장음표시 사용
91쪽
quando omnes simul damnantur , tanquam fiDeae, pemiciosae, haereticae, &c. nulli suam notam particularem assignando . Quoquo modo autem damnentur , sunt judicia Ecclesiae dogmatica, quae a fidelibus mentis obsequium exsegunt . Quaeres a. Euid se propositio harestica PRe . Est ea, quae formaliter & directe adversatur propositioni explicite revelatae a vei implicite revelatae, & ut talis ab Ecclesia definitae Qtinres 3. Quid sit propositio erranea pResp. Est ea , qua opponitur veritari , quam vel universa tenet Ecclesia , quamvis non fit de Me , vel communis Doctorum Catholisorum sen-rentia mediate revelatam judieat , liter ab Ec-riasia id nondum expresse fuerit definitum . Quaeres 4. Quid sint prostositiones, hars proxima, fulpecta de hares, is harasim sapiens μRes. Propos haeresi proxima, est ea, quo, maxima eum pro bilitate judicatur heretica . Suspeeti de haeresi, est ea , qua licet aliquo sensu tolerari post, ramen magna eum probabilitate, judicatur haris lauiso Propos. haeresim sapiens, est ea, qua majori rum probabilitate, quam suspecta de hars, ju- .icatur hia etias. Quaeres s. Quid sit propositio fiasmatica μResp. Est ea, quΔ βdeles ab obedientia Summo Pontifici, aliisque superioγibus Ecclesiasticis debi-ra , retrahis
Quaeres 6. Quid sit ργopositio seditiosa μReis. Est ea , qua per se nata est subditos ad
rebellionem eontra Principes civiles inducere.
Quaeres 7. Quid sit prop. hares, ut schismati
Res. Est ea, qua hareeici, aut schismatias ,-i pussunt , ac suos errores , vel suam inobedientiam protugnandam
92쪽
Quaeres 9. Quid si propos impia AReis. E.li ea , qua cultum Deo daebitum m . nuere de se nata, es Quaeres Isa. Quid sis ρνορά fantal a 'Resp. Est ea , qua per se nata. s. proximum Adurere ad peccamum. Quaeres. I L. Quid sit propia pomis Ua 'Res. Est eae , qua facile- possunt deduri eo B Ulusiones' eontra Mem, aut bonis mores Quaeres. I Quid sit prop.. captiosa ARes. Est ea , qua sub pietatis specie, venenum obtegens, apta est simplicium mentes sed .
Quaeres ID Quid sit prop. mala Ionam ' Re .. Est ea , qua iacee duplisem habeae fensum , unum bonum, ct alium malum , absolute haman is fine di nct ne profertur. Quaeres r . Euid sit prop. piarum aurium eue sensiba ρ ' ' . . Resp. Est ea, qua atquid indecorum de Deo vel Sanctis ejus profert. Quaeres. I s. Quid sit propia temeraria prRUA Est eae,. qua, absque ullo, sui Scruru-
a , aut erassitionis, aue rationis Theologica fundamento x a communi Theologorum sententia. re cedit .
Quaeres. I 6. Quid sie pr . fama Respond. in ea, qua factum aliquod, quod adsidem pertineat, eique nocere possie, veritatἱ congraHum enuntiat.
93쪽
Quaeres I 8. suid intelligatur per adversiam , respective , cum in decreto, in quo plures propositiones damnantur , dicitur eas este respective , hareticas , erroneas, &c. Res. Haec particula , respective, significat nullam esse ex damnatis gropositionibus disiunetive, in quam non cadat una saltem ex notis , quae in condemnationis decreto referuntur.
IN Deo , prout est unus , considerari possunt, I. existentias a. essentia; 3. attributa generatim; 4. attributa speciatim.
De existentia Dei. Quaeres I. A N depur in nobis idea de Deoaex innata, seu ingenita θ' Respond. Urm. Quia saepe cogitamus de ente quod est a se, & est causa aliorum entium 3 unde Deum naturaliter confitemur , cum Clamamus , O Deus , is , Deus videt , is, Deo commendo , cte. ut ait D. Cyprianus , lib. de idolorum vanieatibus ; ergo est in nobis ideχDei; atqui illa idea non est factitia, mens enim nullam ex sese potest cudere imaginem entis infiniti, cum & ipsa, & omnia quae videt, sine finita . Nec est adventitia , id est , ex rebus sensibilibus efformata , quia .universitas rerum
94쪽
sensibilium, est, quid maxime finitum, ex qui bus proinde non potest erui idea entis infiniti ; ergo restat ut idea, quam habemus de Deo
sit innata.' . 'Obietes: Plures fuerunt athei; ergo non habemus de Deo ideam innatam. Resp. ds. anter. Fuerunt athei, practice, seu Cordis , conci athei, seculative , seu mentis , nego. Atheus practice dicitur, is qui, libidine excaecatus , ita perdite Nivit, ac si non esset Deus, quem Vellet non esse, multos esse tales confitemur. Atheus.'eculative, dicitur is, qui omnem divinitatis sensum deponit , tales autem fuisse ac esse, prorsus negamus. Inst. Dei existentia demonstratur; ergo non habemus de eo ideam innatam. R nego conseq. Multiplici enim via cogno
sci potest existentia Dei, & per ideam ab ipsa
origine menti impressam , & per multiplicem
e creaturis petitam demonstrationem.
Quaeres 2. Verum hu propositio , Deus est , sit per se nota quoad δε ρR O. Alfi m. Quia propos per se nota quoad se, est ea cujus praedicatum est de essentia subjecti; atqui in hac propos. Deus est, Praedica' tum, nempe, existentia, est de essentia subjecti, nempe Dei; ergo, &C. Quaeres δ. Vtrum prop. Deus est, sie per fe
Resp. Urm, Nam propositio perse nata quoad nos , est ea cujus Veritas nobis attendentibus innotescit statim atque intelligimus terminos quibus constat; atqui termini huius propositi Nis, Deus est , non possunt perfecte intelligi, quin simul intelligatur , praedicatum , nempe existentiam, subiecto, nempe Deo, essentialiter convenire, & hoc sine ullo medio a pri , ri : nam Per hanc VOcom, Deni, intelligitur
95쪽
ens per ctissimum, quo nihil melius , aut ense, aut cogitari potest, ac Proinde eras quod habet realem existentiam ; quae est omnium perfectionum prima , si enim eam non haberet , aliud eo perfectius cogitari possiet, ens nimis
. Tum cui tealis existentia conveniret. Obiolo : Haec propositio, Dor est, potest demonstrari; ergo, &e, , R p. dist. Anter. Potest demonstrari a posteruriori , conc. a priori , nego uni, Equidem pro
positio per se nota quoad nos , non potest d, monstrari a priori, sed potest fieri quod illius subiectum habeat aliquos effectust per ouos iis
Iliis existentia possit a posteriori aemonstrari. Quaeres 4. Verum exsoria Dei prist domon 'rari a priori p
R ρ. Non potest a quia demonstratio a prio
ri est ea quae sit per causas rei quae demonstratur a atqui Deus nullam habet suae existentiae causam, cum sit eos a se; ergo, &C. . Quaeres Utrum existentia Dei possis uemons rari a posteriorἰρRei p. a m. Quia potest demonstrari per e fectus, creaturas nimirum ; siquidem creaturae sunt effectus Dei , a quo necessario pendent in esse , ἰn confervari, & , in gubernari , e go , &c. unde demonstrativum est hoc argu-
mentum,creatura exi fluor; ergo Deus exim r.
objicies I. Existentia Dei , est obiectum fidei
per naturalis , tredere enim oporter accedentem
ad Deum, quia est , Hebr. 1a. Ergo non po
96쪽
ae Deo Uno. 7r Dei existentia creditur propter summam Dei
revelantis veracitatem; & evidenter cognosci tur Propter necessariam connexionem quae comcipitur inter creaturas existentes & earum creatorem , quae duo motiva sunt valde distincta. Obicies x. Medium demonstrationis debet esese necessarium ; atqui creaturae non sunt necessariae; ergo, &c. Respond. a ling. mai. Debet esse necessarium hypothetire, & quoad necessariam connexioenem eum re demorast lata , conta absolute & quoaduxistentiam, uego maj. Porro ex hypothesi quod
Creaturae existant necessariam habent cum Deo, a quo dependent, connexionem; ergo dePen dentia earum non est contingens , sed necessaria ' Inst. Omnis demonstratio sit ex prioribus; atqui creaturae non sunt Deo priores; ergo, &c. R A Non sunt Deo priores existentia, couc. Cognitione, nego minor. Hoc autem requiritus ει sufficit aἀ veram demonstrationem. obicies 3. Per creaturas non potest demonstrari essentia Dei ; ergo nec illius existentia , cum qua est unum & idem . .. . R p. dimant. Noa potest demonstrari, quid uualis sit, cone. quod sit, seu existat, nego unt.
sic licet demonstrari non possit in quo posita sit essentia Solis, recte ex effectibus Solis demonstratur illius exilientia. Quaeres ε. Euibus argumentia potest demo strari exissentia. Dei ρ . Resp. Inter varia, quae a Τheologis afferum
rue , quatuor refero. t i Petixur ex e e necess rio Cr contingenci ,
quod sic proponitur : necesse est ut in rertam natura existat aliquod ens necessarium , alias omnia entia essent contingentia, quae nimirum
potuissent e1istere aut non existere. , quod est
97쪽
Hirdum' nam si quaecumque exulunt; potu rint existere, aut non existere, posset supponi ea de facto non existere ; atqui supponi: non potest ea non existere 3 tunc enim essent possibilia & non essent possibilia, qui omne con tingens , est possibile , non euent possibilia , quia nullum ens necessarimn existeret, a quo illa producerentur; ergo necesse est ut sit ensomnino necessarium sc objicies T. Materia hujus uesversi , est ne
cessaria I ergo ex ente necessario non potest demonstrari existentia Dei. l . . λ. Res. nego unt. Nam eris necessarium, habet
ex necessitate suae naturae , quod sit infinitum in omni genere perfectionis, I atqui materia non est talis . 1. Quia est iners & Otiosa . a. Quia est mutabilis tum quoad existentiam, alias esset a se, tum quoad existendi modum , cum sit infinitarum modificationum susceptiva;
ergo. ' , obicies i. Licet singula entia , sint contin gentia,' tota nihilominus eorum collectio, est necessaria; ergo, &c. , ': Rei p. nego ant. Nam ens necessirium , quod
probamus , debet esse infinite persedium , &consequenter simplicissimum ; atqui supradicta collectio non est simplicissima ue a sitis enim partibus componentibus pendet ut fit, quod
rii , ct primi moventis immobilis, quod sic Pr ponitur et necesse est, ut, in rerum natura , existat ens aliquod improductum , & primum movens immobile: nam si omnia entia produm fuisseut ae mota, saltem unum ex illis se ipsum Produxisset ac movisset, quod est absum Mum 3 nam si seipsum produxisset , fuisset se ipso prius de posterius is causa enim est yrior
98쪽
r suo effectu, & effectus sua causa posterior. Sh seipsum movisset, sive ad esse , sive ad locum, fuisset Reundum idem simul in potentia & in
actu : in potentia quidem quatenus potuisset recipere motum, in actu autem, quia seipsummovisset, quae omnia sunt contradictoria; ergo datur prima causa improdum , aliarum effectrix , & primum movens omnino immobile,
a quo moveantur caetera quae moventur. Atqui
illa prima causa , illud primum movens , esti Deus; ergo datur Deus. Obicisa r. Materia est improducta & aeter na; ergo non potest probari existentia primae
Resp. nego M tre. Quod non solum repugnat fidei, sed etiam rationi, quae dictat ens aetemnum & improductum esse infinitum , cum a nulla causa limitari potuerit γ atqui materia est finita, loco circumscripta, & maxime iners Motiosa I ergo. objicis t. Dantur entia quae nullum habitura sint finem ; ergo & entia quae nullum habuerint initium. RU'. nego eo eq. Disparitas est, quod ens, non habens suae existentiae initium , sit a se ,& plane independens, quod repugnat creati eae ; sed ens quod non habiturum est finem , semper pendet a suo conditore, qui, sicut ii isd ex nihilo libera creavit, ita illud in nihi-ium potest redigere. III. Petitur ex mirabiti mundi hujus fauer ear sieque proponitur : opus in quo reperitur totius- naturae ordo ita sapiens , ut nullus si pientior; ita puleher, ut nullus pulchrior; ita constans, ut nullus constantior inveniri queat, a suprema quadam mente M intelligentia sapientissima prodiit, regitur & ordinatur; atqui talis est tota mundi huIus machina; ergo a s G mssium, ex Charmeι. D pre-
99쪽
Respond. 2. Circa alias sessiones duplex est
Prima , Quae in Italia , Hispania, Germania , &c. docet Concit. Basileense , post primam sessionem , fietum fuisse illegitimum , nec a Nisoluo T. fuisse confirmatum, nisi in iis solis quae definita fuerant circa beneficia & Censuras Ecclesiasticas ; in aliis vero fuisse reprobatum , tum ab Eugenio IV. tum a Conciliis Florentino & Lateranensi V. in quo vocatur Conciliabulum omni robore carens. - 'Secunia , Quae in Gallia propugnatur,. d cet Concilium illud fuisse legitimum a i. sess usque ad 2 s. quia fuit approbatum a Nicolao T. non tamen admittitur ab omnibus ; nam i pse Durillius , Doctor Parisiensis loquens de hostConcilio , ali : me Concilium pro bene serum
Pragmaticis tantum recipitur: nec unquam Ponti is ealculo , qui ad Conciliorum firmitarem is valorem est necessarius, fuit confirmarum . Quaeres 23 Quodnam est Concilium generale XIMMO. Est, Florentinum, ab Eugenio IV. ad unionem Graecorum cum Latinis e vocatum ann. I 38. in eo definitum est. I. Spiritum sanctum a Patre filioque Proeedere ... 2. CO pus Christi veraciter confici , sive in azimo , sive in fermentato pane triticeo ... 3. Ani
mas, quibus aliquid tuendum superest, in Pu gatorio detineri, ipsisque prodesse vivorum
suffragla ... q. S. Pontificem in universum orbem tenere Drimatum, ε . . . - . est Perfecte arcumenicum , ut declarat Eureuis, IR. di-
eens , suum decretum editum fuisse, sacro v-
probante aecumenico Coucilio Fflorentino.Quaeres et . Quodnam est Concilium gener se XX. Reyt 3 Est , Latine an ense V. ann. Is ' R Iu-
ΕΘ 11. convocatum, ad praeve Diendum schi
100쪽
ma, in Ecclesiae imminens: Per. Conciliabulum quod aliqui ordinales Pst contraJulium con-VOcaVerant ..... Huieta CO illo: Praefuit Ju ususque: ad . sessionem, quo die sancto, . in s. sessione ,. cui praefuit Cardinalis. iensis , electus. est Leo X.. qui caeteris praefuit. In hoo Concilio r. Conciliaebulum Pisanum fuit reprobatum. 2, Actum esto de Paest COmponendas intex Principes. Christianos . 3. Μontes. pietatis. fuerunt approbati . . q.. Publicata suid Pragmaticari sanctionis, abrogatio ,. ω Pacta inter Leonem, X. & Franciscum L. Regem Gaulix Concordata , in locum Pragmaticae substitu est.. 6. A Leone. X. speciali diplomate. fuit con
firmatum . . . aecumen Das huIuS. Concilii. certa
est in. toto: orbe Christiano ,. dempta Gallia quia: Senatus & Academia Parisiensis , approbante Clem Gallicano , appellationem ab isto
Concilio ad. aliud: futurum: generale interiecerunt, Propter abrogatam, Pragmaticam. . . QuaeruS. 2s. Euodnam fuit Concilium genera
la, III. as damnandos errores. Lutheri & in vini, Conmotum multa in hoc Concilio, circa fidem , . mores , 3 disciplinam fuerunt tram laxa & definita , quae hic recensere vanum λ' vet, . cum hoc Concilium: Omnium, manibus te
Quaeres, ultimor, Mirum uritium Hidentia num sit aecumenicum ρ ' .
M .. Est perfecte' in umenitum , quia: legiti-- fuit convocatum , celebratum , & a Pio Iriconfirmatum Bulla singulari quia . illud recipLde ab omnibus. observari mandatur . Diser' Non esto receptum, in Gallia ἴ' ergo ia&α ...... EUρ. . GR. Quoad' aliqva disciplina decreta , quὸν regni juribus de consuetudinibus L