장음표시 사용
471쪽
νεροψ,sicut ἐθομι mihi pater per passione .Lu. 2 . Nonne oportuit Christu pati,& sic intrare in gloriam is a m & sic ego distono vobis, ut per tribulationes ingrediamini. Gre. Si Chri-1tus hinc sine flagello non exiuit, qui sine peccato venit, quo digni flagellis non erunt qui in peccatis vixeruir Ecce comendabile conuiuiu .Primo ostenditur servitoris nobilitas,cum dicit, Ego isono vobis. Lu. I 1. Amen dico vobis, quod praecinget se & faei et illos discubere. Gre. Praecinget se ad remunerationem, discumbere, i. in sterna requie fouere. Secundo, ciboru delitiositas, esim subdit, Vt edatis er bibatis ρ- per mensam mea in regno meo. S i gloria militis est eu rege sedere in mensa, quid nobis cum rege gloriat3Hugo in lib. de spiritu & anima, Duo sensus in homine. Interior reficitur in cote platione diuinitatis. Exterior in conteplatione humanitatis .Propterea deus homo factus est, ut totu hominem in se beatificaret. Ber. Plenum erit omni dulcedine, videre hominem & hominis conditorem. Tertio, loci amoenitas, quia ita regno meo. Ber. Christi regis sublimitas.& plena delitiaru, ad te suspiro de valle lacrymaru . Et merito, quia ibi erit vernalis amoenitas, autumnalis foecunditas, aestiualis elaritas, ita φ scribitur Lu. x . Beatus qui maducat panem in regno
dei. Nam talibus dicitur Cantie .s. Comedite amici mei, α bibite,& inebriamini. Ber. Comedite de propriis meritis,bibite de humanitate,&inebriamini de diuinitate, quia plena omni dulcedine. Quarto, conuiuantium dignitas,& tangi tur cum dicitur, sedebitis supresedes iudicates duodecim tribus Israel, quia Apostoli erunt in magno honore & dignitate, quia in iudieiaria potestate. Hoc considerauit Bartholomςus, quod Christus fuit pro eo oblatus,& oblatio debebat fieri de recta pelle animalis & eo mortuo. Leuit. I . si e S. Bartholomaeus considerauit nudum Christum in cruce , se ipse denudatus pelle corporis pro Christo, ut perueniret ad dignitatem iudicantium duodecim tribus Ilrael.
De Natiuitate Maria Vlaginis. E NARRATIO I.
I. Chry. super Mat. Sicut in apotheca sunt diuersa genera specieru ex quibus unguenta pretiosa condiuntur, sic in libro generationis Iesu Christi coditiones sunt regu, potificum,& alioru hominum virtuoso ru, ex quibus colligitur Vita virtuosa. 'Qui em virtuose vult vivere, necesse est ut
sua vita incipiat ab Abraha. Et si e per oes partes in hoc libro
472쪽
bro e 5 scriptos, ita eorii imitando usq; ad vita Christi virtutu gradibus poterit peruenire. Idq; hoc pacto, Iesus Chriitus in principio suς generationis dieitur filius David& fi lius Abraha. Sed a a de David postea dieetur, ideo ab Abraham est incipi edu. Abraha enim exivit de terra sua & de cognatione sua, nescies quo iret: sed credes d fio diues factus est,& pater multaru gentiu: ita ut semen eius multiplicaretur ut stellae coeli. Sic & tu si terra promissionis aeternae & di
uitias perpetuas volueris obtinere, terren Is Ienutia, VtcΟ-
tra Deum illa no retineas, sed propter Deu distribuas, ut sic semen tuu multiplicetur. Virgo enim benedicta quia renu tiauit omnibus quae erat contra Deu, ideo iam cu Deo omnia possidet. Propter quod laudes eius humana lingua exprimere no pol, ut dicit Hier. Quid nos tantilli, sid actionupusilli,quid in eius laudib. referimus 3 cu etia si omnia no-1irum mebra verteretur in linguas, nullus ea laudare sufficeret, altior coelo, de qua loqui nitimur, abysso Blandio cui Iaudes dicere conamur. Si coetu te voce, altior es, si matrQgetium,praecellis, si forma Dei appellare te, digna existis,st domina angeloru, parata esse probaris. Quid igitur dignEde te dica, nisi sicut Deus omnivnostrum est pater, sic & tu ei nostra mater3 Plus si Abraha. O raba genui I ac, qui interpretatur risus vel gaudiu. Si em placueris Deo ut Abraham, generabis filios gaudii vel ritus. Sie virgo gloriosa spernens benedictione transitoria propter votum virginitatis, & spernens cognatione & patriam maledictionis steril tale in eurrit, eo ιδ, soli domino placere voluitadeo mater multaru gentiu facta est. Et genuit Isaae, i. verum Christum inrisum & gaudiu humano generi sempiternit. Et sicut Abraham voluit filium offerre,& obtulit pro eo ariete cornibus haerentem in spinis: sic mater gratiae Christu haerente obtulit eu manibus in cornibus erucis: quae licet ei tue tempori vfuerat occasio tristitiae, postea tame ei & nobis omni b. fui emateria gaudioxu. Isaac genuit Iacob, qui fuit pulcher & nitidus: frater aute eius Liau pilosus. si e quida sunt nitetes sicut Iacob fulgore charitatis, quida pilosi mdore cupiditatis .Et sicut Esau perdidit benedictione, Iacob aute ex in duitione matris Rebeccae ipsam obtinuit: si e nos si refulgemus charitate siue dilectione, per procuratione Rebeccae, i virginis gloriosae,&a vero Isaac, i. a patre coelesti, ternam
obtinebimus benedictione. si aut epilosi fuerimus super-
473쪽
fluitate diuitiaru, enerates usuris, negotiationibus salsis, sortilegiis ,rapinis,dolo,iniuriis, medaciis,& periuriis, iam negligimus Christi benedictione, sicut ipse Esau neglexit,& lo Iam benedictione de pinguedine terrae obtinuit. Esau etiam persequebatur Iacob, sic mali persequutur bonos. Et si eut Iaeob no resistedo, sed fugi edo euasit manus Esau, iuxta cosiliu matris ut fugeret in Mesopotomia, donec Esau a furore recederet:sic & tu si pateris a malo , noli reddere malum pro malo, sed malitiam inimicoru declinato,donec furor traseat inimicorum, qui in te potestate no haberent, nisi Deus permisisset. Si enim hoc feceris,eris in generatione Iesu Christi eu Iacob. Si vero non feceris, a generatione iusta proiicieris ut Esau, cuius generatio hie non describiatur, sed Iacob. Iacob aisie genuit Iuda e fratres eius , duodecim
patriarchas Iuben,& sic de aliis: si e nosteit Iaeob, i. Christus, genuit duodecim Apostolos , Patriarchas noui testamenti. Sicut Iacob descedit in Aegyptu,& nimis'multipli-
atus est, de qua diu Iacob & fiiij eius fuerunt in Aegypto,
Aegyptus Prosperata fuit, egressis autem illis exterminata est: Sie & sancti quandiu sunt in mundo.tenet mundu ne cadat, eum autem cie isto mundo recedent,casurus est mudus.
Vide autem quomodo omnes generationes sanctet per Mariam & eius filium sunt multipli eatet per recreatione Nnde Bernardus,Ex hoc te beata dicent, o virgo gloriosa, omnes generationes, quia omnibus generationibus vita & gloria genuisti. In te enim angeli laetitiam, iusti gratia, peccatores
venia Inueni ut in aetetnu. Merito in te respici ut oculi om nis creaturae, quia in te dc per te benigna manus omnipotetis quicquid ereavit, recreauit, de tibi creauit. Iudas genui Fbares Zrara de riamar. Thamar primo fuit data filio Iuridae, qui vocabatur Het,qui no coligit eam in matrimonio ad instructum matris,quae vocabatur Sur, qui percussus est propter sua iniquitate. Post hare tradita alteri filio fratri it lius Her, cui nomen Ouantquo audito, φ semen fratris sui esset suseitaturus,& no sibi, fudit semen in terram' ob hoc
etia percussus est. Quo mortuo no potuit ea ducere tertius frater,s. Seba, propter desectu aetatis: propter quod Thamar de madato Iudae rediit in domi, patris sus, donec Seba creuisset. Ita igitur est, ut Thamar virgo maneret. Contigit au
em quada die dum Seba creuisset, pater,s. Iudas dissimula uit ea illi dare, quia timuit eum mori. Quod Thamar prae sciens
474쪽
sciens eupiens benedictionem in generatione iustoIu eum Christo obtinere, eum esset casta in meretrice se mutauit,sEq; posuit in quod a bivio, per quod Iudas effet trasturus.
Qui aestimas eam meretrice si e coopertam accessit. Qua cognita uno ab eo e sicubitu eo cepit geminosequorum unum
vocavit Phares,& alium Zara. Et Iudas pro mercede dedit ei virga & annulu.eum igitur impraegnata esset,& ex iudicio Iudae lapidari deberet incestuosa, misit virga & annuluIudae. Ad quod Iudas respodit, Iustior me es, sed si e non est interfecta,quia amore filiorum hoe neerat. Sie & Christus Ecclesiae eo luctus, quae est ex Iudaeis & Getibus fornicariis per idololatriam. Qui se sus, videlie et Christus, sposae suae dedit virga eastitatis, di iustitia, siue regni annutu qua prodigo filio pater etia per poenitentia ad se reuertenti contulit prae amore. Ecce quomodo meretrix in generatione domini inuenitur m udata, ut nemo de generatione glorietur, nec de turpi genere vituperetur: quia si vis eo iungi domino, etia si meretrix fueris publica vel qualiscuq;, abscondas ultu tuum ex verecudi a peecatoru,& coniunge te sibi per amore, ut vj rga siue potestate regni coelestis valeas obtinere,& annulu sue vine ulu perpetuae charitatis. Ideo hie dicit Hier. diis Iesus voluit no solum nasci de Iudaeis & alienigenis, veru etia de adulterinis eo mixtionibus, nobis prς- stans magna fiducia, ut qualicunq; modo nascimur, si eius vestigia imitemur,eius me bra per fide efficimur. Hie ad die Chry. luper Mat. Du Iudas lametaretur poenites nefanduopus fecisset in Israel,& diim Deu diu deprecaretur,nec luctus sui terminu faceret, astitit ei angelus,& hqc omnia e posuit ei sicut gesta fueriit,& eo latus est eu . Iudas autem 'tantae fuit religionis, ut post qua cognouit ea no fuisse uxorem filiorii suo tu, no aequieuit ei appropinquare,quoniam etsi quatu ad De si ipsans erat nurus, tame ad eo scientiam nurus videbatur. Providebat enim bonu n6 tatum eo ram Deo, sed etia cora homini b. Et se eundu hune intellectu dixi eam hic meretrice. Hic ergo Iuda genuit Phares & Zara de Thamar. Prius egressis apparuit Zara: obstetrix autε ligauit illi eoecinit, i. rubeu filu seri ceu, retractus est autε Zara,& primo Phares exivit. Zara igitur dieitur nobilis, & significat illos qui in hoemudo nobilitantur, & in superbia morietur, ut Lucifer. Boni aute fortuna seculi praescindutursgnificati per Pharcs,qui priscisus vel diuisus interpreta
475쪽
tur. Sed scut Zara prius ortus retractus& inelusus est. Phares aute qui primo inclusus fuerat, retracto Zara primum exiuita si amatores mudi qui primum ostendutur, a luce α- terna retra hutur,& in vetre inferiori recluduturi Boni autequi aco sortio maloru praescindutur, in coelesti lumine victuri aeternaliter ortu tur. Et aptὸ amatores mudi designati
sunt per Zara, qui signatus erat filo rubeo, qa lie et sint fi- gnati sanguinis Christi rubedine , tamen eis nihil proficit qua do danantur, secuda illud Ps. Quae utilitas in sanguine meo, dum descendero in corruptioneὶ Ideo generatio Zaraeno ponitur, sed Phares licet Iudaei primo apparuer ut in synagoga, tam e nos postremo orti per filiu huius virginis gloriosae sumus Iudaeis obtenebratis solidati in luce euagelicae veritatis. Thares ante genu i Esron. Esron interpretatur iaculum vides, & eo gruit Christo,qui se dedit quasi sagitta electa. Et tu sis iaculu cotra iaculu maligni hostis extinguedo in virtute Iesu Christi, qui tanqua sagitta electa de pharetra opem omnipotetis Dei est eo ceptus in virgine gloriosa ad occidendu fortissimos inimicos. Esron aute genuit Aram. Aram interpretatur irritatio, eo q, suo tepore Iudaei maxime multiplicaretur,& sic Aegyptios sua prosperitate corra se irritabat, intant i,ut affligeretur & flagellaretur, laboriribus luti & lateris opprimeretur,per obstetrices occidi iuberetur. Et significat electos quosq; qui dei gratia prosperit ei malos incitat e citra se, ut eis detrahant,& maledicant, MPer. bstetrices, i. detractiones & infamia occidsitur. Sed si e ut de illis seriptu est quanto magis affligebatur, tanto magis crescebat & augmentabantur: si e nos eogimur exire de Aegypto angustiaru huius seculi in terra promissionis, exe-plo silii Virginis glorios , qui occisus est a persecutoribus,
multiplicati sunt electi sicut granum tritici quia tales sunt ges domini desiderata. Subdit: tagra autem gen it minassa, quod interpretatur volutarius vel desideratus, ga enim electi sunt volsitar ij x desiderabiles Deo & homini b.ideo mali e5tra eos per inuidia irritatur. Sola enim causa inuidiae maloru est bonitas electo tu, sicut filij Iacob inuidebat fratri suo Ioseph propter bonitate eius. Si e filius Virginis cuApostolis & imitatori b. in vita irritavit malos ad perseque du. Sed quia Christus volutariὸ passus est, similiter & Apostoli eu eoru sequacibus ibant gaudentes ad Persecutione, ideo requiε inuener sit. Ideo sequitur, o minadab gen it sons
476쪽
. seu,qui interpretatur requies.Et sic latum est dieere. QAiΩ.quis secundu voluntate Dei vivit, ille filios generat in requie. Qui aute vivit contra voluntatε Dei,inquietos filios procreat di protervos. Ideo B. Virgo se tota Deo voverat, M in nullo voluit habere propria voluntatem. Ideo genuit illum qui dieit: Tollite iugu meum super vos,& inuenietis Tequiem,&e.Tepore Naason filij Israel exierunt de Aegypto, secudum Chry.In cuius signit & nos exire de Aegypto debemus,l. de tenebris huius mudi,posteaqua nobis mater gratiae Christu in requie generauit, ut nunc a labore & OP pressione & flagellis quiescere valeamus. Ideo sequitur: Naason genuit Salmon, qui interpretatur aeeipe vas. Iste Salmon Vas accepit,quado Raab meretrice in uxore suam duxit. Haee aute Raab erat de Hierieho, quae suscepit exploratores & nucios filioru Israel,du quςrer tur 1 rege de Hiericho ut oecideretur, abse odit eos in inferiori parte dom& praeseruauit eos a morte , & dilexit Iudaeos plus quam propria gente, eo φ audierat fama illoru, quam Deus ipse exhibuit in manu poteti ipsos de Aegypto ducens. Salmon aute tanqua vir nobilis & virtute in lignis, videns Raab fi-
num, licet sciret ea fuisse meretrice, eam in vTote recepit, vides, φ de vase eotumelioso factu fuit vas decoris, & vas electionis a diio. Ideo Salmon bene dicitur accipere Vas, quod co gruit filio virginis Mariae.Cum enim Christus verus Salmon venerit in iudieiu,tunc omnes existetes in haeresi sectas & eo gregationes maloru Christianoru, sue ei-uiu mudanorum siue principii tenebrarii gladio interficiet dc igne eonsumet, cum muri seu munitiones factae eontra Deum & iustitia eorruent in infernu,praeest solam Raab,i. anima peccatrice, Christi sanguine redempta,modo indi- , lectione Dei & proximi inuenta fuerit. Omnes enim immundi sumus tanqua pannus menstruatae de massa corru- pta venietes,qui maeula iniquitatis nostrae, qua eo ra Deo absco de re n5 valemus, in fronte portamus. Ideo Christum reru Salmonem & proximos nostros diligere debemus, ut
valeam signo sanguinis sui rubrieari,& sibi ad instar Raab
despotari, quando mundus ut Hiericho eorruet in interita sempiternu. Ideo sequitur, Salmon aute genuit moriqui interpretatur virtus,qui secudum prouidenti si Dei Ruili in uxo- .
477쪽
Chrys. Qui no accipi ut secundu virtute uxores, sed ex prouisione diaboli, generat filios malos in malas sortes, & ad poena iniquitatis suae, nee ad gaudiu,nec ad cosolatione videtur filios generasse. HIe itaq; Booz aceepit Moabitidem
nomine Ruth. Quomodo aute acceperit, logu esset enarrare. Sed tame cepit ea in uxore, quia eam virtuosam cognouit, ex quo socrum sua non reliquit,sed eam secuta est, dimittes deos suos Deu viuente elegit, & amore generis Iu daeoru obedies foerui ivit in nocte ad lectum Booz subtus palliu , non ex libidine, sed ex simplieitate & amore prolis. Si enim libidinem quaesiuisset, iuuene invenisset. Sed quia ratione proximitatis Booz debebat ea ducere in uxorem, ideo audies hoe ab ea, nihil suspicatus est nisi virtute , nec eam repulit tanqua lasciuam , nee eo tigit eam tanqua lasciuus, sed mane eo surgens prouocauit proximiore, ut eam duceret in uxore, qui cum ea spreuisset, ipse Booz iure Pximitatis accepit ea felice se reputas φ ipsam meruissent habere. Ecce quanta virtus, quia simul eoniuncti in libidine nullatenus exarserui. Hoc est eo tra illos, qui a se Ionge distates se inuice ad libidinem & amorem prouocant. Audite coiuges, qui statis in eo iugio, vel vultis matrimoniu intrare, nolite quaerere pulchritudine vel tuu ε tutem in his quas ducere vultis,sed exepto Ruth vobis habilem, qualiscunq, sit, dumodo ibi sit virtus,& inde proles producatur. Similiter n6 quaeratis diuites, ut propter pecunia principaliter Velitis maritari avtvxorari: sed virtuosas coiuges quς rite, etiasi sint pauperes, ut iste Booz diues paupere colligete spicasi ostmes res .Hic etia docEt nos Booz & Ruth, ut no 1 cadaizemur de omni b. quae videmus. Ecce in uno lecto sine viiij suspitione virtus inuenitur. Si ergo videris aliquos collo ouetes,nsi semper suspiceris de malo. Si tibi malu videtur, tu spira ad Deu: & no interpreteris omnia ad malia quae vides. No de hoe sumatis ex eptu ire ad loca suspecta, nec cususpectis loqui studeatis. N a s homines de vobis no ses da-Ii Zatur ex vestra eo uersatione, in ubicunq; potestis tollere
seadala debetis: sicut Indas fecit filius Iacob, fle quo dictu
est cum peccasset eu Thamar eredes ea nuru esse a ex duobus filiis suis, postea quado lametabatur poenirentia agens αngelus reuelauit sibi φ Thamar easta virgo a siliis per-masisset,& q, ipse p. set ea habere. Ipse tame ab eius thoro& couersatione semper abstinuit, ne alij qui hoc ignorabat
478쪽
seandalizati fuissent. Pio uidit enim bona eora hominibus. Docet insuper nos Booz, q, nemini suam uxorem siue sposam accipere debemus, quia ipse noluit aecipere uxore, nisi postqua proximior frater ea iure dimisit. Hoc est contra illos,qui contentione & iudicio, aliorum uxores vel maritos euincunt. Ita impletu est illud Isa. Is. Emitte agnu domine dominatorem terrae de petra deserti ad montem filiae Sion, quia agnus dominus Iesus non solum per Iudaeos generatione traxit, verum etiam per P aganos Moabitidem. Et sie agnus venit nobis ex Paganis, ad designadum Q per virginem gloriosam ecta P aganica nostram generatione attigit& mudauit sanguine suo, ut ad monte filiae Sion, i. ad faciei suae spectaculum etia n0s Pagani per fidem Christiana peruenire possemus. Talis in latum virtuosus Booz x tali virtuosa uxore Nuib genuit Obε:b, qui subdit' interpretatur,quia omnis qui virtuosus est in eo iugio non quς tens libidinem sed prolem,ex dono & merito frequenter habet filios Deo& sibi subditos. Quod multi aute nabent protervos filios, hoe fit secundu Chry.quia parentes non sunt virtuos:&in matrimonio diuitias eligui & non mores, pulchritudinem de non fidem, libidinem & non proles : quod meretricibus congruit, non coniugibus,optat t fili j eorti non sint iuxtae comixtionis, sed poena condigni irreligio statis eoru . Vel si sint in se religiosi. tamen quia filios nimium diligetes non corrigunt, sed permittunt eis propriam voluntate, ideo inobedietes sunt eis. Quia igitur Obeth subditus fuit Deo αparetibus, ideo subditur : Obeth autem xenuit Iese quod interpretatur refrigeri u .Quiciique em est Iubditus Deo & patε-tibus suis generat filios bonos a quibus refrigeretur. Qui aut e cotumaces sunt no sibi generant refrigeriu, sed genimina viperaru quae nascedo occidui paretes,& se gignedo a filiis oeci Rutur. Quare autem hie Iesse voeatur Isai, eum utrunq; nomen eius sic, nisi ut ostenderetur, q, sub nomine Iesse prophetae, generatio Christi fieret p ipsum se ut diei tur Isa. H. Egredies virga de radiee Iesse. Hse est virgo gloriosa, quς hodie egressa est in luce. Sed flos eius est pulcner, saporosus, odoriferus, filius eius. Iup cute genuit David rege, quia Deus in generatione iustoru,& a generatione iustorubenedicetur. Ideo talis bonus filius optimi patris genuit etia filiu virtuosum David rege, i. manu forte, qui primum se vicit, quia que admodum patiens fuit in omnibus perse
479쪽
eusionibus quas patiebatur a Saul rege & a filio suo Absalone, a Michol uxore sua,& aliis multis ita & tatae malae istudinis & misericordiet fuit, ut pro populo suo que angelus interficiebat, imo ab hora matutina usq; ad ve spera septuaginta milia viroru, ipsemet ab angelo interfici voluit, ponens anima suam pro populo, dices: Ego sum qui peccaui, ego sum qui iniquE egi, isti qui oues iunt, quid neeruntὶ
Vertatur obsecio manus tua in me, &in domu patris mei, ut dicitur x. Reg. 2 .& I. Paral. M. Etia adeo sanaus fuit, ut
in adulterio eu Bersabee & homie idio eius viri filius Christi extiterit, in hoc praecipuὀ, ut ipsam postremo in uxorem acceperit, qua prius habuit adultera. Sic enim Christus videns anima peccatrice diaboli uxore: primo , inspirat ei ut intimo eo iungatur sibi amore, & tadem Oeelso diabolo ea in sp5sam accipit, non habente ruga neq; maculam. Sed ad hoe Dauid tibi proponitur ut sanctitate ipsius imitari studeas I ab adulterio & homicidio praecaueas. si aute cecidisti eu David, per poenitentia eu ipso resurgas. Multi enim peccauerunt cu David, pauci aute cum eo resurgunt. Ecce in generatione Christi adulter & meretrix, ut & tu speres qualiscunq; sis, adulter, haereticus,vel Sodomita, eu eo spiritualiter valeas eo pulari, & eius generationi coniungi. David autem genuit Salomonem, qui interpretatur pacificus, ex ea qua fuit Vraa Sed quare hic nome eius n5 ponitur, tamen Raab & Thamar & Dauid peecatores ponuntur 3 Respond. quod ex eo, quod T hamar ita virtuola fuit, vi zelo prolis eo ceperit,ex qua generatio Christi surgeret, eoniuncta suit Iudae,& Raab ita virtuosa erat, ut exploratores Iudaeorum reciperet. David autem in omnibus virtuosus. De Bersabee aute nullu signu virtutis legimus, ideo illi ponutur,illa autem ex nomine non ponitur in libro generationis Christi. Ex tali aute genuit Salomone, qui templum domini aedificauit,ut & tu si ita fueris pacificus ex virtutu lapidibus tε- plum eoidis aedifieare valeas, ut in eo dominus per gratia possit habitare. Hie est noster Salomon Iesus, qui aedificauit eastissimu& pulcherrimu teplum, videlicet corpus virginis gloriosae,qui primariu posuit laridem in eius sanctificationε, quando in utero matris ea lanctificauit. Vnde xhoqie est de die alio templi huius, quia memoria eius agimus, quae sancta fuit antequa nata ideo sanctam natiuitatem celebremus. In quo templo summus potifex dominus
480쪽
Iesus prima missam celebrauit, quado missus a patre, venit in eius carne,& Deus & homo in ea coeeptus est,& ex hoc templo idem pontifex natus & mortuus se hostia pro nobis osteres obtulit nobis unctione sacri chrismatis & olei omniumq; sacra me toru ex latere suo. Quoties ergo videris in Ecclesia corpus Christi leuari, cogita quia hoc est sumptu ex te pio corporali virginis gloriosae cuius natiuitas hodie celebratur. Et qua do eleuatu vides in cruce,& quando baptizatus es & poenitentia agis,& eueharistia sumis, aut e5 Iirmaris aut ungeris oleo sacro, aut per sacerdote absolueris a peccatis, cogita haec omnia dona tibi confert summus poti sex ex teplo virginis gloriosae. Sed ecce Bersabee mater Salomonis adultera fuit & pater adulter. Ideo Salomon faciliter fuit parentelis criminis imitator, ut fornicaretur cu alienis mulieri bus, quibus & idola fabrie auit. Parentes igitur studeat esse iusti, ut castos filios procreent, vitilii postponetes crimina virtutes eorti studeat imitari. Sed ad hoc qualiter natura parentu in filios transfunditur, huius E uagel. text. ostendit, eu dicit: Salimen aute 'enuit Roboam,
qui voles in subditos saeuire ad instar p tris, perdidit decepartes regni. Bona enim teporalia quae ille per voluptate, 1uperbia,& luxuria cogregauit,& ea hς dibus relinquere cupiuit, haeres fatuus dissipauit. Quot nune sunt in m udo, quoru patres magnas m udi diuitias possederui, & nue filii sunt medici Z quia forte mal E eo gregauerut paretes pauperes opprimedo, usuras faciendo,& malas exactiones ercuti edo. Isti dissipat male eo gregata in luxuria ebrietate,& ludis exponedis .i liis potest diei illud Mat. 13. Testimoniu voliis est,q, estis filii patru vestroria. Ite dicit Chry Q, regnum Iudaeoru pacifieatu fuit & integrii, quandiu Salomon iniuuentute seruiebat Deo. Cum aute incitauit eum satanas ad
tornicat: one & idololatriam in fine mi retni, coepit scindi regnu suu ,& tepore filii sui totaliter seissum est, ut ex duodecim partibus siue tribubus duς solu remaneret Sic enim regnii Christianoru tempore Apostoloru bene stetit, quia omnes Christiani soli Deo seruiebat &non idolis, sed nue Cliti 1tianis fornieantibus, & quas tot idola quot peccata mortalia habetibus, scissum est regnum in diuersas partes haeretum, sectaru hypocritarum, tyrannorii, ut pauci inueniantur perfecti Christiani, qui charitate perfecta habeant, siue qua nec fides saluat. Si ergo tales haberet fatuos filios mul