장음표시 사용
511쪽
buerit substantiam huius mundi,& viderit fratre suum nece stitatem habere,& clauserit viscera sua ab eo, quomodo charitas Dei manet in eorIdeo subiungit:Filioli mei no diligamus verbo neq; lingua,sed opere & veritate. De quibus operibus Isa. 8. Frange esurienti panem tuum, egenos vagoiq; induc in domum tuam,elim videris nudum, operi eum,& carnem tuam ne destexeris. Amb. Pasce fame morientem, si non pauisti,oecidisti. Hac dilectionem proximia summo exemplari, scilicet a Deo sumus edocti.
De Omnibus San Iis. ENARRATIO I.
g Emeniore qua moti salvi fum sunt patres nostri, er clamemus in
miserebitin usseri.I. Macha. Jn summa verborum duo innuuntur. Primo,inuitamur ad sanctorum comemorationem, ibi: Mementore. Secundo, exhortamur ad eoruinuocationem, ibi: clamemus incorrum. De primo dicit, Meme
tote. Aristo t. dic.Ea quae sunt ad sinem ordinata, esse debet fini proportionata. spiritualiter, Sic nos finaliter sormati& ordinati sumus ad beatitudinem. Augu. O quam nobilis creatura est anima,quc ad clerna beatitudinem est creata. Nam inquit S.Thomas super .dist. 9.Beatitudo est vitimus finis,satians nostrum appetitum, qui in nullo satiatur,
nisi in fruitione diuina. Vnde Aug. Domine fecisti nos ad
te,inquietum est cor nostrum,donec requiescat in te. Nam ad hoc sumus ordinati ex duplici opere . cereationis & redemptionis. Primo,ex opere creationis. De quo Magister in v. dist. I. Rationalis creatura est creata ut Deum intelligeret,intelligendo amarer, amando possideret, possidendo
aeternaliter seu cretur, quae fruitio causat beatitudinem. Se .cundo,ex opere redeptionis, nam post creatione eramus seelusi a beatitudine per inobedientia, sed ad restauranda salute nostra venit fili' Dei,& sagu i ne suo nos redemit.Luc. 19. Venit filius hominis quyrere & saluu facere, quod perierat. t Luc. 9.Filius hominis non venit animas perdere,sed saluare.Ideo debemus proportionari huic fini, saluationis per exercitium virtuosoru operum. Piopter quod Christus
docuit octo virtutes, quae ad beatitudine disponunt. Quia dicit S.Thomas super . Beatitudo est duplex, s. dispositiva& fruitiua.Fruitiua est visio diuina. Aug. Visio diuina est tota merces. Sed beatitudo dispositiva eonsistit in virtutibus quae disponunt ad beatitudinem. Vnde Psal. Ibut de virtute in virtute,& videbitur Deus deorum in ston,id est, in spe-
512쪽
culatione diuina. Idcirco dicit: Me me quomodo, e. r Pro quo sciendum quod sancti meruersit beatitudinem, quemadmodum homo peruenit temporaliter ad haereditatem Re Psal.Haereditate possidebui sanctuarium Dei. Nam ad possessionem temporalis haereditatis homines perueniunt multipliciter. Primo, per commutationem, secundo. per mitem subiectionem, tertio periurisdictionem, quarto,per assiduam operatione, quinto, per emptionem sexto. per matrimonialem contractionem, septimo , per eo nationem, octavo, per fortem debellationem. Primo, peruenit homo ad haereditatis possessionem per comutationem. Et sic aliqui commutauerunt bonum temporale pro coeleni, sicut hi qui omnia dereliquerunt, ut Apostoli, qui voluntariam paupertatem duxerunt pro Christo, de quibus nodie tit mentio in Evangelio: Eraii pauperes θσitu. Diei enotanter stiritu, quia non omnes pauperes sunt beati. De quo Ambros. Non omnis paupertas sancta,nec omnes diu uiae eriminosiae: quia diuites possunt saluari, si mi h miles & iusti,diuitiis bene utentes. Primo, si sunt humiles. August. Pauperes spiritu sunt, non habentes instantem spiritum: P Lal. Humiles spiritu saluabit. Seeundo, si sunt iusti& virtuosi, quia habetur in cano. distinct. 3o. Haec scripsimus, Diuites eum iustitia& bonis operibus non abiiciamus. Ecclesiast. 3 i. Beatus diues, qui potuit transgredi, de
non est transgressus, facere mala,& no fecit. Sic etiam non omnis pauper est sanctus. Ber. Non paupertatis virtus probatur , sed paupertatis amor. Sunt enim aliqui pauperesam patientes & inuidi. ut mendici ante Ecclesiam rixantes. nulla missam vel pret dicatione audientes,& aliquando paupertati maledicetes. De talibus Eccl.3i. Est nequissima paupertas in ore impii, na tales inuiti sunt pauperes. Ideo Au Nemo inuitus benefacit.& habetur in cano .de pcen. dist.:. nullus. Non necessitate, sed arbitri; libertate respicit Deus. Nam tales qui voluntarie omnia relinquut propter Deum
beatificantur. De quibus 2er. super Psal. Qui habitat: Felix
paupertas voluntari ὀ omnia relinquetium, & te dominum Iesum sequentium,ut Apostoli fecerunt, in quorsi persona Petrus dixit, Mati. I'. Ecce nos reliquimus omnia,quid erit
A:' ς' or lix; Centuplum accipietis,& vitam aeternam
postidebitis. Idcirco subiungit eoru pretinium, dicens: Talium essen m regnum inlorum. O quam bona comutatio : pro desectu
513쪽
ii recidiunt regnu,pro terrestri coeleste, pro cotemptu se
Re iudie j eu dicata Sedebitis super sedes duodecim, iudicates duodecim tribus urael secudo,acquiritur haereditasmet mite subiectione, vi qui mite & humiliter se subiiciunsruitio & aIieno iugo .Et sic patriarchae & prophetae, quLmansueti seruierunt domino Deo,ut Moses Num.16.mitissimus in populo apparuit. Sic & Dauid mite subiecit se Dei seruitio,dices: O domine quia ego seruus tuus sum, Si fili ncillae tuae Propter quod placuit Deo, quia dicitur Eccl. I.
Bene aeui est omino fi aes & mansuetudo. Na eius milv
as u multis apparet locis.Na ut habetur I. Reg. 26. Cu tempore quo da nocturno inuenisset Saul inimicu suu in te tIo suo dormiente eu csiplicibus suis,recepto cypho mancea descendit de monte,& veniens in valle clamauit lursum O quo custoditis dominii vestruὶ ubi est lancea eius cuphus Saul euigilans cum sociis, ait:Es tu fili mi Dauioοῦ Respodit, sum. Uille,Vere iustior me es, anima mei In mnu tua erat, M pepercisti. Item habetur x .Reg. IVSemei maledixit David,quod voluit vindicare Abisai, & Dauid noluit eo sentire, sed dixit: Dimittite ut maledicat mihi, quia
diis retribuet mihi benedictione P maledictione. Propter
uod scribitur in Psal. Memento dite David, α omnis mansuetudinis eius.Ideo de eis fit mentio in evang. Beati Dicit Hiero.Militas est animi dulcedo,qua nulla vincI maritudo .Hanc docuit CKristus Mati .u. Discite a me gamitis sum & humilis corde. Idcirco subiungit praemIu corum eum dicitur: possit ut trirZDicit enim Psal.3s.Mansueti haereditabunt terra.Iterum Credo videre bona diu in terra viventium. Ideo Eccl. io. Fili in mansaetudine serua anima tuam. Subdit ratione: Sedes ducum superbotu conuertit, & fecit mites sedere pro eis Tertio, acquiritur hqreditas per iurisdictionε,quia facit conquestione ita Et sunt poenitentes,domino conquerentes excessus & delicta.& seipsos iudicantes, ut doeet Aug.O homo asce dein bunal mentis tuae, si ratio iudex,conscientia testus. morearnifex De hoc iudicio habetur Isa. s. Narra si quid habes ut iustificeris,sia scribit Apost.I.Cor.I. si nosmetipsos diiudicaremus,non utique iudicaremur. Augu.Nou Iuni Deus bis in idipsum,quod in prςsenti punitum est,no unietur in futuro. Sic, quod homo potest dicere illud P fal. Feci iudietum M iustitia,non tradas me calamantibus me.
514쪽
Talis eo questor peccatorii suorum in iudicio verae poenitentiae fuit Manasses, qui ait, 2. Parali. vlt. Peccaui super Irumetu arenae maris, non sum dignus videre altitudine coeli prae multitudine iniquitatis meae. Talis fuit filius prodigus Luc. I s. qui dixit, Pater peccaui in coetu ac coram te,no sum dignus vocari filius tuus. Pater igitur misericordia motus sui cepit e u. Horu hodie fit mentio in Euagelio, Beati qui is- t, s. pro peccatis, q-ma ipsi consolab ntur, L per remissione. De quo Ier.3 I. In fleta veniet ad me,& in misericordia deduca eos. Et sic meruit beatitudinem B. Magdalena. Luc. T.
quae fleuit & rigauit lachrymis pedes domini, cui dictu est, Dimissa sunt peccata tua. vaae in pace. Aug. Qui lachrymis miseru se fatetur,illi Deus miseretur De quo Chrysost. N emo flens ad Deum accessit, qui non impetrauit quod potita lauit. Quarto, acquiritur haereditas per assidua operatione, ut illi qui laborant die ac nocte. Et sic operatores iustitiae qui non sunt contenti in dolore peceatorii, sed seruenter operantur bona & iusta, iuxta illud Eccle. 9. Quodcunquel otest manus tua operari, instater fac. Et id quod no posunt perficere, ipsi tame affectat. Quoru hodie in Euagelio fit metio Beati qui Uuνiunt Cr sitiunt i titiam. Gl. Esuries iustitiae est vehemes desideri u summi boni & operandi iustitia. Et capitur hic pro rectitudine vitae. Hier. Non sufficit velle iustitia, nisi & patiamur fame iustitiae,&nunqua nos iustos putemus: Lucae 17. Cum feceritis omnia quae praecepta sunt,&c. quia secundu Aug. Iustitia est generalis virtus, quet in se coprehendit omnes virtutes: ergo nullus eam poterit ad plenu perficere, quia dicitur I.Cor. . Nihil mihi conseius sum, sed in hoc no iustificatus sum. Quia dicitur Isa. 6 . Omnes iustitis nostrς quasi pannus mulieris mestruatae, qui est mudus in parte una, immudus vero ex parte reliqua. Et sic nos in operibus iustitiae, propter quod n6 posuit iustitia in operatione,sed affectione & desiderio , Prou. II. Desideri u iusto tu omne bonii est. Na dicit Aug. Non quid sis. sed quid esse desideras, Deus attendit. Quinto, aequiritur per emptione, s. pro pecunia. Aug. Domine venale habes, quidὶ regnum coelorum . quantum valetὶ respondet in persona domini,quantum habes. Nam Zachaeus dedit dimidium bonorum suorum. Luc. 1'. Vidua paupercula dedit duo minuta,dominus Iesus collaudauit eam , q, abundantius omnibus dedisset.Ideo Tob . si multu tibi fuerit. Pars Aestiual. Kkk
515쪽
undanter tribue, si paru, illud impartiri si ude, quia diei
tur Mat. io. Si quis dederit calice aquae frigidae,non perdecmercede suam. Horu hodie in Evangelio sit mentio : Beatiae ericordes. O quam laudabiles mercatores sunt tales , duquibus Aug. Laudas mercatorem qui vendit plumbum αemit auru, magis lauda eum qui erogat pecunia &aecipiet regnii. Ideo Petrus Rauen. Da pauperi, ut det tibi: Da terra, accipe coelum, da parte, accipere totu. Greg. Si non habes paupere redditore, tamen habes Deum fideiussore, qui largiter retribuet. De quo Psal.Beatus qui intelligit super egenum & paupere. Chrysost. super Mat.No accepisti diuitias ut in laseivia eo sumas, sed ut in eleemosynis expedas. Sexto,acquiritur haereditas per matrimouiale contractionem, quia bona mariti recipit mulier, vel e conuerso, quia sicut sunt una caro, sic debet esse mutua possessio. Spiritualitei: sic virgines iure matrimonii recipiunt coeleste haereditate,quia se desponsaverunt Deo 2. Cor. II. Dcspodi vos univiro virgine casta: ita φ hodie possunt dicere illud Apoe. q.
Gaudeamus et exultemus, quia venerunt nuptiae agni. Hoetu hodie in Evangelio fit mentio: Beati mundo corde. No mundo corpore: non pulchra carnem, sed mentem respicit Deus Subdit. st Muiam ipse Deum videbunt.Leo papa, Qui Deum videre desaerat, necesse est ut oculos eordis ab omni squalore tergat. Nam secundu Chry. Ouanto quis mundior existit, tanto clarius Deu videbit. Plat Domine quis habitabit in tabernaculo tuoZResp.Innoςens manibus & mundo corde: quia dicitur Leui.II. Nolite animas vestras contamin Te,immundum nolite tangere,sed facite secudum illud lae. I.Abiicientes omne malitia. Ratio, Apoc. H. Nil coinquinatu intrabit. Ideo Leuit. I i. Sancti estote, quonia ego lanctus sum: propter quod dicit Ber. si vis esse beatus, sis immaculatus. Septimo, acquiritur haereditas per cognitione.
sicut possessio teporalis datur filiis tanquam proximis, S sic paci siet sunt proximi Dei,quia fili j Dei, de quibus hodie fit metio in Euang,Erari paci ies. Hiero. Pacifici dicuntur illi, qui primo pace habent in seipsis , deinde inter fratre ''dissidentes pacem faciunt, quae quidem pax reqWiritur aι
beatitudine.Heb.IL. P ce sequimini, sine qua nemo Deum vidi bit. Rom. Ix. Quantum in vobis est, cum omnibus hominibus pacem habentes. Nam tales percipiunt haereditatem paterna, z. Cor. Is . Habete pace, & Deus pacis erit vo- . - biscum,
516쪽
biscum.&Iob Σ1. Habeto paceml, dc habebis fructus optimos .Et subdit: Dei vocubui st, scilicet, propter similitudinem, quia Deus secundum Gregoriu est dator pa- eis M amator. Sed diceres, Tamen misericordes dicuntur fili j dei,iuxta illud Ecclesiast. . Pupillo estote misericordes, de eritis velut altissimi filij.Et Lucae 6. Estote miserie ordes. Resp. Misericordia nos assimilat deo quo ad exteriora opera in exhibitione bonitatis , sed pax quo ad interiora in dulcedine charitatis, sine qua sit ij dei non dicuntur. De
quo Greg.sicut filij dei sunt qui pace diligunt, sic si ij dia
boli qui discordiam quaerunt. OAauo, acquiriῖur hae redi ias Per sortem debellatione , ut cum quis vincit inimicum debellando,& acquirit haereditate gladio. De quo Mat. H.
Regnum coelorum vim patitur,& violeti rapiunt illud , visune forti ter pugnantes contra diabolum, carne, de in udum, ut docet Ecclesia,Estote sortes in bello, dc pugnate cu antiquo serpente, εοῦ accipietis regnum aeternu, quia 2. Tim. 2. dicitur,Nenio coronabitur nisi qu1 legitim E certauerit.Isidorus, Quis sanctora sine certamine coronatus est Z Iuditha Omnes qui placuerut tibi, pervarias tribulationes trasierunt. Horti hodie fit mentio in Enanget. Erat; po persccπιώ-nem patiurtur propter ivssi iam, non propter culpam, sed amore
iustitiae, no rigore ut latrones.I.Pet. . Nemo vestru patiatur quasi fur vel homicida, dcc. Chrys. Si quis persecutuste fuerit n5 propter causam dei, sed propter teporalia bona, ille reus est, tu vero beatus no es. Idev debet esse B pter deii. subdit oris est regum coeloνu, et . ad Tim. L. Si sustinebim'& c5 regnabimus.Talib' dicetur Luc.11.Vos estis qui per-masistis mecu in ictationibus meis, dispono vobis saeut pater mihi disposuit regnu cum igitur militia est vita hominis super terra,Iob. 7. pugnemus viri liter ut coronemur feliciter, quia dicit Greg. Sine certamine non habetur palma victoriae,idcirco mementote. ixi, secundo hortamur ad eoru inuocatione, ibi,claniemus in coetu. Item nota, clamare debemus hodie ad aeu.Primo, pro gratia, quia sine gratia nemo saluatur. Bernardus, Sine gratia nec infantes nec aetate grades, saluari possunt Rom. 6.Gratia dei vita aeterna. Bernardus, Non sunt talia merita propter quae datur vita aeterna, nisi ea dei gratia. Lucae 19. Omni habenti dabitur.
Glos.Habenti gratiam dabitur gloria. Modo deus pius est α benignus in collatione gratiar. Augustinus, Deus quod
517쪽
suu est semper inspirat, si est qui recipiat. Aug. de sex quaestionibus, Nulli unquam defuit qui dignus fuit. propter
quod hortamur Heb. . Adeamus cum fiducia ad thronum ratiae Psal. Gratiam & gloriam dabit dominus. Secundo, ebensus clamare in coelum sanctos inuocado pro assistentia. Dicit enim Maximus in sermone de omnibus sanctis,
Eoru merita sunt nostra suffragia, eoru cruciatus sunt nostri profectus. Nam secundu Bern. in sermone de omnibus sanctis, Si potentes fuerunt in terris , potentiores sunt hodie in eoelis. quia patria misericordia non minuit,sed augmentat. Sed diceres, Quomodo aute cognoscunt nostra desideria, cum dieatur 3. Reg. g. Tu solus nosti corda hominui Respodet S. Thomas in .cognoscunt cognitione matutina omnia in Deo, no aute cognitione vespertina in seipsis.
Greg. Quid est quod non videt, qui vidente omnia videtZBern.Ibi magistru semel vidisse est omnia didicisse, crequisita ad perfectione salutis. Non aute omnia simpliciter sicut Deus cognoscit, quia hoc est impossibile.Tertio,debemus clamare in coelum, Deum collaudando in sanctorum gloria,quia dicit Gulielmus cancellarius Parisiensis: Qui sanctis nonorem tribuit, specialiter illu honorat qui eos sanctificauit, quia honor ministroru est veneratio domino ru. In figura illius Helisaeus se dixit fuisse pretiantem quando Naaman Syrus descendit de curru faciens reuerentiam Giezi seruo suo indigno. Idcirco hortatur Psal .Laudate dominu in sanctis eius. Revera laetanter debemus hodie dominii Iaudare in sanctis eius. Primo, propter multitudine, na si laudamus dominii in meritis unius sancti, ut Dominici,Nicolai,& sic de aliis, multo magis in meritis omnium
sanctoru, Mariae virginis,omnia apostoloru, martyru, con fessorum,uirginu. De quibus Iob.11. Nunquid est numerus militu eius3Apoc. 7. Vidi turbam magnam qua dinumerare nemo poterat. Secundo, propter augmentationem, quia de die in diem, de anno in annu augmentatur numerus, ut liberati de purgatorio, et qui evolant ab hoc seculo, ut innocetes. De quib' Apoc. I . Sine macula sunt ante thronuDei Tertib. propter spei saluatione ut habemus spe saluandi. Ber. Quid est quod non solu difficile, sed etiam impotas bile videtur, cum homi ues fuerunt sicut nos Θ Psal. Sperate in eo omnis congregatio populi. I hem : Non deserit Duus sperates in se. Eccl. 2. Quis sperauit in domino & est
518쪽
relictus ZRoman. F. Spes non confundit. Roma. s. Spe enim salui facti sumus. Psal. Salvos facit sperates in se. Quarto, propter fidei corroborationem. Nam festiuitas eoru celebratur,quia sic fides nostra confirmatur. Maximus in sermone de omnibus sanctis. Nunqua vitam eorum ita constanter expendissent, si non meliorem. sensissent. Ideo non timeamus nimiu. Aug. Quid timebo membroru dana, cum securitatem capio de numero eapilorum 3 Mati. Io. Omnes capilli capitis vestri numerati sunt, & unus non peribit de istis. Psal. Custodit dominus omnia ossa eoru . Ainto, pro pter imitationem. Chrysost. super Matthaeum: Quae iustitia est sanctos colere & sanctitatem spernere 3 Sine causa iustos colit, qui iustitiam spernit. Maximus: Si quem delectae alicuius sancti praemium & meritu ,debet delectare pariter& obsequium. de quo thema, ubi supra.
Me saneto Martino. ENARRATIO I. BEati seru , quos cum venerit dominus,inuenerit m Mes.Luc I 2.
In summa Euangelij duo innuuntur. Primo, hortaturnos ad carnis munditia, ibi Sisit lumbi vestii. Secundo, docet bonorum operum vigilantiam, ibi:Beati rui.De primo dicit: Sint lumbi vestri praecincti. Duplices sunt lumbi, mentis αcorporis. Hic loquitur de lumbis mentis, qui sunt intellectus & affectus : ex quibus cogitationes & desideria quasi quaedam soboles generantur. De quibus Psal. 38. Lubi mei impleti sunt illusionibus,id est, malis desideriis & cogitationibus, quibus diabolus illudit animas. Nam qui se prae
cingit, vestem elevat: si e nos a terrenis & carnalibus cocupiscentiis affectum debemus leuare ad Deli. Ephes. 6. State succincti lumbis vestris, id est, eleuatis affectionibus a carnalibus desideriis. Grego. in Homi l .Lumbos praecingimus
cum earnis luxuriam per eo tinentiam coartamus. Horum
lumborum cinctoria sunt duo. Primum est assidua meditatio legis diuinae. De quo Hieron. de consec. dist. s. Nunqua. ubi dicitur: Ama scientias scripturarum,& carnis vitia non amabis. Eccles ciet. Frequens meditatio est carnis asilictio. Secundum est disciplina iustitiae. Ita. ii Erit iustitia cingulum lumborum eius, id est, disciplina iustificans, ut so meuconcupiscentiae reprimatur in carne. Sic fecit Apostolus MCorint. 9. Castigo corpus meum, & in seruitutem redigo. Eccl. ii. Malitia unius horae facit obliuionem luxuriae magnae. Greg. vulnus corporis sanat vulnus metis. Ideo lambi
519쪽
corporis sunt praecingendi eingulo castitatis, sed lubi mentis meditatione diuinae legis. Quia habetur in cano. o.di stinct. Hinc etenim :Si luxuriata cogitatione non reprimitur, in actione dominatur. Item quadruplices sunt personae quae se praecingunt. Primo , praecingunt se operaturi. Sic nos vocati sumus ad operandum. Iob 1.Nascitur homo ad IAborem, &c. Psal. Io3. exibit homo ad opus suum viaque ad vesperam, id est, ad mortem,quia tunc Mart. 2 o. dicetur: Voca operarios , & redde illix mercedem, non otiosis. Ideo Eccle.'. Quodcunq; potest mai us tua operari Insanter fac. Sed luxuria impedit operationem boni De quo Greg. Luxuria si mentem occupauerit, vix bona cogitare permittit. De quo Oseae . Fornicatio & vinum & ebrietates auferut cor. Ideo Apost. t. Cor. 6. Fugite fornicationem. Greg. 3. Moral. luxuria hebetat sensum, confundit intelle
ctum, maculat voluntatem ne tu ad memoriam. Secundo,
praecingunt se pugnaturi,sic & nos in hac vita sumus in co-iinua pugna. De quo Iob 7. Militia est vita hominis super
tetram. Et Ber.Vndiq; bella, undicri tela volant, ndiq; tei, tamenta. Ideo Apoli. proponit nobi s arma, per quae possumus resistere. 2 Cor.Io. Arma militiae nostrae no sunt carnalia,sed spiritualia.Figuratur I.Reg. is Dauid Goliath vicit, non in armis, sed in funda & quinq; lapidibus, quos recepta in peram pastoralem. Sic nos in funda,id est, oratione , Se Quinque lapidibus, id quinq; vulneribus Clitisti vincere
debemus hoste nostrum. De quo Isid. Oratio praeualet omnibus malis. Tertio, praecingunt se ituri. Sic nec secundum Gieg. sumus in via, qua ad patriam pergimus, quia non habemus hic manentem ciuitatem, sed futuram quam querimus, ad quam quotidie appropinquamus per mortem .sed concupiscentia carnalis impedit nos in via salutis. De quo I. Cor. IS. Caro &sanguis regnum Dei possidere no possunt. Ideo Gai s. Spiritu ambulate,& carnis desideria non perficietis. Rom. 8. Si secundum c*rnem vixeritis, moriemini. Aug. O quam praua concubitus hora,per quam perditur vita aeternat Hugo in lib. de sacramentis : Conari debemus quantum possumus, ut carnem spiritui subdamus. Quarto,
praecingunt se ministraturi Sic ad ministerium dei formati sumus.De quo Isaiae 9.Formas me ex utero seruum sibi. Et I. Cor. . Si e nos existimet homo,viministros Christi. Ergo debemus esse mudi corpore M anima, quia dicitur . Psal.
520쪽
Isai. Ioo. Ambulas in via immaculata, hie mihi ministrabit. Sed luxuria polluit mentem. De quo Isid.in cano. 32. q. 7. c. Non solum: Luxuria inter omnia alia peccata maximε templum Dei polluit. Unde Apost.I. Cor. 6. Omne peccatum extra corpus est, qui aute fornicantur, in corpus suum peccant. Ideo Hugo de sacramentis: Totis conatibus insistere debemus ut corpus spiritui subdamus. Rom. S. Qui secundum carnem sunt, Deo placere nequeunt. Et Aug.de ei uitate Dei:Luxuria est Dei & omnium virtutum inimica. Dixi, secundo docet bonorum operum vigilantiam , di
ces: Et lucerna ardentes in manibus veBru. Greg. Lucernas in manibus tenemus,quando per bona opera proximis eaeeplum lucis praebemus. Matth. .Luceat lux vestra coram hominibus.Duo iubemur, scilicet, lucere dc ardere lucere per conuersationis splendorem, ardere per dilectionis amorem. D cit nanq; Greg.Lucere tantum unum est, ardere parum est.
Nota, dicit lucernς in plurali. PIures enim lucernae in manibus portari debent,& 1unt tres .Prima est lucerna purae intentionis, quae tuc in manibus portatur, cum bono operirecta intentio iungitur. Mat.6. Lucerna corporis tui est oculus tuus,id est,totius metis intentio, quae est oculus totius operationis. Greg. Qui rectam intentionem in opere non habet,totum opus amittit. Secunda lucerna est verbu praedicationis diuinae. Psal.II 8. Lucerna verbum tuum pedibus meis.Illa in manibus tenetur,quado verbu Dei opere adimpletur.Tertia lucerna est honestae c5uersationis .Luc.II.
Nemo accendit lucernu & in abscondito ponit eam neq3 sub modio, sed super candelabrum.Dicit nanq, Greg. Qui in occulto bene vivit carbo est, qui aute in publico lucerna est. Ideo Apost. Philip.1. Sitis sine reprehensione in medio nationis prauae,&e. Item non sufficit habere duntaxat carnis munditiam & bonoru operum vigilantiam, sed curii hoc requiritur ut habeamus omnium illorum serseuerantiam.De quo subdit in tertia:Et vos hominibus similes expecta libui dominum Rum quando reuertatur a nuptiis. N 'ptiae sunt aeterna gaudia ad quae dominus ivit in die ascensionis, & reuertetur ad iudicandu De quo Prou. 7. Abiit viam longinqua,.saccum pecuniae tulit secum,in die plenae iuuae reuersurus, stilicet quado Ecclesia erit plena numero saluandom. hoci verum est de generali iudicio: sed de speciali tunc reuertetur in die mortis.De quo Exod. i'.Venia in caligine nubis