장음표시 사용
521쪽
ad te,in qua obscurantur oculi & frigescent membra. Sed
beatiferus, quos cum ventra dominus Cr pul auerat, nuen rit vigilantes,Cr confestim aperies ei. Greg. Ille vigilat, qui ad aspectum veri luminis oculos interiores per exercitiu bonorum operum apertos tenet. Nam cum venerit ad iudiciu particulare per mortem,tunc pulsabit per aegritudines de molestias, ut ictamus mortem vicina. sed beatus seruus, quem inuenerit vigilantem tunc in bonis operibus. De quo Prou. 8. Beatus homo qui audit me & vigilat ad fores meas quotidie. Et merito quotidie, quia secundum Ber. Nihil certius morte, nihil incertius hora mortis. Amos . Paratus esto in occursum domino Deo tuo. Aug. Latet dies ultimus, ut obserue tur omnes dies. Ideo Psal. 36. Expecta dominum & custodi vias eius. Sic fecit Beatus Martinus ut de eo legitur illud Eccl.3'Austus cor suum tradet ad vigilandum diluculo ad Deum, qui fecit illum. Secundo, reuertetur ad iudiciu uniuersale. Ach. I. Sic veniet quemadmodu vidistis eum ascendetem .sed hac reuersionem debemus patienter expectare. Iac. s. Patietes estote vos & eo firmate corda vestra, quoniaad uetus domini appropinquabit. Item patieter debemus expectare Deu reuertentem ad iudiciu propter tria. Primo, propter hostium vindicationem. Iudith S. Expectemus humiles co solatione eius. Nam exquiret sanguinem nostrum de manu inimicorum nostrorum, de implebitur illud Psal. 36. Cum perierit peccator videbis. Prou. xo. Ne dicas, reddam alum pro malo,expecta dominum, α liberabit te. Secundo propter corporis reformationem. PKili p. 3. Saluatorem expectamus dominum Iesum,qui reformabit corpus humilitatis nostrae eonfiguratum corpori claritatis suae. Thre. 3. Bonum est praestolari dominum cum silentio, i. patientia. I. Io. 3. Qui cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eu sicuti est. Et omnis qui habet hae spe in eo, sancti si eat se sicut & ille sanctus est. Tertio, propter nostra remunerationem. De quo Psal. 36. Expecta dominum & exaltabit te, ut haereditate capias terram,&c. Scribitur enim Iacob.s Agricola patieter expectat fructum temporaneum dc serotinum, multo magis nos.Sed cum venerit, tuc pulsabit per angelos clangentibus tubis : Surgite mortui, venite ad iudicium. Ad hunc pulsum omnes confestim apparebimurimare dabit mortuos, terra corpora, infernus animas , ubi omnes apparebimus. De ouo secundae Cor. s. Omnes stabi
522쪽
Ε NARRATIO I. ν 26Imus ante tribunal Christi.& Athanasus, ad cuius aduenta
omnes homines resurgent. Sed beati hos,quos inuenmt dominus
πῖ nte M. gmen dico vobM, a gesse. Simo de Cassia: Sicut boni erunt praecincti ad actionem bonorum, ita Christus paratus erit ad retributione praemioru . Elfieret eos, discumbere, i. in aeterna beatitudine quiescere, quia hie no habuerut requie in corpore,ergo ibi habebut requiem in corpore & anima, quia amplius no erit dolor neq; luctus,&c. Apoc. H. Et tras iens ministrabit eis. Simon de Cassia: Non passibus pedu nee locorum, sed claritatem speculationis diuinitatis singulis statibus dabit sicut meruerunt. Et sin secunda viaeua venerita. in adolescentia: si in tertia, id est, in senectute, erita m-ne
brasi fiat 'ut idi. Cyrillus, si quis primam & secundam vigiliam neglexerit, poterit in tertia vigilare. Greg. Prima vigilia est custodia pueritiae, maxime cum incipit usus raῖionis in pueris. Secunda vigil aest eustodia iuuetutis.Tertia status virilis. Quarta senectutis, quia in quolibet statu aliqui moriuntur, ideo in quolibet statu fideles debent esse parati per iustitia ad recipi edum mortem, eo quod dicit Sen. Nemo venientem morte hilaris accipit,nisi qui se ad illam praeparauit. Et ad hoc incitat nos per exemplum in textu dicens: Hoc autem fitote, quoniam si sciret paterfamilias qua hetro fur
emret ,vigilaret utiqne . non sinerei perfodi domum Dam. De sancto Caibarina mirrue m mortare. ENARRAT Io I. ro Imile est regnum coelorum thesauro absco duo in agro. Matth. 13.
OPer regnum caelorum intelligitur beata Catharina , in qua Deus regnauit per gratiam , iuxta illud Luc. 17. Regnum Dei intra vos est. In hoc est similis thesauro abscondito. Nota triplex est thesaurus. Primus virginalis munditiae. Secundus diuinae gratiae. Tertius glori coelestis patri et, quos omnes aco uisiuit B. Catharina. Primus thesaurus est virginalis munditiae, de quo Prou. 1 o. Thesaurus desiderabilis in habitaculo iusti, icilicet thesaurus castitatis. Et merito dicitur pretiosus thesaurus, quia seribitur Eccles. 26. Omnis ponderatio non est eondigna continentis animae.
Nam status virginalis respectu vidualis & coniugalis habet se sicut lux solis,& lux lunae, & lux stellarum S sicut
aurum, argentum,& plumbum. Vnde Aug. de bono coniugali dicit: sicut bonum erat ouod Martha satagebat circa frequens ministerium:&melius erat φ Maria Magdalena
523쪽
Susannae in castitate coiugali laudamus: sed bonum viduae Annae magis. attamen bonii Mariae virginis anteponimus: cuius pedissequa in virginali castitate fuit B. Catharina. Ideo Damas. lib. . collaudat hunc pretiosum thesauru vix ginalis castitatis,dicens, Quanto angelus homini est superior,tanto virginitas nuptiis est honorabilior,quia virginalis castitas est angelica vita. De qua Chrys.super Mat. Omnes virtutes spirituales sunt res angelicae, praecipue tamen eastitas: per hane singulariter homines angelis limitantur. Det quo & Aug. Qui non nubunt neq; uxores ducunt, sicut angeli Dei in terris sunt, imo & angelos transcendunt. De quo Ambr. in lib. de viduis , Maior est victoria virginum,
quam angeloru. Angeli enim sine carne vivunt. Virgines in carne triumphant.Iaeo Hier. in sermone de assum.In carne raeter carnem vivere,n5 est terrena vita, sed coelestis. Vne in carne angelicam gloria aequitere maioris meriti est quam habere. Esse angelum felicitatis est,esse vero virgine virtutis est. Et hoc virgines obtinent ex gratia,quod auge-Ii habent ex natura rvtrunq; tamen esse virginem & ange lum, diuini muneris est officium & non humani. De quo Amb. Supergreditur virginitas conditione humanae natu Iae, ecce quam pretiosus thesaurus. Secudo pretiositas eius
notatur in hoe quia Deus singulariter in eis delectatur,li- tcet scriptu sit Prou. g. Delitiae meae esse eu filiis hominu. Si gnater virgines sunt Dei refectio Can. ro. Qiai pascitur inter lilia, i. virginalia corda. de quo Aug.O si dulces sunt fructus esinritatis di castitatis, in eis reficitur dominus maiestatis. Tertio, pretiositas eius ibatur ex hoe,quia ecialiter a Deo diligitur. Prou. αα. Qui diligit cordis munditia, habebit regem amicu. Vt patet de S.Io. euagelista, de quo Beda in Hom. Que praerogatiuet castitatis amyliori dilectione secerat digna. Et ide saper Lue. Sicut Christus in summa par ce natus est, ut se pace diligere osteneret, ita de virgine matus est, ut se virginitatε diligere mostraret. Chry. plus Christus ecteris amat virgines, ea spote tribu ut quod eis no est imperatu,quia virginitas ita pretiosa est, ut suaderi possit, imperari no possit, na magis est voti quam praecepti. Quapropter dieit Apost. 1 Cor. . De virginibus praeceptu domini non habeo, sed consilium do. Quarto, eius pretio fitas probatur ex hoc, quia specialis aureola eis datur propter singulare certamen. Sap. 4. O quam pulchra es casta gene'r ' ratio
524쪽
ratio cum charitate, in perpetuit coronata triumphas. Ideo
Hierony. dixit: In omni sexu di gradu virginalis pudieitia obtinet principatii. Notanter dicit sexu & gradu. Duo sunt sexus, masculinus A scemininus. In masculino tenet prinei patii. Christus, in foeminino virgo Maria Item in omni gradu. In prophetis, Ioannes Baptista. In praedicatoribus noui testamenti, Paulus, qui est virgo.Vnde praeponitur Petro ita sigillo Papae,& depingitur ad dextera,& petrus ad sinistra. In euangelistis, Ioannes, qui est virgo. In mari ibus, Stephanus protomartyr.In cofessoribus, beatus Nicolaus. EGgo virginitas est pretiosus thesaurus honorabilis eoram Deo, hominibus,& angelis. Vnde Cypria. in Iib. de vir n. Virginitas est soror angelorum, victoria libidinum,regina
virtutum, possessio omnium bonoru,quae tenet in eoelo aureolam,& in terra principatu . Hunc pretiosum tbesaurum inuenit beata Cattiarina in agro corporis de mentis,quem
thesaurum ab se odit furibus,t. diabolo & mundo. Reueralite thesaurus ab se odendus est per tria. Primo,per sensuum cohibitionem. De quo Hugo: Si virgo es,eustodi quod habes diligenter. Nam iste thesaurus virginalis continetur in vase fragili. De quo L. Corinth. . Habemus thesaurum invasis fictil ibus, non ferreis, aereis,sed terrenis, ut homo sit magis solicitus pro coseruatione virginitatis. De quo Au-
ustin. de vita Christ. Q o sublimior est gloria, eo maiore bet este cura in custodia. Et subdit:Virgo casta nihil deberet habere toruum in oculis,nihil procax in verbis,nihil in actu verecundum, non incessiis solutior, non vox petulantior: ut ipsa corporis species simulachrum sie mentis Mfigura probitatis. De quo Ambr. de viduitate dicit: Custodiergo vias tuas, ut non delinquas in lingua tua. Hieron. Sit sermo virginis rarus & pudicus. Nam virgo quae quaerio Christit, non debet esse vulgaris in foro, non in plateis, non in voce garrula, non gressu publica,non oculis vaga, quia dicit Aug. Impudicus oculus impudicae mentis est nuntius, Secundo, iste thesaurus est abstondendus per carnis castitationem iuxta illud, I. Cor. 9. Castigo corpus meum, dc in eruitutem redigo. Nam hic aget eorporis,in quo latet vir
initas, non debet nimis humidE teneri,quia dicit Bern. In elitiis perielitatur castitas. de quo Iere. s. saturaui eos, det moeehati sunt.Ergo ad conseruatione huius thesauri requiritur potus & cibi moderamen,quia dicit Hier. Veter vinooelium
525쪽
aestuans eito spumat in libidine,quia vinu est castitatis venenu.Tertio, nic thesaurus debet abscondi per humiliationem. De quo Aug. Non solum praedicanda est virginitas, Vc seruetur ied etia ne infletur,eo quod dicit Bern. Virginitas Mariae no placuisset Deo sine humilitate. Quapropter dicit Aug. Audeo dicere superbis utile esse cadere, ut in eo in quo istolluntur, humilientur, quia plus expedit virginem noncsse,quam de virginitate insolescere M gloriari, quia secudum Aug. Melius est humile eo iugium, quam superba virginitas. Ergo merito iste thesaurus est ab se odendus a veto vanae gloriae, quemadmodu fecit beata Catharina,quae ve-didit omnia quae habuit,quia regnia dereliquit,corpus p*nis exposuit ne illum thesaurum perderet. Et merito virginitas co paratur thesauro, quia thesaurus fit de rebus raris& pretiosis , quia omne pretiosum est rarum , & rarum est pretiosum. Ideo dicit Hieron. Omne quod rarum est, magis appetitur. Sic virginitas metis ὀc corporis vera est rara, dc
per consequens pretiosa, ut de ea possit dici illud Sap. 7. Diuitias nihil esse dixi in comparatione illius, nec coparaui illi lapidem pretiosum, quoniam omne aurum in compara tione illius est quasi arena exigua De cuius pretiositate dicit Bern. Viginitas est lux animae, lampas Ecclesiae, secura semita caelestis patriae. Secundus thesaurus est spiritus gra- tiae. De quo sau. 7. Infinitus est thesaurus hominibus,quo ui usi sunt, facti sunt participes amicitiae Dei. Hic est ibe aurus virtutu, qui factu hominem diuitem. De quo Greg. Ille verae sunt diuitiae, quae nos diuites virtutibus faciunt. Iste thesaurus virtutu est pretiosus, qui a solo Deo conr-tur. Galat. . Qui tribuit vobis spiritu ,operatur virtutes in vobis. Vbi Aug. Tal bonum est virtus, ut nullus operetur eam in nobis nisi Deus. In agro cordis inuenitur,& est abscondessus ab humana laude. Iuxta illud Mail. 6. Cum facis eleemosynae, noli tuba canere, &e. Nam vanὰ gloriosus est sicut stultus vi tor & seminator.Primo, si eut stultus fator, scut dicit Greg. in Homil. Inuentus thesaurus ab oditur ut seruetur. In praesenti enim vita quasi in via sumus qua ad patriam pergimus, maligni autem spiritus iter nostrum obsederunt, quas quidam latrunculi depr dari desiderant. Deprςdari ergo desiderat, qui thesauru publice portat .Hoc aute dico non ut proximi opera nostra non videant, sed ut per hoc quod agimus laudem exterius no qu amus, opus
526쪽
sit in publico, ut praebeamus proximis ex eplum, sed intelio semper maneat in occulto, qua Deo soli placere possumus. Secundo, vane gloriosus est sicut stultus seminator, qui semen in terra proiicit, sed ab humanis laudibus no abscondit,&ideo ab auibus,t. daemonib' deuoratur,& a malignis spiritib' eo culcatur. Iuxta illud,Luc. 8. Quod cecidit iuxta
viam, conculcatum est,& volucres coeli comederunt illud Ideo Matth. 6. Attendite, ne iustitia vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis. Hunc thesauru virtutum inuenit & emit B. Catharina, vendidit omnia quae habuit. i. omnem alienum amorem. s.carnis & mundi, pulchritudinem x diuitias, ut possideret thesaurum virtutu, ut canit de ea Ecclesia : O mater nostra ter sancta, quatErque beata. i. sancta a tribus virtutibus theologicalibus, quater beata, i. a virtutibus quatuor cardinalibus. Tertius thesaurus est aeternalis gloriae .De quo Mati. 6.Thesaurizate vobis thesauros in coelo, ubi nec aerugo nec tinea demolitur, nec fures furantur, nec effodiunt. Iste thesaurus debet quaeri per desiderium,& inueniri per dilectionem diuinam. Vnde dieit Isid. Deus desiderio quaeritur, dilectione inuenitur. Iste thesaurus debet emi operibus misericordiae, iuxta illud, Matth. I'. Si vis perfectus esse, vende omnia quae habes, αda pauperib',& habebis thesauru in coelis. De quo & Aug.
Regnum coelorum venale inuenitur, quod paupertate emitur. Hic thesaurus est pretiosus, propter quem omnia sunt vendenda & relinquenda, ut res teporales, propinqui & paretes, ut fecit beata virgo &martyr Catharina. Vnde potuit dicere illud Ierem. H. Reliqui domum meam, squo ad co- temptum regni terreni, dimisi haereditatem meam, quo ad contemptu coniugij, dedi dilecta animam meam in manus inimico tu,quo ad cotemptum corporis & sensualitatis, ut haberet thesauru coelestis gloriae. De quo Mati. 6.Vbi thesaurus tuus, ibi & cor tuum. Ideo quo ad triplicem thesaurum, quem acquisiuit S. Catharina, ratione sui nominis tripliciter interpretatur. Primo, quo ad thesaurum virginalis munditiae dicitur Catharitis, quasi carens ruina omnis immunditiae. Secudo,qud ad thesaurum spiritualis gratiae dicitur Catharina, a Kathos, quod est uniuersum, quasi uniuersalis ruina omni u vitioru, quia omnia vitia casum habebat ab ea,& virtutes floruerunt in ea. Tertio, quo ad thesauru coelestis gloriae dicitur Catharina, quasi enara regi-
527쪽
na, nam multa sunt dona qui sanctis suis dominus eo tulit: Singulariter his donis honorauit sanctam Catharinam generaliter. Nam ipsam in carcere visitauit per angelu, sicut beatum Petrum: ipsam coelesti cibo refecit in carcere, sicut Eliam: ipsam orantem pro his qui passionem eius deuotEcelebrauerint, exaudiuit,ut beatum Basilium & beata Margareta,& voce de coelo missa ad se eam inuitauit,ut S. Stephanum Ipsa decollata lac pro sanguine fluxit, si cu t beato Paulo .Etiam sepulchrum ipsius angeli laborauerunt, sicut B. Clementi. Ex eius ossibus oleum manavit, sic ex ossibus B. Nicolai .Et ideo B. Catharitia dicitur ter sucta, quater beata. Nam hoc a domino promeruit, quando in hoc mundo
vixit, sicut colligi potest ex historia ipsius passionis.
Ustitate itaque,quia ne itis diem neque bisam. Mati. 11. In summa Euangelij tria innuuntur. Primo,bonorum A ma lorum finalis discretio, ibi: sim ti est Numm corterem. Secudo, singulorum uniuersalis resurrection , ibi : Tuue s. rexerunt
omnes vir nes Tertio, maloru ς ternalis exclusio, ibi: sine
dico vobis, fis vos. Dixi primo innuitur bonorum & ma-Iorum discretio. Interim enim dum fumus in hoc seculo, non possumus veraciter & certitudinaliter discerni quales sumus: in fine autem cuiust ibet apparebit. Et hoe declaratur per verba & exempla praesentis Euangelii, ubi dicitur: Simili est regnum cur erum. Greg. id est, militans Ecclesia, decem virginibus, id est, uniuersitati si delium, qui propter integritatem fidei virgines vocatur. Ex sic viri & mulieres virgines dictitur.1. Cor. H.Despondi vos uni viro, scilicet, per fidem, virginem castam exhibere Christo. Aug. Per virginem casiam intelligitur continentia a vitiis & voluptatibus , ad quam,scilicet,continentiam omnes fideles obligantur, qui omnes significantur per decem propter dece mandatorum Dei impletionem. Matth. 39. Si vis ad vitam ingredi, serua mandata .Et dicit Chrvcsir per Matth. Ideo ponit uniuersitatem fidelium in persona virginum, ut oste dat licet virginitas magnum quid sit, tamen si operibus bonis no est fulcita, cum adulteris soras eiicitur. Ideo necesse est ut habeat bona opera. Greg.Non sufficit mala no agere, nisi quis studeat bonis operibus abundare. Ideo subcit: ccipient spado se M, id est, bona opera, secundum Aug. Sicut lampades vitreae sunt transsucidae, sic opera nostra etiam coram aliis
528쪽
Iacere debent. Matt.s. Sic Iuceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona,&glorificent patrem ve-srum qui in eoelis est.Chrycautem per lampades fidem intelligit. sicut enim lampas illuminat domum, sic fides animam. Propter quod dicitur post Baptismu, Accipe stolam candidam lampadem ardentem,& custodi baptismu tuum, i possis Christo occurrere. Subdit: Exierinuoluuam λοψ σΩοσα, i. Christo & Ecclesiae se praeparauerunt ad obediendum .Exire,est mundo & vitiis renutiare. Sequitur: s Inque
gitat mala facere,stultus est: qui aute cum charitate exspirituali sapore & prudenti ordine se in Deum seriit,prudentes sunt. Ad hoc nortatur nos Hiero. dicens: Omnes sensus . nostros in Deum referamus, Cui sum, auditum,gustum,ta ctum. Alio modo fecundum Aug. Fatuae habent lampades
sine oleo,t.bona opera sine recta intentione. Greg.24. Morat. Qui recta intentionem in opere non tenet, opus & cultu perdet.Luc. II. Si oculus tuus, id est,intentio tua nequam est, totum corpus tuum tenebrosum erit, id est totum opus. Hier. Opus commensuratur intentione, quantum intendistantum facis.Vnde Magisterin 1. distinct. c. Actus simplis citer mali sunt qui peruersam intentionem habent,secundum Greg.Lamyades sine oleo, i. opera sine charitate. Vnde se ut lapas sine oleo foetet,sic opus sine charitate. I.Cor. .13. Si charitate non habuero,nihil sum. Et tales dicutut fatui. Per oppositu aute se habet prudentes,de quibus subdit: Frudentes acceperunt oleum in vasis suis eum lampadibus. HiIar. super Matt.Vasa sunt humana eorda,oleuest opus bonum in charitate factu. Sic ergo receperunt in vasis oleum cum lampadibus, i. fidem cum opere,oputeum intelione, omnia illa cum charitate .Hugo : Charitas est Deo ita familiaris, ut mansione habere nolit ubi charitas non fuerit. Charitas facilius vincit Deum quam hominem .Per oppositum dicit Hilarius super Ioan .Frustra est omnis operatio, nisi assistat Dei dilectio. Sequitur: χoram autem summessons,id est,Deo, qui pius est,& non immediate iudicat & punit. Ita.3o. Ex
pectat nos Deus,ut misereatur no stri. T)ormitauerunt emnes, Lin veniali per negligentia,Cr dormierum n mortali per malitia. Eccl. 8. Quia non cito contra malos profertur sententia, absque ullo timore fi lij hominu perpetrat mala. Subdit: Attamen ex eo quod peccator centies facit malum , & per
529쪽
poenitentiam sustentatur, ego cognoui quod bonum erit timeatibus Deum,& non sit bonu impio ut prolongetur ales eius, sed quasi umbra transeul,qui non verentur facie Dei qua si umbra, i .leuiter improvis E ad morte & ad iudicium rapiuntur per pestilentias vel per alia media improuisa: quod innuit in textu, cum subdit,sedis noeti,i. nullo sciete, lecundum Orig. Hoc est, cum homines sunt remissi & negligentes, sicut in media nocte est profunditas soporis , &magna frigiditas , & sic homines in malitia obstinati. Ita.
3o. Dum no sperat veniet ei contritio. I.Thess. . Cum dixerint .pax & securitas, veniet eis repetinus interitus. Apoc.3.
Veniam ad te quasi fur in nocte. Clamor factusa. in iudicio,i. sonus angelorum tubantiu. I.Thess. . Canet enim tuba, & mortui resurgent. O quantus clamori non erit anima ita alte in coelo, nec ita profude in inferno,nec corpus ita abseconditum in sepulcnro,quin audiat hunc clamore. Ille clamor suit semper in auribus B.Hierony. qui dicit, Quoties diem iudieij cogito, toto corde contremisco, siue bibo, siue comedo, semper videtur sonare in auribus meis illa terribilis tuba: Surgite mortui, venite ad iudicium. Etia clamor capitur hic pro sententia finali aeternae damnationis,quam contra reprobos faciet, de quo Matth. 23. Discedite a me maledicti in ignem aeternum. O terribilis clamor. Subdit: Ecceston*s memi, xite obuiam ei , hoc est exhibete vos omnes sine ulla contradictione, ei cum operibus vestris obuiando Reuera obviabiit ei portantes singula opera sua quasi ante facie scripta: Et obviabunt ei disserenter, boni cum magna eonsolatione, mali cum inexplicabili terrore. Hoc est quod subdit Tunesurrexerunt omnes virgines ill scilicet ta boni quam mali diuersimode, sicut hic excitati a somno .corporali aliqui a Deo,aliqui a diabolo, aliqui ad peccatum, aliqui ad virtutes,aliqui adorationem, aliqui ad fornicationem,aliqui ad missam, aliqui ad tabernam, sic etiam secundu hoc resurgent in iudicio. Sequitur: Et es pades s s. Gregor. I. apud se cogitauerunt opera sua pro quibus reminerationem expectabant. Aug.parauerunt rationes, Crecurrendo ad merita operum,& cogitando de iustitia, mali ex timore, boni ex amore.2. Cor.s. Omnes stabimus ante tribunal Christi, unusquisque recipiet propria corporis,prout gessit siue bonu, siue malum. Sic dicit: Om uerunt lampades vas rvtinam omnes bene ornarent. Vbi nota,
530쪽
tria requiruntur ad ornandum lampadem. Primo , elaritas vitri, id est, puritas conscientiae. Bem. In illa die melior est pura conscientia quam marsupia plena. Secundo, plenitudo olei, id est, misericordia & eleemosyna. Psal. Iucundus homo qui miseretur. Ambros. Sola eleemosyna est eomes defunctorum.Tertio,inflammatio ignea, id est, fides eum dilectione. Leuit. 6. Ignis in altari meo semper ardebit. Ε-phes.3.In charitate radicati & fundati ut possitis eomprehendere eum omnibus sanctis quae sit longitudo , &e. Sed heu hoc minime fatuae prouidere curauerunt.Ideo subdit:
Fama sapientibaes dixerunt: Dara nobis da oleo vestro. August. Fatuae cum se vacuas inuenerunt,soris testimonium quae siuerunt:quasi dicat, iustitia vestra est suffieiens vos glorificare & nos exeusare.Ferte ergo testimonium de operibus nostris quae nos facere vidistis. Augustinus. Sicut de consuetudine temper inquirunt aliqui unde soleant gaudere, & se apud deum.Ideo aliqui in exteriori iudicio vel testimonio gaudere solebant, re sic apud Deum querunt & postulant,
ut sup . Quia lampades nostra extinguuntur. Gregor. hoc fit, cum opera in apparentia hominum sunt eandida , apud Deuin vero tenebrosa. Lucae 6. Quod hominibus altum est, abominatio est apud Deum. Vel secundum August.extinguuntur,dum opera fatuorum alienae laudi subiieiuntur: & secarent merito. De quo Matth. 6. Faciunt opera sua ut videantur ab hominibus.Amen dico vobis receperunt mercedem suam.Idcirco dicit Greg. Saepe sordet in conspectu iudieis, quod fulgebat in conspectu hominis. Recte dicitur de operibus fatuorum,scut de visu stellarum, stellae qui de nocte clare lucent, adueniente sole & die obscurantur. Sic quidem ibi est. Nullus potest alium iuuare, sed via suffieit 1ibi sua iustitia.ΕΣech.18.Iustitia iusti erit super eum. impietas impij super eum eriladeo respondebunt ut in textulequitur: Nestonderunt prudentes dicentes: frie non Ρfficiat -- his Q votis.Hieron.Non dicunt ex avarinia, et inuidia, veItimore,vel cupiditate,sed significantu, quilibet habebit satis pro se respondere, nec meritum alicuius poterit ei qui indignus est prodesse.de quo 13. q. 2.In praesenti seculo scimus siue orationibus siue consiliis inuleem posse nos adiuuari: cum autem ante tribunal Christi venerimus , nee Iob , nec Daniel, nec Noe rogare posse pro quoquam, sed oportet unum quenque portare onus suum, ut affirmat