Historia apostolica ex antiquis monumentis collecta, et ad usum Seminarii Patavini accomodata ab Antonio Sandini j.v.d. & in eodem Seminario Historiae Ecclesiasticae, & Geographiae lectore

281쪽

Iordane , atque insuper monens, ut xi eum crederent , qui post se venturus esset. Pharisaeos autem, & Sadducaeos tam asperure, atque s re excipiebat , ut eos prog mes viperarum appellaret ad eorum nipe hiam retunstendam. Christium ipsum, tamquam unum e multis Baptismum poscentem , divino tamen instinctii repente cognitum, divino parens imperio baptizavit . Postea ιρ. venit in Bethaniam, seu Bethabaram, a

. que ibi in Baptismi adminis rationem in cubuit . Tum Iudaei permoti ejus fama

sanctitatis , miserunt Sacerdotes & Levitas, qui ab eo quaererent, num Christus, num Elias , num Propheta esset . Cum Nec negasset , urgentibus , ut quis esset , tandem significaret, respondit , se vocem

esse clamantis in deserto ; Diri te viam

mmim ς eum vero , de quo tam anxie di solieite seiscitabantur , inter ipses ve Io . Ir. 33. sari , nec ab ipsis agnosci . Ex Bethania

profectus est in AEnnon juxta Salim , de Iordanem , quo in loco Christis pariter

baptigabat: ad quem misses a Ioanne eos, qui veniebant ad se , existimat Augusti. i. 'nus. Μisses. autem crediderim, ut iterum iis tota. baptizarentur. Joannes enim, teste Chry- - , L sestomo, non ante baptiaare desiit, quam in vincula Μacheruntem duceretur jussis Herodis Antipae, quem objurgaverat, quod

Herodiadem uxorem fratris sui Philippi adhuc

282쪽

adhue superstitis haberet in matrimonio Carcere detentum non deseruere discipuli. Herodes ipse, qui in vinculis h babat, libenter ipsum audiabat , dc multa de consilio ejus faciebat : qui tamen , ut satisfaceret j ijurando , quo temere sep 4lae Salomi talianti obstrinxerat , peripeciem pietatis impius factus, eum annos natum duos & triginta jussit obtruncari .

c s Caput ad Salamen , ab hac ad M

trem

). Philippo vivo Herodem eius uxorem sibi.

adjunxisse, narrat Josephus lib. I 8. Antiquit. caP. z. cui astipulatur Hieronymus in Matthaeum cap. 16. At eo mortuo , vult Tertullianus in primis Iib. 4. adversus Marcionem cap. 37. Sanctus vero Augustinus de fide , & operibus cap. 18. rem ira medio relinquit. Utcumque sid, jure Herodes ab Ioanne reprehensus est. Philippus enim, si mor-- auus fuerat, reliquerat ex Herodiade filiam Sal mm saltatricem, & Lex, quae est in Deuteron mio cap. XXV. s. uxorem fratris mortui vivo se tri non aliter pomittebat, si, ut Tertulli ni verbis utar, frater illiberis decenset.

s) Aliam necis Ioanni ilIatae causam affert

Iosephus lib. 8. Antiquit. cap. 7. Cum magni con cursus ad eum fierent, plebe doctrinae ejus avida , . erodes veritus , ne tanta hominis autorιtas Δμώionem abfuam pararet , quod viderentur nihil

non facturi ex ejus consilio , judicinit sati- esse, . priusquam novi aliquid exoriretur, il-m tollere . .

quam, rebus turbatis , seram panitentiam agere.

Caussa haec improbatur a viris magnis Saliano adan. Mundi Aou. s.& Baronio ad an. Christi II. s. U. tum quod diversa sis ab ea , quam refot Euangelistas tum quod solicitiorem curam 'ostea. Herodes adliibuisset , ut Christum ipstim in caris utrem detruderet , ad quem lonse isequentior

283쪽

Eso HISTORIA

trem Herodiadem delatum est ., cuius Iimguam impia femina Horintinali acu diei. tur confodisse . ' Μortui corpus in oppido Μacherunte ab ' ejus discipulis, sepultum est, eodem scilicet loco , ubi vitam fini rat . Haud ita muIto post Herodes auditis miraculis, quae perpetrabantur a Christo , putavit , hune eiIe Ioannem redivivum. Tantam Joannes, dum viveret, 'siti opinionem , tantumque timorem Herodi

in cerat i Neque id mirum , cum ipsius Christi testimonio' fiterit omnium homi

num maximuS . ex provinciis etiam remotioribus eoneursus fi

NaZianΣenus orat. 2o. inferos per Herodis furorem missu, ast , ut illic quoque C istum mox venturum pradicaret. Chrymstomus in Matth. hom. 37. Id non negat, sed eos reprehendit, qui arbitrati striit, eo missum, ut poeniUntiam praedic rei. N inferno enim, Psalmista dicit, quis consi. sebitur libi e Similis huic est error Clementis Alexandrini, qui lib. 6. Strom. pag. Os . ait, stolos co dequenter Domino, iis =uo'ue , qui eranu apud inferos ,r annunciasse Euangelium . ' ε Augustinus serm. 68. Valde inter homines Ioannes V magnur , quo solus inter homines major

est Christur. Et sem. 292. Si in natis mulierum,lne est in hominibus nemo exsurrexit major Ioanne

Baptista, quisquis Ioanne plus est , non tantum M--ο, sed Deus aest. Eadem alibi, eadem etiam alii ex sanctis Patribus, quae, eum videantur per quam iam exaggerationem' didia , pse interpretanda funi, o vel aa sensum verborum christi aecommodanda, vel fallem dieendum . Virginem ita aeste cum orso conjunctam , his cuis illo exeipi infeli gatar,

284쪽

joannis Pater Zacharias fuit ne summus Sacerdos t

R. Id olim creditum a nonnullis existi- Mν. in ammantibus , Zachariam. thuris adolendia',26 'caussa intima adiisse Templi adyta , Samdia Sanctorum , quae semel in anno ipsitanrum summo Pontifici imedi fas erat.

Verum non unum fuit in Templo thuri bulum aureum , quod Paulus ponit In se cundo Tabernaculo , quod dieitur Sancta Sane torum , sed praeterea fuit istare G miamatis dictum a D. Luca Altare incensit p. l. M. in primo Tabernaculo collocatom , sui . singulis diebus bis thura imponebantur , mane scilicet , di vespere , 'cum accende- Lmia XXX. rentur L ernae . Atque in hoc sorte ductus unus e multis Lacharias thus adolebat, cum ei Angelus Ioannis ortum p γdixit. Tantum igitur abest, ut saera haec Zachariae semctio probet, illum fuisse summum Sacerdotem , ut etiam Contrarium evincat; cum silmmus Sacerdos, qui unus

est , sorte duci non ponierit . Itaque D. Lucas eum nihil amplius, quam Sacerdotem appellat, & Josephus lib. a. Antiquiti cap. g. summos Pontifices, qui id temporis vixere, exaete colligens , nullam facit de Zacharia mentionem . Hinc Petavius lib.

285쪽

asa HISTORIA

lib. x ε. Theologicorum Dogmatum et ε. 13. ait , veterum sententiam hodia tueri sine risu , ac lud o omnium nem,nem posse. Novit ne Ioannes manens in utreo αὐ sum manentem in utero e 'R. Joannem in utero Elisabeth , eum a Virgine ex Diritu Sancto gravida sata. tata est, exiliisse gaudio, narrat Lueas in Evangelio . Num vero Christum time prae sentem in utero Μariae Virginis matris agnoverit , dubitat Λugustinus epist. I 87. alias 37. cap. 7. Λt serm. 29 Ia. ait, ab Ioanne in utero Domin- δε--um, ex eaque die eumdem Joanni notum fuis. . se, confirmat lib. a. de consensu EuangeqIistarum cap. I s. idque alii ex Sanius Patribus asseverant. 7 Rem definit E clesia, quae de S. Joanne Baptista ex Pa Io Diacono ita canit: Ventris ab rufo recubans cubili Senseras Regem Gadamo manentem.

cuo tempore ipsum etiam de facis novis

R. Certum responsum non facile oceu rit. Nam Joannes ipse modo ait, se ninuisse

286쪽

visse Christum, antequam ipsi Baptismum consenet modo postea . Et antea quidem novisse , tum innificavit cum Christo venienti ad se, ut baptizaretur, dixit : Ego a te debeo baptistatri r hoc enim , inquit Chrysostomus , signum erat certissma co--Ioan. gnitionis : non novisse vero nisi postea , tum ostendit, cum dicita Et ego nesciebam i. iij, sed misit me bapti re in aqua, ille mihi dixit : super quem videris Spirimm descendentem , ct manentem Avereum , μ s , - bapti l in Spiritu Sanacto. Et ego vidi , ct te onium perhibui , quia his es filius Dei . Sed iam Chrys,

stomo praeeunte Ioannis sententias concilio, & ita .respondeor Christi vultum, &Iineamenta Ioanni nota fuisse paullo ante baptisaram interna revelatione , & ipsius tantum propria ς post Baptismum vero evterna, & omnium communi . Itaque cum Ioannes inquis: Nesciebam eum ; superi se tempora respicit , non qua circa baptismum serum , ut loquitur laudatus Cnr

uvum cap. Is . hanc ipsam difficultatem movet, sed aliter solvit . gno apparet , quam is eum jam nosset nam etiam in utero matris exultavit, cum a4 Elisabeth Maria venisset aliquid tamen in eo , suod nondum noverat, eo moae descens ne

di i e , quod ipse silicet baptivaret in Spiritis ino propria quadam ct disma potestat ,

287쪽

R. Locustae aliis sunt .herbarum extremitates , aliis insecta quaedam i i Horunae sententia propior vero estu Nam Clemens. Alexangrinus lib. i. 1 Paedagogi ea , o seribit , Μatthaeum . Apostolum' seminibus , baccis & oleribus tantum. uir, sositum ;Ioannem vero , qui socustas& mes silvestre vescebatur continentiam miterius eviendisse Non extendisset autem es, si Ioclla herbarum extremitates atque adeo ol xa fuissent. Ita te Hieronymus lib. s. ad ver. Iovin cap. 6. orientausi,

populo , ait a per deferrume ι , cali-- eremi mastitatem locustarum; nules r periuntu- , iacustis vafri, moris est Iure messe , Ioannes quoque Baptista probar . s s Eodem modo , ut ait Isidorus Pelusio a lib. s. . .epist. 13a. non herba quadam est mel Avestre, verum mel montamum s quod ab

sentius homo , qui aeeepisset a Deo Baptismum etiamsi alique .sapti' ret , posset dioere , suum es-1e , quod traueret , . mel a se dari Spiritum Saninatim . Idem Augustinus in Ioan. tract. dc s. eumdem locum explanae uberius. s) Idem Her mymvir epist. ag. ad Marcellam: cibi displicent viliores ρ , Nubit istius' M locustis Porro locusta, quIa salit, inter escas Tudais pedi missas ponitur Levitiacap. XI. aa. Vide Baroni 'ad Uias I. s. u.&I .

288쪽

o sitas apibus conficitur, summeque anximum es , ct gustui Omia infestum atque

nimieum . Μinus enim eos probari video , qui arbitrantur, mel silvestre esse arborum

lia lactei coloris , & melliti saporis .

quae, cum fragilia sint, manibus confrica.- , ac trita comeduntur.

so modo baptistareis IL Per immersionem , non per infusi nem . Nam Baptisma per infusionem non .selum Iudaeis, sed etiam Christianis , pri- mis Christi saeculis j in more non fuit .

nec coepit nisi saeculo tertio decimo ineu Ite usurpari . Io Unde Pictorum erro Tem Convincas , qui . Joannem' in Salvat Tis caput aquam concha infundentem exhH

A quo ψse baptis itus es 8 - IL Christum post susceptum a Ioanne

quaest. 66. art. 7. gibmvis tutius sit .bapti'are ρον ν dum immersionis , quia Me habeν comm-nior Μ- - fus . Et art. s. Communiter observatur in Baptis u. trina immersio , er ideo' graviter peccaret alia rer baptixaris, quasi ritum Ecclesiae non obemans .

Vide Gasparem Itiminum in Commentatio de S cramentis dissertati a. de Baptis o cap. a. art.

289쪽

asS HISTORIA

oret. ν. perte tradit NaEianzeniis . Ita Augustinus 93 verba illa Joannis ad Christum : Esso a te debeo baptiziatri , exponit , opus es mi

hi , necessarium est mihi . Ea ιοe illi ibi

prastilum est. Muis enim Dominus in in Pam, non ille mater aquam . Chrysost νmus tamen in Matth. hQm. Ia. Hieron mus in cap. 3. ejusdem Μatthaei , & alii dicunt , Ioannem baptiEatum a Christo non aqua, sed spiritu, gratia videlicet in eum . effusa , dum Christum baptiκaret .m eis. t. Quare Abulensis Joannem a Christo b ptizatum fuisse negat quidem ob eam caussam, quia Ioannis discipuli aegre serebant , palamque apud eum conquereba tur , quod Christiis baptiκaret , ut est in Evangelio Ioannis cap. III. as. Non enim id moleste tulissent , si magistrum suum a Christo baptizatum scivissent.

Ioa is discipuli quinam fuerunt l. R. De Ioannis Baptistae discipulis siepe

mentionem faciunt Euangelistis , sed unum cap. I. M. duntaxat: Λndream nominat Ioannes , &de alio diseipulo Andreae Belo, quem ibi memorat, omnino silet. Hunc fuisse Apo-rr. L stolum Philippum, conjicit Epiphanius, dc ait non fuisse nominatum , quod popul ris Andrea esset , ct contubemalis , ct eam Aran artem , atque vilicium exercreet. L

290쪽

tamen Epiphanius non repugnat . quin sentiamus , discipulum illum fuisse Ioannem ipsum Euangelistam , aut Iac Mim filium Zebedaei . In Ioannem Euam gelistam inclinat etiam sententia Chr 1bstomi . Nam dieit , Ioannem reticuisse εδε nomen suum, quia illud nosse nihil intere-xat: Andream vero memorasse , ut legem ites , Simonem. audita una cum Andrea

fratre, suo illa Christi voce : Venite post M. ih. imme , O faciam mos piscatores hominum , ad promissionem tam inopinatam , & admirabilem nihil dubitasse et intelligamus , Iam antea Λndream in 'eo posuisse fundamenta fidei . Habuerunt eamdem opinionem Theophylactus, Euthymius , dc alii. Non desunt eamen recentiores , qui putent , alterum ex illis discipulis suisse Λ-postolum Bartholomaeum. die interfectus tradisuΥΘ R. Varia est memoria hujus rei . Non pauci circa Pascha anno aetatis Christi obtruncatum existimant : quidam sub exutum anni 32. ejusdem Christi : alii seeuti autoritatem Chronici Alexandrini , supremum Ioannis diem faciunt vigesimum n rium mensis Augusti , quo die Decollationem ejus Ecclesia celebrate inter quos me

ipse in re dubia poni malo.