M. Tullii Ciceronis De philosophia, prima pars volumen secundum ... Cum scholiis Pauli Manutii. Index rerum, et verborum M. Tullii Ciceronis De philosophia, prima pars, Academicarum quaestionum editionis primae liber secundus, editionis secundae libe

341쪽

. A mi, atque ipsa scientia, etiamsi incommoda daturast, gaudeant . Sed quid attinet de rebus tam ape tis plura requirere ρ ipsi enim qu cramus a nobis,

sessurum motus, contemplationesq. rerum cales um, eorumq. omniκm, quae naturae obsiuritate o cultantur, cognitiones quc admodum nos moueant;

quid historia delectet; quam Diemus persiqui

usque ad extremum ;praetermissa repetimus; inchoata persequimur. Nec uero μm insitus esse utilit tem in historia, non modo uoluptatem. quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla duci potat, cum uoluptate legimus Φ quid, cum uolumus nomina eorum, qui quidgelserint,nota nobis esse, parentes, patriam, multa praeterea minime necessaria 'Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe reri. t gerendarum, opifices denique delectentur historia emaximeq. eos uiderepossumus resgestas audire, et

legere uelle, quia stegerendi absunt conficti sene ctute. suocirca intelligi necesse est, in ipsis rebus,

quae discuntur, O c noscuntur, inuitamenta me se, quibus ad disicendum cognosicendum . mouea mur . Ac veteres quidemphilosophi, in beatorum insulis, fingunt, qualis natura sit uita sapientium; quos cura omni tiberatos, nullum nece starium uitae cultum, aut paratum requirentes, nibit aliud esse acturos putant, nisi ut omne tempus in quaerendo , ac Lscendo,in natura cog qtione consumant: nos autem non Dium beatae uitae istam oble Iationem v d a sed etiam leuamentim miseriarum . itaque a multi

343쪽

tia suasime se arbitrentur naturae uoluptatem pos se cognosiere. videmus igitur, ut conquiescere nα infantes quid possint: cum uero paullum processerint, lusionibus uel laboriosis dele Iantur, ut ne uerberibus quidem deterreri possint: eaq. cupiditas agendi aliquid adolescit una cum aetatibus. itaque, ne si iucundissimis quidem nos somni s usuros put mus, Endymioni omnum nobis uelimus dari: idq.s accidat, mortis instarputemus. Quin etiam inemrissimos homines, nescio qua singulari nequitia praeditos, videmus tamen o animo, ct corpore moueri semper, o, cum re nulla impediantur necessaria, an Ouueolum posiere, aut quaerere quempiam tu dum, aut sermonem aliquem requirere; cremq. non babeant ingenuas ex do trina oblectationes, circulos aliquos, Osemicirculos conse Iari. bestiae quidem, quas delectationus caussa concludimus, cis

copiosius alantur, quam si essent liberae, facile phtiuntursese contineri; motusq. solutos, ct uagos , a natura sibi tributos, requirunt. Itaque, ut qui que optime natus, institutusq. est, esse omninο -- tu in uita, si gerendis negotηs orbatus,po si par tis is uesti uoluptatibus . nam aut priuatim ait quid gerere malunt: aut, qui altiore animo sunt, capessunt remp. honoribus , imper sq. adipiscendis: aut totos se adfludia do Irinae conferunt. qua in v ta,tantum abes,ut uoluptates conse Ientur: etiam curas, solicitudines, vigilias perserunt: optim'. parte hominis, qua in nobis diuina ducendia est, i

345쪽

plane, qualia sint, intelligantur.praeclare enim Pla ' to, beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientia , verasq. opiniones assequi possit. QSare,1 quoniam de primis naturae commodis satis diectum

est, nunc de maioribus ossequentibusq. uideamus. eatura igitur corpus quidem hominis sic et genuit,4 c formauit, ut alia in primo ortu perficeret, alia progrediente aetate fingeret, neque sane mestum ill adiumentis externis, O aduentici s uteretur: ari conformationem indigeret: quod autem in homine praestantissmum, atque optimum est, id deseruit. et si dedit talem metem, quae omnem uirtutem iam accipere posset; ingenuitq. sine doctrina notitias paruas rerum maximarum , quasi insiluit doce' re, O induxit in ea, quae inerrant, tanquam elemen, ta uirtutis .sed uirtutem ipsam iactoauit: nihil am plius: itaque nostrum est, quod nostrum dico , a

iis est9 ad ea principia, quae accepimus, consequen-' , tia exquirere, quoad sit id, quod uolumus, effectu pluris sit haud paullo, magis q. ipsummum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus: sensibus enim ornauit ad res percipiendas idoneis , ut nihil, aut non multum adiumento ullo ad suam iis excellens persectio; ut uix cogitari possit, quid intersit. itaque omnis honos, omnis admiratio, omne Iudium ad uirtutem, et ad eas actiones, quae uirtutisunt consentaneae,resertur. eq. omnia,qua aut rita expetendum, quam aut sensus, aut comtiae diximus: quibus tantum praestat men etendum, quam aut sensus, aut cor

346쪽

in comprobatione bora 1 rax e quis est, ferit libidinosam, prot μα- -osesie .s contra in illa aetate Pudorem, consant

347쪽

DE FINI B V sueamur, cum pie, cum amice, cum magno animo

aliquid factum cognoscimus/ Quid loquar de nobis, qui ad laudem , O ad decus nati,suscepti, instituticitantur in theatris, cum illa dicuntur Ego sum Orestes: ,

contraq. ab alteror 1 Immo enimuero ego sum, inquam, Orestes. cum autem etiam exitus at utroque dato contumbato, errantiq. regi: ambos ergo una uiuere precamur. quoties hoc agitur, Parido ue, nisi admirationibus maximis ζ Nemo est igitur, qui non hanc assectionem animi probet, atque laudet: qua non modo utilitas nulla quaeritur; sed contra utilitatem etiam conseruatur 1ides. Talibus exemplis non f-ctae solum fabulae, veru etiam historiae refertaesunt, O quidem maxime nostrae. nos enim ad sacra Idaea

concipienda optimum uirum delegimus: nos tutores misimus regibus: nostri imperatores pro salute patriaesua capita uouerunt: nostri consules regem inimici Um-a, moenibus iam appropinquante, monuerunt, a ueneno ut caueret: nostra in rep.et, quae tur. quidem omnia, ct innumerabilia praei rea, quis est, qui non intelligat, et eos,qui Iecerunt,

dignitatis olendore dunctos, immemores fuisse utili

latum uarum; nosq., cum ea laudemus, nulla adia, re, rus honestate, duci ζ uuibus rebus breuiter e sumus/ qui clamores uulgi, atque impcri

datura stuprum uoluntaria morte lueret, ; et, qui interficeret filiam, ne stuprar

349쪽

est igitrer omnis haec, quam dico, conspiratio, consensusq. uitrium: tale est illud ipsum honestum: quarum quidem honesium aut ipsa uirtus est, aut res gesta uirtute . quibus is rebus uita consentiens, uirtutibusq. restondens, resta, O bonesta, O constans, O naturit co ruens existimari potest. Atque haec coniunctio , confusioq. uirtutum tamen a phialosiophis ratione quadam distinguitur . nam cum ita copulata, comi aeq.sunt, ut omnes omnium pamticipes sint, nec alia postseparari: tamen proprium suum cuiusique munus est, ut fortitudo in laboribus, periculisq. cernatur, temperantia inpraetermitto dis uoluptatibus,prudentia in delectu bonorum, et meorum, iustitia in suo cuique tribuendo. quando igitur inest in omni uirtute cura quaedam quasi foras spectans, aliosq. appetens, atque comple tens; exillis illud, ut amici, ut stati es, ut propinqui, ut assianes, ut ciues, ut omnes denique, quando unam societatem hominum esse uolumus,proptersie expetendi sint. atque eorum nihil est eius generis,ut sit in me, atque extremo bono . ita fit, ut duo genera propterse expetendorum reperiantur: unum, quod essis iis, qni us completur illud extremum: quae sunt aut an A, aut corporis . haec autem, quae sunt e trinsecus, id est quae neque in animo sunt, neque iucorpore, ut amici, ut parentes, ut liberi, ut propinqui , ut ipsa patria,sunt illa quidem sua sponte cara ,sed eodem in genere, quo illa, non sunt. nec uero quisiquam summum bonum assequi unquam posset,

i tu es immo bono

in ei D, in recte factis

nunc , i

350쪽

Uce, qMinciunt set , quasi a m e o Dono continesrentur . Gus modo, MCrum C REPO Erit, Omnia referri Gu- ,si amicitiin Prisinquitates, πνια fummo bono non continentur ἐettions s quoa - , in execrna sunt,s Quae oriuntur u tuo Cum ueg uam in amici cultus , in Parentis et

, quae acerramς aut superi