장음표시 사용
261쪽
eenset , fuisse radium e Coelo in Μatthiae
caput demissim, quo modo postea demonstratus est Pontifex Gregorius Μagnus . Ego Chrysostomum , Hieronymum , 'Augustinum libentius seq-r . Novi enim , wrtium usum apud Judaeos frequentissimunm Iosue vi .rn fuisse. Sorte reus deprehensus Λchan, sor-X. o. te electus Saul in Regem , sorte divisa pilai di ' Tribubus terra. Chanaan , sorte munera, ' Sacerdotibus singulis assignata . Nec propterea in sacris electionibus sorte uti lice , re existimo, cum privilegia singulorum non possint legem facere communem , ut ait Hieronymus loco stipra memorato , idque u litum sciam ab Honorio IV. cap. Ecclesia 3. De sertilegiis. Quonam sertis genere electus es e R. Id vero dissicillimum dictu . Nam sortiendi ratio neque in sacris litteris
perte traditur, neque uno modo ab inter
pretibus explicatur. In urnam conjici nomina potuerunt more Ethnicorum, a quo Judaeos non fuisse alienos, documento sunt, pro-h. verba Salomonis : Sortes mittuntum in μηνέ na , sed a Domino temperant- . Potuit vasta saeta st modo Μatthias sorte eligi. Hebraei, Observat.382. enim narrant , Sacerdotes suum quemquQ, Templo munus ita sortiri solitos. uui. ut Stephanus Μoyr, ' nius
262쪽
niua ' Leodiensis Professer loquitur , Sm. L. Mois .cerdotum cinctus corona dicebat, disitos an tolliteor alteri eorum tiaram destraxit ' rum dato numero qui semper numerum Sacerdotum multum superarit, incepit 'ab eo numerare, mus tiaram detraxisset. P quam sinsulorum digitos ordine numerasset, a primo sterum exorsus numerabat usque
m ad , sinem numeri pervenisset , in quem ultima mitas incidisset , is Altare δε-rergebat. Quid ni laoc modo, utpote a Sacerdotibus in Templa adhiberi solito , Matthias in numerum Apostolorum relatus sit p Hoc idem certe significare videtur S. Λmbrotas et Denique oe super postolum Matthiam fors cecidit , ne Apον- 'stili electio a mandato discrepare Legis vi
De rebus ab eo gestis quia scriptis
R. Eum a sescepto Ioannis baptismate semper cum Jesu , & Apostolis usque ad Ascensionem ejusdem in Coelum fuisse, tradit S. Lucas, cui assentiri necesse est. IJ aa. i. ii .sti P 3 i Apud i HIne habes
ne habes, S. Matthiam adscribendiaris ad priorum discipulorum Christi, ac proiim de falsum id esse . quod , teste S. Clemente Αl xandrino lib. 3. Brom. pag. 490, aliqui existinis, rami, eundem esse ' ac Zachaeum, qui: Christo 3usi. ante ejus mortem diebus nomen dedit.
263쪽
Apud Clementem Alexandrinum i lib. 3 Strom ejus esse dicuntur verba haec a. Cum carne quidem pugnare , ct ea Wi, nihil ei impuricum largiendo ad voluptatem , augere ainem Mnimam per sdem oe cognitionem e item haec lib. 7. Si electi vicinus pec
caverit , peccavit electus. Nam si se ita gessisset, ut jubet Verbum , seu ratio , ejus vi
tam ita esset reveritus vicinus, ut non pec
landus ad diem VI. Kal. Μartias colligit , quae tamen cum a posterioris aetatis scriptoribus sint depromin , parvi admodum momenti sint, necesse est. Ex omnibus minime contemnenda S. Μatthiae vita , quam exhibet ex Hebraico Damnationum libro, faculo duodecimo labente collectam,di Latine redditam a quodam Μonacho S. Matthiae Treviris. In qua scriptum est, eum ex Tribu Juda nobili genere natum ;
Σ Haec depromsisse videtur Clemens ex Iibro
Traditionum S. Matthiae, quem Baronius ad an. 44. p. 48, re iccit luter, apocopha, & ad an. 33. s. I . S. Matthiae non audet adjudicare. Atque hue crediderim respεxisse Clementem Ipstim lib. 7. Strom. pag. 749. ubi animadvertit, ' Valmarinum, Μaicionem , & Basili in , qui se Matthiae aut ritatem sequi dicebant , id sine ratione secisse . Fuit enim una omnium a ostolorus d Diana, ita ct traditio. Quare Innocentius I in. πιsola ad Exuperium Episcopum Issietanum apud Labbeum tom. Σ. Conc. pag. 'Ias6. generatim dammnat scripta omnia, quae s. Matthi.*omine, ci
264쪽
sanctissimis institutis praeceptisque imbutum cum a parentibus , tum a summo vir Simeone; post Pentecostem , cum provimoia illi. evenisset Palaestina, multa patrati miracula , & quam plurimos ad Christim' nam veritatem traduxisse ; tribus circiterct triginta. post Christi mortem amnis iussu Anani junioris , qui S. Iacobum Hi xosolymis morti dederat , japidibus per
cussiim , deinde obtruncatum . Hujus ta
men Historiae fides Floretitinio , & BOI-lli ex Iando ipsi subIesta est. In Iudaea praedicasse scribitur etiam, in Martyrologiis Bedae, Usuardi, Rabant, Notheri. In nihiopiam
exterioremi venisse , prodit Sophronius MPud S. iHieronymum , & Nicephorus lib. II. cap. 6o. Graeci in Colchide, quam Ia Hattis. AEthiopiae nomine appellant , Apostolico - munere functum dicunt , ibique largirum Christo suum sanguinem . Sed praeclare Combesius tom. 3. Λuctarii ad Bibliothe- Par. N .cam Patrum si us esse arbitratur de S. Μatthia nihil dicere ., quam ea dicere , quae is Apostolorum non habeami
265쪽
Barnaba nomen signifieat pit. AB Apostolis. Ab his enim, crura antea Jose , seu Joseph diceretur , Barnabas , hoc est silius conflationis appellatus est . Aliis Barnabas est μιius exhortationis. Nam Graeca vox, quae habetur in autographo GI - , ambigua est , & consolationem perim de , atque exhortationem apud sacros scruiptores significat . Etenim Paulus seribens ad Romanos: Qui exhortatur is παρωιλη, in exhortatione, seu, ut habet Vulgatus terpres , in exhortando. Utraque sane Imterpretatio Apostolo convenientissima, cum munus Apostolicum in exhortationibus maxime consistat ,' nec minima Euanget,
ei ministerii pars sit eonsolatio'. lx Fuit
rem . amominatus es Barnabas ab . spouotias interstrereris, es filius eo Olatronis non mihi videtur ille esse, qui eum Matthia. Ille enim edi 'iose, dicebatur, o Barsabas ; postea a rem gnominatus es ct Iustus . Hic autem Barnatas V, filius eo olationis ab Apostolis ictus . Et mi hi vidatur a virtute assumtum nomen , ad nos
266쪽
. R. Αlterum omnes habet in se numeros veritatis ; traditur enim a D. Luca : Act. Iris alterum quoque, quod consentiunt antiqui sutores Clemens Alexandrinus lib. a. Strom. P . 4i ι Eusebius lib. I. Hist EccL cap. I a. Epia Phanius haer. ao. 6. mihi quidem non videtur posse convelli . Nam Bedae , qui lis
id sibi non persuadet , tum quod scribat Beatus Lucas , eum post Ascensionem D - ad discipulatum Apostolorum venisse,
tum quod necdum renunciasset omnibus, possidebar, quod erat Euangelicae doctrina contrarium , ita satisfieri potest : S. Lingam quidem Iocum relinquere credendi , Bamabam fuisse ex iis, qui post Pentecostem Christo nomen dederunt , at num qirum id assirmare. Quod vero spectat ad secundum , nuspiam legi , septuaginta d, scipulos , juxta ac Λpostolos , omnia bona sita reliquisse e praeterea pomisse fieri , ut Barnabas frumis ex agro suo ipse non Perceperit , vel non potuerit eum ab se
alienare, nisi post Christi ascensum in G,
267쪽
copus factus es p R. Ab iisdem , qui divino instincti spi-
ritu Paulum Apostolatu, dc Epistopali dugnitate auxerunt , & quidem eodem remis. , Vpore , anno videlicet Christi quarto , vel xto supra quadragesimum . Initiatum a tem tam Bamabam, quam Paulum Episcopali ordine , & manuum impositionem ab utroque susceptam consecratioms suis.' .i , non benedictionis , ex iis facile disces , quae a sacris interpretibus in ΑEt rum Apostolicorum caput XIII. afferum nix. yὶ - .
piphanius haer. 3o. s. as. Neque tamen quod CD prius esset , eo nunus e Tribu Levitisa fuit: t . inotus Paulus licet Tarso oriundus esset ν νιν -- minime erat alienus . nim sub Antiocin Epiphane , aliisque temporibμs , quibus bellum Exarserat , plerique per eaptivitatem, obsissionaemiue disper rorans, captivi quidemeerm ωcbs constiterunt. . t qui vitandio, obsidionisca sta Iugerant, rus quoque delatus fuerat ibi
268쪽
APOSTOLIC A. a 33 iri Barnaba L eas in Actis Apso.
suo divendito, pretium ante pedes Apost lorum i posuit D. Paulum , cum quo a condiscipulatu vivebat consectissime , assiduxit ad Apostolos, Petrum videlicet, &Act. X. 11. Jacobum cognomento agi rem , ut non in Christi 'os solum . sed etiam in eorum collegium i referretux. Profectus jussu Ee Act. XI. M. clesiae, Hieroselymitanae Antiochiam , ho latus est novos Christi fideles , ut in pro- rapositio. permanerent , & quia erat vir bonus , plenus Spiritu Sancto , O fide , : ie-
circo ejus adhortationibus incitati Christianam; religionem plures susceperiant. Im de Tarsens, se contulit , ut quaereret Samium : inventum Antiochiam secum deduxit . Illici per annum integrum commorariti : dc peri eos quam plurimi divinam I gem , di Christianae vitae praecepta edocti, ita ut cognominarentur primum Antiochia discipuli. Christiani. Antiochia venerunt in Iudaeam cum eleemosynis , quas EccIesiae Anti henae Fideles Hierosolymorum pauperibus 'mittebant . Quo munere 'functi Act. XII. s. Antiochiam rediere , socio sibi adjuncto Joanne , cui Marco cognomen , qui secundum Hieronymum discipulus fuit Bar- De serim.
269쪽
nabae , secundum alios ejusdem Barnabae
cap. IV. ro. Consebrinus , memoratus a D.. Paulo inact. xiii. Epistola ad Colossenses. Antiochiae degerutes Spiritus Sancti instinctu per impositi
' nem manuum Consecrati sunt. Inde ad irinpagandam Christi doctrinam abierunt , comitante Ioanne Marco administro. .Prinfecti sunt Salaminam , .Paphum ', Pergen Pamphuliae , unde Ioannes Marcus iis re- , Iictis Hieroselymam repetiit . Illi vero . b ter prosecuti initiandis Christo , & in . lius disciplina instituendis hominibus ope Tam . navarunt Antiochiae in Pisidia , &-. xiv. atque illinc lapidationis 'metu Lystram , & Derben Lycaoniae urbes minfugerunt , ubi cum a Dcaonibus Iupiter , Adin. vlg, Mercu ius putarentur , ut Hieronumi ρ' verbis utar, ct eis vellem hossas immo Iare , scide t. volimenta sua , se linmines esse dixerunt . Derbe . regressi sunt Lystram , Iconium, Λntiochiam Pisidiae , ct Pergen . Inde processere Λttaliam, unde Antiochiam Syriae remigrarunt, ibique per haud modicum tempus manserunt. Amast. V. tiochia missi Hieroselymam solvendae caussa controversiae , Moysis ne lege tenerentur Ethnici ad veri Dei cultum a vitae pravitate conversi , interfuerane Concilio
Λpostolorum , in quo eadem quaestio diremta est , & ipsi Gentium Apostos re nunciati, habitique pro hominibus , qui tra'
270쪽
diderunt animas suas , ut honori Chrissi
inservirent . Postea revel si sunt Anti chiam: qua in urbe cum paucis post diebus Paulo studium, incessisset revisendi Ciavitates , quas ad Christianae pietatis ratio nem instituerat, velletque Barnabas Ioannem Marcum itineris secium habere , id non consensit Paulus , quod ille antea ab
se ipsis in Pamphylia degentibus abiisset . Ob id orta inter Paulum , & Barnabam
dissensione non tamen inimicitia , ut ait Chrysestomus, alter ab altero discessit, ut in Act. hom. datum sibi uterque munus expleret . Pau- Ius Asiam iterum petiit , Barnabas una
cum Μarco in Cyprum navigavit. Hactenus est, quod de Barnaba Actorum Λ. postplicorum Historia prodat. Alu
Hieronymus adver. Pelag. lib. 2. c. 6. Paulust verιον, ilia Mementior , uterlue in sensu abundat. tame Dissensio habet aliquia hiamanae fragilitatis. Petrus Damiani. lib. a. epist. II. M trulli pla ne impatientiae fomitem a fratrum eavitate restiunt , hoc , suos Paulus, ct Barnabas propter Mareum disii uiam ab iuvisem, discesserunt , in δε-
Iens ms suae tesimonium venunt , quod utique com
s at non cordiae vitio , sed divina dispensationis tactum esse iudieio , ut nimirum S in . epinoti, 3 mquam grana tritici , eo spargenda fidei tiberi redderent, quo ργωμι hos, ab in vicem s/ssensioniι aura persaret. Vide Bar. ad an. FI.