장음표시 사용
491쪽
exemptu hominu, docens rectε vivere modo ad recta vitam pertinet metuenda non timere. Sunt tame aliqui homines, qui quaauis mortem non timent pro Deo sustinere, times tam e genus mortis, ergo Christus turpissima mortem sustinuit ex obedietis. Sapientiae 2. Morte turpissima codem nemus eum. ut nullu genus mortis timere deberemus. Te
eio, habuit obedientia virtualem. Io. 8. A me ipso nihil facio, sed sicut docuit me pater, se loquor. O quam virtualiu& grata Deo patri ista obedientia, quia Christus miraculorum operatione, oris & veritatis praedicationem, & naturae in dissolubilis unione, omnis paternae voluntatis adimpletione patri taliqua principio generanti appropriavit. Nam
de operib. miraculoru dixit,lo. s. Quouso; pater meus operatur,& ego operor. De veritatis praedicatione, Ioan . T. Mea
doctrina non est mea, sed eius qui me misit. De unione vero in dissolubilis naturae, Io. i . Pater maior me est. Sed de Paternae adimpletione voluntatis, Ioan. 8. Quae beneplacita Iunt ei, facio temper. Et sic ex obedictia virtuali passio eiusfait accepta a Deo patre pro omni b. nostris delictis. Eph.
Obtulit seipsum hostiam immaculata Deo patri in odorem suauitatis. Quarto. aeternale in & filiale habuit obedientia, cum earo mortalis & passibilis, facta est immortalis & im passibilis. Na intrauit ianuis clausis post resurrectionem:&sie nos in cruce & in omni vita sua obedientia docuit, Linmundu veniens,& per mundu transiens,& de mudo exiens.
Primo, docuit obedientia in mundum veniens. Vnde dixit Io. 6. Non descedi,ut facia voluntatem meam, sed eius qui me misit patris. Secundo, docuit obedientia per mundum transiens. Io. 4. Cibus meus est , ut sacta voluntatem patris mei. Tertio, docuit obedientia de mundo exies. Na in patasionis agonia dixit Mati. 16. Pater si fieri pol, traseat a me calix iste.Veruntame no sicut ego volo, sed sicut tu. In hoc debemus eum sequi, et in omnibus obedientia praest ado, dicendo cum Apost. Gal. 1. Christo confixus sum cruei. Vivo ego, iam non ego, sed vivit in me Christus.Nain cruce habuit eaput inclinatu in obedietiae si gn ii. Quam virtute commendat Orig. super Can. Obedientia est diuinoru praecepto ram virtus perfectissima. Propter quod dicit Isid. de sum. bon. Subiiciuntur nobis omnia, si ratio nostra fuerit Deo subiecta. Aug. Plus valet una oratio obedietis, ouam decemilia contemptoris. Ideo Greg. N5 mirum si tardE exaudimur,
492쪽
mur, eum dominu prccipientem raro vel nunquam audiuimus. Nam dieit Hugo de saerament. lib. I. Omnis virtus ab obedientia incipit: si e omne vitiu ex inobedientia processito Secundu cornu a dextris designat lectionem misericordiς. Eph. . Estote inuicem benigni & misericordes. Na omnia opera misericordiae, Christo in cruce sunt exhibita. Nam
esurietes corpore suo pauit. I. Cor. H. In qua nocte tradebatur Iesus accepit panem benedicens,& gratias agens dixi Aecipite & mandueate, hoc est corpus meu. Sitientes pota uti,di.Aeeipite & bibite,hie est ealix noui testameti in meo Languine. Vinctos liberauit. Zach.'An sanguine testamenti eduxit vinctos de lacu.Exulem hospitauit, c. latrone, cui dixit Lue. 2 . Hodie me eum eris in paradiso. Dicit Rabanus super Gen.Hora meridiei dominus crucem ascedit, sed postmeridie latrone in paradisum transduxit. Nam illa hora sicut praeuaricatorem Ada expulit, confitente latronem induxit; sc nos misericordia in libro erucis legere debemus Magere, iuxta illud Isa. 13. Frange esurieti panem tuu, egenos vagosq; induc in domu tua, &crietur in tenebris lux tua,
id est, gratia & misericordia, iuxta illud Mat.1.Beati misericordes,quoniam,&c. Nasaluator dixit Lue. 6.Eade mensura qua mensi fueritis, remetietur vobis. Ideo Apost.adHeb. Adeamus cum fiducia ad thronum gratiae eius, ut misericordiam cosequamur.In tertio cornu crueis a sinistris Iegere debemus patientia in aduersis. Vnde Apost. Heb. . Recogitate eu qui tale sustinuit aduersus semetipsum contradictionem. Nam in omnibus suis pressuris ci angustiis no aperuit os suu , sed omnia patieter tulit ut ouis.Iis.ss. Sicut ouis ad oeeisione ductus est,& quasi agnus coram tonden te se obmutescit.Nobis in exemplum.Vnde Ber. Omnis labor leuis,omnis amaritudo dulci suemnis poena tolerabilis,
si eo sideramus sid biberit Christus in eruce.In quarto cornu & in fine legere debemus humilitatem. Hane Christus docuit tepore passionis. Phil. 1.Exinanivit semetipsum formam serui accipiens. Nam lauit pedcs discipulorum.dia 13. Exemplum dedi vobis ut & vos ita faciatis.Nam humilitas est Iedes gratiae. Isaiae vittauper quem requiestet spiritus meos, nisi super humile & trementε sermones meos Bernar. Virtus humilitatis est recuperatio laesae charitatis, ipsa sola verbu Dei in uterum virginis induxit. Luc. I. Respexit humilitatem ancillae suae. Bern. Audeo dicere V sine
493쪽
humilitate Deo no placuisset virginitas Mariae. Ide ire o Heraelius cum Coiata vicit, de eruce Christi in brachiis gessit, nec intrare poterat Hierusale superbus sed humiliatus est ab angelo correctus. Ille liber fuit inuolut' in figuris. Naprimo figuratu est in ligno vitae quod erat in medio paradisi: M sie Christus passus est in ligno in medio mudi. Psal. Operatus est salutem in medio terret. In hoe ligno erat vita
nostra. Deut.3. Erit vita tua ante te pendens. Ber. In arbore
crucis dominicae pedebat fluctus omnis vitae nostrae.Etiam figuratu est Gen. . Cum Abel de Cain fratre suo in agro eutridete occisus est: de sie Christus a fratribus suis Iudaeis in ligno erueis. Ideo dominus dixit eis, Mati. 13. Veniet super vos omnis sanguis iustus, 3ce. Seeundo, figuratu est in arca Noe, in qua rotu genus humanu saluatu est: dc sic nos, Sap.r . Exiguo ligno credui homines saluare animas suas. Aug. Domuit hoste non ferro sed ligno. Gres . Quid pretiosius Msublimius cruce de qua lata in nos traseedit gratia dc virtusὶ Tertio, figuratur Genes. . Cum colligasset Abraham Iaae, de e. sed aries in spinis oeciditur pro eo. Spiritualiter, se Christus inter spinas occiditur. Aug. Inter lpinas occiditur, qui spinas peccatorii eonfringere venit. Quarto,figuratur Exo. Is . Moses clamauit ad dominii pro aquis, qui ostendit ei lignu, quod eum missset in aquas, in dulcedinem versae sunt: ue de aduersitas dulcoratur. Gre. Quicquid terrena aduersitas propinat afflictionis, leue erit si aspiciatur ad patibulum erucis . into, figuratur Gen. 18. Iacob vidit
scalam,& summitas eius tangebat e celos, ε e. Aug. lib. 2. de Ruth I. Nolite me vocare Noemi, i. pulchra, sed amaram, uia amaritudine repleuit me dominus. Diceres: Quomo-o tamen Maria potuit ita acriter dolere quae utique voluntate Dei ex inspiratione spiritussancti sciuitὶ Resp. Aug. de spiritu de litera: Amor 8c dolor sunt poderata realiter in B.Virgine, Camor naturalis ad filium, ex quo processit dolor: 3c amor ad salute generis humani ,ex quo processit gaudium, illa poderata sunt in corde eius in libra iustitiae. Sed amor salutis generis humani prς poderauit,& gratia natu ra vicit.yoluit igitur B. Virso ratione diuinit' gratiae illustrata potius Christum mori tεporaliter, quam humanum genus damnari aeternaliter. De quo Ambr. Maria stabat aRcrucem. Si mors fili j non suffieeret, ipsa ad populi redemptionem prona esset etia mortem subire. Et hoc idem vult
494쪽
Bern. Optabat ipsa sanguine suum addere,& eum filio suo sacrificium vespertinu celebrare. Sed die. Nu quid valuisset pro redemptione humani generis eius mors vel passio 3 Resp. Aug. Ille solus hoc valuit saerificiu offerre q. debuit& potuit. Debuit ut homo sine eotagione Peccati . Potuitve Deus .Heb. 9. Solus pontifex eu sanguine semel in anno intrauit in sancta sanctoru, que offertet,sua & populi ignoratia, ut figuratur Leuit. Is . Nullus hominu sit in tabernaculo, quado potifex ingreditur sanctuariu . Dicit enim Ber. Nullius dignitas nee hominis nec angeli in sacrisi eando eo munis potuit esse autoritas. Vnde liber passionis Christi& erueis fuit scriptus intus & soris doloribus, in quo legere debemus no solum lametationes scriptas ratione dolorum Christi & matris eius,sed etiam lametationes ratione nostri,cu, nos demeruimus : ita quod nos copuncti pollemus dicere eu latrone,Lue. 13. Nos quide digna factis recipimus,hie aute nihil mali gessit. Nam secudum Ber. Innoces sustinuit quod noces rapuit, iuxta illud Psal. Quae non rapui,tune exolueba. Item no solum lametationes seriptae sunt in hoc libro crucis,sed etia earmen, i. eaticum laetitiae, quia redemptio generis humani.Luc. Io. Gaudete, quia nomina vestra scripta sunt in libro vitae. Ber. In cruce adepta est peccatorii remissio, pietatis exhibitio, meritorii augme-tatio. Na seeudu Gre. in dialogo: Nunqui quis e celesti beatitudine dignus foret: nisi Christus eruce ascederet. Tertio, setiptu est hoc libro vae, saeternae damnationis, his qui ingrati sunt redeptioni,& voluntari E se tradunt damnationi, nomeditates passione domini. De quib. Apoe. xo. Qui no est
seriptus in libro vitae, missus est in stagnum ignis Taeternae damnationis. Propter quod dicit Ber. Hete mini summa philosophia:meditatio Christi passionis assidua suauissimu erinile,se mihi spinea tui capitis eorona,duleis lectulus erucis lignu, in hoc morior, in hoc vivo. Na verus Christianus sicut apis sugit mel de flore, se omne dulcedine animae su- fere debet ex vulneribus & mebris Christi in eluce. Qualis .it Aug. li. supplic. par. 4. dices, O Iesu eruei fixe passio tua est mihi fauo dulcior, lacte sapidior, balsamo prcstatior,gemis & auro pretiosior, cuctis terraru diuitiis & honoribus eharior, scribe in tabulis eordis mei sanguine in o dulcissima vulnera tua, ut te immesae date edinis dominu habe a in corde,pectore,& ore, perficiamque documeta passionis tuae
495쪽
opere. Na di. Aug super pri .ean.Io. Homo fidelis qui ita re. cordatur dominicae passionis documeta, no solum patietermoritur, sed etiam patieter vivit,ia delectabiliter moritur.
REMiis omnibus Hetra secutiis est eum Mail. 9.Dicut naturales φ luna naturaliter sequitur motu solis, qui ab eo illuminatur,& de quato magis ibit appropinquat, de tanto plus quo ad terra de suo lumine perdit. Sed dicit Macrob. Claritate qua perdit, ex parte terrae, nullo modo perdit ex parte coeli, imo plus ex parte superiori demonstratur. Ideo quando coelo eo iungitur, nihil luminis ad terra dirigit, sed in parte eoeli in plena illuminatione existit. MysticE, per luna peccatores & stulti intelligutur, quoru heu multi sunt, iuxta illud Eecl. I. Stulto tu infinitus est numerus. Recte, sicut luna nunqua est stabilis, sed semper hine inde diu agatur: sic peccator de uno peccato in aliud labitur: de quo Ec-Cle.χT. Stultus, i. peccator, ut luna mutatur. Si igitur a sole iustitiae, i. a Christo vult illuminari,necesse est xt illum so Iem,i. Christusequatur. Psal. 33. Aecedite ad eum & illuminamini:&quato plus sibi appropinquat, lato plus vanitate mundi despicit. Si aute peccator est oppositus soli,tunc claret in mudo vana gloria, de quo Isd.Longe a Deo animus, eui haee vita est dulcis.Greg. super Ezech. QSanto terrenis
mes plus occupatur,tanto coelestia minus videt, ut patet in Matth.dum terrenis inhaereret, Christus eu sole misericordiae non illustrauit. Vt igitur illustraretur, necesse erat ut Deu sequeretur. Hae e imitatio figuratur 3. Reg. I9. Elias venit ad Elis ii arante in capis, mini super illu palliu suum, Astatim relictis bobus quibus arabat,cucurrit post Eliam, α transiens tulit par bou,& mactauit & coxit carnes,& dedit populo,&eo medit,&surges sectit' est eu . Stiritualiter, verus Elias, i. Christus, venit ad Elisesi . ad Matthaeu arante in capis, auaritiae intentu telonio:Christus misit palliu, i. diuinitate palliata humanitate,& extraxit eum, quia secudum Hier. Diuinitatis radii ab eius intuitu illucebat,quos voluit attrahere attraxit:& sic de Matth. factu est In verbis Euang. duo innuuntur. Primo,pia respectio diuinae charitaris, ibi: Vidit Ioustaceundo, subiungitur vana reprehenso humanae iniquitatis, ibi: m ρει. de primo dicit: mdit, i. Arist. in lib. de anima, dieit: Salandrius est auis,& est albus totus in eo lore, nulla nigredine habes,&est huius naturae,
496쪽
quando alleuius aegritudo est ad morte, auertit faeie suam ab infirmo, si aute infirmus debet eo uale se ere, visum porrigens est in ipsum quasi applaudes. Spiritualiter: si e Chri-itus totus albus. Cant. s. Dilectus meus eadidus & rubicundus, xc nulla nigredine peccati habes. Sap. 7. Cassor est lucis aeternae. Iste purissimus diis habet duos oculos, dextru,si grati et quo respicit peccatbres: sinistria,c misericordiae. Hue si avertit, sine dubio morietur. Ideo Dauid .Respice in me, miserere mei. Si em Christus infirmu peccatore respicit O- eulo misericordiae, non morietur in peceatis. Na respectus deitatis habet multos effectus. Et sic oculo misericordi et respexit infirmu Matthaeu, clim ei peccata dimisit. Oculo vero gratiae ipsam respexi r,ctim eu in apostolu elegit,ut p Ω-
ipsum testatur, dices: rid a sectus sedente D, serenio. Vbi innuuntur tres infirmitates. Prima, terrena cupiditas, cum dicit homine, no viru, ab humo . Gen. I. Foimauit homine Deus delimo terrae. Greg. Matthaeus diligedo terrena factus est terrenus. Aug. Talis unusquisq; est,qualis sua dilectio: si terram
amas, terra es. Et bene a Rarus homo terra dicitur. Na se ut terra est frigida, sic auarus no habet calore charitatis. Aug. 8φ. q. Venenum charitatis auaritia. Vbi auaritia regnat, ibi charitas locii no habet. Ite terra claudit animalia venenosa,& sic auaritia alia peteata mortalia.Ε ecl. 2I. Quasi a facie colubri suge peccata.I.Tim. 6. Radix omni u malorucupiditas.Hug. de S. Vict. Qui auaritiς innititur, omni u peceator u particeps efficitur. s.Tho. 2. t. q. rimar. 2. Avaritia est radix omnia maloru, non omnia mala semper ortu tur ab
avaritia, sed quia nullu malu est quod no interdit oritur ex avaritia.Ιte terra includit in se infernu. Hier. super Ionam: Quomodo cor est in medio animalis, ita infernus in medio terrς:ia sic auaritia, quia di .Tulli. Tota vita auari hominis plena est miseri ὀc doloris, cp solicitatione. Damas. Maior est cruciatus auari ora possidetis. qua pauperis nihil habetis. Eccl.s. Omnibus diebus vitae suae comedit in tenebris,&in curis multis Aruna atq; tristitia. Secuda infirmitas acedia, quia i . bono opere torpente .Leo Pa. No torpetibus, sed laboratibus datur praemiu. Na tria sunt loca, s.cα-Iu, infernus &terra. Coelu M putatu est adquiescendu. Mat. 19. Sedebitis super sedes, Sce. & Mait. 8.Venient ab Oriente & Occidente , & recumbent cum Abraham , & Isaae, de Iacob in regno ecelorum. Infernus deputatus cst ad la
497쪽
cendum .Pro. I . tacebut mali ante bonos,&impi; ante portas iustoru.Isa. . Subter te sternetur tinea, & operimetum tuum eiu ut vermes. Mundus deputatus est ad operandum.
Iobs Nascitur homo ad laborandsi, sicut auis ad volandu. Psal. 72.In labore hominu non sunt C aeedios & eum hominibus non flagellabuntur. Gl. sed cum daemonibus. Ideo EccLy. Quodcunq; potest manus tua operari, instater fac.
Nam x. T ne. 3. Qui non laborgi non maducabit.Tertia infirmitas Matthaei erat, quia curis secularibus insudabar, utpote telonariu ages, quod raro fit sine peccato,quia comuniter tales sum ut ultra pretid costitutum, vel etia a quibus non est accipiedum, ut a clericis, ut habetur de cos. α exactionibus,quanqua. lib. ε .Ratio, quia debent pro salute regni exorare. Et ab hoc officio fuit vocatus Matthaeus per Christu, iudixit,.sePere me. Beda: No solum incessu pedum,
sed & moru.Ecce diuina bonitas nobis in exe plum fiduciet Dei misericordiae.Aug.Nemo de pietate Dei diffidat, quia maior est misericordia Dei omni nequitia.Si misericorditer vocavit Matthaeum auaritiae innitentem, multo magis suseipiet te clamante. Ideo Bern. Exlamat cotra desperantes: O ies confusa, res mostruosa desperare de Dei misericordia,cum omnia nostra peccata retpectu Dei misericordiae sint quasi una gutta respectu totius maris. Et hoc per-Pedens Matthaeus, V specutus est e.,parvipedens omnia impedimeta, dices eu Apost. Phil. 3. Omnia arbitratus sum ut stercora, ut Christum lucrifacere.Item quatuor sunt impedimeta,quae impediunt in itinere salutis. Primum est amor diuitiatu,testis huius iuuenis, Matt.ix.Multas possessiones
habes, qui dixit: Magister quid facia ut habea vitam aeternamὶ Qui dixit ei, Si vis ad vitam ingredi, serua mandata. Qui dixit:Hoc seruaui a iuuentute mea. Cui Iesus : Adhucvnd tibi deest. Si vis perfectus esse, vade dc vede omnia quet habes,& da pauperib ,& sequere me. Qui abiit tristis. Tucait Iesus: Quam difficile est qui peeunia habent introire in
regnil coelorul Facilius est camelum per foramen acus intrare, &c.Ideo Eccl. 3. Aurum dc argetum multos perdidit. Secundu impedimentu est amor parentsi,Lue.'. dixit Iesus ad quendam, Sequere me: qui dixit,Mitte me prius sepeli Te patrem meum. Ecce amor paretum fuit illi impedimen tum salutis , quia dixit Saluator, Matth. trem vel matre plus quam me,no est me Io. 1 amat pa- dignus. Tertium
498쪽
impedimetum est amor amicoru. Talis fuit ille Lue. q. Cui dixit Iesus: Sequere me. Respondit ille: Sequar te, mitte me prius nuntiare his qui domi sunt. Et sic impletum est illud Mati. Io. Inimici hominis domestici eius. Quartu impedimentu est timor,s. pusillanimitatis, cogitado ista onera noposse gerere. Psal, Trepidaverut timore, ubi no erat timor. N a quod per te Eon potes,domino auxiliante valebis.Ita. o. Qui sperant in domino, habebunt fortitudinem, dicentes cu Apost. Eph. . Omnia possum in eo qui me eosortat, Aliqui timent hominu potestate, qui faciunt contra Deum& iustitiam,de quibus Leu. 16. Terrebit eos sonus foli, volantis. Nam omnis potestas humana quasi foliu volans invento .Ideo Mati. IO. Nolite timere eos qui occidui corpus& amplius no habent quid faciat: sed timete eu qui potest
occidere corpus & anima, dcc. Iob. 6. Qui timet pruina,cadet super eu nix : qui timet potestatem humana,incidet in ultionem diuina. Iob 2 o. Qui fugerit arma ferrea, incidet
in arcu aeneum. Haec omnia non retraxerunt S. Matthaeum.
Vnde Remigius, numana pericula,quae et euenire poterat parvipendit, dum omnia imperfecta reliquit. Idcirco voci Christi efficaciter obediuit. Iuxta illud Ber. Perfectus obediens parat aures ad audiendum, oculos ad videndu, lingua voci, manus operi: dc se totu colligit, ut ex toto mgda- tu imple at. Qualis fuit S. Matthaeus qui surgens secutus e eum, Omnibus relictis. Ecce magna Mattheti dilectio, de qua August. Quantu quid despicit, tantu diligit, & sic ipse omnia despexit, hoc lignum perfectae charitatis fuit. De quo Gre. S. Morat. Ad culmen perfectionis tendunt,qui exterius cuncta derelinquunt. Nasecundu Hiero. Christi seruus perfectus nihil quaerit praeter Christum. Sed quare non vocavit Matthaeu statim cu Petroῖ sed prius fecit signa, ut socru Petri sanauit. Mait. 8.& paralyticum per tectum istum. Mai. . Resp. Dominus qui homine ad imaginem & similitudinem sua fecit,prout ab aeterno praevidit Vocauit, quia cognitor cordis est: quando sentit hominem habilem &dispositum, vocat,& sic egit cum genere humano, noluit venire in primo, secudo,tertio,quarto vel quinto milenario: sed in sexto, ubi genus humanu fuit habile .Etiam illa est ratio quare aliqui vocantur,& aliqui non, 'uia quos videt dispositos,aliqui in iuuentute,aliqui in senectute vocantur. Grego . Moral. Mictricors Deus diu peccata hominum tole-Pars Aestiual. Ii i
499쪽
rat,&eu ultimum sine respicit, plerunq; peccantium mentes immutat. Dixi, secundo subiungitur vana reprehesio humanae iniquitatis, eu dicitur, Factam est discumbereta eo miremiam sum, sicut ami ei voletes se separare,&etia inimici volentes sibi reconciliari: sic Matthaeus voluit se separare a mundo,& reconciliari Christo. M Lotεs 2baeisai, qui opera
Christi male interpretabuntur,mum abantIte PhariIaei habuerunt quatuor infirmitates. Primo,murmurationis contra aperta bona.Contra hoc Sap. I. dicitur, Custodite vos a murmuratione, quia nihil prodest. Secundo, praesumptionis melioritatis Christi, dicentes, stera hic peccatoris recipiι. Tertio elationis,qui iustos se reputabat, sed alios peccatores. Quarto, temerariae suspicationis,suspicabatur Matthaeum adhue publicanu,quem Christus elegit in apostolum.Ideo dixerui, Qui are cu publicanis de peccatoribus inaducat masister vesterὶ Simon de Cassa, Cum quis saluti animarum
antedit,& studet curare langores, tuc posset sumere necessaria,etia si de mamona iniquitatis existerent. Idem: Fecit conuiuiu Matthaeus magis ex fide quam ex reru apparatu,
exultans se Iesum aecepisse hospite, &q, de sua substantia tanto hospiti meruisset ministrare, indignu se arbitrans svoearetur a Christo,&q, Christus ad domu eius accesserat qui non venit ad domu propter eius cibum corporale, sed spiritualem, verbum diuinum ei imperties, reddE q, eum accensum in Dei amore, ut potius eligeret egere cum Christo, si omnia possidere. Ecce multi publicani. Vnum conuertir,&multos attraxit. Beda,Vnius publicani conuersio, multis exemplum poenitentiae tribuit, & incentivum cunctis fuit. Et videntes misminabant. Ecce ista quaestio oritur ex superbia A mala aestimatione. Et mus audiens ait: Non est opus valentibus medicus. In hoc redarguit illorum temeritate, qui
de iustitia sua praesumentes gratiae coelestis auxilium quς-
rere noo curabant, sed hoc fecit male habentibus , illos vocat
qui suae infirmitati conse ij medicinam sanitatis poenite dorequirunt. Quia Phari sati se sanos reputabant, Publicani autem male habentes se cognostebant: ideo isti a Christo sanabantur, & illi in suis peccatis relinquebantur. De hoc
medico Ambr. Nouum medicamen nouus magister attulit, quod de coelo ad terram latum est. Vulneratus est propter nostras iniquitates,& eius livore sanati sumus. Eccle. 38. Altissimus de terra creauit medicinam.
500쪽
Hie est optimus medicus. Primo, in cognitione infirmitatis. Ps. 3. Ipse nouit abstodita eordis. Heb. . Omnia nuda& aperta sunt oculis eius. valens medicus est, qui eande infirmitate patitur sicut grotus:sie Christus. Heo. . Non habemus pontifice qui non possit copali infirmitatibus nostris. Secundo, ex multoru subuentione:& se Christus nos
omnes curauit.Lucet. 6. Omnis turba quaerebat eu tangere,
quotquot tetigerunt, salvi fiebant. Leo papa: Sicut nemine sine peccato inuenit, sic ocs curare venit. Tertio, in propia curatione. Et sic Christus solo verbo. Mat. g.Volo, mudare. Solo tactu.Luc. I .Ipse apprehesum sanauit eu, & dimisit. Ad hunc omnes debemus recurrere .Eccl. 38.Fui in tua infirmitate non despicias teipsum, sed ora Deum, ipse curabit te.Nam ipse habet v I I. pyxides, id est, V I I. sacra meta,
ruae tradidit ad sanandu animae nostrae vulnera. Ideo sub-u, Euntes Ascire qMidsclia. Discite vos qui facitis vos magistros, scripturas diligenter inquirite , & ignorantiae vestrae subuenite,quod dominus loquitur per prophetam Osee 6. MUmcordiam volo, per peccatoru dimissione , & volo ut sitis vobismetipsis misericordes per propriam recognitionem. Iuxta illud Eccle.3o. Miserere animae tuae placens Deo. Et nonsacrificium, id est, holocaustorum oblatione, ut scribitur Prou. x I. Ficere misericordia & iudiciu magis plaeet Domino si victimae. q. d. Vos offertis sacrificia corporalia,& creditis placere Deo,& non curatis de conuersatione ieeeatoru nec sustentatione pauperu,&spirituale eleemosyna faceretis, in quo Deo magis placeretis. Iuxta illud Greg.Nublum Deo tale sacrificiu sicut zelus animaru,q. d. secundum Chry. Cur accusatis me, cum in hoc Deu ineu satis, eui placet,Vt voce protheti ea praedixit:Et subdit, Nin ,-ι voeare iustos,sed peccatores adpren ιentiam. Vnde Beda in homilia mouet dubiu,Tame vocavit Nathanael, de quo Ioa. I. Ecce verus IsraElita, in quo dolus no est,& ille fuit iustus. Respo. Oes electos ad regnii vocat, peccatorcs ad poenitentia, iustos,ut ambulent de virtute in virtute. Vel sic, N5 salsos iustos vocat, ut Pharisaei erant, sed eos qui se peccatores cognoseebant,quales fuerui, qui cu Christo manducauerunt. Simon
de Cassia, O quata est virtus poenitetiae quae de re ecatorib facit iustos, ae impiis pios, de alienis filios , de extraneis cives, de terrenis coelestes s de quo Chry. In sermone de S. Matthaeo,dieit,o virtus diuinitatis M misericordiae ex ea-