장음표시 사용
101쪽
Remedia ldis formidolosi judicium , quod Nos timere facit de eo quod probabiliter judicamus agendum , Rbstinendum esset ab operes Quis arctam Coeli viam posset ingredi, operando Nimis arctior, oppidoque dissicilis homini ad illam tendenti redderetur; si quaelibet res,de qua humanum iugenium , quod vastissimum esse probatur, sua subtilitat
scrutatur,non posset executioni demandari; illa ejusdem ingenii fluctuactione perstante,eX qua Scrupulus. At quia vera Charitas omnem forasis. mittit timorem: non sunt metuedi Scrupuli,nec ab operationibus abstinendu, Scrupulis ipsis vel urgentibus, vel perstantibus : nam sectis ; Quis in Mundo salvabitur, quis liberabitur a perditione; clim nullus pene inueniatur,qui aliquando non metuat de contrario , ubi Operari contingat ξSed obiicies. Ex cap. Inquis de Sent.
excomunicat.Hametum. Comugem habe tem Scrupulum circa valorem matrimonii, non posse debitum petere , nisi prius Conscientiam levem illam , id est
102쪽
Contra Scrupulos. 8 ς Scrupulum deponat; alias operabitur in peccato . Ergo nulli licebit facere con- tra Scrupulos , scrupulis non depositis. Respondet Sanchez; L in citato capi- itulo non loqui de Scrupulo proprie di- τως. isto,pro ut vere Scrupulus est,secundum
definitiones Doctorum , sed potius di j ά dubio, per quod tollitur assensus alterius partis, & quod inducit propterea
illicitam operationem contra Conscietiam . Scrupulus vero nec tollit alte- rius partis assensum , nec contra dictamen Conscientiae indicat aliquid fieri;
sed tantum credendo licitam esse operationem , de contraria metuit, ex aliqua apparentia Oppositi.
Hinc ergo sequitur, Eum,qui probabiliter sibi persuadet aliquid eue licitum, posse tuta Conscientia illud peragere , non obstantibus apparentiis in Contrarium occurrentibus; etiam si tali innitantur argumento,ut illud nequeat ipse dis luere ; nisi forte argumentum tale sit,ut tollat judicium, seu assensum , de eo, quod licitum esse existimabat rquia tunc non amplius dicetur Scrupu-G a Ius,
103쪽
so Remediatus, sed dubium , in quo non licet quide Na..e.sI- quam Operari, nisi illud practice depo-
,-h. natur, Ita fere Doctores omnes cum Nar num. R. marro, ' Bona inae Restinaldo, Sancher, disp. a. de γ Fuhucio, ' Aliisque ; Quos sigillatinias Chu., recensere,superfluum.
De Aliis tribus Remediis contra Scrupulos.
tra Scrupulos, erit subita repulsio, seti aversio cogitationis ab illa re, quae scrupuli sedes esse solet: ut videli cet, Homo conspiciens se scrupulo agitari , an ad aspectum Mulieris peccato consenserit: cffcax illi erit remedium, si statim ab ipso exorto Scrupulo cogi- rationem auertat,& alio transferat nec argumentis curet scrupulum superare, sed omnino,illo contempto ac repulso, credat se non peccasse . Sicut enim si Quis acervo recte disposito , unu ex illis dimovere tentaret; quo dimoto, coeteros
104쪽
Contra Scrupulos. 9 Iteros corruere Oporteret: illo autem , loco suo perstante,omnes reliquos per stare non est dubium: ita non secus quidem inscrupulis,cum exoriri contingerit,uno argumetis dimoto, uniq;aure benigna prs stila,statim multo plureS,multoque majores insurgere certum erit sita ut fere nunquam,nullaq; hora menSmiseri Scrupulosi, argum tantis contra scrupulos, optata animi tranquillitate fruetur . Unde Rodriqueet: ' Ego ideo 'in ca semper fui opinione dicebat ut Viri docti,& Cosessarii periti, ab Scrupulosis consulti, non aducant illis mutitas vel rationes vel argumenta, quibuSScrupuli eorum tollantur ; sed paucis verbis, simpliciter & absolute illos dimittant,dicendo eorum Scrupulos nullo niti fundamento , quo valide possint perstare:& si dicere fas est;dicant,ipsos
esse fatuos,mentecaptos,ac ratione pa rit in utentes ; ut ex tali respontion Coseisis sit verecundia iterum confiteri. Siquidem ex h Isaia :fola vexatio in- b i'. tellecium dabit auditui . Nam si proci rent alioqui Eos rationibus S argumc-
105쪽
9 a Remediatis convincere ; ex iisdem ad scrupuligandum validius sument occasionem . Haec ille. Si itaque exortis scrupulis, statim alia cogitatione non obviet Scrupulosus;fiet in ipsis argumentis, quibus sorte ad tollendos illos Scrupulos usus
est, scrupulosior: nam una mota phantasia,Oportet multas consequenter moveri; ita ut in potestate non sit sequentes compescere phantasiarum commΟ-tiones: pro ut in lateribus ordinate cohaerentibus,ut duillim praemisimus , est videre; quod uno moto, coeteri sequantur necesse est,& unus post alium tendet ad casum . Ideo optimum erit medicamentum,Mentem cogitationem & ani
mum a scrupulis distrahere, & altera opposita imaginatione,imaginationem illam scrupulosam supprimere, ac si E-jusmodi cogitatio non accideret.Quod si ex hac rejectione Scrupuli, aliquod in opere sequeretur sorte peccatum, illi tamen ad peccatum non imputabitur; ut validis rationibus probat Al reet. Ne autem scrupulis vacandi tempus
106쪽
contra Scrupulo r. 9 Isuppetat ; quo ut ipsi Scrupuli magis magisque invalescant, v9lut Odra
Herculea,4 ex qua viis amputato capite, septem erumpembat & cx uno multipli centur alii:opti inim erit Cajetant' monitum ; ne scilicet unquam otio vacet, sed aliqua semper honesta occupatione Scrupulosus ipse detineaturi ut mens distracta operi,scrupulis non angatur. Quartum decimum remedium erit , vel Conscientiam scrupulosam , Vel Diabolum ipsum in favorem scrupillorum argumentantem spernere, nec d ipsorum argumentis sive multiim sive parum curare; imo & si aliquando fundata a pareant vel in Scripturis Sanctis,
vel in Doctorum placitis , vel Sapientium antiquorum dictis,quo ad scrupulos attinet , debet illa parvipender Scrupulosus; ne & scrupulosior evadat ex ipsis, & ex iisdem in desperationem actus, perdatur. Audiamus itaque Al reet , f super proposita differentem,ubi ait, argume-tans cum Scrupulosis: Pergis frater mi esse nunc importunus,dum dicio, quia
107쪽
in hora mortis non esset oppositumis scrupulorum agendum s ergo neque invita . Bonum enim esset argumentum,
si tuum non esset. At quia Scrupulosi est nullum est,atq; fallax. Non enim iri volumus dubitatum , sic homini Chri
stiano esse vivendum,ac si continuo csset moriturus I nam qualis vita, sinis ita: s bonarumque mentium eme ententia Patrum: h i ibi culpam agnoscere, ubi culpa non est. At his non obstantibus,
oportet te omnino cotra scrupulos se- per agere, sive ultima agas vitae periΟ-du,sive adhuc vivas in vegeto: Deumque, Patrem nostrum Omnipotentem , non crudelem, immisericordem,aut du
rum putare;sed de Eo illa sentire, quae Sapiens ibi: sentite de Domino in bonitate,ct in simplicitate cordis quaerite il
lum:quoniam invenitur ab his, qui non a tentant illum,apparet autem eis,quisdem habent in illum.Licet autem ct Sanchez, in o- Rodriqueet, Θωester , ' ct Cose dubensis, ' P. Nonnulli alii dicant,multa oportere in mortis articulo facere, quae extra illum facienda non sunt; ut vide' a
108쪽
Contra Scrupulos. 9Svidelicet de domo sua disponere , prout ibi: ' dispone domui tua , quia morieris Uig. Liu,9 non vives: Haeredem testamentarium instituere; & alias certas actiones facere, sive pro temporalibus , sive pro Spiritualibus recte instituendis ; pro ut Christus, Summa Sapientia,in parabola hominis longe profecturi, oration cleganti advertit ibi: Homo quidam rperegre proficiscens , vocavit seruos suos , ct tradidit illis bonafua: Et uni quide dedit quinq; talenta, Atii aut e duo, Alii mero commisit unum,ct profectus esstatim,&c. Quo quide suo locutionis modo viderentur Hi Scolafici aliqualiter assentiri scrupuloso illi argumentanti, deber ita in sanitate , iit in extremo mortis discrimine scrupulis deferri; nὰ non ernens modica, paulatim habeat Vir timo- tratus decidere ct in foυeam cadere tu ta- 'ει 3. 3 men pro ipsis Scrupulosis tutior ac pro u Bonaein.
109쪽
φῖ ''μ' ' ea , nihil penitus officit sensibus spiritualibus;ob idq; no sollim hoc casu reiiciendi sunt, sed contra illos magnaia cum securitate Operandum ; tanquai r provenientes non ex vitio Animae, sed Naturae . Et licet tali casu & animus ipse subdubitet,& mens vacillet,& Spiritus timore pusillanimitatis angatur, an illud faciedo,peccatu aliquod committatur: tamen hac de causa ,fecundu. . omniu Doctoru prolata dicitum est homini operari cum Conscientia scrupulosa. Unde Merolla, Τ his bene discustis, ait: in M. ό . Communi. Opinio, & verissima Aliorux. disp. 3. est, licitum esse operari cum Conscien-,' ij, tia scrupulosa , quamvis scrupulus ipse non deponatur, sed in mente maneat; ita ut ipsa Conscientia scrupulosa nihil mali operetur in Anima, nihilque offi- ciat ad licitam operationem . Haec ille: Citatque Navarrum, Sanchez, Regina dum, Bechanum , Bonacinam , ct Alios,
110쪽
Contra Scrupulos. 87 hanc opinionem strenue defendentes . Et ra tio quidem est, quoniam adlicite, recteque operandum , sufficit plane judicium probabiliter dictans , aliquid licere. Et quamvis Scrupulus perseveret in mente , reddens hominem perplexum haesitantem & dubium; non amittitur tamen , nec perit praedictum judicium probabile , quod fulcimentum est ad recte operandum , & ad supprimendum Scrupulum, licet adhuc vigeat,ne dum urgeat, actu quo Veratur . Confirmatur autem , quia cim Scrupulus regulariter procedat ex levi fundamento; ut supra pramai simus : noest valens ideo ethcereopinionem probabilem:imΟ ut ex Filllucio) ' si hanc efficeret,ea tamen non obstante poterit quis licite , & absque peccati naevulo Operari contra cam, adhaerendo contraxis opinioni probabili, & deponendo priorem.' P ' Ergo multo magis si tal Scrupulus,scrupulus dumtaxat sit me Liis formidolosae, non opinio probabilis. Quod si per quodlibet sive fundamentum, sive me utis argumentum, sive cor-