장음표시 사용
221쪽
epti in te admittes, neq; in alium abs te iuritatum
Contentio alimeta conuiuiis. ' Contentio cum omni loco aliena est,tum conui
uiorum sodalitatibus indignissima. Neque enim ebrius aliquis sobrium quicquam docebit, neq; λ- brius ebrio quicquam persuadebit. Vbi autems,
brietas abest, inanis dc irritus est contetionis labor. Cicadae canorae sunt, cochleae siccae: achae quidem humectatione, illae apricatione gaudent: alteras ut testis emergant, ros prouocat: alteras Solis ardor excitat, quo seruente cantillant. Quare si homo elegans & urbanus esse voles, cum animus in conuiuiis irroratus vino fuerit, tum noli committere, '. ut prominens inquinetur. Sed cum in conciliis or tione inflammatus fuerit: tum respondere iube, re iustitiae canere oracula. eim qui cum dissersu, moribus
Eum cum quo disseris, trifariam considera, velut praestantiorem, vel ut in seriorem, vel ut parem. Olli si te sit melior,audiendus est, eiq, parendum rinferiori persuadendum, pari assentiendum. Sic
nunquam in crimen contentionis incides. Veritati cedendum. Praestat veritati cedendo vincere opinionem, quam opinioni cedendo vinci a veritate. Quam dum inquiris, non id dabis operam, ut quouism do vincas. Nam ea inuenta, id consequeris, Ut ne . . vincaris. Veritas ipsa penes sese vincit, opinio pud alios. Virtus libertatis,seruitutis vitium ea
Duo nomina sitnt Libertas de Seruitus: illud vi tutis, hoe vitii: utrunque voluntatis opus, quae quibus tributa non est, ea neutrum horum attingit. Animus vero dominari solet corpori,& iis quq cor- .pori adiuncta sunt, volutatis expertia. Nemo enim uudio & voluntate seruus,liber est. Malu vinculum est,ut
222쪽
est ut fortuna corporis, sic animi vitium. Nam cor-l ore solutus,vinctus animo : seruus est. Contra, utus animo,vinctus corpore: liber. Ac vinculum quidem corporis & natura morte, & vitium pecunia dissoluit: animi vero vinculum virtus magnitudine animi,doctrina exercitatione. Tranquilla vita ratio.
Si tranquille placideque viuere cupis: operam dato,ut contubernales tui omnes sint boni. Erunt autem boni, si eos institueris, alios volentes, alios innitos, ac postea subactos dimiseris. Nam cum iis qui fugerint, una dc improbitas fugiet, do vitium: cum iis autem qui apud te manserint, una remanebit di bonitas, di libertas. Praestat cum vno libero degentem, securum esse, & liberum, quam cum multis seruire.
tibi fieri nolueris, ea ne feceris
Quod perpeti recusas, id ne cui seceris. Recusis autem seruitutem dicaue ergo ne tibi seruiatur. Nam si seruiri tibi passus fueris, te ante seruum esse probabile est. Neque enim virtus cum vitio, neque cum seruitute libertas quicquam commune habet. Vt enim is qui valet, neque se curari ab aegrotantibus, neque contubernales suos aegrotare vult: se homo li r neq; a seruis sibi ministrari,neque conuictores seruire sibi vult.
Libertatis recuperanda ra- tio.
: i Qui absque seruis esse cupis .ipse seruitute libera--itor. Liberaberis autem, si cupiditate solutus fueris. Neque enim Aristides,neque Epaminondas,neque Lycuigus, quod diuites essent, & seruos haberent. aliu) iustus alius deus,alius seruator est appellatus: ita quod,quamuis pauperes, Graeciam seruituteliberassent. Rei famibaris tuenda ratio. si rem familiatem probe administrare cupis. i. harmatam Lycurgum imitare. Vt enim is non vis
223쪽
. bem moenibus cinxit, sed ciues virtute muniit, v bisque libertatem perpetuo defendit: sic tu ne ma- gnam domum complectere, neque altis turribus adornaro,sed habitatores beneuolentia,fide,amici- tia confirma Sic nihil eam mali ingredietur,etiamsi uniuersae improbitati. turmae impetum in 'eam
Noli tabulis & picturis aedes tuas occupare: sed modestia, sobrietate, temperantia depingito. Quod enim aliunde accedit, impostura quada ad pascendos oculos adhibetur. Modestia vero est innatum dc indelebile dc perenne domus ornamentum. Amicitia armentu potior. Dato operam,ut multi amici potius,quam multi boves in tua domo sint. Assentatores cauendi. Ut lupus similis es hcani: sic &adulator,&aduuter,dc palasitus similis est amico. Cave ergo, indeceptus, canum custodum loco pestilentes iiipos as
Benignitatis splendor. i C I. Elaborare ut gypib candelicta domus in admiratione sit,luxurioli est: animum vero benignitate imberalitatis illustrare,est&splendidi,& humani. id .
si initio parua admiratus fueris,magnis indignute praebebis. Sin parua contemseris, in magna eris admiratione. Nihil minutiusest studio voluptatis, auaritia,arrogantia: nihil praestantius magnitudi-
ne animi,clementia, humanitate. Spes moderanda. Nec nauem una ancora, nec vitam una spe niti decet. . Et pedibus &votis ea perambulanda sunt. quae fieri possunt. Magi atm non temere in dem .
Vt navim gubernaturus, omnino guberna, i
224쪽
artem perdisceres: sic rempublicam administraturus,Vrbis regendae rationem discito. Nam ut ibi quamuis navim: ita hic quamuis urbem,arte v Nusque rei cognita,regere poteris.
Si tibi propositum est vi bem donariis ornare : teipsum in primis illi dedicato pulcerrimu mansin:
tudinis,lustitiae,beneficentiae monimentum. Amblitudo urbium. Optime de Repub. mereberis, non si tecta aedisum in altum eduxeris: sed si ciuium animos evexeris. Praestat enim in paruis domibus magnos habitare animos, quam in magnis aedibus humilia delitescere mancipia. Moenia urbium.
Non Euboicis & Spartanis lapidibus structura moenium interpolanda est, sed Graeca disciplina ciuium & magistratuum pectora adornanda. Flore tes enim & tranquillas faciunt respub. virorum animi,nonligna & saxa. Fortitudo ciuium, luxu potior. Quemadmodum si leones alere velles, non tam pretium vinculorum quam ipsius animantis naturam eurares: ita si ciuibus praeesse studes, non tam pretium donariorum curato, quam virtutem incolarum.
Cives pro varietate ingeniorum tractandi. Sicut bonus equisb, non quidem bonos pullos alit,effrenes vero esurire sinit,sed ex squo alit viros que: sed alteros acrius castigat, & alteris aequare Hudet. ita etiam is cui respublica curae est, quique regendae ei uitatis rationem tenet, moderatos ciues beneficiis assicere studet, improbos vero neq, subito occidit neque victum illis eundem inuidet: sed vehementius castigat de urget eum, qui rationi Alesi aduertatur. Vulgus non timendum. Sicut nec strepitu anser, nec balatu ovis percellus P
225쪽
turrista neque te vaecordis multitudinis vox terreati Vt multitudo temere aliquid suum postulans, te non pei tu ibat: sic tu neque populum inique obtusebantem tibi reformidato. Vltro proandum quod debetur. , Quod Reipublicae debetur, id ultro conser priusquam postuletur: sic nunquam abs te postulabis tur,quod non debetur. miro alacriter largiendum. Quemadmodum Sol non exi pectat preces iraestigias, ut oriatur: sed statim splendet. 5cabmnibus salutatur: sic neque tu applausus dc illepi tus & laudationes exspectato , ut benefacias : sed γυtro bene merere,&ae ciue ac sblamaberis.
Mederi animo est magis necetiarium,quam con--Pori. Nam mors ina probae vitae praestat. Pyrrhon dicebat,nihil inter vitam & moitem intereste. Sed -- satus a quodam, Cur ergo ipse non morereturi ob istuc ipsum, inquit, quod nihil interest. Mira quaedam res est Natura,&,ut ait Xenophon,vitq amans. Corpus enim omnium molestissimum di ibi didis. simum diligi in us & curamus. Quod si quinque tantum diebus vicini corpus curandum essct:eam scirre molestiam non possemus. Quam esset graue,m ne, cum surrexisses. alienos fricare dentes: & illas Purgare corporiS partes, quae ad naturae necessitatem datae sunt Z Omnino mirum quiddam est, eam nos rem diligere, cui toties singulis diebus inseruimus. Impleo sacrum hunc, deinde exonero. Quid hoc molestius 8 Sed Deo me parere oportet: eaque
de causi non recuso manere in vita,& miserum hoc corpusculunxlauare, pascere. tegere. Cum vero itinrior essem , etiam aliud quiddam mihi imperabar, egoque nihilo minus id serebatii. Cur igitur repugnatis,cum Natura corpus,quod dederat, vobis asseu
rerit Amo id, aiunt. Ergo id quod modo dicebam. - istum
226쪽
istum ipsum amorem Natura vobis dedit. Eadem vero ait: Amitte ipsum iam, neque sis amplius o
cupatus. Si adolescens mortem obit, accusat Deos. quasi ante diem fato abreptus. Si senex curis dc negotiis implicatur: quaeritur se tum esse occupatum, cum requiescendum esset,& nihilo minus ingruente morte vivere vult. accersit medicum, orat ne ulli
labori & diligentiae parcat. Mirabiles proscctoli mines, qui neque viuere velint, neque mori. Lon glori vitae Jc deteriori, breuior dc melior omnibus utique modis est praeserenda. Viri in diuitiis potior. Diuitiis utendum est,ut materia quadam non in omni re eodem modo. Virtutem igitur omnibus optare praestat, quam diuitias insipientibus periculosas. Pecuniis enim augetur improbitas: dc quo quisque stultior est, eo magis insolescit, cum voluptatum suarum rabiem explere potest. Nemo auarus, nemo voluptarius, nemo ambitiosus est, idemque humanus sed solus honestatis studiosus. Honesta pauperim luxuriosis opibm potior Quemadmodum in naui magna,eleganti dc a rata nauigans, mergi nolles: sic ne velis in aedibus ingentibus de sumtuosis sedens iactari tempestate. In paupertate quispiam selix aeta tem exegit, rarissime vero in diuitiis dc magistratibus. Tantum excellit paupertatis bonum, ut nemo vir bonus pau- extatem cum turpibus diuitiis commutatam v it: nisi forte olim Atheniensium ditissimus Themistocles, Neoclis F. in egestate virtutis melior fuit Aristide dc Socrate. Opulentia vero eius de ipsaeu nuit, celebrarique desiit. Nam cum improbo viro in morte una pereunt omnia: honestas vero est
Deorum muneribtu aequiescendum.' Inuitati ad conuiuium, eo quod adest fruimur. Si quis vero postulet a conuiuatore ut sibi piscis aut placentas apponat: ineptus h beatur. In mundo autem multa flagitamus a Diis immortalibus,
227쪽
xag EPICTET iquae illi negant: idque, cum multa sint quae nobis
alio prasantior3 Lepidi homines sunt, qui rebus nostrae potestati
non subiectis gloriantur. Ego te,inquit sum mel or. Agros enim multos habeo, tu vero fame conflictaris. Alius ait: Ego sum consularis, ego procurator : alius, ego sum crispo S. Equus vero equo non dicit, ego sum te melior, quia multum pabuli h beo, multum hordei: freni mihi sunt aurei,&varia ephippia : sed ,quia sum te celerior, atq; adeo quodvis animal suapte virtute aut vitio, vel melius est,
vel peius. Hominis ergo solius nulla est virtust sed eapilli nobis spectandi sunt. Philosophi munus, ct vestes,staui. Vt medici est, aegrotos: ita philosophi, homines
vitiosos monere. Medico quidem nihil consulenti succensent grotantes,eumq; de sua desperasse sala. te autumant. Cur vero erga philosophia eodem in do affecti non sunt, ut exstiment, eum de emendatione ipsorum desperasse, si nihil utile praeceperit Totirantia corporis animi sani
Qui corpore valenti dc aestusdc frigora tolerant. Sic qui animo bene constituti sunt,dc iram dc dot rem, dc laetitiam de caeteros assectus serunt. Dcurgi patientia γ prudentia. Lycurgi. Lacedaemonii facinus quis nostrum nomiraturi qui a ciue quoda, altero mulctatus oculineum a populo sibi traditum, ut suo arbitratu mulctaret,nulla quide poena affecit,sed instituit. Cumq; iam virum bonum effecisset, in theatrum produxit. Admiratibus autem Lacedaemoniis: Hunc.inquit. eum a vobis superbum dciniustum accepissem, vobis aequum dc popularem restituo. Pitiari elementia.. Pittacus quendam a quo laesus fuerat, cum multictare posset,dimisit: dc venia ultioni praestare dixit, quod illa mansuet haec serinae esset naturae.
228쪽
Parcere humilitatu ea. 'si quem cum vehementia dc minis invadis: m mento tibi dicere,ie mansuetum esse. ita cum nihil ferociter egeris, nullius facti te poenitebit, neque unquam accusaberis Labor vlisis.
Di 'senes vllum laborem bonum esse negauit, cuiustinis non esset fiducia, & animi potius quam
corporis robur. Raro delinquendum.
Praestat raro delinquere, profitentem te saepius modestum esse: quam raro peccare. si te saepe dicas delinquere. Voluptas ansisseeumdum naturam 'Morosos d: cunt eos esse philo phos qui voluptatem esse naturae consentaneam non putant: sed consequi ea quae secundum naturam sint, iustitia, modestiam libertatem. Cur ergo anim' commodis corporis, quae minora sunt,gaudet: maximis vero
bonis sitis non laetatur 3 Atqui. Natura mihi dedit verecundiam: & saeps erubesco si quid mihi videor turpe dicere. Is motus mihi obstat, quo minus v luptatem bonum di vitae fineni statuam.
Vt vera libra necavera libra regitur. que a salsa iudicatur: sic etiam iustus iudex, neque a iustis accusatiir, neque apud iniustos causam dicit. Vt rectum recto non eget,sic neque iustum iusto. Ne prius in alio praetorio nis dicas, quam ab ipsa iustitia tibi ius redditum fuerit. Si recte iudicare voles, neminem neque accusatorum neque reorum cognoscito: sed ipsiim IUS. In iudicando minime errabis,si ipse in vita nihilanquam deliqueris. Praestat a condemnato immerito accusari, firmcte: quam a Natura iure reprehendi, si iniuste iudi
229쪽
auro vicissim exploratur: sic neque is qui iacultate
Turpe est iudicem ab alio iudicari.' recto nihil rectius, ita iusto nihil iustius. Idoris viri frugalitm publice itisis
Vt in portubus pyrae paucis Carmentis magnam edentes Hammam, errantib. in mari nauibus m ul-
tum adserunt adiumenti: sic vir illustiissen urbe afficta, si ipse paucis sit contentus, magna beneficii
Atrinini virisu. Agrippinus ob hoc laude dignus est, quod cum
vir esset praestantissimus, num tiam ipse sese lauda.. uit: sed & cum ab alio laudabatur, erubescebat. Is Vir talis crat,vi semper aduersae rei, quae ipsi accidisset, laudationem c nscriberet. Si febricitabat, s bris : si male audiebat,infamiae: si exulabat, exilii: cum vero aliqua do pransuro interuenisset, qui nui, tiaret, iubere Neronem ut exulatum iret: Ergo, im quit, Ariciae prandebimus. Delictorum defensiones qu/rimus. Romanae mulieres Platonis de Republica libros . in manibus habent, quod communes oportere mulieres esse censet. Verba enim viri illius amplectuntur, non sensum. Is quippe non contrahere in trimonium,& unum unius uti consuetudine iubet, di postea communes vult esse mulieres : sed talibus
nuptiis repudiatis, aliud coniugii genus instituit. Omnino enim homines delictis suis parare dese sones gaudet, cum philosephia neget vel digitum
temere esse extendendum. Voluptates eommendat rarior M.
Rarissimae quaeque voluptates maxime dei ctant. Sed si quis excesserit modum, suauissima quaeque sunt molestissima.
230쪽
mentariis in Florentina Bibliotheca exstared euntur habere potuit sim M: mi nequicquam tam pra- flantu philosophi issisieraretur. Se 'em,utistero. a d remptu esitu fi r ηεbris in lucem proferet. ne vero hane altereatrone quamuis ut opinor, corollarii vice adiicere visum esi, ob exiguam tam tilia charta iacturam, quam vel una sententia pensarepoteH. Vale.
HADRi/Nus. Quid erit nobis, si cinctum soluas, neq; nudaberis ipse Z Respice corpus,quo& doceri possis. EPic. Epistola est. HAD. Quid est epistola Z Epic. Tacitus nuntius. HAD. Quid est Disola.
picturat Epic. Veritas falsa. HAD. Quare hoc dixisti3 Pictu .. . Eprc. Videmus enim poma picta,flores, animalia, aurum,argentum,& non est verum. H AD. Quid est Metallata aurum 3 EPic. Mancipium mortis. HAD. Quid est argentum: EPIC . inuidiae locus. HAD. Quid est semrum ZEPIc. Omnis artis instrumentum. H AD. Quid
est gladius3 Sp. c. Regimen castroru. HAD. Quid est Gladiam stadiatorὶ Epic. sine crimine homicida. HAD. Qui Iunt qui sani aegrotant Z Epic. Qui aliena negotia Curiosi. curant. Ha D. Qua ratione homo lassus non fit 3EPi C. Lucrum faciendo. HAD. Quid est amicia Lucrum. tia Z E C. Concordia. HAD Quid est longissi- Amicitiatimum Z EP i c. Spes. H AD. Quid est spes 3 E pi C. Vigilanti somnus, exspectanti dubius euentus. HAD. Quid est, quod homo videre non potest 3 E P I C. Aiterius animum. HAD. re peccant hominest Animus. EPic. Cupiditate. HAD. Quid est libertas 3 EPi C. Cupiditaι. innocentia. HAD. Quid regi&misero commune Liberim. P . Commune.