Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

221쪽

i iac VAEST ION Es Filii Dei sunt itisti imputatione et Incoati one non persectione Deinde peccatores sunt natura, Sciari j lapsibus obnoxii, iuxta illud: 1. Iohan: Si dixerimus quod peccata non habemus, nos ipsos seducimus.

Cum 2 trique in peccatores renati

non nati,sunt ne aliqua dis

crimina peccatorum in illas

Imo sunt multa discrimina, quonim haec sunt praecipua. a. In impiis si peccatum, creatus simul: In Piis uero seu Renatis, es qui dem peccatum, sed non reatus Absoluti enim sunt a reatu uirtute uictimae Mediatoris Iesu Christi. In impiis regnat peccatum Perconcupiscentias suas Rona 6. In Piis uero Peccatum premitur 6 domatur sub imperio

spiritus luctantis aduersUS peccathima. Non Renati scientes diolenteS in peccata Uunt, Ec oblectantur cum mala secerint: Renati uero tantum infirmitate de ignorantia labiitur, lapsi gemunt Sc petunt remissionem.q. Impia Orur peccatum est in memoria apud De um Renatorum uero in profunda obliuione, iuxta illud Peccatorum tuorum non recor dabor.

222쪽

C AT ECHIS MITres sunt praecipuae Prima Inhinstans Peccatum, quod perpetuo molestat sanctos, ad assentiendum impellere conatur. Huic opponitur cruor Spiritus, quo reprimituro Tyrannis peccati inhabitantis. Secunda Inasidiae Diaboli. Nam ut primis parentibus, deinde capiti Christo insidiatus est It om nes alios iuuadit, contra quem pugnandum est precibus. crtia: Improbitas mundi,cuius exemplo Renati saepe labuntur, quod ne fiat, cogitanda sunt sanctorum exempla, qui se huic seculo nequaquam accomodauerunt.

si uir es remittere peccatum '

Est delere, condonare, de abluere peccamin, Item peccatorum obliuiscit homi-

Tem a realia absoluere.

si vae es causa remissionis'

Nisi remissio esset gratuita,non posset dici remissio sed compensatio potius. Ergo nulla causa est in nobis meritoria remissionis Veiarum si Christum spectas, plena est Pr pecca tis satisfactio.

Fluxu ne docetnox remisionis'

Imo multa plura I. Destruit dogma Monacliorum de satisfactionibus. 2. Omnia humana metita euertitis. Resellii Nouatiano

rum e

223쪽

e talao anim errorem qui lapsis ne arunt reditum ad gratiam. q.Testatur omne uenatos pecca rum circumsci re secum , donec in hac uitati ei santur s. Aperit ianuam salutis miseris casmietis conscientris. 6. In agone naOrti Sion solationis fons est T. Perpetuo testatur de preci Uidiimae, cuius hcneficio recipimur in gratiam serio petentes condonationem.

quid ibi Puli appendixisti:

An non lis et a proximis debitum

exigere, an oportetsinere contui

maces, delinquentes impunitos abire'

Discernendum est inter debitum ex co traditi, dc debitum e laesione seu iniuria. Debitum e contractu, quia iuste soluitur, iustera exigitur seruata tamen Caritatis regula.Debitum e laesione 4niuria condo.

na indum est, de quo solo haec appendix in telligi debet. Deinde discernendum est inter officium Sc personam. Osticium magistra tus est trangi e res suae lagis punire: unus docentis est, desides d negligentes castigare: O Paren

224쪽

2oo C AT EC HIS MIParentum pietas requirit, ut peccantes filios disciplina in uiam reuocent. Hi enim si haec non facerent, Deum offenderent, cuius uice fungunturi Interea tamen ipse magistratus, parentes, S alii condonare debent delinquentibus in se, ut non Oderint eos, sed tantum il

lorum errata corri Rant.

uni fest ne nos a condonatio causa rei ni imis peccati conum Deo '

Nequaquam: Nam parabola de Debito re decies mille talentorum ostendit nostram condonationem effectum debere esse impe uatae remissionis a Deo.

Huarum ergo rerum nos admonet

opperidi s

Muliarum:I Collationis debit quod nos Deo debemus,& eius quod nobis proximus debet,ut cum uiderimus magnitudinem nosti debiti, faciliores reddamur ad aliorum debita condonanda. 2. Imitationi Spaternae, ut dictum est: Vt enim ipse remisit nobis gratis ita S nos uicissim aisecti simus erga fratres. 3. Obligationis ad condonandum fratri hus laesiones, quibus nos offenderunt.ψ. Ad monet nos poenae in quam incurremus, nisie animo condonauerimus proximis sua deabita. Iam

225쪽

Iam disito in genere quid precamur deprecamur in hac petit,

One'Quemadmodum deprecamur peccata 8d offensas Dei, quibus obligati sumus ipsi ad

poenam, nisi remittat: Ita precamur regene rationis dosanctitatis quotidiana increme

st uid precamurJeciatim'

x. Precamur perseetionem,iuxta manda. tum Dei Ambula coram me, o esto per sectus, quo possimus uero corde obedientiam eroa Deum omnibus rebus mundi ante z. Quotidianorum lapsuum, qui infiniti sunt, occulti, de manifesti, condonationem. 3. Gratiam, Ut possimus aliorum errata honi consulere, de in meliorem partem intera pretari. q. Precamur nobis mitiores affectus, quo faciles simus ad remittendum eis,qui nos is serunt. Pacem dc concordiam uater membra Ecclesiae.

quid deprecamur'

226쪽

2o2 CATECHISMI Ignorantiam, qua saepe abimur,s imis hecillitatem, quae plerum lapsus causa est. z. Figorem, cum in nobis tum in aliis nimis exacte inquirendi de alienis erratis. 3. Morositatem dc difficultatem in Ori-hus,unde saepe oriuntur offensae. q. Discordias is dissensiones in Ecclesia,

Unde non tantum oriuntur scandala, quibus alii alienantur uera doctrina, uerum etiam piorum spiritus exacerbantiar. Pertinaciam irae,od , livoris

O SEXTA. sim si exta petitio'

Et ne nos inducas metentationem.

si uides tentatio S

ta solicitatio hominis ad aliquid, unde probat qualis sit.

quid est inducere in tentationem '

Est sinere hominem tentationibus supera is, de ad peccandum impelli. Cum ergo di citur Ne inducas, sensus est,ne sinas nos ii

duo.

si uotus sex si tentatio j

227쪽

abus arat ,

QUAESTIONE si

Etsi uarie a multis distinguitur haec Minen uetus distinctio nobis placet: Vt alia sit tentatio seduetionis, a praesumtionis,mia Probationi S.

uuae es rentati eductionis

Est solicitatio hominis ad aliquid perpe trandum aduersus legem Dei, quo facto seductus a familia Dei excluditur.

Mi ne simplex huius tentationis ratios

228쪽

zO4 C AT ECHIS MUNon: Nam eius duae sunt sermae,quammtina intrinseca, Altera extrinseca dicitur.

quae si tentatio intrinsecas

Est cuius principium S causa in ipso ho mine est: quales sunt omnes tentationeS quae Proueniunt ex concupiscentia mala.

ubiae est tentatio extrinseca'

Est cuius principium Sc causa extra hominem, Si haec diuersitate causarum est distin guenda: ut Alia sit mundi,alia Diaboli, alia

rerum nos circumstantium.

quomodo nos tentat mundus'

Cum sua uanitate Mimprobitate hominem ad peccandum solicitat. Et hoc eis nere tentationis multi succumbunt.

si uomodo nos tentat Diabolus S

Variis modis: Vt periori aptelas do stra nae, per scandala, de per occasiones uariorum scelerum, quas hominibus obrjcit, ut eos subuertat. Hinc Petriis dicit eum circumire tanquam leonem rugientem, de quaerere que deuoret. At lac de causa in Evangelio di

citur Tentator.

Vuomodo nos res circumstantestentant Ante

lucia

229쪽

fasiae , si Eoa Ircha I tm AEST IONAE 34 2ος Ante nos mors, iudicium Dei, insemus. Post nos peccata praeterita, commissioneS, d omisJones. A dextris potentia,diuitiae, honor A sinistris pericula, persecutiones, scandala, externa Ecclesiae forma.

Φιὸ est tentatis pr.esumtionis '

Est solicitatio hominis, perquam eo inducitur, ut Deum tentet abutendo eius longanimitate, ius icia, misericordia,liberalita te, ali js in pluribus beneficiis Periculose igitur Peccant, qui propterea Peccant securius, quia Dei misericordia magna es e praedicatatur, Sc ita de aliis Atl haec duo tentatio num genera malai nociva sunt, ut quae in

peccatum seccat in damnationem in ducunt.

qui eis tentatio probationis'

Est solicitatio hominis ad aliquid agen dum uel ferendum, quo eius fides ' obedita entia erga Deum exploretur: Vt Abraham proposito mandato de maei ando filio, suam fidem de obedientiam erga Deum testatus est , quando potius uoluit amittere unicum filium,quam Deo non obedire Sic d Iob cruce multiplici probatus est, Sciri eius crucesides, wobedientia tanquam aurum in igne Proba

230쪽

2os CAT ECHISMI probatior est facta De hoc tentationis geneis re loquitur Moses Detita.Tctauit te DeuS,Ut sciretur quid esset in corde tuo,an ambulares in mandati eiuS, nec ne.

Dic iam unimatim quid preca

muret deprecamur.

Vt deprecamur tentationum uiolentos impetus: ita precamur Spiritum Christi,quo confirmati poterimus omnium tentationum reneribus resistere.

Primum precamur mentis sanctitatem, ut ea cogitemus quae De Probantur, &nobis salutaria sui a. Affectuum puritatem,ut pli pris o lanctis cogitationibus respondeant. a. Voluntatis consensum in eis, quae mens pic cogitat, de ad quae purgat affectus sertina

q. Piarum rerum cinoriam o auiduam meditationem. Precamur ut, toriam plenam super carne, mundo, Sc Diabolo.