. proyter quatuor. Primo,propter fidelium eruditionem & eonsolationem in multis, quae sibi speetaliter eonstabat.Ipse enim Matth.dixit de Magis ὀt stella,& Innoeetium oecisione. Et Lueas demissione Gabrielis, x de exteris, quae eonceptione 3ζ natiuitate eoneernentia scripsit. Ideo Hier. Christus post ascensionem virgine misit in terris, ut apostolieus grex erudiretur de his,quae viderat de audierat. Se eundo, remasit in ter ris in testimonium filij veritatis. Tertio, propter fiaei augmentatione. Ber. in Homil.super Stabat: Post ascensionem
Christi,quasi ad lumina sanctoru,ita ad virginem Mariam adhue in earne vivente fuit peregrinatio fidelium, cupientium videre illud coeleste,fidele, dc diuinu prodigium. s. humanitatis 3e deitatis. Vnde Ignat. in epist. ad S. Ioan . rectὁ virgo Maria post aseensione filij manere debuit, ut Eecle
sam inter undas perseeutionu verbo εc exemplo eo firmaret. Vnde Ber.Recte matre misit in mundo, ut utraque portio
Eeelesiae, L militans & triumphas visibili de inuisibili frueretur solatio. Illa in Christo assiimpto, ista in matre relicta in mundo. Gaudiosum fuit matre videre in terris habetem filium praesidentem in eoelo. Quarto, propter eius meriti
464쪽
augmentationem & coplexionem. Item B. Virgo instante hora mortis, ut dicit Dion. in divin. nominib. optabat omnes apostolos interesse dormitioni eius:& factu est instante
hora mortis fuit rapta super se in lumen dei ficu quodda, sicut frequenter rapiebatur: in quo effieiebatur insensibilis luantu ad vires & potetias alligatas corpori:& sie facta est olutio & oeulo tu fractio sine sensu doloris,& in tali raptu fuit Christus eum curia angeloru praesens. Et dicit Diony. Vnumqueque apostolum in laude Christi de Virginis sermone se eine. Et sic corpus eius no statim ductu fuit in eellariu ecelestis Hierusale, sed per aliquod tεpus in valle Iosaphat collo eatu, de sic fuit ad te pus veraciter mortua, nec ista morte a lege comuni ex epta. Ad Hebr. Statuta est omnibus homnibus semel mori: Ideo eanit Eeclesia: Mortem subiit temporalem,nec tamen mortis nexibus deprimi potuit. Hiero. in sermone: Certu est ipsam migrasse a corpore. Eius sepulchru monstratur in vallis Iosaphat medio, ubi fabricata est Ecclesia miro modo tabulata, i. depicta. Modus aute mortis eius fuit,quod mente ipsius suspensa in conte-platione suauissima corporis virtute paulatim deficiebat,iaara sine dolore n6 eonte platione interrupta anima eorpus deseruit, quia magna dulcedo contemplationis potuit absorbere omne dolore corporis.Item Dion .loques ad Titum, dicit: Nos, ut nosti,& tu ipse multoru sanctoru fratrum e Guenimus ad visionem eorporis vitae principis. Erat enim primo Iacobus frater domini,& Petrus vertex, & honorabilissima theorematii, i. theologoru sum miras. Secundo, h norabiles e equiae resonabant. Tertio,ipsa immediate post mortem surrexit,nec apostolis videlibus. Et quia Dion .suit
praesens, no scripsit ista miracula, quae solet legi in Apocry. 'uae ascributur Ioan . Si enim Dion. vel Ioan . illa miracula seripsissent, etia Eeelesia illa no obtieeret in diuino ome. D ixi se cudo subiugitur nostra eo gratulatio gloriosa, ibi: Exultabimus Cy latabimur in te. Et merito debemus gaudere in eius gratia & gloria Ppter tria. Primo,quia hodie facta esteellaria in e ellario gloriae propinas omnibus vinu gratiae. Ece. 14. Ego quasi fluuius Dorix, &quasi aquet ductus exivide paradilo,refundes sine interuallo aqua viva. Rich. de S. Viist. Nihil a throno diuini muneris deseedit,quod p Mari qmanus non transit. Secundo, exultare debemus quia hodie ipsa iacta est aduocata generis humani. de qua canitur :Eia
465쪽
ergo aduocata nostra.Bonus aduocatus in se debet habere quatuor.Primu, diligentia: se cudo,potentia: tertio,sapietia, ut sciat leges: quarto,e ora familia regis leue retia.Ista quatuor tagit Ps. 4 .de virgine bened. di. Astitit. Ecce quata diligetia,& no recedit. Ideo reeordare virgo mater,du steteris in eo spectu Dei, ut loquaris pro nobis bona. Item dieit regina, Lece quatae potetiae mater regis. Ec cI. 24.In Hierusale potestas mea. O quatae potestatis,cum dicit, a dextris, no sub pedibus .Figuratur 3. Reg. 2. Salomo occurrit matri,&iuxta se locauit aa dextera,dices: Neq; fas est tibi denegare,pete quid vis. Hier. Haec est dies, in qua Saluator noster festinus occurrit matri,& in solio regni post Christum resedit. Subdit: In vestitu deaurato. Ecce quatet sapietiae perauru enim sapietia intelligitur. C teri sancti habuerat pax- te sapiebae, sed nullus fuit ita vestitus diuina sapietia,sicut
ipsa. Subdita. Cireudata varietate. Ecce quatet reuerentiae in familia regis. Multae familiaritates eo lotii virgini faciunt indumentu. Color aureus apostoloru,rubeus martyrum, Viridis confessoru,albus virginum. Omnes isti ei reundabant eam.Vnde canit Ecclesia: Sicut dies verni ei reudabant eam flores rosaru.Figuratur 3.Re. Io .Regina Saba cu multo comitatu venit in Hierusale.Tertio,exultare debemus , quia
hodie facta est paradisi ostiaria, iuxta illud quod eanit Ecelesia: Felix c li porta. Ista porta, qua Eua clausit, ipsa aperuit.Vnde canit Eccle.Paradisi porta per Eua euctis clausa est, sed per Maria virginem iteru patefacta est.Iesanos suis
meritis introducit.Pro. lt.Laudat ea in portis opera eius, quia sancti per eius merita introducutur. Ignat.Impossibile est alique saluari peccatore, nisi per tuum auxiliu & fauorem.Ideo exultemus. Hier. Hodie gloriosa virgo Maria cς-los ascedit gaudete.Na hodie regina mudi de praesenti seculo nequa eripitur.Iteru dico gaudete.Laetetur omnis orbis hodie nobis salus est aucta interuenietibus Mari et meritis. Na si Deum in sanctis laudare iubemur,magis in eius matre. Na sicut haee virgo est ineo parabilis exteris virginibus ita hare festiuitas omni u festiuitatu suprema Hete ille. Haymo super Apoe. O quam gaudens erit eius obitus qui Mariae dum vixerit,fuit sedulus & deuotus minister.
F Asia est contentis interfatres.Luc. 13. In sum .Euangel. tria innuutur. Primo,discipuloruearnalitas in contetione.
466쪽
Secundo Saluatoris fidelitas in correctione, ibi: Reges gen-xῆ. Tertio prς miorum multiplicitas in promissione, ibi: Ego disteni. De priano dicitur: Iniuo f. post coena,facta est con
mu l couenitit, duleis redditur melodia, ubi aute dissonant, discrepas sonus efficitur: se si corda hominii simul existentia conueni ut in viau, est dulce melos in aure diai. Ece. 2s. Iatribus beneplacitu est spiritui meo, concordia fratru, amor Exi motu, vir & mulier sibi csi sentietes. Ps. s. Ecce qua bona,& g iucundu , habitare fratres in v nu. Ioa. I T. Pater rogo. ut hi unu sint. Si aute sunt discordes, est confusus sonus in aure dat. I. Cor.ti. Si quis videtur cotentiosus e sse, nos tale consuetudine no habemus. 2. Tim. 2. Seruu dei no oportet litigare. Ps. Qui habitare facit unanimes in domo. Nota tria plex est contecto, cuiliosa periculosa, & fructuosa, prima vitiosa, scotra deu, ut cum mali contradidiit volutati dei:
ut canis no ligabilis, si ducitur in lassa, leuiter latrat,& contradicit:& sie mali. Tales fuerut filij Israel, Deut. LI. Sepereo te citiosi fuistis cotra dam. Sed no est cu eo cotendendu. Primo, si a potetissimus no potest cotendedo superari, nec homo potest in hoc luerari. Iob x7. Nunquid qui contedit cu deo, ta facile acquiescit 3Iob 9. mis restitit ei & pacem
habuit q. d. nullus. Eccl.8.Non litiges eu homine potetiorite. Sermo eius potestate plenus, nec ei dicere potes, cur ita faeis3 Ece. 17.Abstinete a lite, quonia fomes peccatorii. Se eundo sapietissimus, ideo opus suu no debet ealuntari. PLOmnia in sapietia fecisti .Ecc.27. No eontendes eu viro locuplete.Tertio quia optimus nihil mali tacit. Maro. Benefecit omnia.Dionys. Optimi est optima tacere. Ideo Prou. 3. No contendas aduer us Mim, cum ipse tibi nil mali fecerit. illo modo discipuli non cotendebant contra diam,ut ait Beda, sed ex humilitate , ut inter se quaererent quis aptior esset ad tenendu Christi locu . Alia est contentio vitiosa,quq fit cotra proximu .Et talis oritur multis modis. Primo ex superbia. Pro. 13. Inter superbos semper iurgia, quia superbus no vult habere simile. Pro. II.Vbi fuerit luperbia, ibi eonta melia. Hug. superbia est elatio vitiosa, quae inferiorem despicit, superioribus dominari quaerit. Secundo causatur ex avaritia. Iac. . Vnde bella & litesrex eo cupiscetiis vestris. Vnde D. q. 3. c. ira. Dns misit apostolos praedicare sine peeunia α virga, ut remoueretur incenti uti litis & instrumentu
467쪽
Itionis. Seneca: Si haec duo pronomina meu δc tuu tollerentur de medio, omnia essent quieta. Vbi aute auaritia, ibi contentio. Seneca ad Nerone: Avaro deest tam quod haber. si quod n6 habet. Secundo propter ebrietate. Pro. ΣΟ. Luxuriosa res vinu, tumultuosa ebrietas. Hieros s. di. venter: Ubi ebrietas dominatur, ibi furor. Tertio, causatur contetio ex praua opinione. Pro. Is . Homo peruersus suscitat lues, s. q. spiritu suu vult praeferre alij. Pio. I .Labia stulta immisce cse stultis rixis. Et tue necessaria est sapietia. Pro. 26. Ne Iespondeas stulto iuxta stultitia sua. Gl. Si ineorrigibilis est, ne effietatis ei similis, quia stultu est talibus res podere. Nadiis no respondit Herodi nee Pilato. Si aute corrigibilis est, te spode stulto iuxta stultitia sua, ne sibi videatur sapiens:
Ideo vitanda est cotentio , eo q, facit hominem carnalem, α no ostedit eu spirituale. I. Cor. 3. Cum inter vos sit zelus& eotentio, n6ntie adhuc carnales estis,& secundu homine ambulatis 'Ideo Aug. Lites &cotentiones non habeatis, nec de se siue a faciatis trabe,& anima faciatis homicidam. I. Io.xa. Qui odit fratre suit, homi ei da est. Seeunda contentio est periculosa, qua Deus contendet eum venerit ad iudiciumcu peccatoribus. Ioel. 3. Congre zabo oes gentes & ducam eas in valle Iosaphat,& disceptabo cum eis. Similiter sicut diis eu dispensatore suo de reddenda ratione est periculosa cotentio. Hoc considerans Iob Σ3. Nolo ut multa fortitudine mecu contendat, nec magnitudinis suae mole me premat, q d. Si ista stricte copulat, quis subsistet 3 Iob 9. Si vo-Iuerit homo e 5 tendere cum eo, non respo debit unum pro mille. Ideo per eleemosynas & lachrymas pax componenda est. Matth. s. Esto consentiens aduersario tuo, dum es in via, ne sorte tradat te iudici. In hac contentione erunt apostoli iudices. Mati. i'. Sedebitis super sedes,&e. Hos scabinos debemus nobis facere amicos x placabiles dando xenia eleemosynarum & orationum. Iuxta illud poetae,
Munera erede mihi placant hominόsque Tertia eo tentio est fructuosa, cotendere cotra mundu, carne,& diabolia. Luc. I 3. Contendite per angustam portam.
Chrys. super Mat. Perditionis est diabolus. Porta vitae Christus .Ps. Haec porta diti, iusti intrabunt in ea. Sed arcta, quia pauci vivunt Christiane, multi mundanE. Ideo sicut ducenistes naue sursum contra aqua , sic nos oportet contendere contra mundum. Mai. II. Regnu coelotu vim patitur,& vio-
468쪽
lenti rapiunt illud. Et se contedit S. Bartholo metus: si e & nonra contentio non debet esse vitiosa & carnalis, ut disci p. quis eoru videretur maior esse, illa quippe contentio processit ex elatione. Na cum audissentalij discipuli Petro promissas claues regni coelo ru, Mat. I 6. matre quoq; filioru Zebedaei petisse statu dignitatis pro filiis, sentitur aliquid humanu, quia illi volebant se praeferre aliis, ideo contendebat quia adhuc carnales erat,&. spiritu sancto nondu tanta plenitudine impleti, sicut postea. Et si e nos secundu Beda contendere debemus quo in coelo magni fieri valeamus , hie per meritu, ibi in praemio apud deum, quia in domo patris
mei mansiones multae sunt. Ioa. I . Item multa sunt exercitia per quae apud deii magni fieri possumus. Primo per dei
timore. Iudith I6. Qui timent te, magni erunt apud te per 'omnia, i. per omne tempus, hie in merito, ibi in futuro in praemio. Ideo Ps. 133. Timete dnm oes sancti eius, nil deest timentibus eu. Tob. . Habebis multa bona, si timueris deu. Bern. In veritate didiei,nihil ita efficax ad gratiam promerendam . nutriendam, d conseruadam, se ut timor dei. Ideo Iob 3 i. semper quasi tumentes super me fluctus timui deu,
propter reuerentiam eius. Secundo propter diuinum amorem. Aug.Talis unusquisq; erit, qualis tua dilectio, si valde diligit, magnus est, si nihil diligit, nihil est, non numerositas
operum, non diuturnitas temporum, sed maior charitas auget praemium. Sunt enim tria in amore diuino, propter quς magnificantur amantes. Primo quia eo tinent deum I. Io. Deus charitas est,& qui manet in e haritate , &e. Deus est adeo magnus. PLI . Magnus deus, & magnitudinis eius non est finis. Secundo,continent in se virtutes. Charitas est omnium virtutum mater x custos , quia si e ut Deus in se continet omnia, se charitas omnes virtutes .Hugo:Charitas omni u virtutum obtinet principatum. Philolo. Qui habet unam virtutem, habet omnes. Tertio continent humilitatis decorem,quia quanto in oeulis nostris sumus humiliores, tanto oculis Dei maiores. I. Reg. IJ.Nonne cum paruulus eras in oculis tuis, caput in Israel factus esὶ Luc. is. Qui se humiliat exaltabitur.Ber. De quato quis sibi vilior, tanto in oculis dei pretiosior. Ideo Chrys. Docuit discipu-Ios humilitatem corrigens elationem, dicens: ET 'gentium domιnant μν eorum ,sequi potestatem habent super eos bem Vecantur , quasi omnia bene facerent, licet non sic. Vos autem
469쪽
non sie deberis pensare domination m vestram, sed qui maiores in vobis, iat sicut qui ministrat, hoe est , qui lite humi Iior, ibi
erit maior. Ecc. 3. Quanto magnus es, humilia te in omnib. Tune subdit, quis maior sit, qui re it aut qui ministrates nonne qui reeubit' q. d. sie est secundu iudieium humanum, sed non secundum iudicium Dei. Nam qui ministrat, saepe maior est apud deu, Eccl.3s. Rectorem te posui, noli extolli, esto inter illos quasi unus ex illis. Et ponit se in ex eplum, dices: Ego in medio moro sum sicut qui ministrat. q. d. Si ego dominus in tantum me humilia ui, ergo & vos serui: si ego magister, ergo& vos discipuli. Chry. Non est verus diseipulus, qui no imitatur magistrum. non est vera imago quae non est similis autori, ergo si nobis ministrat, nos debemus illi ministrare. Aug. Erubescat superbire humana infirmitas , clim se depressit diuina maiestas. Gre. Qui in coetu vult ascedere, de-het se humiliare. Dixi, tertio innuitur praemiorum multiplicitas,di. Vos estis qui mecis permansi his intentationibus meis. Sed diceres, Tamen relicto eo omnes fugerunt. Resp. Ab eo repore quo collegit eos multa opprobria & contemptus Christus pertulit a Iudaeis & aliqui alij qui sequebantur eu abierunt retrorsum, ut habetur Ioa. 6. Dixerunt multi' Durus
est hie sermo .Et post hoc sequitur, Multi discipuloru abierunt. Dixit ergo ad duodecim: Nuquid & vos vultis abire Resp.Petrus pro omnibus, Ad que ibimus 3 verba vitae h bes aeternae, & nos credimus quia tu es Christus filius Dei vivi.Ideo recte dieit: Vos estis qui permansistis mecu ,&c. Et si obiicitur φ fugerunt, Mat. 16. relicto eo, 3rc. Respondetur e redierunt,& reputatur pro recessu. Hinc s. Reg. 2. dicitur:Omnes reges David, Ezechias, & Iosias non peccauerunt: non illi non peecassent, sed quod deus eis omnia peccata dimisit ac si non peecassent. Greg. Io. Morat. Tanto
pes solidior surgit, quato grauiora quis pro illo pertulit. Na in gloria resurrectionis tollitur quod hic in tribulatione seminatur. De quo subdit: Ero distano vobis mecia permanentibus, regnum vi aute permaneamus in pugna tentationis, debemus obiicere quintuplex scutum. Primo scutu fidei. Eph. 6. In omnibus sumentes scutum fidei. Psyo. Scuto ei reundabit te veritas eius.Ber.Vndique circundati sumus tentationibus, adeo ut vita nostra tentatio nominetura deo necesse est scuto domini undique circundari, ne sit nobis aderiris & a sinistris, ante & retro. Secundum, si grauis tentatio
470쪽
tatio irruat, tunc scutum extra nos, L memoriam passionis diti in mente habere debemus. Hoc docet scriptura Sc figuia. Figura. Num. 13 Fiiij Israel videntes serpente aene non fuerunt laesi spiritualiter. Sic nos Christu in cruce. Gr. Quicquid propinat aduersitas temporalis,facile erit, si cosicle . ramus quid biberit Christus pro nobis in cruce, si nos inuitat ad regnu.Ber. Quid duru esse poterit tibi, cum recorda tur fueris quid pro te sustinuit autor mundi Na si coparentus oes labores seeuli & omni u hominu qui sunt, fuerut Merunt, nihil e sient in coparatione labo tu Christi.Vel etiam scutu ante nos,e si siderantes mortis periculu, districtu iudiciu ubi omnia peccata discutiet. Eccl. 7. Memorare nouissima tua,& in aeternum non peccabis. Tertium infra nos,hoc
est, ad infernu, meditantes A cogitantes: Melius est hie modicu pati,qua ibi aeternaliter danari, melius est in foro leuiter pagellari, pro quo oportet in inferno aeternaliter malin
Ieari. Iob 6. Qui timet pruina, cadet super eu nix aetern stri
remuneratum: ibi virga ferrea, hic lignea.Ideo Iacob. I. Patientes estote eo firmantes corda vestra , na per patientiam transitoria eliditur poena aeterna. Naum I. Non consurget
duplex tribulatio: afflixi, Et no affliga te vltra. Ber.Non est signu certius euasionis sternet tribulationis,ci quod ait David, Corripiet me in misericordia. Quartu scutu supra nos, ut mente ad coeli gaudia erigamus, cogitantes dei stultio
ne, & mansione sanctoria & angelorum & omniu bonorum.
Nec illuc venire roterit quisqua, nisi purgatus fuerit plenissime a macula peccati. Sap. 8. Nil coinquinatu intrabir, sed oportet ut purgetur. Acto. I . multas tribulationes oportet nos intrare in regnu coelo ru. Na si pateremur quae
sunt passi oes martyres, adhuc no e sient passiones codignς, Ro. 8. Non sunt condignae passiones huius teporis ad futura gloriam,quae reuelabitur in nobis. L. Cor. . Illud quod in praesenti est momentaneum & leue tribulationis,&c. Ideo Eccl. . In tempore tribulationis permane illi fidelis, ut in bonis illius eo haeres sis. Ideo subdit remunerationis suffieientia, dicens: ο ἀθοno xobis rerno. Ego unigenitus Dei filius, euius pulchritudinem sol & luna mirantur,cui angeli seruiunt, qui est eiusdem essentiae eum patre. Io. IO. Ego. dc pater unu sumus. Ego sum, ad quem pertinet unumquen' secundum suum meritum in coelo collocare, ego distono vobis