장음표시 사용
481쪽
Mitentia cap. I . seruatum antiquitus in ecclesia corpus Christi propter infirmorum communionem , addens hodiernam consuetudinem plures particulas reseruandi ad fideles in ipsa ecclesia etiam extra sacrificium communicandos a Mendicantibus primum introductam, & ab alijs de, inde usurpatam , ipso Romano Rituali refragante, in quo nunc etiam decernitur propter infirmos asservari. Sanis veteri ritu nullus erat con munionis usius extra sacrificii actionem, nisi cum permisi ecclesia, veaccepta mysteria domum deferrent. Notabile est autem quod in praeeitata Basilii vita refertur; cum enim precibus a Deo gratiam obtinui siet , ut suis verbis sacrificium offerre posset, accepto diuinitus pane &vino , ipsisque consecratis, tempore confractionis panem diuisit in tres partes, & unam quidem cum multo timore & veneratione sumpsit, alteram vero una secum sepeliendam seruauit, tertiam denique in columba aurea depositam desuper sacrum altare suspendit. Quod ideo hoc loco adnotandum censui , quia olim viguit hic mos consepeliendi mortuis eucharistiam , non solum apud Graecos , sed etiam apud Latinos. Extat siquidem exemplum S. Benedicti, qui ut Gregorius serrumhithi. a. Di,og. cap. a . puerum monachum extra claustra defunctum sepulturae tradi iussit posito super pectus eius Dominico corpore, quod ad hunc effectum ipsemet dedit, ne terra defossum cadauer proij cerer, sicut antea bis acciderat. Sine autem id fecerint laneti Patres peculiari instinctu, ne unquam a Domino separarentur , siue ex consuetudine tunc recepta, haec tamen postmodum abrogata fuit. Alius quoque usus olim irrepserat mortuos communicandi, praesertim poenitentes, qui sine communione decesserant, credentibus nonnullis pia quadam
simplicitate ipsos ecclesie ea communione reconciliari. Sed hic vetitus est e. 6. Concilij IIL Carthaginensis, cita. Antiis odorensis,& c. 8 3
vli. Simili modo desiit mos accipiendi manibus eucharis iam, & eam domum deferendi , poenisque grauissimis transgressoribus impositis
sancitum fuit, ne quis eam, exceptis ministris, attrectaret, nam paulatim abusus irreplerant, & fraudes multae, & sacrilegia. Ideo Conclilium Cisaraugustanum sub Damam c. s. decreuit, ut si quis probar tur eucharistiae gratiam in ecclesia non sumpsisse, anathema esset ima perpetuum. Et Toletanum I. anno Christi oo. c. x .L Ou, inquit, acceptam a facerdote eucharis iam nonsam erit, velit sacrilegusprope I tur . Idque primum in Hispania constitutum fuit propter Priscillianistas & alios infideles, ut indicat hoc canone recitato Concilium Tot tanum XL anno S s. c. i I. Et hi quidem canones hoc tantum praecipiunt ut statim accipiatur, nec reseruetur & domum deferatur: qua do vero coeperit in os immitti, sicut hodie fit, incertum est. Ord Romanus in secunda Misci descriptione ita de communione decernit Prei texi ergo dr diaconi osculando episcopum corpus chrini ab ea manib- q.
482쪽
aeripiant , in fisyra parte altaris communicatari. Subdiaconi aurem osculando manum episcopi ore accipiant corpus Christi ab ea. Quam sententiam
testatur Morinus desacris Ordinat. p. I. exercit. I a. cap. 3. se totidem
verbis legisse in ordine Romano ante annos septingentos conscripto . Hinc autem deducitur nec subdiaconis quidem tunc permissum corpus Dominicum manu attingere, multo minus secularibus. Sed variartuerunt diuersarum ecclesiarum consuetudines nec omnia ubique uno eodemque tempore recepta & immutata sunt. Quod si coniecturis in re obscura aliquid tribuere fas cst, satis mihi probabile videtur tunc coepisse in occidente eo us Christi ore accipi , cum in pane aetymo confici ecepit: idque ubique receptum fuisse, cum panis consecrandus ad eam formam tenuissimam , qua nunc utimur, redactus est; ob periculum videlicet ne leuissima particula manu elabi , de in terram decuti posset. Est & alia causa, ut impiorum fraudibus, cunctisque irreu reniijs & abusibus, quantum fieri poterat,occasio praecluderetur. Pedipetuae scilicet mutationi obnoxiae sunt res humanae, nec quidpiam, tam sancte institutum est, quin aliquando in superstitionem & prauos usus degeneret. Sic ex domestica communione, quae olim omnibus licita erat, abusus in quibusdam locis exortus est, ut etiam intra ecclesiam, publicam sibi eucharistiae administrationem laici homines usu
Parent. Patres enim concilii Trullani et s8. statuerunt, ne quis eorum
qui sunt in ordine laicorum diuina sibi mysteria impertiret praesentes
episcopo , vel presbytero, vel diacono. Sic ex more mittendi ipsa sacramenta ad aegrotos vel absentes detestabilis abusus emanauit, quε proscripsit synodus Remensis apud Iuonem p. a. mereti c. go. & apud
Gratianum de consecr a. c. as. his verbis. Peruenit ad notitiam n
fr.im quod quidam presbiteri in tantam parvipendant diuisa disteria, ut laico et ei femina scrum corpus Domini tradant ad deferendum infirmis . se quibus prohibetur ne sacrarium ingrediantur, nec ad altare propinquent, Ilii facta sanctorum committantur . Suod quam si horribile , quamque detestabile , omnium religioseram animaduertit prudentia . Igitur inter m per omnia arnodus , ne talis temeraria praesumptio ulteriussi; βό --
'imedis presbter persemetipsum in mam communicet. 2uod si aliteri cerit , gradus si periculas acebit. Alia item *nodus habita Lund niae in Anglia anno ii 38. sanciuit ut corpus Domini non deferatur ad infirmos nisi per sacerdotem vel diaconum: at vero in necessitate per quemlibet deferri permisit, ut referunt Ricardus Hagustaldensis de Geruasius monachus inter X. seriptores antiquos historiae Anglicanae editi. Sed alia multo turpior de vix credibilis corruptela in quibusdam Galliae prouincijs oecurrit, ut mulieres intolerabili impudentiata ad altaria irrumpere auderent, atque ipsa diuina mysteria populis ministrare. Rem narrant,& qua par est seueritate execrantur episcopi tria synodo Parisiens anno 8a s.congregati lib. i. cap. s. Quidam, inquiunt
483쪽
/Brorum Uerorum virorum relatu , quidam etiam visu Ad imm in a-lusdam prouincri contra legem diuinam, canonicamque is ritu isese minassanctis altaribus se vitro ingerere ,sacrataque vasa impudenter con- ungere es indumenta sacerdotalia adminia rarit O quod his maius,indecennas, inepti querari corpus se sanguinem Domini populis porrigere, dr alia quaque qua ipso dictu turpia sunt exercere . Miranda sani res Ly, unde is saeratus in chractiana religione irremerit usi, ut quod viris fecularabus tra h. ' 'β rum sex V ' lare ui CR petit, aliquando coistra fissi licitum facere potuerint. Inhibent deinde ne hoc ulterius fiat, eiusque rei curam serio episcopis iniungunt. Haec de abusibus diei Clint, nunc ad alios priscae communionis ritus transeundum est,
XIII: -'V- rum Pni: bla es , ut primo quidem celebrans seipsum , , 'β λβοβ βpiscopo, qui aderant, vel presbyteros simulc na3im d ntes: tum diaconos, subdiaconos, dc clericos; nachos , diaconissa , & sacras virgines i nouissime populum adluitanae tibus prcibit is, primum viros, postea mulieres. Idem in calicis diestrua atur, nisi quod presbyteri per se illum sumpbant,dia coma presbyterit , reliqui a diaconis , ut ex ordine Romano & ex
ploratio & notitia, unde illa vox in quibusdam Liturgijs, Aenosis vox etiyn hoc erit: t, o nomen communicantifianquirant, si ignotus sit . & eum sacerdos alicui porrigit eucharistiam, nomen eius exprimit dicens: Sumis serae Dei V pretiosam es sanctam corpus ct sanguinem sinum S Saluatorii nostri Iesa ta ricti in remi ci senem peccatorum morum or vitam eiernam. Quod spectat ad locum,cel brans in medio altarii, alli presbyteri in circuitu, diacono retro altare communicabant, subdiacona & Clerici in limine Sahmiarii, siue ii choro ; reliqui extra cancellos. Graeci sanctuarium ingredi soli permi.
Traxi -'Traua eos. At Theodosium , qui ex graec
consuetudine eum sibi locum assumpserat, inde amouit Ambrosiui, de docuit purpuram Imperatorem facere, non sacerdotem . Hic ordo diu permansit in Romana ecclesia, ut latinorum rituum Scriptores osten
i o I ret rum 3 R , tum alibi mutatus est. Concilium
Toletanum II. sub Honoris VI p. Sacerdotem & Leuitam ante altar commpnicare constituit, in choro clerum, populum exm chorum
sanu uarium altans ingredi ad communicandam non Iiceat latras viris Led
Thi s.fi ''sset v' O statuit ut tam vim quam foeminis pa-dem relesteu D A- 'μ' -ppq et eodem tempore varias de eadem re utiqa,consuetudine: in diuersis resionibus extitisse. De sini
484쪽
eommunicantium, si de Graecis sermo sit, nulla est dubitatio: quin stantes diuina dona percipiant; ita enim praeseri Sunt ipsorum Ritualia, quibus eonsonant sancti Patres: sed prono capite, & demissis oculis,
ut Cyrillus Caree s. & Chrysostomus orat.in Encania monent. De latinis non ausim assimare, nihil enim habeo ex antiquis scriptoribus,
quo id eonfirmem, nisi quod etiam hodie in Missa solemu Romani
Pontificis diaconus communicat stans, omnino ex veteri ritu . Deinde puto ut in reliquis, ita etiam in hac re similes ab initio utriusque eccletiae ritus fuisse. Nune solus sacerdos celebrans communicat stans, re- Iiqui omnes genibus flexis de manu sacerdotis communionem accipiunt. Summus Pontifex cum solemniter celebrat, sedens communis eat hoc modo. Data pace episcopo & duobus diaconis assistentibus , qui os eius & pectus osculantur, ascendit ad sedem suam comitantibus
ipsum diaconis & episcopis . Tum diaconus euangelu apud altare patenam cum sacramento reuerenter accipiens, ambabus manibus in altum eleuat usque ad oculos habentem desuper auream stellam cum n
minibus XII. Apostolorum, ne hostia labi possit. Et primo vertit se ad latus epistolae cum summa grauitate, & per eandem viam reuertitur Iad medium altaris: postea eodem modo vertit se ad latus euangelii,ubi subdiacono genuflexo patenam tradit cum sacramento. Tum surgit subdiaeonus, & ipse diaconus flectit genua, donec ille discesserit portans sacramentum Pontifici, qui ei aduenienti profunde inclinat,ac ipsum reuerenter adorat . Subdiaconus vero cum peruenerit ad Pontificem stat rectus ad eius finistram. Post haec diaconus accipiens calicem paruo velo aureo eoopertum eodem modo se vertit ad utrumque latus altaris, sicut cum patenam tenebat: & inde cum ipso calice ad dextrum latus Pontificis accedit. Pontifex vero sumit unam partem hostiae, de
aliam in duas partes diuidit pro eommunione diaconi & subdiaconi . Sumpto autem a Pontifice Christi corpore episcopus Cardinalis assistens porrigit ei calamum aureum, quo sanguinis partem fugit, retaduum dimittens pro diacono & subdiacono . Tum Pontifex communicat diaconum stantem & tenentem dextera manu calicem, calamum sinistra ; qui accepto corpore Christi faciem Pontificis osculatur, &reuersus ad altare partem sanguinis fugit. Eodem modo corpus Chrissti porrigit Pontifex subdiacono coram se genuflexo & patenam tenente, qui & ipse ad cornu altaris accedens residuum sanguinis cum cathmo Agit. Unus autem ex ipsis particulam hostiae , quae eatici de more immina fuerat, ad labia ipsius calicis retrahit & sumit. Haec ex cer moniali Romani Pontificis excerpta sunt, quae ab antiquissimo ordine Romano in paucis discrepant,ut utrumque conferenti manifestum erit.
485쪽
Communis olim subtraquespecie . Sub una tantum numquam vetita, imo multoties usitata a primit ecclesiasum iis , deinceps. cuando'qua occasione fieri desierit sub utraque . Gracorum ratus in paranda eucharisia, quam pro infirmis conseruant. Mos eorum discutitur compus Domini sanguine intinctum communicantibui po rigendi . Uiguit aliquando idem usus in Occidente. Hor ribile exemplum damnationis hareticorum calamo intin
r. D Raeterea quae dicta sunt, ad veterea ritus eueharistiae pertinet comma munio sub utraque specie nouissimis histe temporibus inter catholicos & haereticos acerrimo controuersa. Omissis autem disputationibus in his dumtaxat immorabor , quae ad veterem administrandae communionis sub una vel sub duplici specie consuetudinem spectant sad duo puncta breuissime redigena quicquid spissia voluminibus de hoc argumento a viris pnestantissimis scriptum est. An videlicet comm Rio sub utraque specie semper in usu fuerit: & an permissum olim sit sub una tantiim communicare . Facile autem utraque lis componi po 'test, si commutatonem publicam intra Missaru in solemnia a priuata ex tra eccleuam & synaxim distinguamus. Certum quippe est omnes pas 'clericos. & laicos, viros & mulieres sub utraque specie sacra myste-Da antiquitus simpsisse, cum solemni eorum celebrationi aderant , Mosterebant , ac de oblatis participabant. Extra sacrificium vero,& ex 'tra eceleuam semper & ubio ue communici sub una specie in usu fuit . Primae parti assertionis consentiunt omnes tam catholici, quam lectam UI , nec eam negare potest qui vel leuissima rerum ecclesiasticarum no titia imbutus se. Semper enim de viaque ab ecclesiae primordijs v ut alleculum XII. sub specie panis de vini communicarunt Freteles, epit' que paulatim eius sectili initio usua calicii obsolescere plerisque epis c pia cum populo interdicentibus ob periculum irreuerentiae de effusi md , quod ineuitabile erat aucta fidelium multitudine , in qua deesse non poterant minus cauti 8c attenti ae parum religi,i. In ordine Ci-erciensi naturum olim fuit , ne ulla persona ordinis exceptis ministria duaris sacris vestibus indutis ad sacrum calicem pro percipiendo sanguine accedere praesumeret propter periculum & scandalum euitan
486쪽
eum. ob eamdem causam Rodii Iris Abbas S. Trudonis, qui vivebat anno illo. remoueri a laicis calicem suadet his versibus: Hic se ibi cautelassi m Pre hier agro Aut soli tribai lauti A sanguine Chricti, Nams AH ei se iter; simpuvae putarat sSuod na sab specie si totai DSI Utraque .sie paulatim , ut dixi, introducta est communio sub sola specie panis,posteaquam intolerandi abusus religiosos Antistites ad abrogandum
communem calicis usum induxerunt. Moribus enim immutatis leges quoque mutandae sunt, que aliquando utiles atque optimae fuerunt.
Haec autem mutatio facta est primum a diuersis episcopis in suis eccle-sjs, deinde a Synodo Constantiensi canonica sanctione pro omnibus stabilita, nullo profecto spiritualia refectionis detrimento, ut fideles experiuntur 1 nulla diuinae legis transgressionei quia communio sub utraque specie nec diuinitus instituta fuit, nec unquam antiqui Patres eam ad salutem necessariam esse docuerunt. Obijciunt aliqui canonem Gelasi apud Gratianum de consumius. a. Comperimus. aduersus eos qui sumpta tantummodo corporis sacri portione a calice abstinebant et sed ex ipsa legc manifeste cognoscitur sanctum Pontificem assertioni nostre
non aduersari. camperimus,ait,quod qaida savia tantumodo corporis furiportione a calice furi cruorii ais ineant, qui procul bio, quoniam nescio evasuper Bitione docentur ob ringi, aut integrasacramenta percipiant, agi ab integris arceantur: quia diuiso visus e dem ae mcterii Fae grandi
facis fiat non potest prouenire. Ili igitur ferit hic canon, qui calicem
respuebant, non quia crederent communimem sanguinis non essen
cessariam, cum integer Christus sub specie pania sumatur; sed quia moti quadam superstitione a calice abstinebant. Erat autem haec super stitio Manichaeorum,qui cum dicerent vinum esse is principis tenebrarum ti a diabolo creatum, communionem sub specie vini sumere recusabant, ut testatur Leo Magnus serm. .de Quadrag. in quo de illis disserens inter caetera ait: tamque ad terendam infidelitatem suam nostris audeant lateresse metueriit , ita in sacramentorum communiones Iem rami vi interdum tutius lateam. ore indigna carpas tantii accipiunt, sanguinem autem redemptionii nos/ haurire omnino declinam. uod idea vectram
volumus sire sanctitate ut vobis habi modi hominesis his mavis Tentur indic=i ,mquorum deprehensa serit sacrilega simulatio, notas ct prohibitio sanctarum societate flacerdotali auctoritate pellantur. Ex his apparet ad uersus Manichaeos promulgatam hanc legem; qui, ut ait Anastasius, temporibus Gelasi inuenti sunt in Urbe Roma, & in exilium deportati , eorumque codices ante seres Basilicq S. Mariae incendio concremata. ut igitur latitantea sub catholico nomine proderentur, idem rem dium ad bibuit Gelasius, quo pridem Leo usus merat, praecipiens ut sub utraque specie omnes communicareuir ne si catholici a calice ab-
487쪽
stinerent , se de hseresi Manie eorum suspectos redderenti aut i IN niehti eo signo detegi non possent, si idem facerent quod eatholiet
sub specie sola panis communicantes. Cum vero rationem reddens
sanciti decreti ait diuisionem mysterij sine grandi sacrilegio prouenire non possie, eosdem Manichtos perstringit, qui haustum vini respuenera tanquam fel diaboli diuina mysteria pr Eldubio mutilabant, sequebgrandi sacrilegio obstringebant. Notabile est quod Prinreps Theol
gorum docet S. p. qu. So. art. D. ad 2. Perfectionem videlicet huius f eramenti non in ma etiam, sed in crasecratione materi tam esse,st idia
nihil derogat perfectioni huius Iaeramenti, si epulas fumat corpus eo
gulae , dummodo Sacerdos consecransfumat Utrumque . Nec Manichaeos 1
sanctis Patribus reprehensos de abneelesia damnatos legimus,quod labunica specie communicarent, sed quia, ut diximus, a consectationesci communione calicis tanquam a re mala & diabolica abstinendu- esse sacrilego errore dicebant. Sic prima assertionis parte Iuculenter comprobata, ad alteram transeundum est, quae veterum Patrum doctrina & praxi, totiusque Christiani orbis consensu, atque inconcusso catholicae fidei firmamento stabilita, a nemine , cui scintilla rationis adsit, negari poterit. Quid enim clarius & frequentius in veteri historia quam communio sub una specie e Hanc euincunt exempla superius allata de eucharistia domi a sata ad absentes transmissa, atque in longis itineribus ac nauigationibus a fidelibus delata, utique in sola specie panis, eum ferret occasio sumenala. Nec aliter communicabant Anachoretae in vastis solitudinibus, Suam particulis quas secum serebant, cum in talemnioribus festis ad
ecclesiam conueniebant: vel ad eos mittebant aut portabant Sacerdo-ees . Vinum siquidem diu conseruatum acescit, & corrumpitur, nec pomeest sine periculo effusionis longe portari. S. Virgo Theoctiste Lesbia,
cum XXXV. annis in inius a Paro solitaria vixisset, inuenta a viro secu- Iari & venatore rogauit eum ut anno sequenti unum ex intemeratis domnis corporis Christi ad illam afferret, quod ille attulit, eoque accepi migrauit ad coelum , ut narrat Metaphractes apud Surium die X. N umbris . Lucas iunior Monachus, cuius vitae excerpta edidit Franci Combefismis. r. au. I. Biblioth. Patram, cum a Corinthi Archiepiseopo
quesivisset, quomodo solitaris horrenda mysteria percipere possent, apud quos nec synaxis erat, nec sacerdos. Respondit ille , decere Sacerdotem adesse , quod si non adsit, conseruandas sacras Particulas , sumptoque Christi corpore loco sacri laticis vini poculum bibendum , vini scilicet non consecrati, qui sanguinis locum suppleret: idque emmore qui tunc apud solitarios vigebat. Semper etiam fuerunt homines vel ex natiuitate, vel ob infirmitatem abstemis, qui nec quidem odo rem vini ferre possunt. Aceessit&conuersio gentium Aquilonarium, apud quas nec vinum nascebatur, nec facito serri poterat. Hos autem Diuitiam brum Cooste
488쪽
ves priuare debemus diuini mensae participatione, vel dicendum sola panis speeie eomminicasse. Legimus enim in quibusdam regionibus vix repertum a fidelibus per eas iter agentibus vinum pro sacerdote eelebrate. Graeci sub una specie communicant toto tempore Quadragesimae, quo Praesanctificatis utuntur, exceptis Sabbatis & Dominicis. Alijs diebus quamuis doceant faciendam communionem sub vii aqupecie,sectam tamen sub una non damnant. Nec unqua legimus aut Graecos a Latinis ob duplicem speciem , aut latinos a graecis ob unicam reprehensos fuisse i nec ipsi Graeci, qui post Schisma nullam occasionem praemiermiserunt vexandi Latinos, hoe dissimulassent, si utramque speciem C praecepto Christi necessario sumendam eredidissent. Imo ipsi aegrotis & moribundia sub una tantiim praebent: nam singulis annis feria v.
maioris hebdomadae panem recentem solito maiorem praeparant & con secrant , cuius quartam partem sacerdos absumit , tres reliquas in mi nutulas particulas comminuit, quas Meridas, de communiori vocabulo Amrgaritas vocant. Sed antea consecratum panem Christi sanguine leuiter hu mectant, tum sacro disco ignem subij cientes cunctum hum rem exprimunt, de sic adeo indurescit, ut per totum annum a corruptione immunis seruari possit. A pane vero ea ratione exiccato modi cum illud vinum quo imbutus fuerat omnino euanescit,& consequen-eer remanet sub tala specie panis corpus Christi, quod ad aegrotum, cum opus est, deferentes, prius extrahunt e pyxide margaritam unam,& in cochleari vino communi perfundunt, ut emollescat; eaque sic e mfusa illum communicant. Agit de hoc ritu Graecorum docte ra distu se Leo Allatius epict. a. ad Nilusum in Dis Simmictis Db. i. Infantibus vero dant Graeci more antiquo eucharistia in sub sola specie vini, cochlear sanguine intinctum ori ipsoruin inferentes ut lambant, quibus postea matres vel nutrices a sanctuario recedentes ubera praebent , ut languinem simul cum lacte deglutiant, ut idem Allatius asserit in annotatio-hus de communione orientalium additis ad Tract. de consensione
utriusque ecclesiae. Extat ibidem testimonium Abrahami Ecchellensis Maronitae asserentis non solum Maronitas , sed & reliquas nationes Orientales sub unica panis specie communionem praebere aegrotis, Pavstoribus, rusticis, & alijs qui ecclesiam adire non possunt, ad quos ca licem deferre nec solem, nec tutum esset propter infideles, quorum dominio subsunt, de psopter locorum distantiam, cum quatuor vel se vici Christianorum longo itinere inter se disti saepe unica habeant ecclesiam, ad quam omnes confluere nequeunt, & unicum sacerdotem
qui ad absentes solum panem eucharisticum defert. Addit Gabriel Si nita e B. ad Nihoram in miniaris Actati, eosdem Maronitas & reliquoi orientalea infantibus sacro fonte nuper ablutis cochlear talo sanguine delibutum sugendum exhiberer iter quoque longum ingressuris & pr
fecturis ad bellum sacrum donum sub ma specie panis secum serendum
489쪽
eoneedi, ut ipsum sumant vit* discrimine imminente. Quod vero sub
iungit duobus hisce casibus exceptis caeteros omnes cuiu is aetatis de eonditionis sub utraque specie communicare, id sacerdotes Maroni taein Vibe degentes a me consulti de his intelligendum testantur, qui in tra eeelesiam communicant. Liber enim constitutionum Ecclesiae orientalis , quem citat Abraham Ecchelten. epist. ad Nili usium, postquam decreuit cap. 3. fere 3. non licere Sacerdoti praebere corpus sine sanguiane, statim subdit: exceptis aegrotii , es qui longe dictant ab ecclesia, s qui impedientibus fuat dimacIi negetiyi , Ut sunt pactores S agricolae eas inco-
ni villas, nec habens ecclesi , nec ecclesiam remotam adire possunt: sim Ilier quoque mulieres, pr sertim cum timetur ne hinc accidat eis ignomisia aliqua propier itineris dictantiam: deferre autem ad ios calicem periculosam
ect valde, ideoque corpus Aesanguine detur ulmSimili modo apud Aba sinos viaticum moribundis praeberi sub unica specie panis Lucas HoIstentus ad Nihusium scribit ex certa & fida sacerdotis Abastini relationes idque mihi sciscitanti duo eius nationis Monachi viri graues & senio venerabiles, quos per interpretem allocutus simi, confirmarunt. Ipsiis Christus duobus discipulis euntibus in Emmaus sub sola specie panis eorpus suum praebuit, ut asserit Augustinus lib. g. de consensu Eua
gelistarum cap. as. ubi explicans verba illa , Oculi eorum tenebantur ne etim agnoscerent, ait: Non incerarumter accipimus De impedimentum iis
ottilis eorum a Dihana factum fuisse , ne agnosceretur Iesse sed tamen ach ino facta emper Fo et siue ad sacramentum panis, Dionitate corporis
eius participata, remouers intel atur impedimentum Mimici, ut Chrictus
pum agnosei. Patet autem calicem a Domino consecratum non fuisse , quia cum illis porrexisset panem , illico euanuit. Non nego aliquando simul eum eorpore Christi sanguinem quoque extra ecclesiam delatum, in vita enim S. Mariae Aegyptiacae a Sophronio conscripta lectimus quod eum in vasta eremo annis XLVII. vitam rigidissimam egi et, ab Abbate Zoχima Dei nutu reperta, sibique mortem imminere coenoscens, rogauit illum ut reuersus in Monasterium diuini corporis & uiuifiei sanguinis portionem in vaso sacro sibi afferret, quia nunquam communicauerat, ex quo desertum ingressa fuerat. Ille vero statuto tempore mittens in modico calice intemerati corporis & pretiosi sanguinis portionem ad eam attulit,quq susceptis sacris mysterijs in pace quieuit. Sed hoc exemplum, & alia similia, si quae adsunt, utramque speciem, nec effario sumenda esse non euincunt, & contraria totius ecclesiae pra-κi obruuntur. Ideo Synodus Tridentina a Spiritu sancto edocta aeipsus ecclesiae iudicium ac consuetudinem sequuta declarauit& docuit Laicos & Clericos non conficientes nullo diuino pricepto obligari ad se mendam eucharistiam sub utraque specie: deinde perpetuo fuisse in ecclcsia potestatem in administratione sacramentorum ea mutandi &stataiendi, qus suscipientium utilitati, de illorum venerationi; salua .
490쪽
manente substantia, pro rerum, temporum , & locorum varietate magis expedire iudicaret. Quare grau ibus, ae iustis causis adducta veterem eonsuetudinem sumendi eucharistiam sub utraque specie, quae iam fere desierat, altera commutauit sub una duntaxat communicandi, a que hanc pro lege habendam decreuit. Quamuis autem ipsum concilium summi Pontificis prudentiae discutiendum reliquerit, an communio sub utraque specie alicui regno vel nationi permittenda quandoque foret, docuit tamen experientia rerum magistra id nec utile Reip. Christianae, nee salutare petentibus esse. Constat ex Actis consistorialibus Pium IR anno Is 5 . sacro citui Cardinalium si pius repetitas Ferdinandi Imperatoris preces retulisse, quibus Germanice nationivium calicis concedi postulabat. Id ni fieret, breui futurum ut grasi sentem in illis prouinciis haeresim omnes amplecterentur: hunc vero usum unicum tanto malo remedium esse. Qua spe motus optimus Pontifex episcopis Germaniae facultatem dedit deputandi sacerdotes, qui seruatis quibusdam conditionibus Fidelibus laicis communionem sub utraque tipecie praeberent. Uerum nec fructus inde prouenit qui sperabatur, nec petentium saluti aut deuiorum reductioni id profuit: imo statim irrepserunt abusus, adeo ut Pius e anno vix elapse coactus fuerit quicquid de hac re Pius IV. permiserat reuocare, praecipiens sub poena excommunicationis , ut decretum de communione sub una sp cie ab omnibus inuiolabiliter seruaretur. Graeci hodie tradita sibi ante aliquot secula a maioribus suis con- III. suetudine sub utraque specie, non seorsum sed simul mixta , populum
communicant. Sacras enim particulas sanguine perfusas lacerdos di stribuit, singulis singulas pr. ebens paruo cochleari, cuius tenue & oblongum manubrium est in paruam crucem desinens, quas singuli ore excipiunt . Suspicatur Arcu dius lib. I. cap. y3. hanc communionem ori ginem traxisse ex facto mulieris Macedonianae supra commemoratae,
quae celebrante Chrysostomo se catholicam simulans de manui eius Eucharis iam suscepit, quam ancillae occulte dedit, & alium panem ab eadem acceptum ori imposuit, qui in lapidem versus est. Sed nil quam lego hoc factum occasionem dedisse veterem ritum immutandi,& ex scriptis Chrysostomi cotistat Diaconum sanguinem distribuisse et quo munere fungi desiit, cu panis sacer sanguine tinctus cochleari praeberi coepit. Potius crediderim non tam fraudis euitandae gratia, quam ob periculum effusionis hunc usum introductum, vi sacra mysteria simul mixta populo dispensarentur. Humbertus Sylvae candidae Episcopus in
libro aduersus calumnias Graecorum hunc ritum insectatur, sed acrius sertassis quam oportuit, totius enim orientalis ecclesiae, & sanctorurn Patrum, qui eosdem ritus vla approbarunt, auctoritatem reuereri pa Pest. Idem mos intinctum panem porrigendi viguit etiam in Ecclesia Latina: nam Iuci Carnoten. P. a. cap. I t. ct 8 i.& Gratianus de consecra