Sermones, siue Enarrationes, in Euangelia, de tempore, ac sanctorum festis. Qui Thesaurus nouus vulgò vocantur. Petro de Palude authore. Pars aestiualis. Exactissimè & fidelissimè denuò recogniti

481쪽

multos, qualis fuit Roboa, scinderetur in fine mudi regnuipsoru , dc nisi poenitentia egerint, omnes peribunt. Nos Igi. tur eliarissimi ex maice noitra dulcissima tale Salomonem pacificu suscepimus, cuius regni no erit finis. Dan.T. Potestas eius aeterna, quae no auferetur,& regnu ipsius quod nocorrupetur.Hoc regnu est Ecclesia,& filius Ecclesiae, tenetes tunica incolatilem.de agni vellere factam, di ex nostra virgine orta, nunqua scindetur a regno Christi, quandiu in unitate matris Ecclesiae perseuerauerint. Eo boa genuit qui interpretatur pater vives, quia primu incoepit bene viuere sicut pater, demum peccauit in Deum, & male coclusit. Ecce quomodo patrem sequitur sua proles. Sed quid est quod malus pater generat bonu filiu , quia quilibet bonus h lius esse tenetur, licet habeat malu patre. Quod Asa filius

Abiae ostendit, de quo scribitur in textu : o M au Iem genuit

Uam, qui interpretatur ungue tu, eo q, Christi bonus odor fuit in omni vita sua,quia ita bene vixit, s legere delectat ipsius historia. Ecce auru in sordibus inuenit,quia pater vita sorduit, de filius unguento boni operis ex eplo vitae suae& odore omnibus te dolebat. Hoe igitur subintelligas, quia comuni cursu mala r dia malum tractu profert, mali paretes malos filios. Si aute aliquando contrarium fit, hoc raro eo tingit. Sie Christus & Maria multos bonos di paucos malos in generatione habuerut: virgo casta & humilis Christum humilem fructu penuit, ut nos eos sequamur multiplicitate omnia virtutu. autemgenuit Icsphat, qui interpretatur dominus iudex. Dominus enim reintegrauit regnum ipsorum propter eoru merita, qui nullum bonu uremuneratu relinquit. Igeo hic fuit dominus iudex, ad quem pertinet remunerare bonos. Sed quia ambo peecauerui: Asa autem eos lium aduersus regem Israelem diffidens de adiutorio Dei, recepit in auxilium inimicos Dei. Item Iosaphat peecauit, quia Achab, pessimo auxilium praebuit. Vbi interfecto Achab in exere itu Iosaphat, circu clusus orans vix veniam impetrauit, maxime quia Deus dilexit illum, qui idololatria deleverat. ubi ait Chry. Fideles non debent dare auxilium inimicis Dei, nec ab eis accipere, ut habetur in can. No oportet accipere auxilium ab inimicis Dei.

Nos aute docet supradicta historia de Iosaphat. Qui enim petit auxilium de inimicis Dei, de auxilio Dei desperat, validiores aestimans Dei inimicos, quam Deum. Qui

autum I

482쪽

aute dat auxiliu inimicis Dei,aduersatur Deo. Deo enim volente conterere inimicusvu, ipse e si defendere tentat.Vnde B. Virgini congruit interpretatio Iosaphat,quod est dns iudex, ipsa enim iudice genuit, que, ut fratre & correctorem diligamus. Sed vide qua periculosa sit prosperitas diuitia- ru,quia ipse Iosephat prosperatus genuit ι eram, qui in tantum ex diuitiis superbi uit, ut contra deum filia Iesabel impiς α Achab pessimi duceret uxorem.Intantum latusco tra deu, ut etia leui fratres occideret. Ideo Iora interpretatur altitudo.De quo poeta: Tolluntur in altu, ut lapsu grauiore ruat. Ipse enim sic elatus plaga grauiori di diutina a eno pereussus est, ut ante biduu mortis fuae intestina sua putrefacta iactaret Caue & tu ne ex diuitiis filius vel successor bonorusuperbia eleuetur. Provide & tu, ne ex patris dinitiis superbias de percutiaris a dino, ut intestina proiicias , secundum illud Eecl. 19. Avaro nihil scelestius.Nihil iniquius qua pecunia amare: hic enim anima sua venale habet, quonia invita sua hi proiecerunt intestina sua, quia omne 1 olicitudine dc conatu ad exteriora extendetes ad instar araneae proiicientes a se virtute naturale,gratias a deo sibi colIectas in medio diuuiaru,& morantur ibi, sicut aranea in medio telae.Caue ergo tu,ne in diuitiis tuis tibi cotingat,sicut Iudaec si tingebat, si propter diuitias suspesus medius crepuit, &estata sunt omnia viscera eius,Act. I.Non sc Virgo,sed tale genuit filiv,cuius viscera interiora de exteriora membra αossa in ervee dc in sepulcra non sunt cominuta, nec fracta,

nec corrupta, ut nos ex eplo eoru incorrupte vivamus. Dra

enuit Osia. Ite hie Ochosas & Amasias non nominatur, sed a generatione Christi rescindutur.Iora enim usq; ad quarta generatione fuit eiectus,ex eo ua de semine pessimet Ie- sabel, quae occidit prophetas,& Achab viri ipsius filia aeeepit nomine Godolia, ex qua hae pessima generatio traxit origine. Ecce qua periculosum est inire eo iugi u impioru . Caue ergo ne uxore ducas de domo impia, vel maritu, nec otingat deleri cu generatione tua a generatione Christi. Sed si audieris parentes esse bonos,luc cu omni fiducia ex eis eo iuge tale assume, & quaere coniungi generationi re- ctoru quae benedicetur.Nam diis in peneratione iusta est,&no coiugaris generationi pessimae,adulterae,&peruersae.Nationes enim peruersae, cauarorsi,peruersoru,tyra norit, prς- donu, usurario ru, &oim maloru sunt cause eo summatio is

483쪽

DE NATIVIT. B. MARIAE,

eoniuga. No est ergo secudu eos generatio diuina, sed post eos secundu Ofia,qui interpretatur nobilis, quia fecit quod beneplacitu erat deo , ex e epto hoc st, elatus sacerdotalem sibi usurpauit dignitate, volens thuz: butu in teplo osserre,

propter quod in fronte lepra suit percussus , & sedit domi

leprosus, no exiens usq; ad morte. Cave igitur, ne tu ibi v- stirpes dignitatem no debita. Sed illa nobilitate sequaris, . qua facies beneplacitu Deo. Sic Christus Virginis filius notapuit dignitatem, nee rapina arbitratus est aequale se osse Deo patri, ut pontifex fieret, sed vocatus est, ut Aaro. Sequitur. O M ainex nuit Dalba, qui interpretatur perfectus , & sic tu no egrediaris, sed in via perfectoru progredi semper de

bes, quia secundit Gre. In via dei non progredi, regredi est. Non dieas, Satis ieiunavi, satis saeultdites in usus pauperulargitus sum.& se de aliis. Cum enim omnia feceritis, dicite Inutiles serui sumus , quia in eo aliquis existimat se aliquid esse cum nihil sit, ea dit a iustitia sua & humilitate, si qua habuerit. Si e pharisaeus , qui omnia bona fecerat Mab omnibus malis declinauerat, tu quia se perfectu esse putabat, nec in humilitate progredi volebat ad maiora impetranda di facie da, ideo a via Dei regressus iustitia perdita re humilitate superbi uit. Christus aut e nullo indigens ypter nos se exinanivit, forma serui accipies, lege impleuit, bapti

zatus est, ieiunavit.& ortuit in cruce. Datha autem genuit

eba. si malus fuit. Na idolis filiu suu eo secrauit, trahens euper igne. Nibit boni legitur de illo,attamen in generatione boni inuenitur, sortE, quia sub ipso datu est hoc signu: Ecce virgo concipiet & pariet filiv. Chas aute genuit Elabia, qui sanctus suit. Ipse dixit: Memento due quo ambulauerim cora te in veritate, in corde perfecto, & quod bonum est corate fecerim. Et si obite itur, Cur fieret cu mori deberetὶ Resp. v ipse non peceauit neq; ideo, P ex hoc mundo migraturus esset,ssebat, sed φ haeredem n6 habuit, ideo deleri a generatione iusta timebat. Id quod scribitur Isa. 18. Generatio mea ablata est. Plopter quod exaudiuit eum diis,& addidit vitae eius annos x v. In cuius signu sol retrocessit dece gradibus in horologio ad Oriente. Propter quod rex Babylonis misit multa munera pro amicitia inter se mutuo facienda. Dicunt quidam o rex Babylonis colebat solem, vidensa, sol honorabat Ezechiam, ob id misit illi munera. Quo a aute aliquantulu maiorem gloria ex hoc haberet oes is e-

484쪽

ENARRATIO I. 242sauros suos nuntiis ostedit, propter quod generatio eius punita est propter inane gloria. Cave re tu, quantumcunque acceptus fueris ne per inanem gloria thesauru vitae aeternae perdas. Iste Ezechias serpente an eum, que Moses fecerat confregit, quia Iudaei colebant eum pro Deo. Ideo quicunq; bona tua ostendis , vide ne hostis per inane gloria te spoliet istis bonis: sicut Hierusale suit per inane gloria spoliata thesauris. Sic & tu si nondum Christum bono propos to concepisti, nec opere bono peperisti plora & die: Generatio mea ablata estivi sic merearis per diuinae propitiationis foecunditatem accipere per Maria, quae gemens assectabat esse in generatione Messiae,& expectans meruit esse mater ipsius. Talis εἰ chim, qui propter inane gloria meruit puniri genuit Maoossin qui mκlus fuit in tantu, ut ipse Isaiam 1erra secuerit: quia secundu Chry. Isaias illi praedixerat in facie sui patris, unde &ipse pater tunc volebat eu occidere

dicens: Melius est esse sine silio , d talem filium post se relinquere , qui deum exasperet,& sanctos persequatur. Sed ne oecideret prohibuit Ilaias. Item impleuit plateas Hierusalem sanguine prophetarum & iustorum , ὀ e porta ad portam,& posuit i dolum in templum domini, & traxit fi-3ium per ignem eo phet in Cymon ubi erat eo tinuus ignis. Cum igitur multa fecisset mala, comprehensus a rege Atasyriorum, ligatus compedibus & catenis ductus est in Ba

byloniam,& positus in carcerem, bibebat aquam tu aceto modi eo ad mensuram, ut vivere posset. Et cum vehementer affligeretur & roenitens oraret,audiuit eu dominus, Min flama ignis descendens vincula ipsius adussit, & reuersus in Hierusale in regnum suum, seruiuit domino in toto eorde. sic tu s in generatione Chrisi vis inueniri,age poenitentia, ut ad regnu qternu valeas peruenire Iste Piuis tmon, qui suit malus. Haec aute fuit causa suae malitiae, quia viderat patrem esse malum, & post poenitentiam reductum ad eorona regoi proposuit mala vitam dueere, dicens: Pater meus in lenio poenitentia egit , similiter & ego cum ad aetate perfecta venia poenitebo. Sed sesellit eum longae vitae promissio quia exterminauit eu dominus valdὁ veloe iter:

quia duobus annis tantum regnauit. Sic tu caue summopeis

ete, ne in puncto quo protrahis, & stare vis in peccatis , do nec peccatorii poeniteat, ne & tu in eodem puncto ad inserocium destendas et sed potius incipe pete nitere, dum tem 's

485쪽

DE NATIVΙΤ. B. MARIAE, est poenite di, ex eplo Mariae & Christi, qui pro nostris pee

catis formi poenuetiae ieiuna do, legi se lubitetendo, dc in sacrificio offeredo,& morte patiendo,pertulerunt. Si aute iustus es & poenitentia no eges, tuc vivas, sicut Iosias, de quo subditur, Ioa, qui interpretatur hostia, gasaetifieiu deo obtulit: se eit enim pascha super oes reges, gante eu fuerunt, ut habetur 4. Reg. 23. Sed haec Virgo, nobis Christu agnu paschale exhibuit super oes reges qui ante ipsum fuerui, dc post eu adhuc erunt. Alij enim alienam carnem dabant in pascha, hae e aute Christa ex sua carne, α ipsius earne dulcissima nobis proposuit. Si e tu secundu Α -

postolu exhibeas corpus tuu hostia vivam, Deo placentem in odore suauitatis, ut si e manduces Christum,ut ipsi in v nitate Ecelesiae incorporeris. Iosias autem genuit Iecoma infras res eius in Dansmigratione Balatonis. Hie Ioachim & Eliachim non ponuntur in numero Regum. Sed rex Aegypti Pharao intruserat ipsos in regnu manu potenti. Ponitur autem secundus Ioachim alias vocatus per Ieremia Ieconias, qui rite sueeessit. Dicit aute Euangelista, qui geniti sunt in traia migratione Babylonis. Ite illi qui libere voluerunt in Ba bylonia ire, vocabantur filij transmigrationis: alij aute qui propter iniquitates suas sunt ducti, niti eaptiuationis. Hie insupernota, V oes in generatione positi figurabant Christum,aut fama aut infamia. De infamia, sicut David recipiens uxore Uriae significat Christu, qui Ecclesia de Gentibus diabolo auferens sibimet eam copulauit. Mon as aurege

.uis Sadathisi, de quo nihil legimus boni seu mali, putamus eu bonu fuisse, &in captiuitate deu assidue petiisseincalamitate aufereda quς eontigerat Israel,& ideo petitioni dei appositum fuisse. alathiel aut enuis Zorobabet,que Chry. appellauit doctore Babyloniae. Per istu em Zorobabel dimissi sunt oes filii Israel & reuersi in propriam patria in magno gaudio. Sie Esdras exposuit propheta, quia alio nomine dicitur Malachias. Cu enim Zorobabel esset in ministerio regis Darij, eontrouersia facta est inter eu & duos alios regis ministros quid esset sortius in m udo,uno dicente, nihil fortius e sse vino, altero aute,nihil sortius esse rege: Zorobabel aute dixit, nihil sortius mulieribus & veritate. Quibus siecertatibus deuentum est usq; ad sententia regis Darij. o residente eum principibus suis ad iudicandum, contenderunt tres singuli pro tanta sententia & verbis. Contetiones

eorum

486쪽

eorum qui eupit scire, legat Esdra propheta.Τame vieit Zorobabel,&iudicio regis Darij,omniuq; principii, pronuciata est omnib fortior esse veritas. Cum aute diceret ad eum Darius rex euiurameto: Pete sid vis a me usq; ad dimidiuregni mei. Respodit Zorobabel, Regnu tuu no peto, sed utere eo ipso in aeternu, sed hoc peto quod praecepit Cyrus rex ante te, t dimittas captiuitatε filiorum Israel in sua. Mox Darius co sensit.Exiens aute Zorobabel gratias egit domino, dices, benedictus es d ne & pater veritatis,qui sapientia hanc in os meu misisti. Et ideo rectὸ se eundu prouidentiam Dei nominatus .est Zorobabel. i.doctor Babyloniae. Quae autem maior doctrina, dicit Chry. nisi ostendere veritate omni u reruZEt impletu est in eo quod fuerat scriptu: Super inimicos meos prudente me fecisti. Interpretatur Zorobabel

fruitio postposita, sia fruitione regni ad se deeurrete postposita elegit potius liberatione populi sui 'ua appetere regnu. Hic aute doctor Babyloni est verus Christus filius Virginis,qui fruitione regni eu ad eum defluxit spreuit fugies,

cum eum vellent facere rege, potius in paupertate currens docuit,& maluit esse pauper praedicator,qua superbus rex, secundu aestimationem hominu, ut nos de aeterna eofusione duceret Babylonis. Hic dicit Chrys.De res duis generationibus nec scripturam aliqua me recordor legisse nec audisse. Hie aute in fine notandu est: Quicuq; Deo placuerur, diutius regnauerunt & prosperati fuerui, inimicos eorum humiliavit Deus sub manibus eoru. Quicunq; aute iniquε& malignὸ egerunt, velociter a regno , a vita cum amara morte praescindebantur, humiliavitq; eos Deus sub manibus inimieorum suom. Si aute omnium istorum bonorum vitam dc veritatem imitatus eum Z orobabel praedicaueris ita dc exemplo, iam vita sequentiu patrum in te fulgebit,etia eris magister Babylonis,& omnes homines veritate illuminabis,& tune coelestem patrε cognostes: quod significat in G,qui interpretatur pater meus, quem Virgo non supersensibili,sed experimentali notitia super omnes simplices ereaturas eo gnouit. Tune resuscitaberis a peccato, quod signifieat Eliachim, qui interpretatur diis resuscitans. Vnde & nos per Christu filium Virginis resuscitatione habemus. T ue ad bene operandu adiuvabit te dominus,quo Ssgnifieat Osin.Vnde Maria & Martha voeatur propter vita activam bonae operationis, quia adiuta a Diio, t generarer

487쪽

DE NATIVIT. B. MARIAE,

nobis Saluatore. Ps. Adiuvabit ea deus vultu suo. Tue efficieris iustus, quod interpretatur Sadoeb, & significat Maria, quae omne iustitia per Christit impleuit. Ecel. 24. In me omnis gratia viae dc veritatis. Tune eris frater diti dilectus,q, signifieat 3c signi si eat Maria, quia per ea nobis Christus frater, di nos ei, de ipsius mater, soror 3c frater esse posIumus. Tune soli deo adhaeres eris,quod significat Eliud. Quis unquam deo se adhaesit ut Maria, quae eudem genuit quem deus pater Z Tune saluus eris , quod significatur per Eleuari sic omnibus nobis Maria salute obtinuit. Tunc deus erit merces tua m 'gna nimis,quod signific3t Maiban. Hanc mercedem valemus oes consequi per Maria Tunc supplantabis diabolia, quia hoc signifieat Iaeob Haec est mulier, de qua Gen. 3. Dixit diis ad terpente: Inimicitias pona inter te dc mulierem: c ipsa eonteret eas ut tuum, Si tu insidiaberis calcaneo eius, te videlicet supplatato, tunc dominaberis in rota rerra Aegypti, quod significat Osiris, sponsus Mariae,

de qua ν rus est Dist qui vocatur ori' s. Tune totius terrae dominationem obtinebis , quia per hanc Virginem habemus Veium Ioseph, qui pascit omne seeulum: ideo dieitur Saluator mundi. Hic generatio Mariae non eo putatur, quia eadzest generatio Mariae de Ioseph , quia suerunt ambo de una tribu, ideo sub generatione Ioseph,generat: o Mariae com

Liatur. sic ergo Omnes generationes ab Abraham usque ad Davidi ut quatuorderim. Hi iudices fuerunt. Item omnes generariones a Dauid usque ad transmigrationam Hildilonis qμatuordecremHi sue ruureges. transmitra ione Nabidius Mue ad Christia quatuordecim, d fuerunt pontifices,& sie omnes generationes 42. significabant Christu, qui erat iudex,rex & pontifex. Si ergo sub illis finitus, iudi eum,regum, siue pontificum erat status Iudaeorum, quia expectabat eum , cui non deberet succedere alius status:Ideo veniente Christo qui in se omnem perfectione eontinet, amplius status Ecclesiae non mutatur, sed militabit sub Christo. Sic etiam Virgo beata omni u sancto ru patrii vitam in se habuit, fidem Abrahae , misericordiam David, sapientiam Salomonis, iustitiam Ezechiae. 8c sanctitatem Iouae .Et no solum in se habuit,sed etiam eos omnes in virtute excellit, imo omnem fidem illorum &virtutem Christum generando compleuit. Sie etiam B. Virgo, quae nune filio eius militat, de usque ad coxonam regni mistabit, sancta vita ex Mariae fide dc omni virtute refloret, ut

dieit

488쪽

dieit Ps. Rego ruit caro mea, quae qui de floruit in eo ceptione Christi: Maria etia floruit in passione, resurrectione, a -- seensione & glorificatione Christi. Et hoc habemus ex vi ga virgine Maria, quae protulit flore inaestimabilis pulchritudinis Christu. Ita. H. Egredietur virga de radice Ieste. Quonia Maria haec singularis virgo pulchra paladisi arbor est. Na dum virga nominat, disciplinata, casta, humilem, modica, sed in altu eordis humiliter creuisse insinuat, habes arboris pulchritudine.Vide de fructus ipsius venustate. Et flos de radice eius ascendet. Flos virgae & fructus arboris dominus noster Iesus Christus. Non enim quia flos, ideo no fructus, nee quia fructus est Christus, ideo no flos. Obuiaue rut aute sibi sie ut veritas & misericordia, ita flos & fructus

in Christo, flos ad veritate, fructus ad misericordia & Pace pertinet. Sicut naq; in flore promissio, se in fructu redditio promissionis est , ita & dominus suis fidelibus in fidelitate

perseuerantibus promisit, in misericordia soluit. Vnde Ps. Ipse est qui eoronat te in misericordia & miserationib. Et tria in arbore cernimus, ipsam, Carbore, florem & fructum. Tria quoque in domino nostro Iesu Christo.Ad hete tria quodammodo simul pertinetia aduertamus, ipso testante & de se dicete: Ego sum via,veritas & vita. Na via in exemplis, veritas in doctrina di Emissis, vita in vitae exhibitione. Igitur via ad arborem, Veritas ad flore, vita ad fructu pertiner. Item arbor est Christus in couersatione, flos in resurrectione, fructus in asces one. In vita enim Christi fidei nostret rectitudo est per doctrina informatio,& sic in conuersatione velut in arbore stamus. In resurrectione aute eius spe flore seimus.In ascesione fructu percipimus diuinitatis: Nsi enim ipse soliim per resurrectione & morte refloruit, sed etia nostra fides emortua, in ipso reuixit & refloruit. Vnde psallimus eii. Psal. Refloruit caro mea in spe. In ascensione vero

fructuu diuinitatis spiritu sancto mi sta de coelo in apostolis participamus. Sed M singuli nostium, qui velut arbores in horto diam nico sumus, si tame arbores bonae in fide vivedo existimus,in bona operatione ae maloru patietia,primo hie boni odoris florem praemittimus, ut post modii in fructibus contemplationis aeternaliter gaudeamus. Deniq; siue Christu in arbore pulcherrima eu floribus suis intellexeris, sue matre virginem in arbore, in fluctu aute arboris dominum Iesum aestimabisὶ siue utroq; horusve ambo di-

489쪽

aeris no errabis.Videte e harissimi, quomodo Christus sosdc virga eius virgo Mariano solum iustos, sed & peecatores in sua habet generatione. Imo maior odor pietatis nobis peceatori b. in cor spargitur, cum audimus, P no propter iustos, sed Epter peccatores Christus venit, sicut a principio

Euagella dieitur filius David,quid fuit peecator. Post hoc Abraha, qui fuit iustus. Et licet ex hac causa sit scriptu φ licet vieinior David fuit promissio facta g Abrahae, ga Abrahae dictu fuit: in semine tuo iChristo figurato per Isaac,benedicetur omnes getes.Dauid aute dictu es: De fructu ventris tui pona supersedem tuam. Tamen propter spem retribuenda peeeatoribus Christus primo David a seribitur qui fuit peccator, ut nemo peccatorii desperet,sed eredat iustitia facie do de poenitensio. Et se poterit esse in generatione Christi. Sed non filius Ada veteris,neq; Eu , sed filius noui Ada,i. Christi: de Euae, i. virginis gloriosae, ut in eoru generatione refloreat hic in gratia,& in futuro per gloriam.

De Exatiatione sancia Ceucis.

ENARRATIO I.

ENat libo inuolutus, σε expandit illa cora me, scriptus latus σ Ρ-

ris,er σοι scripta in eo carmina lametamonis . H. EZech. L. In

summa verboru duo innutitur. Primo erueis Christi praefiguratio, secudu subiugitur prς figurati manifestatio. Primu ibi: biseras iuuolutus. Secundum ibi rexpud e tuti cora me. Dixi primo innuitur crucis Christi pr figuratio,eum dicitur: Era liberimιο .im. Iste liber est erux Christi. Na tria sunt quc per congregatione solioru libru faciunt, s. scriptura, lectura, α figura. Et se erux Christi dieitur liber. Primo,ex scriptura, quia in eo per Pilatu fuit seriptus titulus tri uphalis. Io. I9. Iesus Nazarenus rex Iudaeoru. Secudo ex figura, quia compositu ex pergameno virgineo, s.corpore suo & asseribus ligneis de quadragularibus, ad designandui homines aquatuor partib. mundi in ea essent rem medi. Tertio, ex lectura: quia in sancta cruce tanqua in libro legimus opus nostrae redeptionis .Est enim erux sancta liber laicoru, 'ehabetur incan. de eon. di.3. perlatu, dcc. Quod legetib. scriptura, hocidiotis cernetibus prcstat pictura, ut in ipsa legat qui literas nesciui.Ideo de tali patet Heb. y. Hic est liber que Moses aspersit sanguine, i. Christus. Similiter Gen. s. Hic est liber generationis Adae. Revera liber iste probauit generatione Christi ex Ada,quia passus est secundu humanitatem, dc

490쪽

non diuinitate in eruce. Ideo ratione eontactus veri eorporis & sanguinis Christi veneratur elux sancta. De quo S. Thomas Par. 3. q. 2 s. ar. . Ligno erueis in quo erucifixus est Iesus ex contactu eorporis & me brotu Christi, & ex eo Psanguine eius est perfusa & rubricata,maior veneratio debetur. Ideo dicit Damas. lib. . Ratione eotactus veneratur elaui & lancea. No aute in alia materia lapidea vel ferrea, quia uo repraesentat eius imagine, sicut et ux Christi .Dice-Ies: Cur no veneratur asina, in qua Christus honoratus est,

sed honoratur eruet Christi in qua dehonestatus est 3 Resp. secudu Gl. de eon. dist.3. Crucis domini. Quia laus Christi exhibita in asina fuit m udana, sed in eruce pacta est redemptio nostra. Idcirco in ervee t aqua in libro legere debemus virtuositate nostrae saluationis. Euseb.in sermone,Totasa -= lus λα eorporis prouenit nobis ex erueis Christi virtute. Cui eo sonat Chrys. super Mat. di. Crux saluatoris est nobis causa totius beatitudinis. Et si e ut erux habet quatuor cornua , se quatuor virtutes legere debemus in erucis li- ζψ-Pximo, in superiori cornu crueis debemus legere obe- lentia, de qua Phil. i. Factus est obedies usq; ad mortem,

mortem aute crucis. S. Tho. par.3. q. c. ar. . Couenies suili Christu in cruce obedientia pati propter iusti fieatione hul mana. Ro. . Sicut per unius nominis inobedientia peccatores costituti sunt multi: ita per unius obedientia iusti eo n. stituuntur multi. Propter quod dieit Aug. de spiritu de litera: No credo sine causa factu.de Bethania transit ad pas . . sione. Nam Bethania interpretatur domus obedientiae , ad deugnandu, P ex obedientia mori voluit. Item quadrupli-eem obedientiam exhibuit Christus in cruce, s. naturalem, poenalem, virtuale,& finalem. Primo obedientia habuit nas Ialein, quam perdideramus Naturale enim est, o omnistilius subditus sit suo generatori. Hae perdidimus,sed Christus habuit illam in summo. Ps. 36. In eapite libri,i. in initio

aeternitatis, scriptu est de me, ut ne erem voluntatem tuam deus meus, volui. No obedietia seruili & eoacta, eum unius

sint naturae, voluntatis & potetiae: sed obedietia filiali dedi qua obedientiae ommendauit Deus pate Mar. 3. Hic est filius meus dilectus. Secundo, habuit obedientia poenalem, qui factus obediens usque ad mortem. S. Tho m. parte 3 Hae poenalem obedientia exhibere voluit nobis in exemplum virtutis. Dicit nanque Aug. in lib. 83. q. Sapientia dei est