장음표시 사용
231쪽
, aliatum stellarum habitatores,, qualescumque illi sint, ad istius, mundi incolas, etiamsi tota regio, illa ad totam regionem illam, ad , finem Vniuersi quandam occul, tam nObjs ptoportionem gerat,vi, sic inhabitatores istius terrae seu, regionis, ad illos inhabitatores per, medium uniuersalis regionis hinc, inde quandam ad se inuicem ha-
, bitudinem gestent,sicut particula, res articuli digitorum manus, per, medium manus proportionem, habent ad pedem, & particulares, pedis articuli, per medium pedis, ad manum: ut omnia ad animal, integrum proportionata sint. Vna, de cum tota nobis r gio illa igno-
, ta sit, remanent inhabitatores illi, ignoti penitus, sicut in hac terra, accidit quod animalia unius spe- , ciet quali unam regionem specifi-
, tam facientia se uniunt,& mutuo, propter communem regionem, ipecificam participant ea quae eo, rum regionii sunt,de aliis nihil aut, se impedientes, aut veraciter ap- , prehendentes non enim animal, unius speciei conceptum alterius, quem per signa exprimit vocalia, pprehendere potest; nisi in pau-,cissimis signis extrinsecus,&tunc, per longum usum &solum opina, liue , minus autem de habitatori, bus alterius regionis impropor-,tionabiliter scire poterimus, suc, picantes in regione Solis magis es- , se solares Iaros&illuminatos n-,tellectuales habitatores, iritu al-,tiores etiam quam in Luna, ubi magis lunatici, & in terra magis materiales & grossi, ut illi intellectualis naturae solares sint multum in actu & parum in potentia, terreni vero magis in potentia, &parum in actu ; Lunares in medio fluctuantes. Hoc quidem opinamur ex influentia igniti Solis, &aquatica simul & aerea Lunae, &grauedine materiali terrae, consimiliter de alijs stellarum regionibus suspicantes nullam inhabitatoribus carere, quasi tot sint partes particulares mundiales unius uniuersi,quot in t stellae,quarum
non est numerus,ut unus mundus.
uniuersalis sit contractus triniter, progressione sua quaternaria des. centiva in tot particularibus,quia, eorum non est numerus,nisi apud
eum, qui omnia innumero creauit occ. Etiam corruptio rerum. in terra quam operimur, non est efficax arguitientum ignobilita-.tis: nobis enim constare non poterit postquam est mundus uniuersialis, & proportiones Influentiales omnium particularium stellarum ad inuicem, quhd aliquid. sit corruptibile penitus, sed benὸ. secundlim alium essendi modum, iquando ipsae influentiae iam quasi icontractae in uno indiuiduo resol-iuuntur, ut modus essendi sic, vel, sic perea ut non sit morti locus,Vt, ait virgilius: Mors enim nihil esse, videtur, nisi ut compositum ad ,
componentia resoluatur ,&anta- ,
lis resolutios tum sit in terrenis, incolis, quis scire poterit Dixe- ,
232쪽
, unt quidam tot esse rerum sipe- , cies in terra, quot sunt stellaei si, igitur terra omnium stellarum in- , fluentiam ita ad singulares species,contrahit, quare similiter non fit, in regionibus aliarum stellarum,
, influentias aliarum recipientium , Et quis scire poterit an omnes in-,fluentiae contractae pri iis incom- , positione,in dissolutione redeant: , Ut animal nunc existens indiuiduum alicuius speciei in regione terrae, contra fium ex omni stellarum influentia res luatur, an adstrincipia redeat, forma tantum ad
, propriam stellam redeunte, a qua illa sp*ies actuale esse in terra
matre recipit; vel an forma tantum redeat ad exemplar, siue animam mundi, ut dicunt Platonici, an ad materiae possibilitatem remanente spiritu unionis in motu
stellarum, qui spiriturium cessat
unire, se retrahens ob organorum indispositionem vel alias, ut ex diuersitate motus separationemi lucat, tum quasi ad astra rediens , forma supra astrorum influentiam ascendente, & materia illa descendente:aut an formae cu-4ussibet regionis in altiori quadam sorma, puta intellei tuali, qui encant; dc per illam, illum finem attingant qui est finis mundi ' Et quomodo hic finis attingitur per inferiores formas, in Deo per illam ; & quomoao illa ad circumferentiam quae Deus est ascendat
corpore descendente versus centrum ubi etiam Deus est, Vt Omnium motus sit ad Deum ' In quo
aliquando sicut centrum & cir cumserentia sunt unum in Deo: corpus etiam visum sit quasi ad centrum descendere, & anima ad circumferentiam iterum in Deo
tu,sed eo qui ad generationem est,
tanquam partes illae mundi essen- tiales necessarib redeant,tunc suc cessiiua generatione cessiante , sine quibus mundus esse non possit,redeunte enim spiritu unionis, & conne stente possibilitate ad suam formam et haec quidem nemo hominum ex se nisi singularius a s Deo habuerit,scire poterit, licet snon dubitet quisquam Deum op- stimum ad se omnia creasse,& non velle quicquam perire eorum qu
isecit, sciatque eum remunerat
rem largissimum omnium ipsum ς
colentium modum tamen diitinae coperationis praesentis & futurae cremunerationis, Deus ipse liun istit,qui est sua operatio &c. Ha cctenus Cusanti S. Et certe clim adeo multa adhuc esse in coelis, quae nos latent, nostri temporis tot nouis circa Saturnum, Iouem dc alios errones detectis phaenomenis tacite innui ρω- α argui videatur;hinc maiore nos iam etiam paulatim de alijs adhuc να-m.
partialibus mundis,nobis ignotis, suspicandi,philosophandique causam habere videmur, quam ipsi
met Veteres &Cusianus Admirandum enim systema Ioviale, similitudine Solis & Lunae tellurem
233쪽
nostram tam bello & stato ordine ambeuntium, nescio quid simile
nostro huic mundo inferiori tacite innuat: ita ut merito suspicari
liceat ; quid in globo illo Ioviali
tandem lateat, cuius gratia comites illi, tam indefesso & ordinato cursiti, Iouem obeundo continuo ita soliciti, & occupati sint. Fieri autem gyrationes & circulationes illas dictorum comitum solius telluris nostrae gratia, tantum abest ut equidem credam, quantum
a vero alienum arbitror , menstruas nostrae Lunae circulationes circa centrum suum terram,Iouis aut Saturni fieri causa,
Fines igitur talium comitum cum proprie Iouis globum respicere satis suo motu arguant; pro- feetb nudum & vacuum Iouem eos comitari haud etiam credibile
Nouimus quidem plerumque Reges secretis simos esse, neque facile secretiora sua loca, penetralia& arcanos thesauros omnibus esse apertos. Quid igitur pauperes nos de ditissimi Regis saeculorum &Immortalis arcanis & absconditis thesauris frustra perscrutandis defatigamur Praestat profecto eiuΩmodi phaenomena tamquam omnipotentiae, & sapientiae Dei argu
menta reuerenter potius admirari, quam de eis minus recte coni
ctando quasi delirare. Certe dubium non est, multa eis e latereque in coelis, nobis nedum cognita, neque fortὸ etiam aliquando in hac vita cognoscenda, utpote forsan ob causas Deo
notas, alterius vitae se licitati reseruata, quae tamen non ideo non
existere vel no esse censenda sunt, quod a nemine mortalis huius nostri globi incolarum esse aut
existere cognoscantur.Cum enim existentia rerum sit respectu creaturae rationalis,ab eius scientia, &cognitione independens,hinc quidem illa optime sine hac, etsi haec sine illa, caeteris paribus, esse non queat. Sic ab exemplo discimus Antipodes nostro orbi semper coextitisse, etsi a nemine nostrum
sorte ante χω. annos cogniti fuerint. Comites etiam Iouis eidem concreatos, Saturni laterones vero ei coaevos iam a prima rerum facie coexistere quis sanae mentis dubitet 'clim tamen ante tubio' tici primam inuentionem neque hos in rerum natura existere, neque illos in rebus patratis umbram quidem obtinere unquam ab aliquo mortalium nec quidem somniatum fuerit &c. Itaque plures substernos mu-dos velliti partes totius Vniuersi
integrantes intra creatum dc extitimum rerum omnium fornicem
comprehendi, expresse sentire videtur Cardinalis Cesanus iam citatus , qui si Iouis comitatum, Saturni laterones, Veneris & Mercuri j Lunatica phasmata, modo falcata, modo semiplena,deinde gibbosa, &tum plena ; denique lu
234쪽
spexisset ; quid inde putas eum conclusurum fuisses proculdubio adhuc multb magis in sua opinione confirmatus esset.
Certe cum nullam quidem speciem inferiore etiam, in unius
solum indiuidui carcere nisi forsan sabulae de phoenice aue fidem
habeas adumbratam, & inclusam esse,sed c teras omnes perin- diuidua infinito quasi numero replicatas, multiplicatasque videamus : hinc si quis idem respectu
mundi subalterni& telluris, etsi nobis ignorantibus, a Ter Opt. Max.Conditore fuisse factum tu Dpicaretur, haud contra rationem puto talem conieetationem sutu- Iam ineque sorsan etiam contra fidem , cum nullam fidei praemicsam habeamus,ex qua quidem directe liceat concludere, non esse plures mundos. Nam si esset aliqua, vel esset a S. Scriptura, vel ab Ecclesia; at neutra habere vllam Videtur. Neque enim aliquid in Scriptura directe inuenitur quod magis fauere uni, vel alteri opinioni videatur, nisi quod omnia a Deo Dista dicantur. Et licet Scriptura mundum
alium non commemoret , alium tamen adhuc esse prout neque exinpresse docet, sic neque esse negat: neque enim unum magis ac alterum asserere videtur. Deinde non etiam sequitur ut doctissimi P. Mersenij verbis Comment.in Genesim cap. 2. pag. o8O.vtan non esse plures mundos, maxime subalternos, de veluti partes totius uniuersi integrantes productos,eo quod illud S. Scriptura silentio obuoluat: cum neque alia multa doceat, qaum tamen facta esse in dubium nullatenus reuocamus. Neque etiam aliud commemorare sorsan voluit,quam ea,quq Deus aut suae gloriae,aut nostrae saluti conuenire iudicauit: iamque tritum esse apud omnes,idem iam citatus Auctor ait, scilicet argumentum ob auctoritate negativa desumptum non cogere , verbi gratia: Scriptura S. 1wn meminit huius 'vel illius rei, πο res illa non es
esto multa a Deo facia nos latere, ignorarique plura quam sciri, ac multa quae sunt, esse non putari: nec pauca in physicis rebus a multis doceri esse arbitror quae forsan
neque sunt, nec unquam erunt: Ecotta multa esse negari a multis, quς tamen sors an reuera existunt. Tutius autem cum communi sententia esse sentiendum,cautius vero a nouissententijs abstinendum
235쪽
De eoelo.quid sit, 'idumnean selidum; corruptibile , an
corruptionis expers. Nomen hoc coelum varie ab Aristotele &alijssumitur.
Primo enim lib. i. de coelo cap. 9.significare videtur per caelum, totum uniuersium , scilicet omnia quae coeli extimi superficie concaua concluduntur. Ita Aristoteles lib. . cap. de physica alis cultatione , Vniversi compages caelum no
coli a. Deinde dc magis vulgariter aer etiam caelum dicitur , ed quod oculus, ob immensam ultimam firmamenti superficiem concauam, neque aerem peruium a firmamento, neque a Planetarum regionibus, neque firmamentum - δc Planetarum orbes ab aere di Dcernat, sed quasi unum quid continuum 3c diaphanum foret consi
Alio modo adhuc Aristoteles coelum,dc melius magisque particulariter definit lib. I. de caelo cap. s. scilicet corpus naturale,quod in Phi-ma locatum est circumlatione, quod est idem dicere, ac caelum esse substantiam ultimam Vniuersi, circumlationem sibi vendicans:quibus verbis, etsi tantum de primo mobili, seu firmamento loqui videatur, illis tamen omnes etiam
orbes mobiles seu totum systematam immobile quam vagum intelligi possitnt.
4oad materiam caeli magna solivitas certὸ agitatur inter modernos de s strum antiquos controuersia ; Nam hi I '' caelos omniumque Planetarum orbes solidissimos,& velut aere fusos docent; illi econtra liquidissimos et se adstruunt. Miror autem ego magnopere,qua ratione tanta soliditas caelorum,tot Planetarum epicyclis cedere queat 3 nam cum omnes epicycli sint aequalis amplitudinis cum ecliptica,cuius diameter ad minus 4,ooo,ocio. leucas horarias continet, necesse est immensum canalem in cuiust ibet excentrici spissitudine excavatum latere, per quem epicyclus commode , dc periodice transmeare possit. Sed quid erit, obsecro, in istis canalibus ' aerene oppleti, an vacuum nihil sunt Si aere vel purissimo aethere,ergo eo ipsis viae Planetarum aerea: dc liquidae sunt: Si nihil, quo obsecro ergo priuilegio, qua patientia illud vacuum a natura in nobilissimis corporibus
sine naeuo tolleratur ' Igitur u num censeo , Planetarum orbes solidos esse. Quod si elsent,certe p- ω admirandas oculus noster circa refractiones pateretur hallucina- tiones; neque quidquam certi Vn- dos esse. quam habere aut calculare posset: nam ob tantam crassitiem coelo rum astra multa centuplo maiora apparerent, quam modo cernun
236쪽
tur. Patet experientia vitri conuexi crassissimi, per quod obieetiam
quandoque centuplo maius quam in se esse ibi et, tralucere potest.
controuersa sentiam, habe. Firmamentum omnino solidum, &velut aere fusum reor, idque tum ob auctoritates sacrae Scripturae, cum etiam ob rationes sequentes. Primo,quod aquae quae a S.Literis super caelos esse asset untur,expres
se a coelis distingui censeantur non in substantiae sorte,sed quoad accidens fluiditatis tantum. Primum patet ex etymologia Hebraici vocabuli cito: s malin coelum significante;quod idem est dicere ac ibi aquae: quibus Verbis, cum valde probabile sit, Deum rebus in lingua hebraea talia vocabula imposuisse,quibus earum natura significaretur, fatis innui videtur,coelos aqueae naturae esse. Si
ue ergo aquae illae caelestes glaciei& crystalli instar compactae aut condensatae sint, siue ut purissimae, limpidissi aeque aquae,condens a-ti firmamenti extia iam supei ficiem conuexam,seu Vt purissimus aether concauum esus uterum impleant , parum refert, neque enim
glaciem verbi gratia, ab aqua plus
quam accidentaliter differre censendum est. Quamuis etiam non desint auctoritates sac. Scripturae infra ponendae firmamentum liquidae & spiritalis naturae quasi
Reor itaque caelos a firmamen-Pars L
concauam extensos,ceu purissima
aqua sine ullis faecibus diffundi,
cum hoc sacri Literae expresse anserant, Dan. 3. Boiescite aqua omnes, qκaesuper caelos siuiit, Domino &c. Et iterum Psal. i 8 Laudate eum caeli caelorum: . aquae omnes qua super caelossunt,laudent nomen Domini &c. An& forsan aquae eiusmodi super caelum empyreum loco spati) imaginari j censendae sunt hoc quidem
aeque probabile sorsan dixeris ac a MDιὸ illud &c. Iant. Deinde cum in libro Genes eos Moyses asserat Deum si mai rentum posuisse in medio aquarum, consequens
est, quod uti immediatὸ supra firmamentum aquas esse S. Scriptura perhibet ; ita etiam infra illud
contigue concludantur aqU ,qu si aethereae naturae, quibus a con vexa firmamenti superficie adunque tellurem nostram, omnium Planetarum regiones absoluantur. Certe S. Petrus Apostolus caelorum Ianitor, firmamentum &caelum visibile apud Clementem testae oui comparat &c. quibus verbis eius soliditas satis concluditur. Accedit stellas fixas saltem quoad maiorem partem probabiliter firmamento insertas esse. Quamuis sorte probabilitate etiam non careat cilicet fixas ab vltima Saturni superficie surtum va-rbs spatijs dc distanti js ab inuicem μ.bisti aut in circulis maximis surtiue ,&respectu oculi nostri insensibiliter
237쪽
cundissime in circumfusis sibiae. there haerere pendereque. Esse autem uniuerium systema vagum Planetarum a tellure nostra ad usque Saturnum inclusiue fluidum,peruium, & sine ulla resistentia permeabile,aperte mOderna, nouaque testantur phaenomena,circa Iouem, Saturnum &Lunam dcc. utpote qui Planetae reuera sibi obtinent etiam suas circumfusas atmosphaeras, seu Vaporum regionem ξ, quod apertissime & siepissime quidem per optimum & logissimum telescopium videre nobis licuit;arguitque,Planetarum molem & substantiam
omnino etiam elementarem, terream,&aqueam &c. esse. Id quod hoc modo probari posset. Vbi raritas& densitas,ibi & necessario est grauitas & leuitas &vbi grauitas & leuitas, ibi censen -
. tur esse elementa: clim ergo euidentissimum sit in Planetis esse prima, consequens Videtur etiam ibi necessario esse secunda dce. Sed ad nostrum piopositum. Caelos potius fluidos, quam solidos esse
nobilitas ; quis enim dubitat minus densa & solida, sed subtiliora, densioribus & magis solidis corporibus nobilitate esse praeserenda3 id quod satis aeris,ignis,aquq dc
terrae exemplo comprobatur: terra enim aqua,ignis aere,aer aqua ideo nobiliora censentur, Pod unum altero magis rarum &subtile, mi
nus selidum de densum sit. Unde
& multi sanctorum Patrum ac Philosephorum caelum igneae naturae esse tradiderunt:vel ideo forte, quia ignis, & subtiliora magis naturam intellectualem attingere videantur; id quod ex spiritibus vitalibus & animalibus,prae nimia subtilitate haud visui nostro vnquam obuijs euidenter patet. Esse autem caelum subtilissi- , Mismae & quasi spiritalis substantiae, liqui metiam ex sacris Literis satis demo strari posse videtur. Primb qui- istadem Isaiae go. ubi dicitur Deum
extendere 'velut miniim caelos γ' expandere eos sicut tabemaculum ad inhabitandum dcc. Quibus verbis satis caelorum subtilitas & fluxibilitas innuitur. Deinde, capite 3 i. idem S. Propheta non solum caelos fumo comparat: sed etiam eos corruptioni obnoxios esse aperte docet. Nam hiate, inquit, in coelum oculos cietis com κ'os, ετ γidete sub terra deorsum: quia cuili stat humus liquefient, x terra s. sois sicut ovestimentum atteretur, er habita- torrescat haec interibunt dcc.Quid obsecro clarius de caelorum corrupti
Idem confirmat & docet S. Petrus caeli Ianitor & custos, tertio lsuae epistolae capite ita loquens. Adueniet autem dies Domini dit fur: in lquo caeli magno impetu transient ementa γπὸ calore fluentur, terra autem c qitie in ipsasunt opera, exurentur. cum ligitur Aaec omnia dissoluenda sint, quales loportet Pos esse in sanctis conmersatio/u- lbus et pietatibus, expectantes e T prope- iranter in aduentum diei Domini, per i
238쪽
quem cest ardeates fo&entis, elemen- Sic stabit semen 'vesti nomen Pe-.ta imis ardore tabefient Nouos γπὸ Itrumdcc. Quod si caeli solummo- caeAs . nouam terram, siccis Empro- do & terra forent innovanda, cur missa ipsi in expediamus in quibiιs iusi- non aeque bene sacra Scriptura ditia habitat o c. xisset ; quia sicuti c.eli limouati . terra Quod si igitur caeli aliquando, renouata dcc. Ex quo apertὸ patet, ut apertisiime ex textu iam allato & caelum, & terram omnino no
patet, dis luendi de igni reseruati uam sore. sint;ad quid obsecro incorruptibi- Hoc Mem expresse & apertissiles nunc facti censeantur Frustra me testatur Aquila illa caelestis, enim in illis seret eiusmodi inco D. inquam Ioannes Apocal. cap. ruptibilitas, cum sint corrumpen- ai. Et dissi, inquit, caelum novum, di,&frustraneae diculur illae pote- terram nouam. Primum enim caltim stiae quae non educuntur in actum prima terra abiit, or mare iam non es M Iterum c los hosforecorrum- dcc. quae quoad substantiam po- pendos,& nouos creandos, testa- tisis quam quoad accidentia intel-tur ipse Deus apud Isaiam cap. 61. ligenda esse,ex Isaiae verbis ubi suci Nνὶ Ecce raris,inquit Dominus, ego creo pra,conuincitur.Et non erunt in me- caelos nouos nota Deum non dice- moria lora non seniantsuper cor. μ' iis re renouo caelos antiquos, Ut plerique Cum enim omne accessorium se-
hunc sensum explicare videntur, quatur suu principale, &cςli sicut verba cum in se fumus liquescent, idest peribunt, tam clara sint , miror a proprio ut ipse Christus testatur etiam, sensu dc significatione hodie ea non intelligo substantia caelorum
frustra adeo detorqueri es' ter- antiqua intacta remanente,cur &ram nouam: cir non erunt in memoria quomodo solummodo accidentia priora, gnon endentsuper cor. Cer- tintinnovanda&c.tὸ quemadmodum domus reno- Esse iam vero caelum firma-uata nulla ratione dici potest ab- mentum quasi crystallo mundi D ds,viis. lute domus noua, sed potius re- sima a Deo firmatum, testatur S. . parata disic si caeli hi solummodo Petrus Apostolus apud Clemensorent innovandi, & non omnino tem lib. i. recognit. dum hunc incorrumpendi, perperam a sacra modum loquitur: in principio Scriptura de nouo creandidiceren- cum secisset Deus caelum& tertur. ram tanquam domum unam,ipsa MAccedit adhuc alia eiusdem quae ex corporibus mundi reddita Prophetae Isaiae auctoritas, quam est umbra, isquς intrinsecus clau- capite 66. & vltimo talem habet. sa fuerant,tenebras ex se dedit. Sed sim cuticaeli noui, e terra noua, quae cum voluntas Dei introduxisset ego facissare coram me cit Donunim lucem,tenebrς illae,quae ex umbra
239쪽
, corporum si suerant,continuo antiquius puta empyreum &, , deuoratae sunt.Tunc deinde lux in t excelsius, post Iudicium sanctis &, , diem, tenebrae deputantur in no- dignis appareat &c., etem. lam vero aqua quae erat in- Ex hisce D. Petri Apostoli ver- , tra mundum, in medio primi il- bis denuo coelorum corruptibili, lius coeli, terraeque spatio, quasi las expresse concluditur. Et reuera, gelu concreta,&crystasio solidata mirupa esset coelum incorrupti, distenditur: & huiusmodi firma- bile creatum a Deo, in die Iudicibi mento, velut intercludith tur me- tamen nihilominus corrumpen, dia coeli ac terrae spatia, idque fir- dum fore ad quid enim incorru, mamentum coelum Conditor adi ptibilitas illa coelo corrumpendo, pellauit,antiquioris illius vocabu- prodesset certe summus ille Ter, io nuncupatum,& ita totius mun- Opt. Max. Architectus Deus,cun- , di machinam ctim una domus eta in numero,pondere, mensura, esset,in duas diuisit regiones. Di- & infinita sapientia fabricans, nil, uisionis autem haec fuit causa, ut in coelis nobilioribus corporibus, superna regio Angelis habitacu- possiisse censendus est, quod non, lum,inserior vero praeberet homi- certum suum rtiretur finem. , nibus. Poth haec quod reliquum Cum igitur incorruptibilitas cae, suit,in inferioribus aquarum,iussu lorum corruptione illa a sacris Li- , Voluntatis aetemae, locus maris,& teris expresse in die iridi ch futura , chaos recipit,eisque ad demersa & commemorata, omnino suo fine, concaua defluentibus, arida qui- frustranda foret, consequens est, , dem apparuit terra. eam magis quorundam cerebris Alium adhuc locu habet idem imaginarie, quam ipsis coelis re D. Clemens lib. 2. recog. ubi ita liter inesse. Petrum Simoni Mago resiponden- Alterum mirabile D. Apostotem introducit. Vnum quide con- lus inferre videtur per visibilis cae-fiteri conuenit Deum,qui vere est. li scilicet corruptionem et scilicet Caelos autem esseqvi ab eo iam vel ideo corrumpendum esse, ut sunt, sicut & lex dicit: quorum coelum quod dignius excelsiusque unum coelum sit superius,quo c5- est sputa empyreum) dignis ho-tinetur etiam visibile firmamen- minibus appareat&c.Quibus vertum, illud esse perpetuum, & aeter- bis, quis hoc lis lemnissimum p num , s empyreum putat cum radoxon haud forsan inepte pos his qui habitant ibi. Istud autem set inferre: Scilicet, post diem iu- visibile scilicet firmamentum & dicij forte, per creationem caesi no-
coeli Planetaru) in consummatim M.terra nouae,intelligendum esse, ne saeculi consumendum esse , & coelum hoc visibile,&terram qua-
transire, ut istud coelum quod est si in sedes etiam empyreas fore
240쪽
transmittanda; ita ut totum Vniuersum carcere infernali excepto) in merum coel um empyreum transimulandum sit. Cum enim risistis. sanctus Petrus expresse dicat,
omissu ipsius expectamus in quibus iu-ummost stitia habitat Acc. innui quasi hisce verbis videtur, non liim terram isti i. i. post diem iudici j inhabitandam, It δε verum iustitia sere decorandam.
Igitur vanam puto omnino,illam multorum etiam doctorum vir rum sententiam,asserentium,post
diem iudicis pueros sine baptista
tis sonte hinc abreptos, tellurem hanc innovandam,inhabitaturos. Quomodo enim secundum Petri prophetiam, iustitia tunc in terra illa noua inhabitura esset cum in
illis incolis, scilicet pueris originalis peccati labe foedatis & iniustis coram Deo neque prima iustitia originalis futura unquam sit ρειν ' Quid impediret itaque proba- 'bili coniectura opinari: scilicet ob
rari filii reuerentiam Vribi omnipotentis
Dei in terra nostra concepti; &sanguinis eius pro mundi salute in illa effusi,necnon ob infinita Christi, B. Virginis &Electorum omnium merita in ea cumulata,hanc
tellurem pro maiori accidentali Sanctorum solatio in locu quasi
emtareum etiam transmutandam esse ξ Clim enim haud credibile sit, aliam in ea laturam generationem, neque illam puerorum fine baptismate decedentium sere habitationem;neque omnino v
cuam futuram, probabile est eam Sanctorum delicijspr paratum dc irenouatum iri &c. Quod si Cardinalis Cusani,vi- paradoxeuri certe sui temporis rarissimi, sen- tentia posset subsistere, scilicet in stellis & Planetis esse incolas rationales; profecto visio illa admiranda & difficillima Ezechielis, cap. X. de quatuor animalibus, propemodum ad literam haud inepte posset accommodari quatuor scilicet maioribus globis,per circuitum plenis oculis creatu ris: scilicet supremo Saturno,Ioui, Marti, & telluri &hoc in hypothes & sententia quidem Copernicana ita ut per η. animalia, hi g. principaliores globi inferioris munditer ignem Sol, per species electri autem de medio vel circa medium ignis, Venus ercurius& stellae solares aptissime intelligi possent. S. Ioannes in Apoca lypsi quidem etiam 4. animalia
vidisse se testatur ante thronum Dei, continuo Sanctus, Sanctus, Sanctus clamantia. Quod si ex suppositione forent creaturae rationales in Planetis ut in terra, locus iste haud incongruὸ ex . illis globis de translatione illarum