장음표시 사용
321쪽
enim omnrum rerum, qzas est creat natura , ct tuetur , quae aut sine animo sint, aut non multo secus, eorum summum bonum in corpore est . ut non.
inscite illud dictum uideatur in De , rnimum illi pscudi datum pro cale , ne eutresceret. Sunt autem odiis quaedam , in quibus ines aliquidsimile uiri tis , ut in leonibus, ut in canibus, ut in equis; in qu bus non corporum solum , ut in suibus ,sed etiam
arimorum aliqua ex parte motus quosdam uid mus . in homine autem summa omnis animi est , --. . . . in animo rationis: ex qua uirtus est: quae rationi lutio definitur: quam etiam atque etiam explicandam putant. Earum etiam rerum , quas terra gignit , educatio quaedam , O perfectio est, non di 1 milis animaritium . itaque uiuere uitem , mori, dicimus, arbor g. e nouellam, O uesi iam, O iugere enestere . ex quo non est adi n m , ut animantibus , sic illis O apta quaed ad naturam aptare , O aliena amputare , ea Πmq. augendarum , O alendarum quandam cultricem esse, quae sit scientia, atque ars agricolarum , qI E circumcidat , amputet, erigat , extollat , admini
culetur ; ut , quo natura ferat , eὸ possit ire: ut imo uites , si loqui possint , ita se tractandas , tuendasq-6se fateantur . et nunc quidem , quod eam tuCtur , ut de uite potismum loquar est id extrinsecus - in ipsa enim parum magna uis est , ut quamoptime sis habere possit , Isi nulla cultura adhibeatur. MCUO ,
322쪽
Onum quaero , icta renim Zis. quod si notietodo et tus , --- oiam animus ho- non necesse σῖ , HLa Frisina manere.ut , mutes σνσ C Viso, quae acces, a uimis. optimam quom G Hrtem caris , in emi. Expictione naturiss ommi boni finem rct , cum longc multumF- F sent mens, vatio ζ s - extremum omnium appeten 'M , atquc di suum a prima communitate natu Multis vadibus ascendit , ut μα summumpem ret: quod cumulatur ex int Vitate corporis 'a mentis ratione sero - Cum imor ea si, m exposui , forma naturae os , Ut imito dixi si i atque ortus esset,se quis Anosceret, iudi
eq. osset qua uis in totius es t N imae, Opariam siugularum; continuo ui Wσr id esset hoe,
323쪽
summum, O ultimum, nec ulla in re peccarepos sit. nunc uero a primo quidem miratiliter occulta' o natura est, nec perstici, nec cognosci potest: pr gredientibus autem aetatibus JUm , tarde uep tius quasi nos et ipsos cognoscimus. itaque illa prima commendatio, quae a natura nostri facta est, no
bis obscura, ct incerta est , primusq. appetitus ille animi totum agit, ut salui, atque integri esse posse simus. cum autem disticere caperimus, smtire quid simus , ct quid ab animantibus ceteris dis ramus ; tum ea sequi incipimus, ad quae nati sumus. quam similitudinem videmus in bestiis. quae primo,
in quo loco nata sunt, ex eo se non commouent: deinde suo quaeque appetitu movetur .serpere amguiculos , nare anaticulas, evolare merulas , comiabus uti uidemus boues , uelas aculeis inuam den que cuique naturam esse ad uiuendum ducem. quae
militudo in genere etia- humano apparet .paruiemim primo ortu sic iacent , tanquam omnino sine animo sint: cum autem paullum firmitatis accesse rit , O animo utuntur, O sensibus ; connitunturq- ut sese erigant , coe manibus utuntur , eos MΠΟ-siunt , a quibus educantur; deinde aequalibus dele ctantur , libente . se cum his congregarit; dantq-ρ ad ludendum ; bellarumq. auditione ducuntu deq. eo , quod ipsissuperat, alijsgratificari uoluntaanimaduertantq. ea, quae domi fiunt , curiosius; in cipiuntq. commentari aliquid , disicere; O EO
rum , quos uident, uolunt non ignorare nomi
324쪽
, ut progrei Pin aes in rerum naturat
ia . IntrandWm ut Duidendum. aliter
325쪽
norimus ,sequamuri. eam uitam , qtus rebus ipsis per ruatur. Quoniam autem is animi appetitus 2
principio fuit, ut ea, quae dixi, quamperfectisssima a natura haberemus: confitendum est, ct m id adepti simus , quod appetitum sit, in eo quasi ultimo con sinere naturam , atque id esse summum bonum: quod certe uniuersim sua sponte ipsum expeti , O propterse necesse es: quoniam ante demons tum es , etiam singulas eius partes esse per se expetem
das. In enumerandis autem corporis commodis siquis praetermissam a nobis uoluptatem putabit; in aliud tempus quaestio disseratur. utrum enim sit u luptas in iis rebus, quas primas secundum naturam esse diximus; nec nesit, ad id , quod agimus , nihil inter est .si enim , ut mihi quidem uidelm , non e plet bona naturae uoluptas: iure praetermissa est se est in ea; quod quidam uolunt; nihil impedit no stram hanc comprehensionem summi boni. quae Gnim constituta sunt prima naturae, ad ea si uoluptas
accesserit, unum aliquod accesserit commodum cor poris , neque eam connitutioirem summi boni , quae est proposita, mutauerit. Et adhuc quidem ita n bis progressa ratio est, ut ea duceretur omnis a priama commendatione natura: nunc autem aliud iam
argumentandi sequamurgenus; ut non solum , quidenos diligamus inta quia cuiusque partis naturae . in corpore, O in animo sua quaeque uis sit, iccirco in his rebus summa nostra sponte moueamur. que , ut a corpore ordiar, rudes ne, ut, si qua ira
326쪽
motu Ct ros tu cor oriae ninit iness, odσ-- - uect in naturo inuico e --nquis ambulest , ederet qui a Ius oris, m quoquct t. nihil nes in in Dis rebus,Mu- libero , aut indignum QRct ---us eois vinos multos putrimus Uin quodamarit M iaetu uidentur naturis I Cm, modum insic e Et quoniam haec aucuntur esct corpo-d est , cur non recte pul rit a 'etiam ipsirse expetenda ducatur e nam ii Prauitatem, utionem I. corporis pro te essem σπα-ρμοῦ Cur non etiam , ac fortassct --- , propter mox dignitatem sequamur e in ii tramitudinem mus in Liatu , in motu cor oris Miu es , cinaritudinem non sequamur e QMσCtiam umimem uires , vacuitatem doloris nora propter atem folum ,sed etiam ipsas Pr-tσr se e G i , quoniam enim natura irris omni F expleri
327쪽
partibus uult, hunc natum corporis per se i uni
expetit, qui est maxime e natura quae totapertu batur, si aut rum corpus est, aut dolet, aut caret uiribus. Videamus animi partes: quarum essas'ectus illustrior: quae quo sunt exceptores, eo darit clariora indicia naturae. Tantus igitur e, innatus in omnibus cognitionis amor, O scientiae, ut nemo dubitare posset, quin ad eas res hominu natu a, nullo emolumento inultata, rapiatur. Videmus ne, ut pueri ne uerberibus quidem a contemplandis rebus,
perquirendisq. deterreantur ρ ut pulsi requirant, O aliquid scire se gaudeant ζ ut alijs narrare gestiant ζ ut pompa, ludis, atque elusemodi speculis te ne tur , ob eamq. rem uel famem, O sitim perferant i quid uero, qui ingenuis studiis, atque artiabus deleniantur, non ne uideraus eos nec ualetudianis, nec rei familiaris habere rationem ρ omniaq. perpeti, ipsa cognitione, et sicientia captos' O cum maximis curis , O laboribus compensare eam , quam ex discendo capiant, uoluptatem ρ mihi quiadem Homerus huiusmodi quiddam uidisse uidetis injs, quae de Sirenum cantibus finxerit. nequenta vocum suauitate videntur, aut nouitate qua iam, O uarietate cantandi reuocare eos solitae ,
quipraetervehebantur ;sed quia multa se scirepro Hebantur, ut homines ad earum saxa discendi cupi ditate adhaerescerent . ita enim imitant Vlyx- - nam uerti, ut quaedam Homeri , sic istum
328쪽
rem sudi, censetis fuisse in imede , in pulueve Guaedam discribit ut DCntus, nequidem captam essesen Erite et ratum I
329쪽
ri mi, atque ipsa scientia, etiamsi incommoda daturast, gaudeant. Sed quid attinet de rebus t ape
tis plura requirere Z ipsi enim quaeramus a nobis, festarum motus, contemplationesq. rerum calos um, eorumq. omniκm, quae naturae obscuritate o cultantum, cognitiones quc admodum nos moveant;
quid historia dele Itet; quam 1olemus persequi
usque ad extremum ;praetermista repetimus; inchoata persequimur. Nec uero sum inscius esse utilit tem in historia, non modo uoluptatem. quid, cum fictas fabulas , e quibus utilitas nulla duci poten, cum uoluptate legimus ' quid, cum volumus nomina eorum, qui quidgelserint, nota nobis esse, parentes, patriam, multa praeterea minime necessaria δ
ni res ille eri et onuuid, quod homines in ima fortuna, nulla spereris i P. I
gerendarum, opifices denique desectentur historia emaximeq. eos uiderepossumus resgestas audire, et legere uelle, qui a s egerendi absunt confecti sene nute . suocirca intelligi necesse est, in ipsis rebus, quae discuntur, O cognoscimtur, inuitamenta inesse, quibus ad disicendum cognosicendumq. mouea mur . . c ueteres quidem philosephi, in beatorum infulis, fingunt, qualis natura sit uita sapientium ;quos cutra omni uberatos, nullum necessarium uitisce cultum, aut patratum requirentes, nihil aliud essis acturos putant, nisi ut omne tempus in quaerendo ac discendo,in natura cognitione consumant: nos o ratem non folim beatae uitae illam oblectationem rei demus, sed etiam leuamentum miseriarum . itiac1 Dectri in illi uetrem uisi amicidi ali
330쪽
di, ut appetat ammu in possit lia conditione quietem 1 -' ,no rum aetacile est haec cernerem ηm in in hocg