장음표시 사용
61쪽
ostentationis, aut quaesius caussa philosiophantur. maximafuit Ograuitatis, O ingeningloria. Quid loquar de Democrito e quem cum eo conuerre possemus non modo ingens' magnitudine inta etiam an mi ἰ qui ita sit ausus ordiri: Haec loquor de uniuem s. nihil excipit, de quo non profiteatur. quid enim essepotes extra uniuersa' quis hunc philosiopbu non anteponit Cleanthi, Chrysippo, reliquis q. inferioris aetatisin qui mihi, cuillo collocat quintae class uidetur. atque is yon hoc dicit, quod nos,qui ueri esse aliquid non negamus, percipi posse negamus. ille ueris esse plane negat: essesensus quide nec obsecuros dicit, nec tenebricosios Scenim appellat eos is , qui hunc maxime est admiratus, Chius Metrodorus initio libri , qui est de natura. Fego inquit,scire nos inci mus ne aliquid , an nihil sciamus; ne id ipsum qui dem nes ire , auincire , sitire nos; nec , omnino sit ne aliquid , an nihil sit. Purere tibi Empedocles uid tum: at mihi dignissimum rebus ijs, de quibus loquitur , ram fundere. num ergo is euacat nos , aut
orbat sensibus ,si parum magnam uim censet in js esse ad ea , quae sub eos subiecta sunt , iudicanda ἐ
Parmenides , Xenophanes , minus bonis quaquam uersibus ,sed tamen illis uersibus, increpant eorum
arrogantiam quasi irati , qui , cum sciri nibilpost ,
audeant se scire dicere. Et A bis aiebat remouet dum Socratem, O Platonem: cur ' an de allis certius possum dicereἐ uixisse cum his equidem uideor :ita multi sermones perscriptisunt, e quibus dubi
62쪽
tari non possit, quin Socrati , nihil , fit uisum ,sciri ''ose . excepit unum tantum ,sicit ese, nihil se cireri sit amplius. uuiid dicam de Platone ' qui certe tum multis libris haecpersecutus non esset, nisiprobauisset. ironiam enim alterius , perpetuam praesertim, nulla fuit ratio persequi . Videor ne tibi ,
non ut Saturninus , nominare modo illustres homines , sed etiam imitari nunquam nisi clarum, nisi nobilem l atque habebam molestos uobis ined minutos , Stilbonem , Diodorum , Alexinum: quorum
sunt contorta , O aculeata quaedam sophismata: sic enim appellantur fallaces conclusi culae. Sed quid eos colligam , cum habeam Chrysippum , qui fulci re putatur porticum Stoicorum 8 quam multa ille contra sensus , quam multa contra omnia , qua incoifuetudineprobantur ζ dissoluit idem . mihi quiadem non uidetur: sed dissoluerit sane: certe tam multa non collegisset, quae nos fallerent probabilit te magna , nisi uideret ijs resisti non facile posse'. Quid Cyrenei uidentur, minime contempti philosi
hi ζ qui negant esse quidquam , quod percipi post
extrinsecus: ea sesola percipere , qreae tactu intimoentiant , ut dolorem , ct uolt talem; neque se , quo quid colore , aut quo sono si incire , sied tantumentire agici se quodam modo. Satis mi ita de alictoribus. quanqzam ex me quasi cras, non ne pili rem , post illos Heteres, tot saeculis inueniri uerum potuisse, tot ingen si, tantis q. I dijs qvaerentibus.
63쪽
dem iudice . . cesilam uero non obtrectandi causatum Z enone pugnaui se inta uerum inuenire uoluisse,sic intelligitur. Nemo unquam superiorum non
modo expresserat inta ne dixerat quidem , posse hominem nihil opinari; nec solum posse ined ita necesse esse apienti. uisa est . incestia cum vera sente tia, tum honesta, O digna sapiente . quaesiuit de Z enone forta se, quid futurum esset si nec percipe re quidquam posset sapiens, nec, opinari Japientis e set. Ille, credo: nihil opinatur; quoniam esset quod percipi posset. Quid ergo qset id e uisum, credo . Quale igitur uisum ' tum illum ita definiui se ex eo quod esset, sicut esset impre suM, et signatum, O es tum . Post requisitum, etiam ne ,si eiusmodi esset usum uerum, quale falsum ζ hic Zenonem ni isse acute, nullum et Je usum, quod percipi psset iis id tale esset ab eo,quod est, ut elusemodi ab eo,
quod non est, possiet esse. refcte. consensit Arcesi las. ad definitionem additum: neque enim falsum percipi possie, neque uerum , si e set tale, quale uel
falsum. Incubuit autem in eas distulationes, ut doceret, nullum tale esse uisum a uero, ut non eis demmodi etiam a falso possit esse. Haec autem est una
contentio, quae adhuc permanserit. 2Xam illud ,
nulli rei a sensurum esse sapientem, nihil ad hanc
controuersiam pertinebat. licebat enim nihilpercia pere , O tamen opinari: quod a Carneade dicitur αprobatum. equidem, Clitomacho plus, quam Philoni, aut Metrodoro, credens, hoc magis ab eo diastuta
64쪽
outatum , quam probatum, puto. sed id omisi
mus. Illud certe , opinatione , O perceptione si ata , sequitur omnium assensionum retentio: ut taro endero nihil posse percipi, tu concedas nunquam
a se rum essee. quid ergo est, quod percipi po st, si
ne siensis quidem uera nuntiant Z quos tu, Luculle com uni loco defendis. quod ne id acere possies, i
circo heri, non necessario loco, contra senos tam multa dixeram. Tu autem te negas infracto remo, neque columbae collo commoueri. primum, cur Znam O in remo sentio non esse id, quod uideatur O in columba plures uideri colores, nec ese plus uno. deinde, nihil nepraeterea diximus e maneant δ Illa omnia. lacerat ista caussae ueraces Hos sensis e se dicit. igitum per auctorem habes , O eum. qui magno Aopericulo cau Gam agat. eo enim rem dimittit Epicurus; si mussiensus emel in uita me ritus pi, nulli unquam esse credendum. hoc est v rum esse, confidere Dis testibus, et importune in-hyterc. Itaque Timagoras Epicureus negat bi umquam , cum oculum torsisseet, duas ex lucernassam mulas esse uisas: opinionis enim esse mendacium, non oculorum . quasi quaeratur , quid sit, non quid meatur. Sed hic quidem maiorum similis . tuu ro , ut sensibus alia uera dicas esse, alia falca. qui ea disti uis 'deme, quaeso, communibus i cis . domi nobis ista nascuntur. Si quis deus te intem
psius quid desideras j quid respondeasἰ Vtinam qui
65쪽
dem roget . audiat, quam nobiscum male agatur. ut enim uera uideamus , quam longe uidebimus e ego Catuli Cumanam ex hoc loco regionem video , Pompeianum non cerno: neque quidquam interi
num est , quod obstet: sed intendi longius acies non potest. o praeclarum pro ste tum : Puteolos uid mus: at familiarem nostrum .auianum , fortasse iuporticu Neptuni ambulantem, non videmus . at i
te nescio qui, qui in scholis nominari solet, mille Ooctingenta Lladia quod abesset , videbat: quaedam
uolucres longius. Restonderem igitur audas Ier isti uestro deo , me plane his oculis non esse contentum. Dicit me acrius uidere. quam ullos pisces fortasse qui neque uidentur a nobis , O nunc quidem sub oculisserat: neque ipsi nos suspicerepossiunt. ergo , ut illis aqua, sic nobis aer crassius offunditur . . tamplius non desideramus. quid talpam j num demderare lume putas' ' esue tam quererer cum deo, quod parum longe , quam quod falsum uiderem. Vides ne nauem illam ζ stare nobis uidetur: at iis , qui in nauisunt, moueri haec uilla. quaere rationem , cur ita uideatur: quam ut maxime inueneris; quod haud cio an nonpossis; non tu uerum testem hab re, sed eum non sine caussa falsum testimonium diacere ostenderis. Quid ego de naui in uidi enim a te remum contemni. maiora fortasse quaeris. quid potest esse sole maius ' quem mathematici amplius duo de uiginti partibus confirmant maiorem esse , quam terram. quantulus nobis uidetur φ mihi quia dem
66쪽
dem quasi pedalis. Epicurus aute posse putat etiam
minorem ese eum, quam uideatur ,sed non multor ne maior quidem multo putat esse; uel tantum esse , quantus uideatur: ut oculi aut nihil mentiantur , aut non multum mentiantum . ubi igitur illud
est semel in sed ab hoc credulo , qui nunquam sensus
mentiri putat , discedamus, qui ne nuric quidem , cum ille sol, qui tanta incitatione fertur , ut , celeri a rus eius quanta sit, ne colitari quidem post , t
men nobis,tare uideatur. Sed, ut m uam contra
uersiam is uidete , quaeso , quam in paruulis sitis. uuatruor sunt capita, quae concludunt nihil ese, quod nosii , percipi, comprebendi possit: de quo haec tota quaestio est. e quibus primum est , esse aliquod uisum falsum iecundum , nonposse id percipi: temtium , inter quae uisa nihil intersit , fieri non posse , ut eorum alia percipi possnt , alia nonpo t: quartum , nullum esse uisum uerum a sensu profectum , cui non appositum sit uisum aliud , quod ab eo nihil intersit, quodq. percipi non possi. Horum quattuor
capitum secundum , O tertium omnes concedunt, primum Epicurus non dat: uos , quib&scum res est,
id quoque conceditis. omnis pugna de quarto est. Qui igitur P. Servilium Gemimum uidebat , si Quintitum se uidereputabat , incidebat in eiusmodi uisum, quod percipi non posset; quia nulla notauerum afalso distinguebatur. qua distinctionesu lata , quam haberet M. Cotta, qui bis cum Gemino consul fuit , agnoscendo eiusmodi notam , quae falsa
67쪽
esse non possit ζ T egas tantam similitudinem in re
rum natura esse . pugnas omnino,sed cum aduers
rio facili. ne sit fine: uideri certe potest: fallet igitur sensium: O , si una fefellerit similitudo , dubia
omnia reddiderit .sublato enim iudicio illo, quo O portet agnosci; etiamsi ipse erit quem, uideris, qui tibi uidebitur, tamen non ea nota iudicabis, qua diacis oportere, ut non possit esse eiusdemmodi fulsi. quando igitur potest tibi P. Geminus , uuinctus uideri; quid habes explorati , cur non post tibi Co ta rideri , qui non sit ; quoniam aliquid ridetur esse, quod non est ψ Omnia dicis sui generis esse; nihil esse idem, quod sit aliud. Stoicum est quidem, nec mi admodum credibile, nullum ege pilum omnibus rebus talem, qualis sit pilus alius, nullum grarium. haec refelli possunt:sed pugnare nolo: ad id enim, quod agitur,nihil interest, omnibus ne partibus urit ires nihil disserat,an internosci non posset,etia si disserat. stas hominum similitudo tanta esse no potest , ne signorum quidem in Dic mihi, Usippus eodem
aere, eadem temperatione, eodem caelo, aqua, C teris omnibus,centum lexandros eiusdem modi facere non post ζ qua igitur notione discerneres in Quid, si in eiusmodi cera centum sigilla hoc annulo impressero, ecquae poterit in agno siendo esse diactinctio ζ an tibi erit quaerendus annularius aliquis 'quoniam gallinarium inuenisti Deliacum illum, qui oua cognosiceret. Sed adhibes artem aduocatam etiam siensibus. Pictor uidet, quae nos non ridemus:
68쪽
il lactauit tibicen, aperito carmen agnosciatur . Quid hoc ψ non ne uidetur contra te ualere ;sisne mainis artificiis, ad quae pauci accedunt , no fri quidem generis admodum , nec uidere, nec a direpo sumus in Iam illa praeclara, quanto artificio esset sensus nostros, mentemq. , ct totam constru Ectionem hominis fabricata natura. Cur non extim scam opinandi temeritatem ζ etiam ne hoc re potes , Luculle , essie aliquam uim , cum prude
tia , O consilio scilicet, quae finxerit , vel , ut tuo uerbo utar, quae fabricata sit hominem l qualis sa fabrica est in ubi adbibita est ' quando ἐ cur φ quo mo.i : do ἰ tractantur ista ingeniost , disputantur etiam eleganter. denique , videantur sane , ne as entur modo. Sed de physicis mox , et quidem ob eam caussam , ne tu, qui , dem mefacturum paullo ante dixe
- -a ris, uideare mentitus .sed, ut ad ea , quae clariora
sunt , veniam; res iam uniuersas profundam; de quibus uolumina impleta sunt nona nostris solum, sed etiam a Chosino: de quo queri solent Stoici, dum studiose omnia conquiperit contra sensus , Opersticuitat m , contra l. omnem consuetudinem , contraq. rationem , ipsum sibi respondentem ins riore fuisse: itaque ab eo armatum esse Carneadem. ea sunt eiusmodi, quae a te diligentisme tractata sunt. Dormientium , O vinolentorum , O furiosiorum visa imbecilliora esse dicebas , quam uigilant um , siccorum , sanorum . qu0 modo ἐ quia , cum peti rectus esset Ennius , non diceret Ue uidisse
69쪽
Homerum , sed uisium esse: Gnaeo autem , , Sed mihi neutiquam cor consientis. similia de uinolentis. Quasi quisquam neget, qui experrectus sit, eum non D lare , , cuius furor consederit , putare non fuisse ea uera , quae essent sibi uisa in furore .sed non id agitur: tum, cum uideantur, quo modo uidentur, id quaeritur . nisi uero Ennium no putamus ita totum iliud audiuisse, O pietas animi , si modo id somniauit 9 ut si uigilans audiret . e perre Ius enim potuit illa uisa putare , ut erant, Osomnia: dormienti uero aeque , ac uigilanti ,probum o si iis tur . uuid Ilio somno illo ἐ' 31ater te appella . non ne illa credit filium locutum , ut experrecta etiam crederet ἰ unde enim illa δ ge adsta: mane: audi: itera dum eade istarc mihi. num videtur minorem habere tulis , quam ut
lantes fidem ' uuid loquar de in is in qualis mi dem fuit amis tuus, Catule, Tuditanius ἰ qui uam sanissimus tam certa putat , qua uidet , quam isputabat, quae uidebantur ἰ Quid ille , qui,
Video , uideo te uiuum , Vlixes , dum licet in nonne etiam bis exclamauit se uidere , cum omnino non uideret ζ Quid apud Euripidem Hercules,
cum , ut Eui mei filios, ita suos con Sebat agi
iis in cum uxore interimebat ἰ cum conabatur etiam patrem in non perinde mouebatur falsiis, ut ueris moueretur ζ uid ipse Alcmao tuus , qui negat
70쪽
. LII B E R II. . ' cor ibi cum oculis consentire ἐ non ne ibidem incit tofurore ζVnde haec flamma oritur δο illa deinceps: Incende, incende: adsunt, adsumte me, me expetunquid , cum uirginis fidem implorat δFer mi auxilium: pestem abige a me: Flammiferam hanc vim, quae me excruciat , Caeruleae incinctae igni incendunt: Circumstant cum ardentibu taedis . . num dubitas, quin bi hac uidere uideatur: item.
Intendit crinitus Apollo rcum auratum , Luria innuus . Tiana facem iacit a laeua . qui magis haec crederet , si essent, quam credebat, quia uidebantur in apparet enim iam cor cum oculis consentire. Omnia autem haec proferuntur , ut itilud esciatur , quo certius nihil potest esse , inter uiasa uera , O falsa ad animi assensum nihil interesse . nos autem nihil agitis , cum falsa illa uel furios
rum , uel somniantium , recordatione ipsorum refellitis . non enim id quaeritur, qualis recordatio si ri soleat eorum , qui experrecti sunt; aut eorum ,
qui furere destiterint ;sed qualis uisio fuerit aut*
rentium, aut somniantium tum, cum commouebiantur. Sed abeo asensibus: quid est, quod ratione percipi possit ψ Dialecticam inuentam esse dicitis, ueri, salse quas disceptatricem , o iudicem . cuius ι ueri