장음표시 사용
601쪽
intelligitur, aut saltern ea quae uxoris loco habetur: Ze similiter si qua Caium situm appellet ; maritum, aut certe qui mariti ossicium praestet, intelligit. Nec id in hominibus dumtaxat usus tenet, sed in brutis etiam animantibus, in quibus Gai vel semel lamyci masculii vocainus, quod in auibus sere hypocoris licos iacimus, ut v c diminuente pro sim eiulam dicamus. Haec si Cicero nouisset, non tana temere in eos fuisset inuectus casti in qui omnes uxorcs quae cocmptiones secissent, Caias vocabant: illud potius reprehendisset,eas solas quae coemptiones secillent, hoc nomine apud Iutisperitos futile nuncupatas, eo quod cuiusuis condicionis uxores Caiae dici mercantur: tametti id non negaverim, per excellotiae figuram eas praecipue tales dici posse quae coemptionem fecerint, quod maritum habeant arctius deuinctum. Verum haec latius in Gallicis: quae iam diu in hominum manibus versata suissent nisi vetus illud Anaxagorae ad Periclem dictum
verissimum csse hoc tempore experirer, de maxime in illis qui Omnia studiorum praesidia latillimis suis fimbriis, veluti plagis quibusdalia. Occuparunt. FLE M IN G. Quodnam illud est Anaxagorae dictum Z Co ROP. Dicat Falhenburgius, apud quem scio recentem eius esse memoriam: nec milii decorum sit apud te illud exponere, quem de minima opera fratri tuo prael lita tam senterim liberalem , quales ii principes de ceteri opulenti pluti essent, nullus querimoniae locus relinqueretur. FA EN B. Scio modo quo spectes. ad illud scilicet: Qui lucerna cuiuspiam uti velit,eum debere oleum affundere, ne flama vel contabescat vel extinguatur. Go Rop. Hoc ipsium indicabam. Sed pergam. Satis modo pro tempore de praetenti occasione docui quid Gai no ict nec id sine appendice: reliquum est ut ad Gallorum nomen applicetur.
Gomer cum colonos alios aliis faustis nominibus nuncuparet, quosdam suoru Gallie- ... nominauit: hoc nimirum Deum orans , ut tales eos redderet atque conseruaret quales dicerentur;&vna perpetuam admonitioncm in hoc nomine rc linquens, ut quocum l.
locorum venirent, semper de sibi inter se, 6c aliis sese gratiosi,s, alacres le hilares praebcrent: summatim tales csse studerent ut nominestio digni apud omnes haberetur. Non dubito quin diuino instinctu hanc dederit appellationem: qua non sibi lini suos videtur ad hanc morum comitatem Sc iucundos congressus adhortatus i sed hoc etiam praedixisse, Gallos olim eam sibi regionem occupatulos, cuius canum & totius tetrae constitutio talis esset, ut latam hanc de amabilem morum silauitatem de excitare de alere possiet. Videte, quaeso,&ab omni historiarum antiquitate repetite, quid de moribus sanismGallorum ex idoneis auctoribus colligatur; an non id, cos semper alacres, hilares, comes , benignos , hospitales prae ceteris omnibus nationibus suis Ict quales etiamnum
csse vel ipsorum hostes coguntur sateri. Quod aute leues cos de instabiles quidam esse dicant, id inde videtur prouenire, quod morum facilitas, de hilaris conuictus, & prompta cum quouis consociatio saepe malignorum hominum fraudibus S imposturi sese obiiciat de exponat. Quanto cnim quisquaamabilior, facilior, promptior, candidior, tanto magis est obnoxius fallacibus insidiis hominum fraudulentorum. Hinc necessatio consequitur,ut simul ac dolos, technas 3d perfidiam viri boni senserint: subito irasci cogantur iis quibus, tamquam tui similibus benignos sese dc apertos singulari quadi glatiscandi procliuitate praebuerunt. Vnde sit ut candidi de aperti viti inconstantiae accusantur, quia non pergunt cos amare, quos improbos & versipelles esse, & aliud in ore, aliud in mente habere, sibo periculo iam semel deprehenderunt. Nunc itaq. qui Galli Gin ..M. sint cur ita dicti, scitis: addam quid Galatae nomine signetur. Tat, S: composit cellat idem est quod vultus, M totius corporis gestus: unde em-lat cu denotabit qui toto com oti itiporis gestu gratios iam scic praestat. FAL. Ita te Gratiae omnes Gallis c5cilient, ut nulla
tabula melius quam his nominibus,Gallorum ingenia mores & vlitata totius viti ' ratio depingi pollent. Hoc de naum est veras vocabulorum rationes assignare: quas eo magis admiror.quod Se mininae contortae sint,ci sic tamen rerum naturas explicent,ut ex ipsarum intimis sinibus nata , non ex hominum arbitratu prosecta videantur. 'Cogor. Videsne igitur qui sint Galli illi qui Umbros procrearunt p A Lxε N. Video sane: sed rursus dubito, quare Vmbri ex Cumbris facti sint, & Priscnon potius retinucrint vel gentile nomen, vel fauilissimam illam Gallorum appellationem. G O R O P. Non omnium legum ratio apud vestros iuris interpretes reddi s
let. Si enim de malis moribus, aut incommodis cauendis, ob quae bonae leges latae olim
602쪽
fuerunt, historiae nos celant: quae poterit certa earum ratio explicari 3 rodem modo . tiae sunt nominum commutandorum occasiones: quas si vetustas Sc longa obliuio ex omnibus memoriae tabulis sustulit, quid certi, quae b. potest pronuntiati in hoc igitur genere qua ilionum, in quibus nos certa historiae sides deficit, probabiles coniecti irassequamur: quia nunc docui, Gallos Cimmerios fuisse, 6c Vmbros item Cimmeriosi sic existimemus, diuellis Cimmeriorum coloniis diuersa fuisse nomina danda. distin monis cauisa , in quibus ponendis non casu aut sorte vii sunt sapientillimi illi nostri maiores, sed conlilio prorsus diuino de s rpe etiam fatidico; uti modo in Gallorum no G aiis μ' inicie fuisse demon litaui. Primum igitur Cimmeria cos in Phrygiam colono C; Pe,-- emiserunt quos Gallos vocarunt: quorum magna pars in Italiam transmigrans, nomen Wi- retinuit. At postquam & hi numero aucti gentem suam diuidcient; illos quidem quos 2 - 'ad nouas sedes secundum mare Adriaticum , ac deinde ultra Padum emiserant, vetus
Gallorum nomen voluetunt seruate; propterea quod praeuiderent, eas ab his regiones occupandas, quibus hoc nomen maximo conueniret. Alteram vero partem , quae in Apennini latebris sedes suas vetustis adhuc tenebat, eo nomine a ceteris distinxerunt quo de vetustiores, ceu eorum qui emissi erant, patres significaren tur, & simul memo ria diluuii retineretur: qua polleri perpetuo monerentur, quanta saeuitia Deus surorem suum in eos effundat qui a vitiorum de scelerum ibi di bus nullis minis auocari possunt. Et optime quidem hoc nomen a procellis de horrida tempellate sumptum in meditullio Italiae retentum fuit, ut aeque ad omnes cataclysmi recordatio manaret. Accedebat deinde & illa ratio, quod eodem nomine exigua soni in una vocali diuersitate ipsa re
Qin diu. gionis in dolos, quam Vmbria ceteris Gallis rclicti tenebant, exprimeretur. Nam C in istasii ε ut κῶ Graecorum vetusto more pronuntiatum stoliat, efferatur: idem cist quod
Latinus d .ceret, undique in circuitu defendens. Talis enim umbria est, ut undique Apennino satis ab hos luim impctu defensa videatur. Sed iam satis de Vmbris &plus. quam satis:quocirca ne quid amplius interpelles. Atat non male vertit haec tua de Vmbris Se Gallis curiosa percontatio. Quae enim cx Hermathena in a ad Gallorum ii minis interpretationem si impii; ca non seni et vlui erunt in Properti, carmine enucleando: M vero etiam illud non parum in rem meam faciet: quod ostensum iit, Vmbros Gallos esse. Se hos esse Cimmeriis parentibus Ortos, quoniam ex eo liqueat, vin- M. bros Cimbrica lingua olim usos esse. Deinde quia Zenodotus Troezenius Sabinos Vmbros esse scripsit: consequitur de illud ,Sabin os quoque sermonis sui originem a Cimbris duxisse. quod non de locorum modo vicinitate probabile videtur, feci de multis etiam priscis Sabinorum vocabulis: atque adeo de ipso gentis nomine sito loco docebo. Nunc igitur ad nostrum Vmbrum, quem in manibus habemus,quem Muretus Sex. Prope
Mae prepo tium vocavit, coleri Sex. Aurelium Propertium, qua in appellatione praenomen notum
. est ab ordine nascendi, uti 5e Quinctus, sertasse factum . Aurelius, nomen gentile, quam uis ab aura videatur deduci, mea tame sententia Vmbrum est, siue Cimbricum, eum significans, qui ab ipsis suis maioribus nobilitat stra ducit, quatiatituereti dicatur,
a quo duplex digamma abiectum , Turci sacit. Ab Aurelo igitur quopiam vel Sabino vel Vmbro Aurelij descenderunt, perinde atq. a Tullo Tullia: ut enim gens omnis ab
uno aliquo propagatur, ita omnia gentilia nomina derivatoium formam sequuntur. rore tim Properti j autem vox clogantii Ismum significat si de umbra lingua interpreteris,in qua' - - Piopereste elegantis sinum dicitur: a quo Propertius fieret, sed lenioris ibiti caussa sibilus est eiectus. Qubd si haec absurda videntur: absurdum item videatur, magnam partem Romanorum a Sabinis originem duxisse: &non rara vocum statum rationes Latinos ad Sabinos re tre. Deinde liberum vobis est, meliores his vocibus, si pollitis, origines assignare. r A L κ EN. Quid alia sint inuenturi, haud scio: ego certe ne quaerere qui dem velim meliores. Miror interim Propertio cognomen hoc contigille , quod es ' ganti istino ipsius carmini quam optime conueniret. Go , ν Inlcriptionem carminis fabulam verti inani habemus. in qua id conside- ρο μμ randum. fabulas Silenis Alcibiadis similes esse . quia subi dia narrMione. de frequentet absit a , maxima mysteria delites civit. Ego tamen pro fabula potius lignam posuissona , ii arbitratu me carmen iri scribendum fuisset , quia nimirum ipsum vertumni signum Propertius loqui fecum. Audiamus igitur statuam loquentem:
603쪽
c ccipe Vertumni signa paterna Dei. - .. Thusicin ego, Thuscis orior . nec par nItet inter
Praelia Vol istos deserui se focos.
Hic primum censeo de nomine Vertumni differendum; propterea qudd de totum car- ναν --men de vertumno agat, de illud scio tantum quaerat,quaru hic dcus vertum mis nomi. netur. Propertius valde conuenienter argumento quod tractat, in varias sese formas vertit, aliam & aliam nominis caussam quaerens; in ca tamen tandem acqtilescens, de qua Vcrtumnus dicatur, quod sese in omnes sormas vertat. Si igitur vera nomenclaturae ratio a nobis aperiatur; stuim omnia quae de Vertumno quaeri possunt, e Cimm riis tenebris in clarissimam lucem cruentur. Primum igit ut hoc mihi ex Aurelio nostro sumam, Vortumnum Thuscum esse, de nomen de patria sua lingua accepisse. Vcligitur vetus Hetruscorum sermo idem suit cum Romano, vel diuersus: si idem, si ustra Propertius Dei patriam indicauit, ut ab eius vernaculo sermone nomenclaturam in-t pretaretur: si diuersus, quare Deum dictum esse dicit a vertendo, dictione Latina, non Hetrusca. Quo hac in controuersia ad ipsam veritatem aspirare possinitus; necessarium iudico, ut quis sucrit antiquissimus Thuscorum sermo , intelligatur. Summatim igitur ex Romanis meis originibus ea repetam quae ad hunc locum facere videntur.
Iaphet siue Iapetus cum ex Atia in Graeciam. dc postremo ex Peloponeso in Italiam r. . - nauigaret, primum ad cana Hesperiae laciniam appulit, quae sinu Tarentino a Brutus dirempta est, eamque a nomine suo Iapygiam vocauit, quasi diceret, si attρImret vel ' syncoptos Sapalmisit I de exempta adspiratione, quo lenius compositio cocat, Sapsue iam N μ id est, Iapeti gaudium,unde post Iapygia fuerit nominata. Spiritus enim Dei,qui de nauem, de mentem pia viri dirigebat, animo suggerebat, in hac regione ad eam felicitatem dc amplitudinem imperi)posicritatem suam pertienturam, quam Nochus pater diuinitus praedixerat. Non malo igitur iure Sapsilet eam promissae sibi terrae partem nuncupauit, in quam primum intuit. Comer itaque ipsius maximus natu filius cumsidis ulterius regionis modo inuentae littora circum nauigauit, de non ante sedem suis fixit, quam Cumas veniret quod Oppidum gemma ratione ita nominauit: priore, quod ι.
illic primum in terram veniunt, quod Cimbrice cum an siue Ccui an dicitur. Altera, quod eadem voce com an progressius ad perfectionem notetur,quo significatu bonum posteritatis suae incrementum Ominabatur. Et quia in eo erraucrat, quod non potius in Sinum Baianum prius appulisset: deterritus fortassiis sumis, de flamis, de tetrosiilphuris odore: & eminus sorte corniectans magnum aliquem dc reductum de undique clausum scum csse, quicquid maris hinc vltra Proch)ten & Ischiam, hinc intra littus Italicum cerneretur: promontorium illud quod circumluit, Misenum vocavit, a suis quod M; in abertare, Sc rem commodiorem praetcrire. Hic igitur primum Cimmerios suos col si locauit, quorum memoria ad ipsum vique Homerum peruenit, qui Vlyssem suum per c. - ἡ horum specus ad inseros demittit. Ab his igitur Baiae loca illa dicia sinit, quae thermis νη-ὸ abundabant uti liactenus lingua nostra Palinquaeuis balnea vocantur. Ab his item Pu . teoli nomen seruarunt: eo quod locus illo nihil aliud haberet, quam puteos de antra, mum. id est, i ut m hesciij dc Puteoli. Neapolis autem non est in .ucteribus Cimmeriosum urbibuς. sed noua Glaecorum, quod de nomine praesertur. Ab his locis Cimmer ij paul- p. 5.latim secundum littora ad Til tim usque progicsti sunt, medio quasi itinere Caieta condita: qua vocemini aliud significatur, quam i tum , de amoenum, atque gratum caput, a cai Se uet sue laotti quorum illud quid signet modo dimina; hoc caput notat: μι quo nomine Cimbri non caput tantum , sed promontoria etiam appellant: quorum phrasim Itali te Hrpani a Gotis de Francis acceptam haci cnus seruant, promontorium uuat. Cato vocantes. Quam apte hanc dederint nouaciactaturam , ille ignorare non potest, qui vel semel Caietam videtit. Fidem genti Sc nomen & originem Circaei dcbent, tum ci ... rum oppidum de promontorium ceu insula quaedam altissima, de vario lici barum genere fecunda, de a commenti paludibus scparata , Cissera id est, maris ornamentum est nuncupatum : a quo ob et virioli giae ignorantiam de S de Callinitatem in Latinorum pronuntiationem Circe postea dici coepit. Sed iam satis de Cniabri primo in Italiam adventu: reucrram ad Iapetum. Hic secunduna maris Adriatici littora paullatim ad
604쪽
i'adi usque Ilia progressiis. & in medio habitatoribus aliquot relictis, a fluminis ostiis
sursum ad mediterranea reflectens, ac inde Apenninum super. is, validissimam gentem D tin Thu- condidit,qu. ni felici faustOq. nomine Thuicam nuncupauit. Ceterum quo fine versius L. I Cimmerioru colonos regionem terminarit, Ianiculuin Tiberi impositu fatis ostendit:
in quo ulcirco sibi sedem posuit, ut hinc Tiruscos suos hinc Cimmerios de intueretur, da
quibus opus esset consiliis rituaret, Vel hac sola caussa, quamuis aliae nullae essent, metito bifrons habendus. Nec estvlto modo verisimile aliam Iapeti, aliam fili; linguam Iom vnis fuisse Quod Sc ipso Iani nomine declaratur, quod a omi Cimbrico quod est ire, factum a. csse constit, ut Ciceronis te istimonio in Croniis meis demonstraui. Quid quAd de ipsa ι-. vox Iapliet a latitudine generationis sit accepta, cum Sap lici nihil aliud sit quam ca- -ρ petit id est princeps de noltra loquendi cosuetudine ipsius generationis : quia uapidem sit quod βοω Graecorum , compositum a Ga opi id est, ascendo, conciso Gar: e quo MDap. eodem quo lanus ex Galatas. Habetis etymon de Cimbrico sermone: accipite nucanalogiam eidem linguae peculiarem, ne quid omnino dubio relinquatur. Quid praestet viri seminis, quas adscendunt, iplas, si nescitis, interrogate: quid sibi praestent, ipsi sen νM tium. De forma itaque ichna arum vocum Sapconuersum si Pai, quo quis rabit rorum 1 hominum nescit idem notari quod Latini dicunt contentum reddo, siue satisfacio: amo. quo Dais nostrum, & Pax & Paco Latinorum. Ruia igitur qui mulierem adscendit, Mse & eam pacat: vox Sap ita facta est, ut conuersa id significet quod huic adscensus generi naturae vinculo ita cli connexum, ut non queat sinungit in I. N v N C itaque quia Iani de Cimineri lingua eadem sui Thusicorii nomen ex ea in terpretemur: scd ante videamuς, quae aliorum de hac gentis nomectatura fuerit opinio.
Plinius a sacrificiis dictos dicit. Grammaticis nonnullis placuit, a Tusculo Herculis filio
gentem esse nominatam 1 quod sic mordicus retinuerunt, ut vocem sine adspiratione proferrent, ne hac parte cum comaeniret. Omnium certe veterum scriptorum te-itimonio clarum est, sacrificorum disciplinam iam inde a primo gentis exordio apud. Etrusicos maxime viguisse, 6c a Romanis non raro inde aruspices atque vates fuisse eum catosi nec defuisse robustum in Veientum obsidione iuuenem , qui senem quendam Etruscum vi Romam rapuerit, quo lacus Albani emissionem c disciplina sua reuel ret. An non T. Liuius se auctores habere iactat, quorum fide doceri possit, pueros Rommanos priscis temporibus perinde Etruscis litteris, at a. sua aetate Graecis. cruditi solere Fatendum igitur , antiquissimam disciplinam cuna ceterarum artium tum rerum dii iunarum apud Etruscos fuisse, S: idcirco non male illos coniectas te qui eos a sacrificando Thuscos, quasi Θ σκ&υο dictos existimant. vertim cum Thuscorum lingua Grica de a Latina ,Tito Liuio de ceteris ita tradentibus,diuersa ciled absiardum tuerit gentidonii suae sapientissimae a Graecis nomenclaturam mutuari. Ianus populum quem his locis primus collocarat, cum cuperet quamdiu tissimc de perpetuo si fieri posset, conse uarii nomen illud imposuit,cuius monitu semper in mentem veniret, unita ad custo diam corporis S animi unumquemque attentum esse debere. At frustra vigilamus de cxcubias agimus nisi Deus nos custodiat Sc tueatur. Quamobrem prima, de praecipua, de unica custodia est, quae quidem in nobis sita est, Deo supplices sacrificare, vel piis tionibus,vel muneribus ipsi gratis, vel utrisque. Muoniam itaque omne sacrificium eo spectat, ut nos nostraque omnia Deus custodiat de conseruet: recte ab hoc fine sacri imo duti cluna est vocatum. Ohui enim cullodiam tutelamque signat, vox e generico signific tu ad propriam sacrificij notationem idcirco usi irp.ria, ut eius interpretatione moner mur, ipsam Omnium rerum custodiam eo contineri. Et quemadmodum Graeci dum Pt ' γα αθὶν dicunt, summum bonum intelligunt: ita nostrates, dii in articulum De ipsi Diu, qua custodia notatur, per synaloeptiarn praeponunt, summam custodiam, quae imM-. cro Dei cultu continetur, intelligi volunt. Hinc Graeci Θέω fecerunt, quo sacrificare si-T- gm sic itur: aqua notation ad alia quaedam vox eli translata. Latini Tueor verbum ex
eodem sonte derivarunt, sed generatim ad cuiusuis custodiae defensionisque notionem ab iis accommodatum. Quod si hanc rationem vobis non probo, velim meliorem Fabhenburgius o Graecis suis, quos perpetuos habet congerrones, adserret. sA Lx. Graeci hic nihil habent quod dicant. quod ii Socrates sorte interrogatus sui L set, dixisset, a Barbatis ut sacrificiorum ritum, ita oc hoc vcrbum acceptum.
605쪽
co Rop. Id si fateretur, mecum ficeret: sed quia nihil aliud habes, sententiam
hanc meam eo firmius tenebo quod sic apta sit ex ipsa veritate de ultimo sacrificio uitisne, nulla vi queat vel vox vel vocis caussa inueniri, quae significantius idem ex primore possit. Praeter illud enim, quod ea statim nobis indicetur, omnem corporis δί animi tutelam dc conseruationem, de malorii depulsionem a Deo pendere M inde nobis esse impetrandam. tum hoc etiam ex ipsa vi vocabuli elucescit. soli Deo sacrificandum esse. - quia solus Deus, de non alia ulla potestas custodire nos pollit, ut ipse per prophetas sitos non semel sed ereberrime inculcat. Quocirca simulat a. hoc sacrisicij 'nomen intelligitur, omnis idolo mania euestigio conuellitur,dc radicitus exstirpatur: eo quod aperte monet i nos sentiamus, illi soli sacra facienda, te diuinos exhibendos honores, qui solus nos ab omni malo potest tueri. Clim igitur et spui per cu stodiae tutelaeque cxcellentiam supremam soli Deo queat adscribi: in iantat oportet qui sacrum hoc nomine priscis nostris maioribus significatum , alij vlli vel in caelis, vel in terris, quam ipsi illi qui solus seruator est omnium, secere ausit. As hac itaque vocula quaedam etiam alia ad Lacrificiu proprie spectantia nomencla- T . ituram mutuantur lualia sinit Thus apud Latinos, Θύρς apud Graecos pro sacrificio vel , ἰ vi Hippocrates usus est pro tui sumi gio, θυμιαμ item, de Thymiama, M Tliuia arbor, & --. LMi pro illimbulo, de Thymus pro herba. Praecipuum cnim symbolii in sacris fumo
suberat. Nam nisi olatio nostra x tota mentis nostrae ara sumet, nihil agimus. ut enim sumus a solo igne de ardore generatur: ita necesse cis,omnem orationem, omnem cul- tum diuinii, omnes caerimonias,omnes hymnos, omnes victimas ab ipso ii terno diuini amoris igne proficisci quemadmodu fumus numquam sua sponte ad inferiora, sed uim in a. u. sem per ad caelum sertur; ita nec ulla nostra vota, nec ullas preces, nec ulla subrificia alio debere tendere, tu i in ad patriam caelellem in qua sola vera est custodia, de conseruatio perpetua felicitatis humatiς. Quis tam stipes vel truncus cst,ut Deum putet externo sumo delectari Ipse scilicet omnium odorum creator inhiat his nostris crassis sustii migii,3 Abiit haec vesania a mentibus nostris. Deus haec cxterna cultui suo ad si heri voluit, uti sumbola de tesseras corum quibus hominum animi Dco grati de accepit fiunt . quae ii desint, vana est de inanis omnis caerimoniaru dc rituum apparatus, de Deo etiam odio sus i cui in primis displicet sellax pietatis larua, qua sc sanctitatis simulatores hominum sare f. . a oculis solent venditare. Eius in Cili apud Esaiam homines increpat, dicens i a oo mihi multitudinem et Zimarum vestrarum' plexus sum holocautio arietum, se ad epin lumio si timem vitulorum es hircorum nolui. Et mox : Incensum alominatio eis. Et ite ru in: Calendas et sinu CrsoLemnitates vetur in odiuit anima mea, fam estis mihi insisti ratem. Idem 49. psalmo apertissimo expressit, tibi nimirum minime grata esse externa id genus sacrificia , utpote quibus nihil ipsi omnium rerum Domino opus esse possit. Eodem spectant cum alia infinita prophetarum verba, tum illa suibus ieiunium de amictiones corpori citra abstinentiam ab avaritia de ceteris vitiis, Esaiae capite 18. vi molesta de odio a Deo opera reiiciuntur. Cum igitur aliis locis haec grata Deo esse di
cuntur, ut cum dicitur, Odoratus ea Deus odorem suauitat is , tum si est cogitandum,externa ita commendari, ut laus omnis ad ipsa significata transferatur. Thymiama igitur siue Thyosa Θ ita dicuntur, quia signa sunt cius affectionis animi quae ex caritatis flamis elata hominem 1 terrenis curis ad caelum rapit, citra quam omnis Oratio, omnes vi limae , omnia sacra inania sunt omnis utilitatis. Hinc de Tliuia arbor odorifera nomen accepit, quod ea quoque in sectis ad sui fimugium edendum cremaretur, cuius loco
apua pi .icos Romanos Sabina ponebatur. Sasina a
SEo ceteris cunctis aromatibus thias praelatum videmus: audit symbolii diuini fatis esse illi tradiderut qui tria diuersia Magorii dona Christo seruatori nostro oblata interia Liari
pretantur.Aurum enim ut regi, myrrham ut homini mortali, thus ut vero Deo dici tur
dedisse. rLx MiNC. Quae igitur significationis vis in thure inuenitur, ut hoc magis Deo.quam cetera illa, videatur offercndut G O R O P. Id clare perspici nequit .nili thu- iis naturam expendamus. Eius in primis haec dos est,ut ficillime flamam concipiat, τι- -- suauissimum odorem longe latissimeque dit fundat. Deinde nihil eo praestantius ad dis M.
scillima quaeque vulnera, etiam cerebri membranarum coniolidanda : ulcera omnia,
quamuis maligna de medicis obstinat c rcincinia, peri nat. Oculoru caliginem egregiudiscutit, i
606쪽
discutit.&alia quam plurima remedia praestat, quae superuacaneum sit hic enumerare. Videamus itaque quid eiusmodi vim habeat, ut quod thus facit in corporis ulceribus Dei in vulneribusque, id ab ipso sat in animis lethali vulnere sauciis. Quid inquam, est in animis nostris quod & hoc, de cetera quae thuris ope in corpore sunt, praestare possit E vel s.c. iis tu D. Paullus, quid dico D. Paullus, vel ipsa me veritas fallit, vel nihil est aliud cui hae vi t. - res tribuit queant, quam Dei amor, tui diuina benignitate animis nostris insusus, lethale vulnus a diacone inflictum consolidat, nos cum eo colligans de uniens, qui stolus omnes
viam ii is animi aegritudines curare potest. Morbus enim mortalis quem nobis pestilens serpentis morsus inflixit, cam soluit continuitatem dc unionem quae inter caput erat de membra quo fit ut nisi rursus capiti nostro vniamur, salui cise nequeamus. Vniri non possumus nisi amoris glutino: quod ad nos tum demum distillat ex arbore misericordiae, dc boni: tatis diuinae, clim nos miseriam, paupertatem, vulnera dc foeda ulcera nobis a dracone in licia diligenter expendimus, ta deinde mentis apicem ad infinitam Dei clementiam Humilit finitos bonitatis thetauros attollimus. Ex hac enim collatione humilitas nascitur,
primus gradus ad selicitatem. Nam sola animi deiectio desperatione, ruinam, Sc praecita tim. cipitium adducit,nisi naturam corum que ad aliquid dicuntur,sccuti humiles nos probeamus , respectu immensae bonitatis diuinae, de eius infinitae misericordiae. Nam ii mens nostra ab inestate tua intueatur, quam potest humillime de abiectissime ad diui tias eius qui sum me bonus est , de solus optimus vocandus; non poterit fieri, ut is qui summe bonus,non communicet aliquam bonitatis suae scintillam , qua animus nollet accensus st: tim sursum seratur, & rursus ci uniatur a quo foedo vulnere de mortali sui edistractq;. Huc tota Diotimae fabula referenda , quae ex Penias Ac Pori coniunctione Amorem producit, merito Diotimae a Platone attributa, quod non alius sit Iouis honor maior, quam animum hominis δί suam agnoscere inopiam foeditatemque, de ei comparare di mae bonitatis infinitatem. Hac igitur via ad illud peruenitur quo natura humana lothali vulnere a capite de sponso suo diuulsa, ruisus ci unitur,& ipsa unione particeps fi lii filiae illius qua nos filius Dei in cruce ab aeterna morte liberauit. Haec igitur eil illa diritas, de ab ipsa veritate , de a D. Paullo , SI ceteris tum Prophetis tum Apollolis praedicata: citra quam omnia studia hominum, omnia sacrificia, omnes preces, omnia ieiunia minus sum quam inanis sistrorum tinnitus . Quia igitur haec caritas lolutam unionem conglutinat Ac coiblidat; non male Thuris symbolo fuit notata.
Quemadmodum enim thus non solum vulncra glutinat tum interna tum cxterna,
sed maligna etiam ulcera curat; ita & caritas omnes animi sordes deterget. Quid porro est quod oculos mentis magis purget ab omnibus Saturniis icinis, quam amor quo purissimae diuinae bonitatis luci adhaeremus Hoc igitur nobis thus o crendum, ut omnium horum moneamur: & quemadmodum ipsum facillime accenditur, de suauissitatu odorem spirati ita & nos amoris diuini famas promptissime suscipiamus, de iis ad caelestem patriam euehamur, ut Deus mentis nostrae sentiat odorem , desitum in et in is hi nobis ignCm agnoscat. Vt igitur semel concludam, Thus caritatis amorisque tesseram m is amo u prisci sacrorum antistites csse voluerunt. Hinc mox perspicuum fit, quare thus ini grum sit igni iniiciendum : quod in I uitico non semel monetur. Deus enim qui ses tim. mis Zelotem elle dixit, non vult amorcm distractum , sed integrum , iuxta Christi praece-
- ptu ni . Diliges Dom num Deum tuum ex toto corde tuo, ex tota anima tua, ex tota mente
' - ' Di.': in quo totum ter repetitum ingentem dc admirandam ostendit Dei zelotypiam, . s. uum. qua nullo modo quicquam scrri potest amoris sibi debiti particeps. Totum itaque thus, non confractum , oneramus; ne is cui id offerimus, dum eius quod integrum iobetur, particulam aliquam sibi dcesse videt, nos non amoris igne foueat, sed aeternis ignibus cruciandos tradat. Evio tamen necdum id quod praecipuum in thure mysterium continet, expressi: quod si audiatis. erit quod in primo huius symboli inuentore maiorem in modum a miremini. Quemadmodum enim thus ab integrae valetudinis hominibus largius sumptum ebrietatem quandam δί furorem inducit: ita amoris proprium cst, hominum animos nullo morbo corruptos diuino quodam furore accendere, atque ad eum modum
reddere temulentos, quo Apostoli flamis Spiritus sancti incensi apud populum publicdbacchabantur. Habent poetae suum furorem quo infaminantur, de quo dictum:
607쪽
sed nihil ad hunc ignem, quo tum Apostoli, tum prophetae, ac sibyllae,&alij innum
ri olim correpti fuisse narrantur , quem thus, non fama tantum, qua facillime exa descit, sied occulta quadam facultate Se spiritu intus delitescente repraesentat. Tanta autem est huius diuini suroris vis 5e efficacitas, ut ij in quibus cxcitatur Se effervescit, omnia quae in hoc mundo occurrere possunt, siue prospera sint sue aduersa, pro nihilo ducant, nec pluris faciant instantis minas Tyranni, quam vanas p matum laruas. Thus itaque Deo soli offeramus, ibus integrum, thias candidissimum, in quo nulla
macula terrena, nulla labes amoris corporei, nulla inflamationis tarditas reperiatur
atque hac amoris tessera nos illi deuinciamus, cuius solius attractu perduci possumus ad felicitatem & custodiam animorum sempiternam. Quanto bona Hecate doctius Mmelius Virgilius incantationem suam instituit, quam sortassis vel ipse cogitarit, vel saltem illi qui versus ipsius interpretantur lElf aquam, o mosti cinge haec altaria vitta, Verbens que adole pingues, cT mascula thura. Neque enim ligandi vim in cinctu, vittis,& verbenis, quas in pecceselanis explicaui, tantum expressit , sed in thure etiam occultauit : quod si Graeco nomine dixisset, statim Cimbris amoris vinculum indicasset. Thus itaque sacrificiis diuino prorsus consilio ad- τοῦ - ' lii bitum quo notaretur, nihil nostras proces, nihil vota, nihil victimas prodesse, nisi
amor nos Deo colliget atque connecta tum etiam furore quodam acccndat, ut omnia λι--.
tera prae hoc uno, cui itingi cupimus, nihili faciamus. Hoc enim demum verum est sacrificili, in quo haec Thuris lignificatio veritate suam luctuq quandoquidc Deus ne l. lachrimam arboris, ncq. cius sumu,ne l. externi odoris suauitatem quaeri t. sed illud s tu, quod thuris sumbolo ptimi sacroru antis lites indicauer ut Hinc Hieremias Hebr sverba Domini non audientes M proiicientes legem eius, sic in persona Dei increpat: I tqui mihi thus de Saba asseriis p quasi diceret: non hoc thus e Sabaeoru siluis allatu volo, sed animum amore illo flagrantem,quo lex de Prophetarum praecepta complentur. Ex hac ergo antiquissima Theologia,thuris acerra, de thuribulum ad Romana sacra venit, tot ante Numam seculis, quot vocum harum Libanus de Thus usus praecessit. Quamobrem miror Arnobium asseruisse, Thuris usum Heroicis teporibus in sacris non fuisse: idque eo magis miror, quod Leviticus multo ante Heroos Graecorum scriptus sit, in quo clarissimum hoc de Thure adolendo praeceptum cxtare, non potuit nescire. Ex hoc tesserae huius explicatu caerimoniarum ratio, quas in zelotypia . sacrificio ratisvias Deus seruari iussit, clara reddetur. Si, inquit Dominus, stiritus et elotypiae concitauerit det iram contra uxorem suam, quae et Apostata est, vel falsa se Dione appetituri adducet eam mina, alia. ad sacerritem, se osseret oblationem pro laga, dccimam Oartem farinae hordeaceae; non fundet super eam oleum, nec imponet thm , quiasacriscium αεAt pia est, ct oblatio inuesti gans adolterium. Cernitis ne in his Domini vobis vetari, ne thus zelotypus sacrificet GEqinun certo est, amoris tesseram ab co sacrificio excludi, a quo omnis amoris exclusa est cogitatio. Nec oleum quidem misericordiae& clementiae symbolum Deus ab eo OG ferri voluit, qui ad adulter ij vindictam consequendam sacra ficii vcllet. rLEM c. Numquam prosectd quicquam audiui concinnius explicatum . Non possum itaque
ullo modo committere, ut hanc tuam de thuris symbolo opinionem non vehementer laudem. C O Ro p. vi tamen te magis adhuc confirmem, aliud ex cadem Hermathena nostra depromam, de quo tam claru veritas elucescet, ut vel a caeco manibus tangi ros sti Tota Asia & Gr. aecia communi ollan consensu Thus Libanum nominauerunt; ta , .
quam vocem Hebraei a tir quod cst album .csse derivant; eo quod lucidissimum &canadidissimum thus in sacris maximς commendetur. Verum quia vox Libanum communis est omni thuri, non vero masculo thuri, quod solum candidum cst, peculiaris i nee albedo ad odorem dc cetera quae in thure quaeruntur, magnam vim habeati tum otiam quod plurimis in rebus, & i re infinitis, longe maior albedo, quam in masculo thure cernatur: non video qui tam supinus fuerit vocis architcctus, ut ab albi notatione nos voluerit in thuris potius, quam gypsi, vel cretae, vel calcis, Vel liliorum venire cogitationem. Sit sane sit factum Hebraeis hoc tam imperito res per voccs distinguendi ni
do. nos eorum pace illud quaeramus, quod plus utilitatisa erat, si sit inuentum. Nec
608쪽
3 6 VERTUMNvs. quaerendum diu. Ecce vitid sese offert. Dixi thus amoris in sacrificio typum esse . Mamoris canicile vim, ut nos Deo alliget atque deuinciat. Videte igitur quid sit Iuthant. an non amoris vinculum Quid, rogo, apertius quid diuinis rebus conuenientius 3 Ipsa statim vox exprimit, amorem thure in sacrificiis notari, deinde illud addit, quo amor vinculum esse internos de Deum intelligatur. Conscrte nunc clymologiam de Cimbriu' co sermone si impiam , cum ea quam Hebraus adduxit: cxaminate utra plus habeat s lidae reconditaeque sacrorum disciplinae. FALKENB. Tu me nunc badduxisti, ut dum de amoris symbolo loqueris, me in mirificum quendam Hermathcnae tuae ana rem rapueris, ex qua video quasi e Sibylla quadam omnium m isteriorum emanare vetaritatem. Co Rop. Vide quid agas, de Zelotypia cogita; mihi meos sinito amores, tu vel Diotimam vel Aspatiam Socratis magistras amplectatis de cXOsculeris. Hebraeos tamen in hanc opinionem venisse vidco, ut Libanon ab albedine dici putarent. quia Libanus mons nive perpetua, vcluti Alpes, candidus inde duxerit nomenclaturam: quae ratio ut aperta ost in monto, ita claudicat in arboris lacrima. . NM. i Mu Sed redeo ad Thus, quod idcirco sic dictum at , quod primam & supremam cust diaria notet, quae de omni sicrificiorum varietate sperari postit, totam nimirum in ana τι- - - re diuino constitutam. Reliquum est, ut nunc, quid Thuscus sit, explicctur. Poteram d. d. . dicere, ut plerique omnes, Thulcos adiectione dumtaxat syllabica auctos, eos dici, qui sacrificiis de custodiae sui sitorumque fiant intenti. Vertam malim ita vocem exponere, ut sit composita ex Echin si ac Thuis de otini; quo posteriore significatur accurate in picio ge considero: ita ut a Iaiustora nihil aliud sit, quam is qui accurato considerat L at tente inspicit, tum qui sit sacrificandum, tum qui publica de priuata sint custodienda. Duplex autem digamma, quo Latini carent, abiectum est,& usitata Romanis vocabularum terminatio facta, sibilo in locum eius substituto. Ianus igitur gentem a se legibus moribus formandam sic nuncupauit, ut geminam simul moneret custodiam ad durationem de perennitatem csse necessariam : Priorem in cultu diuino constitutam, quae quia primas tenci, generis nomine digna est visa hominibus priscis: Alteram in diligentia, & prudenti omnium domi sorisque procuratione. Qui enim Rem p. saluam csse vult. ci in primis curandum,ut orationes o sacrificia rite sant: quod Apollo,quamuis cetera pleraque mendax, verissime Atheniensibus respondit, caussam nimirum, cur Lacedaemoni) meliores rerum succcli iis haberent,quam Athenienses, cum hi multo magnificentiores hostias, quam illi immolatcnt, eam csse, quod melius orarent. Vi. . dendum itaque ante omnia ei qui Senatus populique rem diu incolumem de integratia seruare cupiet, ut non solum sacrificet atque ore i sed citam magna diligentia circi im- specta alie disquisitione curet, ut nequid hac parte peccctur . quod fieret. si honor Deo singulat iter exhibendus, creatum alicui communicaretur Non satis itaque esse θύον , sed ac cedat oportet ut sini θυοσκόοι, si permittatis hanc vocem ab cadem origine, a q uario m. nomen Thuicorum, manasse. Ab codem Sictu fit scopus, Sc σκοπέω, de quae inde vel T isia componun ur. Vel derivantur : in quorum nil moro cst Episcopus, quo diligens inspe. ctor notatur, qua voce Athenienses pro eo utebantur qui auctoritate publica prouincias de ciuitates circumibat. quo videret, an recte a magistratu gubernarentur. Nostra religio ad sacra dumtaxat hanc vocem retulldad quam loquendi consuetudi inem idem τι. -nis sere erit Episcopiis, qui Thuscus. Quamobrem miliam non est, isse qui Thus m. fit M. Herculis filium dicerenti cum reuera Ianus morito potuerit, ut gentis auctor, ita priumus quoque vocari l liuscus, eo quod Episcopi munere non solum gemina facie, sed m i. ροι- aliquando etiam quadruplici fungeretur. Si filiis umquam post Nochum inam aequum Vic est sumnunia decus huic imanere vere potuerit vel Thuscus vel Episcopus vocari: is' ' certe aut Ianus suit, aut nemo mortalium i qui irac de caussa non ibium nunc bifrons,i- .P. nunc quadrifrons S diccbatur de pingebatur ied lanietia nomen accepit, ab eo. quod , porpetuo ad suos vilitandos in itinete citet. Thuscus ergo, Thuscae gentis conditor, μι, . ais. Hzrculis, quo nomine Nochum vocatum sui sic, alias docui, filius reuera fuit: quam quam qui hoc tradiderunt, ad hanc intelligentiam non adspirarunt. Ianus itaque conia, Lis. dira nunc Thuscia, laniculum collem Tiberi imminent cin de nomine suo vocavi in quo, ut modo indicaui, co lubentius domicilium: habuit, ut de Cimmeriis αThulcis aeque posset adesse, de si qua controuersia de limitibus exoriretur uti frequentet fieri
609쪽
ut sieti solet inter finitimos j eam ipse praesens auctoritate sua componeret atque
sed arcti Verumenimuerociam hoc modo&Thuscos de Cimmerios paterna cura in pictate de probis moribus consi marct . atque cius rei fama iam apud flationi Chamum siue h.-- μChamesena, ut Protarchus Trallianus eum vocat, percrebuisset; nou potuit improbuς, de fraternae selicitatis inuidus animus se continere, quin ad fratrem nauigaret, si- ς ι et mulationes ,rtasse benignae amabilisque visitationis usus; sed aliud longe sub praecor----- dii; versans Hie a Iano ut simplex candidus de bonus vir facile decipituri magna hu- inanitate sos certus, ad paric regni est adnrassus. Ceterium diu celari non potuit improbum pectus, quod totum non praepostera modo libidine aliuabat, sed fanatico etiam idolorum culto furebat. Coepit enim paullatim inter Cimmerios maxime, in quorumli inite consi debat, insaniam suam seminare. dc quae cst hominum ad vitia procliuitas, maxiNam Hesperiae partem corrupisset: nisi Saturnus, siue Nochus, huius rei certior factus, mox labentibus rebus succurrisset. Hic igitur ex Asia in Cretam, inde in Aus,niam d. uetius, Tiberim intrauit de Chamelem nefarium situm filium e Cimmerio seni. N. . rum de Thulcorum limitibus eiecit qui in Africam reue bis, de nihil amplius patris aliuctoritatem metuens, quia ob decrepitam aetatem non vidcretur Africam ulteritis visu- C - 1-rus, nefandam docuit idolo maniam , 5d se non minimum deorum in il lido felicii sui ' m. caeli somnio constituit, sed Iouem se Hammonem voluit vocari, de sua ipsius nomen- .... clatura cognomen mutuatus, quod alii Ham, prosunda adspiratione, ab3 Cham solent pronunti ire qua de re Hieronymus in annotationibus ad Genesim consulatiir. Salu nus autem iam grandior aeuo , quam.ut diutius serre posset perpetuos terra mari t. disciit si is, quibus ad cam usque aetatem ad suos in vera religione continendos usus fit erat sedem sibi x vltimam domum C regione Ianiculi, in quo filius habitabat, consti tuiti quae poli Saturnia de nomine ipsius est nuncupata . Tota autem rcgio, ut alias -- . ostendi, Latium , quali lactolium id est postremum domicilium, nominata cst: qua in G,--. orbis parte ea de caussa vitam finire voluisse videtur; δύ quia optimum , S maximis
D i promissis prae ceteris insignem filium haberet vicinum I de quod spiritu diuino plenus iam tum p lentiebat hoc loco summum in terris imperium futurum , cui ob id nomen Goom videtur dcdiise, potentiam per uniuersit in orbena Lictandam manis noom. stans. ut mox aperiemus Hammon autem securus iam Omnis scia eris sice lenim macili. δ nator, mendacia infinita sevit i dc ut vivum patrem numquam non ignominia a illac rati ita de mortuo multas fabulas confinxit, Sc inter alia , cum ipse non rato a patie sugatus fuisset, iussit polleritatis memoriae tradi, sic pati cm suum regno pepulisse: quic quid denique factorum nominum est et, id sibi sitisque scortis te cynaecus iussit applicati. Sed his obiter indicatis,ad lanum reuertor, qui in Thuscia optimam Rei p. formam sanxit, de totam sic pietate, religione , scientiis, artibus de motibus instri t .vt Romani vix quicquam poli in ciuitate sua habucrint laude dignum , quod non inde sis
sumpsisse falcamur. PORRO quia in hunc antiquitatis campum Vortumnus nos traxit, Titus cum se esse dicens: non puto me plusquam Ogygiam huius Dei vetustatem vobis probare posse, nisi prius de iis paucula dicam, quae Graecox una dc Latinorum quorundam fabulis de ii ac regione circumseruntur. Herodotus enim , dc eum secuti plerique alus criptores, Tyrrhenos Lydos iaciunt, a Tyrrheno Atyos filio, ob ingentem famem. γελλὰ patria in hane Hesperiae partem deductos. His Virgilius ceterique poeta tanto lubentius assensierunt, quod hac occatione magnus carminibus ipsorum accesserit ornatus: Verum horum omnium opinioni ipsa Tyrrheniae cum antiquitas, tum mores. de vi
instituta ex diametro repugnant , quae apud Lydos tam absurda fuerunt, ut filias suas prostitui paterentur: quod tantum abest ut decorum apud Tyrrhenos haberetur, , tbputina formosissimus iuuenis faciem cicatricibus dei Cedarit, ne qua honesta filia pulchritudinis huius illicibus capta in suspicionem veniret scipsi subdidisse:quod minime secisset. si Lydorum mores ad Tyrrhenos haereditario iure venissent. Sed quid hic lab rem , aut argumenta quaeram superuacanea ; cum nihil absurdius cogitari possit. Tyr rhenorum Remp. cetera laudatissimam apud omnes suisse, de inco principio turpiter cespitasse in quo omnis honestatis per sobolem propagandae seminarium continctur.
610쪽
38 vrRTu MN Vs. Addam tamen testimonium omnium grauissimum & locupletissimum , contra quod x. - - ucal: R iosissimo qui deis calumniatore ulla possit exceptio inueniri, Xanthi nil nitimi - hs ra- Lydi. viri, si Dionysio Halicarnasseo diligentissimo veritatis inquisitori fides habenda.
antiquitatum peritia omnium sero principis: Hic cum in ceteris eam me iuerit apodi iuditissimos i dem. quid iudicandus cst praestitisse in patii alua hilloria Quid igitur,
an hic tantus ir, tamque accuratus omnis veteris memoriae imici ligator, hoc tam in-
sisne patriae decus tacitus transisset' num coloniam Tyrrheno duce in Hesperiam dii diam, ceu rem nullius aut gloriae aut aes limationis siluisset Atqui hic tamen Atyos in minit, & duorum ipsius filiolium Tolybi de Lydi, quorum virumque commemorat in Asia mansisse, virum q. de nomine suo gentem, hunc quidem Lydos, illum Torybos condidisse. De Tyrrheno vero, aut Maeonum aliqua in Italiam colonia, nulla usquam mentio, ne verbo quidem aut litterae ullius apice tenus, facta. Hunc igitur vellit He culanum tellum omnibus iis oppono vel poetis vel historicis, qui huiusmodi fabularum monstra posteris prodiderunt. Abeat igitur Annius, quo dignus est abcat. inquam, ne quid atrocius dicam , ad scombros & thynnos , qui tam multa nugarum plaustra nobiscum de Maeonibus, tum de tota Hetruscorum gente obtria iit. In. Maeonibus tamen, quia erroris sui clatiissimos habuit duces. Se in his Herodotum , Virpilium , Horatium, ut ceteros praeter cam : dignus cis excusatione: vctium in illis quae de Thalnaudisti suoc mulger, disperdam , siquid umquam viderim frigidius , in quibus magna cura pudiist, sam lata confingit. Const. t nunc uti testatissimum.Tyrrhenos Lydos non suille .constet item. quod inde cilicitur. Graecam linguam a Lydis in Italiam non esse inu ctam atque L. - - idcirco itu strat. borare,qui vcteium Thu carum xocum origine; hoc praetextu ad Gi cos aut Maeones solent refote. Hinc fit, ut ne Thusci quidem nomen a Graecis lum-h--- μ ptum sit, non magis sane quam Iani aut Saturni., P .. - crum quia in hunc locum, dum errores persequimur, abrepti sumus i agite, & hoen to aud. te, quod non parum pondoris iis addet quae de Cimbricae linguae in Italia primatu: a me dicta sunt. Halicarnasseus, ad superstitionem usque Romanae antiquitatis acci i
at ...isi is tillimus expiscator, fatetur Italiam ante Pelasgorum Hic ursiones, quas iacit antiquisti-I U mas, genus ipsum ad Neptunum relegans Saturniam a Saturno nimirum suisse nominatam. Qua vero de lingua Saturnus hoc nomen accepciit, facile vobis esset explicare,
si idem in prima Saturni & Satoris syllaba tempus inueniretur. Nos, uti lani nomen apertillime ad nostram linguam pertinet, vel Cicerone id conuinccnte, tamet liquid
SMuom vn- agat nesciat; ita Saturni quoque nomen ex eadem petitum esse asseueramus: quod si ita
- sit . qui d ni esseelum nobis credemus, vetustissimam in Italia linguam nostram fuisse et ' stat vocali longa semen nobis significat: cuius conuersio id indicat ad quod semina ab tis ipsa natura sunt comparata. ela cnim vocali item longa, cstam significat: vox prima ab eis quo motus ad ulteriora sisnatur, ut in Hermathena doceo; dc sibilo. quo id quod pia ' ' i' signatur, docetur ad longum ad ulteriora motum pertinere. Quod igitur semen ab ipsius mundi siue prrennitatis spectet, conuersa iplius stat vox , quae cli quasi eteas id cit, ad eldam, indicabit. S; cut enim nobis ossea durationem aetatis nolirae continet: ita generatim semina totius huius mundi durationem perennant. Iam a 'niqua: altera in Saturnus syllaba est, persectionem Scabsolutum quiddam notat: cui conta lium conuersa vox au notat, unde Rude Latinorum. Sanir igitur persectum de abs blutum senacia notat. quae vox integra vidcrctur, de cile posset integra etymologia, si Latini perinde Saturius, atque Mercurius dicerent. Mercurius cnim ex eadem nostra lin- sua absolutus Se perfectus considerator vocatur: cum Intri nihil aliud sit, quam considero. FA EN. Obstupet derem, nisi haec saepius niihi dixisses, Λ multis exemplis tarationibus confirmastbs,D; perfectum& ab soli uiana notarc. GORop. Ad hanc -- cii l. in cxplicandam omnia argumenta , quae in Hermathena sunt, adduxissem: nisi de apud vos, qui haec a me crebro audivistis, vcrba faccremi de omnem , quoad eius ficii potest vitarem prolixitatem. videtur autem Saturnus haud secus postremam syllabam accersivisse, atque Faunus, cuius expositionem suo loco reseruo. Sit igitur Saturnus dictus quasi Oat ut- noti id est, necessarius ad semen persectum de abs tutu in . Dot enim vocali longa ii uenoot nec stitatem notat: Ze quia nectilitas nos ad Omnia discendac
gis, ut de Psittaco cecinit Persius; versa vox, quae cit E iit significat ollendo, demonstro, d