장음표시 사용
101쪽
ex veterum Canonum praescripto servari solitis, ad Versantur , conc. quoad fidem, moreS , -& caetera disciplinae decreta, nego antec. Nam fuit receptum non solum in Conciliis Provincialibus, sed maxime in comitiis Cleri generalibus Lutetiae Parisiorum, anno I 6 Is.
De Loeti extrinsecis Theologia .
Quaeres I. Vanta se Doctorum Scholassμcorum auctoritas ad faciendam dem P ι Reis. Distinguendum est . Si alii Scholassita dissentiant, etiam in minori numero, non majoris est ponderis eorum auctoritas, quam rationes quibus nituntur: unde expendendae sunt& ponderandae rationes quibuS utuntur , . Si
communiter unam opinionem teneatit, eorum a
ctoritas argumentum subministrat ita probabile, ut absque temeritate non possit reiici: quia an qualibet arte, peritis credendum esse, ratio demonstrat. - unanimiter in unum dogma consentiant , tanta est eorum auctoritas, ut ei Comtradicere, si non erroneum, saltem errori pro ximum sit , quia plusquam probabile testim Dium est, sic ferre traditionem, ut docet Carenus , lib. 8. de locis cap. q.
ro post suppeditare argumenta P Respond Certa argumenta subministrat, namV. gr. ex hoc principio : Guod tibi sieri nonias , alteri ne feceris .et certo concludit , ergo non furandum , S c. sed non subministrat a sumenta Theologica, cum conclusio Theolo-Sim , ex una saltem pro p. revelata deduci d heat. Est tamen Theologo utilis, immo &ne-
102쪽
de Protegomenis . Meellaria , quia absque ea non pote' exhortaH- doctrina fana , ct eos qui contradicunt ordiguere. Ratio tamen semper subiicienda est re Velationi, velut ancilla quae observiae Mei , ait D. Thom. I. p. q. I. are. 8. ad 2α Quaeres 3. An Philosophorum placisa, eerta Theologo argumenta fossicere ρ sint λRe pia Nota posse, nisi firma, ac demonstr- . tiva ratione fulciantur ; unde eorum auctoritas Ex eorum rationibus pensanda est Quaeres Godnam auumenti genus subm
n. Erant hissorici fide digni pR ρ- Distinguendum est . Si plures ΓNorict fide dimi aliquod factum enarrene , probabila largumentum. suppeditant, quia imprudens est, qui pluribus fide dignis non adhibet fidem. Si omnes hissariei Mo digni , aliquod factum , nullo
contradicente, enarrent, subministrant argume
tam certum; quia de facto, quod ab omnibus probatis ae fide dignis historicis , nullo co tradicente , refertur, nemo nisi insipiens sit ,
dubitare potest .. Quaeres s. Quanam eondirionem regabuntur , ωρ hi γicus censeatur omni ras dignus.. θ. . ΤreS v. Ut sid rei quam enarrat cos taneus. v. Ut nunquam fuerit deceptus.. 3. Uzipsius non intersit , quod factat sic extiterint, quomodo. in ea referuntur
De propositionum Censu is iaQuaeres r. otuplici modo propositiones prava damnari fleae ab Eetiola JM .. DupLci. L. In particulari, quando Ecclesias suas singulis natas tribuit . a. O globe et
103쪽
quando omnes simul damnantur , tanquam BD sae, perniciosae, haereticae, &c. nulli Iuam notam Particularem assignando . Quoquo m&do autem damnentur , sunt ludicia Eccletiae dommatica, quae ae fidelibus mentis obsequium exse
Quaeres i. Quid sit tropositio baretica pReis. Est ea, quae formaliter & directe adversatur propositioni explicite revelatae I vel implicite revelatae,& ut talis ab Ecclesia definitae Quaeres 3. Euid sit propositio erroneast Resp. Est ea , qua opponitur veritati , quam vel smise a tenet Ecclesia , quamvis non fit de Me , vel communis Doctorum Catholicorum fen-rentia mediate revelatam Iudieat , fleer ab Ecessa id nondum expresse fuerit definitum . Quaeres 4. Quid sine protositiones, hares proxima , fuspecta de haresi, haresim sapiens μResp. Propos haeresi proxima, est ea, quo, maxima eum pro bilitate Iudicatur heretica. Suspectet de haeresi, est ea , qua licet aliquo sensu tolerari post, tamen magna eum probabμιilate, judicatur hareeica Propos haeresim sapiens, est ea, qua majori eum probabilitate , quam suspecta de hars, ju- .icatur haretico. Quaeres Quid sit propositio fiasmatica μReo. Est ea, qua fiales ab obedientia Summa Pontifici, aliisque superioribus Eccίesiasticis debi-ra , retrahis
Quaeres 6. Quid δε ργvositio seditiosa δ B. Est ea , qua per se nata es subditos ad
rebellionem contra Principes civiles inducere.
Quaeres 7. Quid sit prop. hars, ut schismati
104쪽
Reis. Est ea ,. qua cultum Deat daebitum. m nuere de se nata, M.
Quaeres Io. Quid sie propia secandalose 'Resp. Est ea , qua per se natat est proximum
Quaeres II. . Euid sit prop. malo Ionana' Res. Est ea , qua licet duplicem. habeast fensum , unum bonum, ct alium malum , absolute 4amm is sino dissina ne profertur Quaeres. 1 . sit prop. tiarum aurium f-
Resp. Est ea , qua aliquid indecorum de Deo ,
vel Sanctis Uus profert. Quaeres. 13. Quid sit propia remeraria str s. Est eae,. qua, absque vi , AEur Scruru ra , aut traditionis , aue rationis Theologica fuse
dumento communi Theologorum. sentenria2 recedit a.
sidem pertineat, eique nocere possit, v ritati con-
105쪽
Quaeres r8. Quid intelligatur per adversiam , respective , cum in decreto, in quo plures propositiones damnantur , dicitur eas esse respective , hareticas , erroneas, &C. Reis. Haec particula, resective, significat nullam esse ex damnatis gropositionibus disiunctive, in quam non cadat una saltem ex notis , quae in condemnationis decreto referuntur.
IN Deo , prout est unus , considerari possunt, I. existentias a. essentia; 3. attributa generatim; 4. attributa speciatim.
De exissentia Dei. Quaeres I. A N detin in nobis idea de Deo ut innata, seu ingenita θ' Respond. Uirm. Quia tape cogitamus de ente quod est a se , & est causa aliorum entium 3 unde Deum naturaliter confitemur , cum clamamus , O Deus , is , Deus videt , is, Deo commendo , isc. ut ait D. Cyprianus , lib. de dolorum vanitatibus p ergo est in nobis id ex Dei; atqui illa idea non est factitia, mens enim nullam ex sese potest cudere imaginem entis infiniti, cum & ipsa, & omnia quae videt, sint finita . Nec est adventitia , id est , ex rebus sensibilibus effbrmata , quia viniversitas rerum
106쪽
sensibilium, est, quid maxime finitum, ex qui bus proinde non potest erui idea entis infiniis' ti ; ergo restat ut idea, quam habemus de Deo
Obicies: Plures fuerunt athei; ergo non habemus de Deo ideam innatam. Resp. di R. anter. Fuerunt athei, practice, seu cordis , conci athei, speculat e , seu mentis , nego. Atheus practice dicitur, is qui, libidine Excaecatus , ita perdite vivit , ac si non esset Deus, quem vellet non esse, multos essh tales confitemur. Atheus staculative, dicitur is, qui omnem divinitatis sensum deponit , tales autem fuisse ae esse, prorsuS negamus. Inst. Dei existentia demonstratur; ergo non habemus de eo ideam innatam. R D. nego conseq. Μultiplici enim via cognosti potest existentia Dei, & per ideam ab ipsa
origine menti impres am , & per multiplicem e creaturis petitam demonstrationem. Quaeres 2. Vtrum hac propositio , Deus est ,
sit per se nota quoad δε ρR O. Q m. Quia propos per se nota quoad se, est ex cujus praedicatum est de es entia subiecti; atqui in hac propos Deus est, pradica tum, nempe, existentia, est de essentia subjecti, nempe Dei ; ergo, &c. QuaereS Utrum prop. Deus est, sit per se
nota quoad nos AResp. assim, Nam propositio perse nata quoad nos , est ea cujus veritas nobis attendentibus innotescit statim atque intelligimus terminos quibus constat; atqui termini huius propositionis, Deus est , non possunt perfecte intelligi, quin simul intelligatur , praedicatum , Nempe existentiam, subiecto, nempe Deo, essentialiter convenire, & hoc sine ullo medio a priori : nam per hanc vocem , Deni, intelligitur
107쪽
compendium , ' ens perfictissimurn , quo nihil melius , aut e se aut cogitari potest, ac Proinde ens quod habet realem existentiam; quae est omnium perfectionum prima ; si enim eam non haberet , vliud eo perfectius cogitari ponet, ens nimirurum cui realis existentia conveniret. Obmotor : Haee propositio, Deus est, potest demonstrati ; ergo, &c, hantoc. Potest demonstrari a polle,riori , cono. a priori , nego unt, Equidem proinpositio per se nota quoad nos, non potest de monstrari a priori; sed potest fieri quod illius subiectum habeat aliquos effectus, per quos 1, Ilus existentia post a posteriori demonstrari. Quaeres . Utrum exsentia Dei poste domon 'rari a priori pRUρ. Non potest ; quia demonstratio a priori est ea quae fit per causas rei quae demonstratur a atqui Deus nullam habet suae existen tiae causam, eum sit - ώ se; ergo, &c. Quaeres Utrum exsensia Dei possis demonis ηγari a posteriorip . Resp. a 'm. Quia potest demonstrari per effectus, creaturas nimirum I siquidem Creatura sunt effectus Dei, a quo necessatio pendentiu esse , ἰo conservari, &, in gu bernari ergo , &c. unde demonstrativum est hoc argumentum Creatura exsunt; ergo Deus existit. Obicies i. Existentia Dei, est obiectum fidei
upernaturalis , tredere enim oportet accedentem
ad Deum, quia est , Hebr. 1 a. Ergo non po
Hobar. conseq. Scientia & fides non possunt esse simul in eodem intellectu de eodem obiecto ; ergo objectum fidei non potest demona Resp. dis. anr. Non possitnt esse , &c. per idem motivum, oenc. per diversa motiva. Namia Dei
108쪽
Dei existentia creditur propter summam Dei
revelantis veracitatem; & evidenter cognoscitur propter necessariam connexionem quae con cipitur inter creaturas existentes & earum creatorem , quae duo motiva sunt valde distincta . Obscies a. Medium demonstrationis debet esese necessarium ; atqui creaturae non sunt neces sariae; ergo, &c. Respond. dising. mai Debet esse necessarIum hypothetiee, & quoad necessariam connexionem cum re demonstrata , conci absolute & quoaduxistentiam, nego maj. Porro ex hypothesi quod
Creaturae existant necessariam habent cum Deo, a quo dependent, connexionem; ergo depen dentia earum non est contingens , sed necessaria a
Inst. Omnis demonstratio fit ex prioribus;
atqui creaturae non sunt Deo priores; ergo, e c. R O. Non sunt Deo priores existentia, eone, cognitione, nego minor. Hoc autem requiritus
di suffieit aἀ veram demonstrationem. Obicies 3. Per creaturas non potest demonstrari essentia Dei ; ergo nec illius existentia, Cum qua est unum & idem. Resp. di R. ant. Noa potest demonstrari, quid qualis sit, eone. quod ut, seu existat, nego antis
sic licet demonstrari non possit in quo posta sit essentia Solis, recte ex effectibus Solis demonstratur illius existentia. Quaeres ε. Quibus argumentia potes demo Mari exissentia DeipResp. Inter varia, quae a Τheologis afferui
tui, quatuor refero.' I. Petitur ex ore necessario π contingenti ,
quod sic proponitur : necesse est ut in rerum natura existat aliquod ens necessarium , alias omnia entia essent contingentia, quae nimirum potuissent ellistere aut non existere. , quod est absur-
109쪽
absilrdum: nam si quaecumque ex Aunt pom rint existere, aut non existere, posset supponi ea de facto non existere ; atqui suPPoni nori potest ea non existere 3 tunc enim essem pos sibilia & non essent possibilia , quia omne con tingens , est possibile ue non euent possibilia ,
quia nullum ens necessarium' existeret, a quo illa producerentur; ergo necesse est ut sit ensomnino necessarium, objicies T. Materia hujus universi , est ne cessaria , ergo ex ente necessario non potest demonstrari existentia Dei. . t Rese. nego unt. Nam ens necessarium, habet ex necessitate suae naturae , quod sit infinitum
in omni genere perfectionis ; atqui materia non est talis . I. Quia est iners & Otiosae. a. Quia est mutabilis tum quoad existentiam, alias esset a se, tum quoad existendi modum , cum sit infinitarum modificationum susceptiva;
ergo. i. γ l. obicies i. Licet singula entia , sint contin gentia,' tota nihilominus eorum collectio , est necessaria; ergo, &C. 'i. Reio. Nego ant. Nam ens necessarium , quod
probamus , debet esse infinite perfectum , &consequenter simpliciissimum ; atqui supradicta collectio non est simplicissima ue a suis enim partibus componentibus pendet at fit, quod
est maxima imperfectio; ergo, IL Pe itur ex necessitate ργ εω enufa Ufectrimris , is primi moventis immobilis, quod sic proinponitur et necesse est , ut, in reram natura , existat ens aliquod improdiretium , & primum. movens immobile: nam si omnia entia prodi et1 fuistaut ae mota, saltem unum ex illis se ipsum produxisset a movisset, quod est absum
idum 3 nam si seipsum produxistet , fuisset se- 'ipsu prius & posterius ι causa enim est Wrior
110쪽
r suo effectu, & effectus sua causa posterior. a 'seipsum movillat, sive adesse, sive ad locum, fuisset secundum idem simul in potentia & in
actu : in potentia quidem quatenus potuis et recipere niotum , in actu autem, quia seipsummovisset, quae omnia sunt contradictori a; ergoriatur prima causa improducta , aliarum effemetrix , & primum movens omnino immobile,
a quo moveantur caetera quae moventur. Atqui
illa prima causa , illud Primum movens , est Deus; ergo datur Deus. obiciss r. Materia est improducta & aeter na; ergo non potest probari existentia primae
Resp. nego antee. Quod non solum repugnat fidei , sed etiam rationi , quae dictat ens aete num & improductum esse infinitum , Cum a nulla causa limitari potuerit; atqui materia est finita, loco circumscripta, & maxime iners de
obicis x. Dantur entia quae nullum habitura sint .finem ; ergo & entia quae nullum habuerint initium.
Rei . nego confer. Disparitas est, quod ens, non habens suae existentiae initium , sit a se ,& plane independens, quod repugnat creatu rar a seiens quod non habiturum est finem , semper pendet a suo conditore , qui, sicut .lad ex nihilo libere creavit, ita illud in niti tum potest redigere. III. Petitur ex mirabili mundi hujus fabria ea: sicque proponitur : opus in quo reperitur totius- naturae ordo ita sapiens , ut nullus sapientior; ita pulcher, ut nullus pulchrior; ita
constans, . ut . nullus Constantior inveniri queat, . .
a suprema quadam mente & intelligentia sapientissima prodiit, regitur & ordinatur; atqui talis est tota mundi huIus machina; ergo si Gompendium, ex Charmeo. D Pr