장음표시 사용
211쪽
iod eiulatu , quesu , gemitu , remitibus, hesionando multum flebiles uoces refert. huic Epicurus comparet se ,si potes
Cui uiperino morsu uenae uiscerum Veneno imbutae tetros cruciatus cient.. sit Epicurus Philocteta. Si grauis dolor, breuis . a tiam decimum annum in spelunca iacet . Si longus leuis dat enim interualla , O relaxat. primum non Dpe : deinde, quae est ista relaxatio , cum Opraeteriti dot ris memoria recens est, O futuri a que impendentis torquet timor ζ Moriatur, inquit.
. fortasse id optimum Ged ubi illud, plus semper u luptatis si enim ita es s uide ne facinus faciat. cum
mori suadeas. potius ergo iTa dicantur, turpe esse. vir' litari, dolore rangi, uccumbere . nam ista
uestra ; grauis, breuis ;si longus , leuis; dictata
sunt. uirtutis magnitudinis animi, patientia HV . . titudinis fometis dolor mitigari olet. audi, me hu ge abea , 9 moriens quid dicat Epicurus intellige Dcta eius cum dictis discrepare. Epicurus Hemmacho salutem. Cum ageremus, inquit, uita bea- ιν atum, O eundem supremum diem , scribebamus haec. tanti autem morbi aderant uesicae , O uisi rum, ut nihil ad eorum magnitudinem posset acce- dere. Ecce miserum hominem,si dolorsummum malum est. dici aliter non potest .sed audiamus ipsum. Compengabatur tamen , inquit, cum his omnibus animi latitia, quam capiebam memoria r Q tionum , inuentorumq. nostrorum. Sed tu, ut dia
212쪽
gnum est tua erga me, et ergaphilosophiam uoluntate , ab adolescentia suscepta, fac ut Metrodori tueare liberos. Non ego iam Epaminoxdae, non Leonidae mortem huius morti antepono. Porum , alter, cum uicisset Lacedaemonios apud Matineam, -----
simul j. ipfegraui uulnere exanimari se uideret; ut primum destexit, quaesiuit, aluus ne esset clypeus reum saluum esse flentes sui restoniij pent, rogatat, essent ne fusi hostes: cumq. id quoque, ut cupiebat, audiuisset, euelli iussit eam, qua erat transfixus , /hastam . ita, multo Iapiguine roseusio , in laetitia
O in uictoria est mortuus. Leonidas autem, rex Lacedaemoniorum ine in Thermoniis, trecentosq. eos, quos eduxerat Sparta, cum essetproposita aut
fuga turpis , aut gloriosa mors, opposuit hostibus. praeclarae mortessunt imperatoriae: philosephi a tem in suis lectulis plerimque moriuntur. refert i men , quod sibi uidetur esse morienti magna laus. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus latitia. audio equidem philosophi uocem , Epic re : sed , quid tibi dicendum sit. oblitus es. primum enim , δε uera sunt ea , quorum recordatione te gaudere dicis, hoc est, si uera sunt tua scripta, et inuenta; gaudere non potes . nihil enim iam habes , quod ad corpus referas . est autem a te semper diibum, nec gaudere qaenquam, nisi propter corpus, nec dolere. Praeteritis, inquit, gaudeo. Quibusinampraeteritis ἐsi ad corpus pertinentibus: rationes tuas te uideo compensare cum sis doloribus,
213쪽
non memoriam corpore perceptarum uoluptatum
si autem ad animum: falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non reseratur ad corpus.. Cur deinde Metrodori liberos commendar in quid' ex isto tuo egregio oscis , O tanta Me sic enim existimo J ad corpus resers ' Huc. et illisc. Torquate , uos uersietis licet: nihil in hac praeclara epistola
scriptum ab Epicuro congruens et conueniens decretis eius reperietis . ita redarguitur ipse asese , u neunti. scripta eius ei obitate ipsius, ac mori us. nam ista commendatio puerorum , memoria , caritas amicitiae , summorum osciorum in extremos iritu construatio, indicat innatam esse homini probitatem gratuitam , non mutuata uoluptatibus , nec prae orum mercedibus euocatam. quod enim testimonium maius quaerimus, quae honesta, O recta sint , ipsa esse optabilia per sese , cum uideamus tanta essee ostia morientis Ued ut epistolam laudandam arbitror eam, quam modo totidem fere uerbis interpretatus sum: quanqzam ea cum sententia eiusphilosophi nullo modo congruebat sic eiusdem testamentum non solum a philosiopbigrauitate ined etiam ab ipsius sententia iudico discrepare .scripsit enim O multis saepe uerbis , O breuiter , apteq. in eo libro , quem modo nominaui , mortem nihil ad
nos pertinere: quod enim diissolutumst , id esse sine 'isen ur quod autem sine sensu sit, id noli omnino ad nos pertinere. hoc ipsum elegantius poni , meliusq. potuit. nam quod ita positum est , Iuod dissoluti
214쪽
A sit , id esse sine sensu; id eiusmodi est, ut non satis
plane dicat , quid sit dissolutum .sed tamen intellia go , quid uelit: quaero autem, quid sit, quod cum dissolutione, Hyst morte ,sensus omnis extinguatur; .. O , cum reliqui nihil sit omnino , quod pertineat
ad nos, tam accurate , tamq. diligenter caueat, O sanciat, ut Amynomachus, et Timocrates, heredes
fui, de Hermachi sententia dent , quod satis sit ad diem agendum natalem suum quotannis mense G melione ; itemq. omnibus mensibus uicesimo die imnae dent ad eorum epulas, qui una secum philosophati sint; ut O sui, O Metrodori memoria colatur . Haec ego non possum dicere non 6se hominis O belli , O humani; sapientis uero nullo modo ,
p fici praesertim , quem se ille esse uast , putare ullum 69e cuiusquam diem natalem. quid ἐ uere nepotest 6se dies sepius , qui semel fuit ζ certe non
pote s. an eiusdem modi ζ ne id quidem, nisi cum smulta annorum interce erint millia , omnium Isaderum eodem , unde profectami, sat ad unum tempus reuersio. nullas est igitur cuiusquam dies natalis . at habetur . et ego scilicet id nsiebam. fed , ut sit, etiam nepost mortem coletur φ Hq. t flamento cauebitis, qui uobis quasi oraculum es derit , nihil ad nospost mortem pertinere ἰ bac non erant eius , qzi innumerabiles mundos , infinitasq. . regiones , quarAm nulla esset ora, nulla extremitas, mente peragrariisset . nunquid tale Democritus ut alios omittam 9 hunc appello , quem ille unum, secutus
215쪽
ecutus est. quod si dies notandus fuit; eum ne po-uius , quo natus, an eum, quo sapiens factus esse non potuit, inquies , feri sapiens , nisi natus eset.
isto modo,nesi avia quidem eius nata non eiset R ee tota, Torquate, non do torum hominum, uellepost Imortem epulis celebrari memoria fui nominis. quos quidem dies quemadmodum agatis, O in quantam hominum facetorum urbanitatem incurratis , non dico. nihil opus est litibus . tantum dico , magis fuisseeuectrum, agere Epicuri diem natalem, quam illum testamento cauere , ut ageretur. Sed , ut ad propositu reuertamur, me dolore enim cum diceremus, ad istam epistolam delati sumus nunc t tum illud concludi sic licet. Qui insummo malo est, iste, cum in eo est , non est beatus. sapiens autem semper beatus est , O est aliquando in dolore: non est igitursummum malum dolor. Iam illud quale tandem es ἰ bona praeterita non effluere sapienti ,
mala meminisse non oportere. Primum , in nostra nepotestate est , quid meminerimus Z Themistocles quidem , cum ei Simonides , an quis alius , artem memoriae polliceretur, obliuionis , inquit , mallem:
nam memini etiam quae nolo , obliuisci non possum quae uolo. magno hic ingenio ; sed res se tamen sic habet , ut nimis imperiosi philosephisit , uetare meminisse. uide, ne ista sint Manliana uestra , aut maiora etiam, si imperes quod facere no possim. uuid, s etiam iucunda memoria est praeteritorum mal rum Z ut prouerbia non nulla ueriora sint, quam
216쪽
uectra dogmata. vulgo enim dicitur, iucundi adulatores . nec male Euripides, concludam, si potiro, latine ex cu enim hunc uersim nostis omnes Suavis est talorum praeteritorum memoria.
Sed ad bonapraeterita redeamus. quae si a uobis ta-lia dicerentur, qualibus C. Marius uti poterat, ut, expulsus, egens, in palude demersus, trophaeorum
recordatione leuaret dolor suum: audirem, σπ- plane probarem: nec enim absolui beata vita
pientis nec ad exitum perduci poterit, si prima quaeque, bene ab eo consulta, atque fastis , ipsius
obliuione obruentur :sed uobis uoluptatum pere piarum recordatio beatam uitam facit, O quidem corpore perceptarum . nam si quae sunt aliae; fu fum est , omnes animi uoluptates e se e corporis societate. Corporis autem uoluptas etiam sipraeterita delectat; non intelligo, cur ristoteles Sardana---
pali epigramma tantopere derideat , in quo ille rex. 3Briae glorietur se omnes secum libidinum uoluptates abstulisse. quod enim ne uiuus quidem, i quit , diutius sentire poterat, quam dum frueb tur; quo modo id potuit mortuo permanere in fluit igitur uoluptas corporis, O prima quaeque avolat, ut aiebat; saepiusq. relinquit caussas paenitendi ,
quam recordandi. itaque beatior Asticanus cum patria illo modo loquens, Desine Roma tuos hostes: reliqua praeclare , Nanque tibi monumenta mei peperere labores . labori-
217쪽
laboribus hic praeteritisgaudet: tu iubes uoluptat bus. hic se ad ea reuocat , e quibus nihil unquam retulerit ad corpus: tu totus haeres in corpore. IL 'lud autem ipsum qui obtineri potest , quod dicitis' omnes animi O uoluptates , O dolores ad corporis uoluptates , O dolores pertinere ρ nihil ne te delectat unquam ζ uideo, qui cumuoquar. te ilitur, Torquate , ipsum per se nihil delectat e omitto diagnitatem , honestatem , speciem ipsam uirtutum , de quibus ante dictum est: haec leuiora ponam : poema , aut orationem cum aut scribis , aut legis, cum omnium factorum, cum regionum conquiris hist riam: signum, tabula, locus amoenus, ludi, uenatio,
villa Luculli, nam si tuam dicerem, latebram habe θρου sres, ad corpus diceres pertinere sed ea , quae dixi, ad corpus ne refers ρ an es aliquid, quod tesua sponte dele tet δ aut pertinacissimus fueris, si in eo per
sileris, ad corpus ea,quae dixi, reuerre: aut deserueris totam Epicuri uoluptatem,si negaueris. Quod iuero a te disputatum est, maiores esse uoluptates , O dolores animi, quam corporis , quia trium temporum particeps animus sit, corpore autem praesentia solum sentiantur: qui probari potest , ut is , qui propter me aliquid gaudeat, plus , quam ego ipsie , gaudeat ζ animi uoluptas oritur propter uoluptate corporis; O maior est animi uoluptas , quam comporis : ita sit, ut gratulator utior sit , quam is, cui gratuletur. Sed, dum escere uultis beatum sapiet rem, cum maximas animo uoluptates percipiat ,
218쪽
LIBER II. Io omnibus q. partibus maiores, quam corpore; quid occurrat , non uidetis. animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores , quam corporis . ita, miser sit aliquando , necesse en , is , quem uos beatum semper uultis esse . nec uero id , dum omnia ad uoluptatem, doloremq. referetis , esci tis unquam . quare aliud aliquid , Torquate , hominis summum bonum reperiendum ene uoluptatem benijs concedamus: quibus uos de summo bono testibus utGoletis. quid,si etiam besiae multa faciunt duce sua quaeque natura partim indulgenter, uel cum labore , ut in gignendo , in educando per
facile appareat aliud quiddam ijs propositum, non
uoluptatem in turtures oecursu , ct peregrinatio ne utantur: congregatione aliae coetum quodam modo ciuitatis imitantur. uidemus in quodam uolucrum geriere non nulla indicia pietatis,cognitionem,
memoriam , in multis etiam disciplinam. ergo iubesjs erunt secreta a uoluptate humanarum qu iam simulacra uirtutu: in ipsis hominibus uirtus, nisi uoluptatis caul a , nulla erit; ct homini , qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipui a natura nihil datum esse dicemus ψ nos uero , siquidem in uoluptate sunt omnia , longe multumq. super
mur a bestiis: quibus ipsa terra fundit ex sese postus uarios , atque abundantes, nihil laborantibus rnobis autem aut uix , aut ne uix quidem, suppetui, multo latore quaerentibus. Nec tamen ullo modo
summum pecudis bonum , ct hominis , idem mihi
219쪽
nideri potest . quid enim tanto opus est instri e to in optimis artibus comparandis, quid tanto concursu honestillimorum studiorum, tanto uirtutum comitatu , si ea nullam ad adiam rem, nisi ad uol ptatem , conquiruntur in ut, si Xerxes , cum tantis classibus , tantisq. equestribus , O pedestribus co pijs , Hellesponto iuncto, at bone perfosso , maria ambulauisset , terramq. nauigauisset; si , cum tanto impetu in Graeciam uenil siet, caussam eius quis ex eo quaereret tantarum copiarum, tantiq. belli; melse afferre ex 'metto uoluisse diceret; certe ne caussa uideretur tanta conatus: sic nos sapientem, plurimis , O grauissimis artibus, atque uirtutibus instructum , O ornatum, non ut illum, maria pedibus peragrantem , cla1sbus montes Jed omne caelum, totamq. cum uniuerso mari terram mente complexum , uoluptatem peteres dicemus , mellis calfa dicemus tanta molitum. ad altiora quaedam , O magnificentiora , mihi crede , Torquate , nati sumus: nec id ex animi solampartibus; in qu bus inest memoria rerum innumerabilium , uitae quidem infinita; inest coniectura consessuentium ,
non multum a diuinatione disserens; inest modera- 8 3 stor cupiditatis pudor; ines ad humanam societatem iustitiae Da custodia; inest in perpetieris laboribus, adeundis . periculis firma O stabilis doloris momtisq. contemptio: ergo haec in animis: tu autem e
tiam membra ipsa ,sensusq. considera: qui tibi , ut uiua corporis partes , non comites solum uiri
220쪽
LIBER I I. Iostum ,sed miniseri etiam uidebuntur. Quid , si in ipso corpore multa uoluptati praeponenda sunt , ut urires, ualetudo , uelocitas , pulchritudo ' quid tamdem in animis censita in in quibus doctissimi illi uel res inesse quiddam caeleste diuinum putauerunt . quod si esset in uoluptate summum bonum, ut dic
tis : optabile esset , in uoluptate maxima , nullo imteruallo interiecto , dies noctesq. versari, cum omnes sensus dulcedine omni quasi perfusi mouere
tur . quis est autem dignus nomine hominis , qui senu diem totum uelit Ul e in isto genere uoluptatisZ renaici quidem non recusant. uestri haec uerecun- dius: illifortasse constantius. sed tu remus animo, θ' non has maximas artes , quibus qui carebant , inertes a maioribus nominabantur: sed quaero, num existimes , non dico Homerum , Archilochum , Tindarum , sed Phidiam , Tohcletum, Zeuxin ad uoluptates artes suas direx se ζ ergo opifex plus sibi proponet ad formarum , quam ciuis excellens ad factorum pulchritudinem c quae autem est alia caussa erroris toti , tam longe , lateq. diffusi , nisi quod is , qui uoluptatem summum bonum esse decernit, non cum ea parte animi , in qua inest ratio , atque consilium cised cum cupiditate , id est cum animi l uis a parte, deliberat φ Ouaero enim de te: nuntdij, ut uos etiam putatis; quipossunt esse beati, cum uoluptates corpore percipere non possint ζ aut, si mare eo genere uoluptatis beati sunt; cur similem an mi usum in sapiente esse nolitis ἐ lege laudationes ,