장음표시 사용
201쪽
γ98 DE SACRO-SANcmitis a sinatur, et credentium Plebs ei in qu mcredidit copulatur et conjtingitur. Inde infert Gavanius nullam fieri aquae benedictionem iii Nissis Dela octorum , quia aqua in his significat populum Purgatorii, qui jam est in gratia. Quidam per eam aquae et vini commixtionem putant Incarnalionis ostendi mysterium, iii quo humana natura cum Divina hypostatice iuncta' est , quam explicationem tueri videntur haec orationis verba ex 2. S. Pet. Epist. E. I. desumpta : Ejus diuinitatis esse consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est Particem I. C. Alii demum per eam commixtionem putant intelligi aquam et sanguinem, quae deuuxecurita latere Christi ; et sane Sacerdos juxta Ritum Ambrosianum , et Carthusiani cum aquam in Calicem infundunt, dicunt: De latere Christi existi sanguis et aqua. In nomine Patris , et
. Sacerdos calicem dextera apprehendit manu , eumque sublatum utraque manu tenens ad altitudinem oculorum , videlicet sinistra pedem, dextera autem nodum infra cuppam ., stans in
medio Altari, elevatis in coelum oculis , eam dicit orationem , merimus tibi, Domine , etc. qua dicta, facit signum Crucis cum cajice super corporale, ei ipsum in medio ita post Hosita media sit inter Sacerdotem et calicem , quem Palla tegit. Observat Card. Bona , ita Praedicta oratione, Sacerdotem dicere Oferimias aion vero ossero, sicut in oblatione Hostiae ,
eo quod juxta Romauum. ritum in hiis a. su-
202쪽
ΜIMAE SAcRIFICIO. DIemni Meerdos simul cum Diacono hanc orationem recitat, qui quidem ritus in Missa privata reten us est. Auimadvertit Bellarmilius Sacerdotem in praedicta oratione non dicere Calicem salutarem ; sed Calicem saltilaris, id est Calicem Christi Salvatoris, qui instituit, ut calix ille osse retur et consecraretur et addit, quod etiamsi diceretur. Calicem salutarem,
men Vera esint eorum Verborum Sentent in ,
quae reserenda essent non ad praesentem calicis statum sed ad eum quo redigendus est
8. Facta oblatione calicis , Sacerdos iunctis manibus super Altare positis , aliquantulum luctivatus, submissa voce ait: si viritia humia linis, etc. quae quidem Verba desumuntur ex Ioassiori trium Puerorum oratione qui Babylone in soruacem conjecti sunt, Daniel e. 5.
Postea erectus , eleVans oculos , manusque eX-
pandens, et statim jungens ante pectus ait: Veni sanctificalor, etc. et cum dicit Benedic, dextera manu super Hostiam et Calicem simul signum Crucis producit. Circa postremam hanc orationem observandum , quod quamvis propter haec Verba, Omnipotens aeterne Deus, directa illa videatur ad Patrem, seu indiscriminatim ad tres Personas , quae sunt unus Deus, revera tamen illam ad Spiritum Sanctum dirigi. Istud indicant veteres liturgiae Ecclesiae oraecae et Latinae: in iis enim petitur, ut ignis 3piritus Sancti delabatur , absumatque Panem tuum, et in Corpus ac sanguinem Christi
203쪽
convertat. Id etiam aperie significat Verbi mrini; nam iuxta Sacrarum Scripturarum idi tismum, duas tanturn Persona , Filium, et Spiritum Sanctum invitat Ecclesia, ut dilabanture coelo; cum vero sermonem dirigit ad Patrem non didit Veni, sed, Mitte nobis Rede t rem , Vel mille iriliam turam. Quamobresmeum oratio, Veni sanctificator, non possit intelligi de Filio , pro quo si deprecatio ; sequitur illa ni de Spiritu Sancto esse intelligendam.
9. Dicta oratione, Veni sanctificator , Sacem dos a medio Aliari se confert ad cornu Epistolae, et Ministro aquam landente , laVat manus , id est , extremitates digitorum pollicis et iudicis, dicens PsaI. Lambo inter innocentes. cum Gloria Patri; qui tamen versus in Missis
Defunctorum , et a Domiti ica Passionis usque ad Si ibatum sanctum omittitur. Binas huius abliti ionis rationes assert S. Thomas , Primam quidem naturalem , quia aliqua preliosa tru-Clare non consuevimus nisi manibus ablntis ;unde indecens videtur, quod ad tantum sacramentum aliquis aecedat manibus inquinatis ;secunda moralis est , quia extremitatum ablutio significat emundationsem etiam a minimis Peccatis , et talis emundatio requiritur ab eo , qui aceedit ad uantum sacramentum. Psaltri v. Laoabo huic actioni aptissime convenit. Quamvis in eo Sacerdos ex in ima animi sui cori. scientia suam innocentiam declaret his verbis
Ego atitem in invocentia mea etc. lira d non
uultis visum est absonum a christiana humili
204쪽
tate; attamen eodem tempore hontestatur sibi opus esse Redemptoris ope et misericordia ; addit enim ; Redime me et miserere mei, nec timore peccandi caret nisi Deus praesto sit: Ne Pendas cum i iis, etc. quibus sensibus la
o. Sacerdos extergit manus , iisque ante pectus iunctis ad medium altare redit; ubi , elevatis ad Deum oculis, statimque demissis, paululum se inclinans dicit orationem, Susc*e, sancta Trinitas. Μanus iunctae et corporis inclinationes de quibus hio et alibi fit metitio, humilitatem Sacerdotis exprimunt, et Christi humilitatem significant iuxta doctrinam S. Th mae. Supradictae orationis substantia in gra eis liturgiis et in Missali Ambrosiano reperitur: in ea mentio fit de Passione, Resurrectione et Ascensione Domini nostri Jesu Christi , idque ut tolum exprimatur Christi sacrificium. Victima enim huius Sacrificii in Incarnatione primum electa et sanctificata, et in Cruce macia in ta ; in Resurrectione demum ac in Ascensione consummata suit et in odorem suavitatis acce-Pta , quando absorptum ' suit in Christo quod mortale erat a s ita , ut ait Apostolus , et victima a Deo accepta est in odorem suavitatis, et ad pius dexteram fuit collocata. Quatuor primis Ecclesiae seculis Fideles veriti ne quam reprobubant deorum multitudinem sibi exprobrarent ii qui trium Personarum mysterium ignorabant , a sanctissima Trinitate nominanda abstinebant, et omnes orationes ad Deum P
205쪽
trem dirigebant: at vero sublato illo metu , nihil verita est Ecclesia tum Latina, tum Grue ca, in offerendo Sacrificio dicere : Suscipe neta Trinitas. In eadem oratione Sacerdos sanctissimam Trinitatem deprecatur, oblatio-Dem ut accipiat in honorem B. Mariae Virginis , S. Ioatinis Baptistae , Ss. Apostolorum Petri et Pauli , Sanctorum quorum Reliquiae conduntur in Altari, et omnium aliorum Sanctorum , vi illis Proficiat ad honorem , nobis vid saliatem; quidquid enim honoris et gloriae adepti sunt sancti, id omne vi sacrificii Christi sunt consecuit, et Christi honor et gloria diffunditur in Sanctos, qui sunt viventia mem-hra cum eo, Veluti cum capite, conjuncta. II. Post orationem, Susc*e sancta Trinitas, Sacerdos osculatur altare, et ad populum conversus dicit orate, Fratres, et submissa voce Prosequitur, ut meum ac oestrum Sacrificium, etc. Non absimili oratione respondet Minister Deum deprecans, ut sacrificium suscipiat ad laudem et honorem nominis sui, et ad nostram et Ecclesiae universae utilitatem. Deinde
Sacerdos in gyrum vertitur ad eam partem tibi est Missate , ita ut circulum describat et in medio Aliari remaneat , ac submissa Voce dicit, Amen ; subinde sine oremus, orationes prosequitur, quae dicuntur Secretae. Ideo ex Minutio Felice Sacerdos dicit, Orate, fratres, quia Christiani olim invicem se maires appel-sare consueverant, utpote qui unum Deum
206쪽
MISSAE sΑcRIPIcis. Io 3 parentem haberent , essentque eiusdem Fidei consortes , et spei cohaeredes. Praelatae orationes vocantur Secretae, eo quod submissa Voce a Sacerdote recitandae sint , ita ut S eerdos ipsemet se audiat, et a circumstantibus non audiatur. iet. Sacerdos ubi ad postremae orationis secretae sinem pervenit , vocem attollens dicit :Per omnia secula secutoriam , quae clausula adorationes perlinet, quae jam recitatae sunt, et ideo elata voce profertur, ut Populus respou deat: Amen , et orationes a Sacerdote recitatas
confirmet. Sequitur deinde Praelatio, ipsa est oratio, seu gratiarum actio , quae Canoni quasi proloquium quoddam praemittitur , et qua disponitur Sacerdos et Populus ad tremendorum mVsteriorum consectionem : unde Sacerdos post salutationem ad populum , tu qua iamen ad eum non se convertit, incipit per haec verba Stirsum corda , ut dum respondet plebs per Ninistrum , Habemus ad Dominum s admoneatur nihil aliquid se quam Dominum cogitare debere : simili ratione prosequitur Sacerdos et dicit: Grauias agamus Domino Deo nostro, et respondet Minister, et Dignum et justum est. Tum facultatem a Deo Sacerdos petit in At gelorum choros ingeri, humili supplicatione dicens : Cum quibias et nostras poces , etc. Domum Praefatio in illum desinit hymnum quem Graeci triumphalem , nos Angelicum appellamus, Sanctus, Sonctus, etc., qui desumptus mi ex. Isaiae .c. 6. et con*luditur Per haec
207쪽
neruiat cum Christus Iesus ante Passionem suam solemnit re ingressus est Hierosolyinam, ut habetur Matth. c. 2I. cum Sacerdos ad illa verba pei Venit Sanctus , Sancitis, etc. junctis ante pectus manibus et inclinatus reliqua verba voce non ita elata prosequitur; interea Minister campanu Iam pulsat ad excitandos adstantium animos ad devotionem ; et cuin dicit Sacerdos: Benedictus qui penit . se erigit, sibique a fronte ad pectus signum Crucis producit. ARTIcULUS QUARTUS. De Canone usque ad Consecratisnem. 1. C,non idem valet ac regula et ea rititur voce Ecclesia, ut siguificet Canonen Missae sirmam esse regulam, juxta quanta novi Testamen ii sacrificium est celebrandum ; vocatur etiam Actio per excellentiam , quod in eo Sarramenta Domini conficiantur: quamobrem iaCanone ad orationem Communicantes appositus est titulus infra seu intra Actionem. De Canone sic loquitur Cono. Trid. sem. 22. e. 4. u Cum sancta sancte admitiistrari conumn Diat , sitque hoo omnium sanctissimum san crificium , Ecclesia Catholica, ut digne r v verenterque offerretur , ac perciperetur, Sa n crum Canonem multis ante seculis instituitu ita ab omni errore purum , ut nihil in eon contineatur, quod non maxime sanctitatem
208쪽
ΜIssAE sAcRIFICIO. ao Saa et pietatem quamdam redoleat, mentesquen offerentium in Deum erigat. Is enim corin stat cum ex ipsis Domitii verbis , tum exv Apostolorum Traditionibus , ac Sanctorum ii quoque Pontificum piis institutionibus. v
a. Circa Canonem haec in antecessum obis servare iuvat. i. Praescribit Rubrica omnium seculorum monumentis confirmala , ut secreto recitetur 3 imo Cone. Trid. ejusdem sess. Can.
sic decernit; si quis dixerit Ecclesiae Romanae Ritum, quo Submissa Moce Canonis, et perba Consecrationis Proferuntur, damnandum esse , anathema sit. Respicit S. Synodus ad Eueharisiici sublimitatem Mysterii , et ad ma-ι Orem Venerationem , quae ex Secreto paritur erga res divinas , quaeque silentio excitatur et alitur; tum etiam ad Spiritus Sancti operationem , quae, panem et vinum convertens in
Corpus et Sanguinem Christi , non cadit sub sensus. Aliam rationem affert S. Thomas 3. pari. quaest. 83 art. 4. ubi , Sacerdotem ea clora voce dicere , auae ad se solum pertinet , cujusmodi est Oblatio et Consecratio. a. Sacerdos multa Crucis signa ducit super hostiam et Calicem : circa quae observat Bos- suestus , Benedictiones quae fiunt super panem
ei vinum ante Consecrationem suos effectus habere , tum erga ipsum Sacramentum Consecrandum , tum erga homities per Sacramentum sanctificandos; Benedictiones vero, quae fiunt super panem et Vinum iam consecratum, Don
ad Corpus Divinum , sed ad eos reterri , qui
209쪽
illud snmpturi sunt, ut illud digne suscipiant; ant si Corpus Christi respiciant, ita ad illud
referri, ut Benedictiones exprimant et gratias quibus abundat, quasque large cupit in nos offundere , nisi peccatis nostris praepediatum. Aliam hujusmodi signorum significationem prosert S. Thomas quaest. supra cit. Sacerdos , inquit, Post Consacrationem non utitur Crucis signatione ad benedicendum et consecrandum; sed solum ad commemorandum v mutem Cru cis , et modum Passionis Christi. Nempe nihil Ecclesia praetermittit, quo in animis imprimat Sacerdolum et adstantii=m , idem esse Sacrificium Altaris cum sacrifieio Crucis 3 viilligitur omne Verbum quod exprimit Corpus et Sanguinem Domini, o iiiii siano Crustis Pro sor-ri, ut declaretur Hostiam, et Ii si, γε em in Calice conleutum, idem esse Corpus quod Cruoi fuit affixum, et ipsum Sanguinem is ui tu Cruce effusus est. Nunc singulas Cationis orationes
prosequamur.3. Finita Praesatione ut supra , Sa erdos stans ante medium Altaris, aliquantulum et vat manus, oculisque etiam ad Deum elevatis, et sine mora demissis, ae manibus iunctis, Ssuper altare positis , Profundo inclitiaios ino pii Cataonem secreto direris e Te igitur eleme Hrissime Pater. Haec Prima Canonis oratio pedigit usque ad eam , Hanc igittir οἷlaliovevr ; nam Memento, Domine, re Communicantes non sunt diversae orationes, sed pars Primae,
ut deducitur ex clausula: Per eumdem
210쪽
num , quae apponitur ad sinem omnium orationum. In hac oratione Deo Patri preces diriguntur pro Ecclesia Sancta Catholica, pro summo Pontifice , pro Episcopo Dioecesis in qua Missa celebratur , pro Rege , et pro omnibus fidelibus. Sacerdos cum dicit , ιιli accePta haheas et benedicas , prius osculatur Altare in medio, deinde erigit se, jungit manus ante pectus, et dextera manu ter signum Crucis ducit curii ima niter super Hostiam et Calicem , eum dicit: Haec dona, haec munera , haec Sancta sacrificia ulmota. De osculo Altaris, et signis Crucis supra jam diximus. Tria autem Crucis signa fiunt , ut significetur madiimum hoo mysterium a sanctissima perfici Trinitate. Verba ista , haec sancta sacrificia illibata si explicat Innocen. III. dicuntur illi bala, id est immaculata , quae sine macula cordis et cor Poris oportet osserri.
4. Postquam oravit Sacerdos pro Ecclesia sancta Catholica , pro Papa , pro Episcopo , pro Rege, ac pro omnibus Catholicis, pro iis Pergit orare, quibus sacrificii fructum applicare intendit, quorum tamen nomina Voce non pronuntiat, sed eas Personas praesentes animoliabet , Memento , Domine , famulorum , etc. ac pro iis itidem orat qui sacrificio intersunt,eι omnium circumstantium. Notanda sunt haec
Verba , Pro quibus tibi ostierimus , oel qui tibi
oferunt: quae quidem non ala sunt intelligeniada Guasi laici consecrare possint ; sed eo sensu