장음표시 사용
61쪽
Quaeres R. Quot sint nosta verε Ercis P Res. Quatuor a Concit. Constantinopolitano, recensentur, his. verbiS γ Credo . . . . Unam , Sanctam, Catholicam , ct Apostolicam Ecclesiam , . ad quas omnes aliae notae, ae diversis. auctΩribus traditae, facile revocari possunt. Quaeres A. in quibus . positμ est unitas, quή d sideratur in Ecclesia Reio. In tribus: nimirim , ri In, ejusdem fib dei con sensione, nam unus Deus una, Eides, , unum Baptisma. In, eoruIndem Sacramentorum participatione : unde sit plus, aut minins admittantur, quam admittit Ecclesiae , non. est unitas. 3. In eodem ubique terrarum. regimi
unum corpus, Ephes. q. unum ovile, Ioann. IO. una sponsa sub unius columbae figura, una est columba mea, . . . Hinc PatreS. comparant E
clesiam cum Arca mecum. veste Christi is consutili, cum - domo , in qua Agnus Paschalis comedebatur ; atqui ima fuit Arca Noe , una vestis Christi, una domus, dcc. . Reystales,. Extra Ecclesiam. Cum sit una, ne-minem' posse salvari ; unde de haereticis schismaticis: Div. Cyprian. v . 6 . ad Pomponium, ait : Neque enim vivere foris possunt ,
cum domus Dei una sit , o nemini salus esse , nisi in Ecclesia , . msso,
R ρ. Est Sedes Romana : quia iure divino
habet primatam. in universa Ecclesia ; unde Sanctus Irenaeus , L. ad versus har es , capis. ait: Ad honς Ecclesam Romqnam , propter ' -
62쪽
de Protegomems iaώbram pristipalitatem necesse est omnem coDv nire Ecclesiam , hoc est , eos, qui fune undique
R ροnssi affirmae. Nam sanctitas, quae Verae Ecclesiae est nota , in tribus potissimum pos1-t est: nempe, I. In sanctitate, fundatorum . 1. In sanctitate- doctrinae & professionis . 3.. In sanci itate praecipuorum membrorum i alΡ- qui Ecclesia Romana I, Pro. fundatoribus agnGPid viros sanctitate insignes, nimirum Apostolos, & A postolicos viros, qui miraculis Arsan .ctitate clari, martyrium pro Christo S: Ecclesia subierunt. r. Fidem sanctam ὐ hoc est, in ingram, & sanctas morum regulas profitetur 3. Praecipua erus membra sunt sancta, in illi qui mirum regnat Charitas illa, quae diffusa est in sordibus eorum. Per Spi ritum sanctum, qui datus est nobis ; ergo. Obseos : Ecclesia Romana identidem indiget reformatione 3 ergo non est sanct . Respond. dis. Indiget reformatione quoad di stiplinam, quae saepius in non pati is languescit, eone. quoad fidem 3c mores, nego nam
Ecclesia Romana semper retinuit doctrinam quam- ab Apostolis recepit. Quaeres. 8. Vera Ecclesia Chrsi, estne Cath lica A RUροπῶ affirmar. Est enim per- totum nrbem, diffusa . Unde D. Aug. lib. de vera Relig. c. risic loquitur : Tenenda es nobis Chrsiana Rel,
gio. Or ejus Eoclina communicatio , quA Ca-lica est , Ο Catholica nominatur. Quaeres 9y Cuininm Ecclesia convenit Cathol
R ρ. Soli Ecclesiae Romanae : quia sola E clesia Rsmana Per totum orbem est diffusi, H
63쪽
3 8 ' Compendium eminet enim in Europa , Asia, Africa, & Αm
obicies ; Μultae sunt orbis Provinciae , in quibus Ecclesia Romana non reperitur 3 ergo
non est ubique diffusa Re p. Ps. conseq. Non est ubique, diffusa phse
sce, conc. naturaliter, nego. Porro ad Ecclesiae catholicitatem, sufficit diffusio moralis , quae in hoc consistit, ut Ecclesia, quae dicitur Catholica, in praecipuis orbis partibus ita emineat , ut diffusior sit qualibet alia secta seo sim sumpta , nec sicut sectar particulareS quibusdam Provinciis, auti regnis coarctetur, tRIis est autem sola Ecclesia Romana 3 ergo. Quaeres Ici. Verum 4 vera Chrsi Ecclesia sit
Apostolica pRespond. A mae. Quia docet doctrinam ab
Apostolis tum scripto , tum viva voce traditam , atque regitur a successoribus Apostolorumue ergo . Quaeres II. Euῶnam Ecclesia sit Apostolica RRespond. Sola Romana Ecclesia: nam I. Ipsa sola est, quae profitetur doctrinam quam Apostoli tradiderunt: nec enim ullus Ecclesiae Romanae novitatem in aliquo dogmate potest ob- Iicere 3 cum omnium suorum dogmatum antiquitatem, legitima praescriptione demonstret ;cum econtra sectae haereticorum novitatis indoctrina facili negotio convincuntur ab Ecclesia Romana, quae evidenter probat, at quibuS, quo tempore, in quo loco, falsa eorum dogmata invecta fuerunt. ' a. Sola est, quae est Apostolica secundum auctoritatem: sola enim est, cuius Pastores successione non interrupta ab Apostolis , immediate , vel mediate ordinati & missi fuerunt unde Div. Augustin. lib. eonstra Epi'. fundam. i p. 4. ait: Tenet me in Ecclesia Catholica ub
64쪽
de Protegomenis . . 39 sis Sede Perri Apostoli . . . M usiise a P prefentem Episcopatum , successis Sacerdotum Curre econtra aliarum societatum ministri ostendere non possint quibus successerint de quibus D. Cyprian. lib. de uniri Eccles dicit : Hi fune qui se prapositos , sine ulla ordinaesonis lege , constituunt, qui nemine Episcoporum dante , se sopi sibi nomen Q munt. Obicies: Auctores Ecclesiarum reformatarum habuerunt missionem extraordinariam , qua δ' Deo immediate auctoritatem acceperunt refo mandi Ecclesiam ς ergo Ecclesiae reformatae filiat Apostolicae Resp. nego antec. Nam missio extraordinaria si si quae foret miraculis confirmari deberet ut suam Apostoli At Christus ipse confirmarunt 3 atqui Auctores Ecclesiarum pseudo-re-λrmatarum , nullis miraculis se , Deo extraordinarie ad reformandam Ecclesiam missos,
Inflab. Rapidissima tot populorum coriversio , qui , intra brevissimum tempus reformationem amplexi sunt , est maximum miraculum p
Respondia. nego antee.. Neque enim opus est miraculo , ut quis , relicto austeriore vivendi modo,, amplectatur eum qui omnibus cupiditatibus favet , quique vi & armis pro P gnatus est . Econtra maximum esse miraculum , quod tota Christianitas ad Calvinismum& Lutheranismum non deseceridi, nemo non rideto. s. III. Da proprie tibus Aeetest. Quaeres I. Utrum vera Eeelesia, ID Gisibilis
h sensu quod inter alias. sectas per totum
65쪽
orbem singulari quadam ac eminenti perspicu
rate omnium oculis praefulgeat λRespond. nsfirm. & pro9. r. Ex figuris quibtis Ecclesia comparatur: nempe, Marsh. Comparatur civitati supra montem postae; Val. 18- comparatur soli; Marci q. comparatur lucernat in candelabro postar ; atqui omnes illae figurae , sunt visibiles; ergo . . . Prob. d. quia EC-clesia debet regi ab Episcopis . Si quis peC schisma aut haeresim ab Ecclesia discesserit, ad ipsam redire tenetur; atqui neutrum fieri potest, s Ecclesia non sit visibilis; ergo, &C.
Obiicies I. Ecclesia creditur 3 ergo non est visibilis .... R p. in Ecclesia unum Videtur,. nempe coetus hominum Christi fidem, sub te gitimis Pastoribus profitentium : & aliud creditur, nempe illum coetum esse veram ChristrEcclesiam. Obicies z. Apostolus, Hebr. Ir. scribit E elesiam non esse montem tractibilerri; ergo , ω Misond. Apostolus loquitur de Ecdielesia in caelis triumphante ; unde subdit rEt millium Angelorum frequenciam , . is Ecclesiam primitivorum qui conscripti sunt in resis Quaeres a. inrum Ecclesia vi bilis, sis inde
R m assim. Nam r. Dicitur civitaS , quam
Deus fundaυie in aternum . Psalm. 47. .... 2.
Dicitur Regnum quod in atern m non disyabitur. Daniel a. Tandem, Matth. γε. Christus dixit di, Tu es Petrus , is super hanc petram adi-Acabo Ecclesiam meam, is porta inferi non prs. vilebunt adversus eam; praevalerent autem, si posset deficere; ergo. Hinet Augustin.. Contra
Donatillas, qui hoc cogma negabant, ait: Non
vincetur Ecclesia , non eradicabitur , nec ceder
Mibusti P tentationibus, donec veniat hujus δε- eisi sinis ..
66쪽
tue eies - I. Ecesesia defecit tempore Eliae .
qui , 3. Rel. I9. ait i Dereliquerunt pactumitium filii Israel, artar a mn destruxerunt . . derelictus tum ego solus. Res.. nego antecia Nam Eliae querenti, Der tactus sum ego solus , respondit Deus: Derelinquam septem millia virorum, in Israel , quo o Am genua non sunt incurvara ante Baai. Praeterea tempore schismatis deeem tribuum, remanserunt fideles Domino tribus Iuda &Benjamita, quibus se adiunxit integra tribus Levi , in quibus visibilites remansie vora Dei Ez
Objicies r. Tempore Arianorum visibiliter defecit Ecclesia: Tune , ait Div. Hieron. dialogo contra Luciferianos, Nicana Mai damna
Respond. Conclamata est, non quidem a Patribus Concilii Ariminensis , sed a Valente & Ursicin Eprcopis Arianis , qui post dis lolutionem Concilii caepe ne palmas suas jacta-Me , dicantes, se Ilium non creaturam negassc , sod similem cirremis creaturis In se. Addit Dis. Hieronym. Ag muis rotuπorbis is Arianum fe esse miratus est . Ergo , M. . M . Miratus est se esse Arianum apparenter, conci in rei Veritate, nego . Nam Patres Ariminenses, non nisi Arianorum d tis decepti, consenserunt suppressioni vocis msmousios , rati nillil periculi esse, nec curandum de vocabulo, cum fensus. Unt in euro, ait D. Hieron. & ideci detectis Arianorum fraudi-.bus, reclamarunt , dicentes : Putavimus fensem congruere cum verbis .... decepit nos bona
de malis exissimatio, &c. ita refert D. Hieron. Obicies 3. Apostolus i. ad Thessal. M praedixit generalem a potasiam futuram, in Ecclesia. tempore Antichristi, ergo .... Resp. nego
67쪽
Nam Matth. 2 . dicitur: Propter electos breviabun-rur dies illi. Ergo erunt tunc veri Dei cultores. Quaeres 3. Quinam est supremus controversiam
rum fidei Iudex PRωρ. Est sola Ecclesia docens; id est, eo pus Episcoporum Romano Pontifici adhaere lium. His enim , & non aliis , dictum est :Euntes dθcere omnes gentes, Matth. ult. his, &non aliis Christus promisit specialem assistentiam ad recte docendum, dicens: Ecce ego v b sum fum usque ad consummationem sculi. . . Hinc Apostoli eonstanter affirmant sibi ita commissum esse Evangelium , ut non nisi ab ipsis quaerendum sit : Hobari fumus a Deo, ue nobis crederetur Evangelium , ait Apost. I. Thessal. a. Quaeres A. Vtrum Ecclesia , per totum orbem
dispersa , sit infallibilis iis do tendis dei σ
Rωρ. a m. Quia hanc infallibilitatem Christus Ecclesiae promisit , I. Quando Matth. I 6.
dixit: Tu es Petrus, oe super hanc petram Adi ficabo Ecclesiam meam , is porta inferi non pra valebunt a erfus eam. Atqui si non esset in- fallibilis , portar inseri praevalerent adversuSeam .... 2. Quando Matth. ult. dixit: De docet
omnes gentes . . . . docentes eos servare omnia qua
cumque mandavi vobis , oe ecce ego vobis um fumusque ad consummationem faculi. Ergo Ecclesiae Pastoribus promisit specialem , ac perpetuam assistentiam, ne quid falsum docerent 3 ergo. Objicies: Singuli Episcopi, seorsim sumpti, sunt infallibiles; ergo & omnes simul sumpti; nam valet illatio a sensu distributivo ad collo clivum .... Resp. di R. Valet illatio a distributivo ad collectivum, quando collectio non plus habet, quam diitributio, conced. quando Collectio aliquid habet , saltem ab extrinseco , quod non habet , distributio , nego . Porro Chri-
68쪽
de Protegomeuis. 4yChristus infallibilitatem promisit milection Episcoporum, non singulis Episcopis seorsim
Quaeres f. inrum Ecclesia judicium , de sensis librorum is propositionum definientis, sit in Alibile μResp. assum. Nam Ecclesia est in allibilis io his quae ad fidem pertinent, ut fide constat satqui iudicium de sensu orthodoxo, vel hete-τodoxo librorum, ad fidem pertinet . Ergo . Prob. min. Tum ex D. Leone , qui in sua afi Synodum Chalcedonensem Epistola , asserit :Pertinere ad puriratem Dei atque doctrina edamnare har es eum fuis auctoribus. Tum quia
sine infallibili Ecclesiae iudicio de sensu librorum , fides illibata custodiri non potest ,. nec defendi r c cum sine eo , nec SS. Patrum libros, in quibus fides traditur, approbare; nec haereticorum scripta, in quibus evertitur, reprobare possit) ergo cum sit de munere Ecclesiae, fidem custodire illi tam, eamque conmtrat omnes novitates defendere, ejus de senta librorum iudicium , pertinet ad fidem . . . . Hinc Concilium generale V. tria capitula sub anathematis poena damnans , declarat se ea
damnare virtute horum verborum: Porta infe-γi non praυalebunt adversus eam , & Bonifaboro mihi insida. Quibus Christus promisit Ecclesiae infallibilem in rebus religionis auctoritatem objicies: Quaestio de sensu librorum est qua stici facti; atqui Ecclesia non est infallibilis ire quaestionibus facti; ergo. Resp. diss. ma, Est quaestio facti dogmatici, ictest, facti dogmate permixti, cone. facti PArticularis, seu personalis, negamam atqui Ecclesia nori. est infallibilis in quaestionibus facti particularis, conc. pendet enim a testimonio hominum fili ei. In quaesti. nibus facti dogmatici, nego min-
69쪽
- Compendium iudicium enim Ecclesiae de facto dogmatim, non
pendet ex testimoniis hominum, sed ex colla e tione doctrinae in libris contentae cum Scriptu ra & traditione, quae sunt Certae fidei regulae. In se. Multi Episcopi diu V. Concilio restite- runt, & damnationem trium capitulorum reiecerunt 3 ergo senserunt iudicium Ecclesiae de factis dogmaticis non esse in fallibile. Resp. di'. ane. Damnationem trium capitulorum reiecerunt, eo quod crederent Ecclesiam falli posse in suo de textibus dogmaticis judi- Cio, nego ant. eo quod falso & ex errore crediderint tria capitula in Conc. Chalcedonensi approbata fuisse, & Conc. V. Non esse generale, conci ane. unde illi Episcopi tanquam schismatici habiti sunt ab Ecclesia, nec ad ejus communi nem fuerunt admissi, nisi postquam tria capitula damnarunt, & Conc. U. ut legitimum & g nerale susceperunt.
De Romano Ponti e . Qila res I. TY Trum D. Petrus acceperse a Chriis sto primatum in universa Ecclesia ρRespond. Accepit, non solum supra fideles , sed & supra alios Apostolos . Nam T. Constitutus est fundamentum Ecclesiae, Matth. 16.
Tu es Petrus , εν super hane perram adi abo Ecclesiam meam . . Accepit claves regni caelorum , tibi dabo Haves regni calorum , ibidem : nomine autem clavium intelligitur pr1- maius 8c suprema potestas .... 3. Constitu tus est Pastor, non solum fidelium, sed &omnium Pastoruth: Ioann. 2 r. Pasce agnos meos sid est, fideles: Pasce Ουes meas, id est, Past
70쪽
ad Joυinian. ait ' : Inter duodecim unus eligitur , ut capite consituro fuismatis tolleretur in occat o .
Quaeres, uinam D. Petro fucoedia in uni- ωersali ρ rimatu Ecclesia p. Respond. Romanus Pontifex s quia tenet Cathedram in quae Petrus sedit & mortuus est , ut testantur Eusebius in chronico annorum 4 .de 7 I. Div. Hieron, de viris illustribus in P tro. Paulus Orosius, lib. 7. hist. cap. 6. & alii omues scriptores Ecclesiastici fide dignissimi. ..
hoc dogma de fide definitum est in Conciliis
Nicaeno I. can. 6. Ecclesia Romana semper hambuit primatum. Chalced. AEL I6. Patres clamarunt : Perpendimus omnem quidem primatum honorem pracipuum fecuudum Canones aut qua Roma Dei amantis no Archiepiscopo conse
mari. Morentino, in quo sic definitur seli. GDefini us faueZam Apostolicam sedem , is A
manum Pontificem in universum orbem tenore
primatum , is ipfiιm Romanum Pontis em, successorem esse A. Petri Principis Apostolorum, merum Chrsi Vicarium , totiusque Ecclesa caput , is omnium Chrisianorum patrem ac dos rem exsere , oe ipsi A. Petro pascendi , regendi, o gubernandi universalem Ecclesiam a Domino nostros C. plenam potestarem r diram esse , quem
admodum etiam in gestis oecum enicorum Conci Ilarum , in facris canonibus continetur .
Hinc Clerus Gallicanus in comitiis generalibus anni 168 I. hanc de Rom. Pontifice edidit declarationem: Caput es Ecclesira, centrum
unitatis: obtinet ille in nos primatum auctori
tatis is jurisdictionis sibi a Chrisο Iese in per
sona S. Petri collatum : qui ab hac veritato diffntiret, schismaticus, immo is hareticus essest.