장음표시 사용
131쪽
98 Remedia meliorem partem Cofessarius accipiat,& interpretetur: nam & ipsa dubia ii meliorem partem esse accipienda, dis ponit utrumque jus, Ecclesiasticum videlicet, in ac Civile: N& in re dubia,benigniorem interpretationem sequi,non minus justum est,quam tutum. Haec ille. Inter autem alios,idem habet Busus in Rfua arca medica, verbis hisce : Dubitationes scrupulosi Hominis in meliore semper partem , ac mitiorem interpre
teris ; id enim optimo jure fieri posse
cautum est itare. Consule item Sanchez,' Merollam: P ct Bonacinam: ' Qui omnes Spirituales medicos , OmneS COI4- scientice Patres,omnes Superiores hortantur, ut Scrupulosos benigna foveant Charitate; affabiliter tractent,in mitiorem partem illorum dubietates acci piant, Conscientie casus super ipsos di latare contendant, & non contrahere, ne fiant in ipsis Scrupulis pusillanimiores , & tandem in disperationen ta agantur. Cum enim Scrupulus ex levi fundamento nascatur ; par non csti ut
Scrupulosus ex levi iundamento damnu
132쪽
patiatur ; & sicut in rebus dubiis judicium est in favorem Pollidentis liber
talem suam: argumento textus de Reg. jur. in b.ibi : cum Partium jura obscura
sunt, geo potius favendum es , quam Actori: ita a fortiori in materia Scrupuloru, qui du levi,ut prςdiximus,fudamento nituntur; in favorem Scrupulosi judicandu est.Hactenus ex doctrina supradictoru Theologoru Homobonus lade , non solum Consessarios consulit, sed & ipso sinet Poenitentes scrupulis agitatos,ut super eorum scrupulis,fentiant de Domino in bonitate : Illum benignissimum Patrem existimanteS, non
Iudicem severissimum; ob idque leges, Ejusque scripturas Sacras,quq Ipso im-
imperante scriptae sunt, secundum ae quitatem, & epicheyam sapienter esse interpretandas asserit omni ope . Huic autem Homoboni doctrinae & ipse nisus,alia tria remedia huic anneXa , capite nunc sequenti subnectere nonia cunctabor.
133쪽
Remedia De Tribus aliis Remediis contra Scrupulos.
gendis , erit remedium , Benigna Legum, ac Praeceptorum interpretatio, qua Unusquisque,per aequitatis virtute, potcst, sine ullo suae Conscientiae detrimento, inter duas obscurae Legis inte pretationes,benignorem, sibique acco- a nodatiorem sequi; nec renetur ea modo vel irnpossibili,vel nimis dissicili,vel contra usum aliorum Hominum sui status,vel cotra receptam Hominum comdatorum consuetudinem, observar r prout optime Alvaret Qui addit;Honum.6. mini scrupuloso licere, saltem sine lethali peccato, Legis, sive Praecepti ob- si servationem praetermittere, quae illi inaugumentum cederet scrupuloru: dummodo sine contemptu, & bona judicet intentione legem illam, sive praecepta, obligationem sibi non inducere sub
134쪽
Contra Scrupulos. I o Imortali . Ac similiter posse Illum metsi ne peccato quamlibet opinionem , probabilem sequi; licet vel miniis probabilem , minusque sec uram aliqui Doctores illam judicent; relicta p obabiliore, atque securiore: dummodo aliquis Doctor non cotemnendae auctori-ritatis probabilem judicaverit . Haec cnim omnia Benignitas admittit,9 Hu- manitas Saluatoris nostri Dei ; ejusque Divinar legis,ac mandatorum suavitas, de quibus Christus ipse , Deus nostet , i ait: μ jugum meumsuave est. 9 onus meri , leve : & Ioannes ; quia mandata eius grauia non sunt.
Si autem & Philosophos ipsos gentiles, pro indaganda hac veritate considamus; statim nobis occurrit Arsole lu,Philosophorum celeberrimi, I decisio; qua dicitur: Aequitatem egali j sitia esse meliorem. Unde semper eX aequitate,non in rigore, Legum praecepta interpretanda sunt.Igitur in benigniorem opinionem semper inclinandus est Scrupulosus; ejusq; sive Superiores, sive Spirituales Patres mitiorem pro illo
135쪽
Ioa Remedia Legis, Vel Praecepti interpretationem , eligere debent: pro ut de jure cautum est; ut infavorabilibus placidiora ac mi-
I imrasemper Ant eligenda. Suis enim , praeceptis, suisque legibus,nec Lex ipsa
Divina,nec humana, nec Author legis Deus , nec Ecclesia.'mater nostra vult homines obligare ultra vires humanas; a I. ρr. io, dicente Apostolo de Deo ipso: ' non
net vos tentari supra id quodpotesis.Praeterea non exponi Quis debet fatuitati; non utique desperationi; non sui ipsius perditioni; pro Legis , sive Praeceptoruh fi .. i. ' nimis districta Observatione .h Insuper semiuiosi in rebus dubiis,tutior via, vita Bonoruri erit; quae pro Regula est habenda: nam
honorum hominum nullus , contra a
quitatem p simitur vivere; quae tamein omnibus agibilibus est servandata . Denique quocumq; te vertas, mi Charissime Scrupulose; quoquo erit eventu, graviter non peccabi S , Legis observationem aliquam praetermittens ; cur
ob aliquod gravius praevisum pericu lum,sine contemptu feceris. Et G inepto mihi sermidas credere; consule DO-
136쪽
Contra Scrupulos . I o Ictiores : Regmaldum, Cordubensem,' ' IS Destrum Navarrum,f Sanctissimum- si Cota. lib. que, uti vere doritissimum Antoninum: eX φ div. ubi Quo potissimilin erit pul. Septimu Decimii,quod modo lubne' Enchyt. e. ctimus contra Scrupulos tuos Remediiij 2' τ' 'cognoscere nempe Regulas,quas septenotant,cum iso Divo Antonino, β DoLyo- η Α' i'' quibus, ad legem interpretandam, p. 1.. F.
Epycheja quis uti potest;ut ex ipsa epycheja & Lex ipsa sit mitiori& ex inter Pretatione benigniore Scrupuli ipsissimi
evanescant.. Prima ergo erit,ut Legislatoris mens attendatur non verba; quando verba
ipsa duriorem sensum producunt: sicq; si quis legem violet in sensu duriori, in benigniori autem observet,non eritLC-gis praevaricator, sed observator; dicta- hin: te lege: h Nulbi juris, aut aequitatis beni- Nulis. Vitas patitur,ut quae falubriter pro utilitate hominum introducuntur, ct Nos duriore interpretatione, contra itforum commodum,adseveritatem producamus. . Secunda, quod ad imposibile nemo te- Nemo inneatur ; pro ut in Iure : & teneretur in s.
137쪽
quidem quasi ad impossibile , si cum
gravi incomodo,vitaeque sitae discrimi ne,Quis legem observare deberet , ex qua perditionem,desperationem, menti sque captionem hauriret: cum eX Οph Maith.ii. posito repetat Christus : jugum meum Τ'' fuaυe e ct onus meum leve. Tertia,quod sicuti votum , quod vanum fuerit,aut stultum , Voventem non
obligaret; si scilicet ridiculus,sive fatuus apud probos viros Quis redderetur,votum illud suum implendo ; ita nec Lex quaelibet obligaret , ubi ex illius observatione Quis vel fatuus appareret, I -3o.ν. Vel inurbanus; dicente Psalmo ti Odisi observantes vanitates supervacue.
Quarta,quod in dubiis,sensus comunis Cordatorum aliis debeat esse viis M. u. Vendi regula; ad illud Aeternae Sapientas 33. tiar: Vos estis fallerrae : quo indicitur teseP.N.Brunone ' Discipulos,Episco
Serm.de pOS, ECeterolque in Ecclesia probatos
h oh ' ' Viros , esse debere coeterorum Mundi Hominum condimentum; ut ex illorum operatione,mores aliorum dirigantur ,& actioneS. Quin-
138쪽
Contra Scrupulos. IoyQuinta, quod in iis, quae ideo mala sunt, quia jure humano prohibita , escuset consuetudo rationabilis,legiti- meque praescripta I vel & si praescripta non sit,rationabilis tamen sit, scienterque ab ipso Legislatore tolerata e decernente Lege ipsa:' quod Consuetudo sit . optima legum interpres ' habeatq;vim legis. Sexta , quod Homo ubi non peccat mortaliter, ibi nec possit majorem Ex communicationem incurrere: e quo fit, ut Nullus putet se esse Excommunicatum,ctim probabiliter se esse alienum noverit a peccato, Postrema crit regula, in quovis casu omittentem facere.quod Lex imponit, excusari posse a peccato mortali, si bona fide,& absque contemptu, justa d causa id facere omittat, sive existimet, se id omittendo, mortaliter non pecca re ; nullo modo omissurus, si peccatum mortale se perpetrare existimaret. Na& ratione imminentis alicujus periculi eodem Antonino dictante postet Quis 'agere contra legis verba absque peccato mortali ι non excusato illo tamen
Ex eap. ultimo, de cap. curi dilectu do cosueta Exeap.in
139쪽
'o 6 Remediaco dub. Veniali i pro ut ex Paludam, Cordu q. s. si V dic, Jetano:r fert Navaros. η. i Octauum decimum erit remedium , Enehνr.e. Cligere in dubiis opinionem probabilem; sive ex variis opinionibus , unam sita Conscietiae formodolosae benioniorem adaptare: &si minus tuta ; sit auteprobabilis:in eaque quiescere,nec alias inde opiniones quaerere , nec circa assumptam amplius titubare; sed constati animo illam sequi; adhibita priusi tamen & diligentia in quaerendo , &maturitate in decernendo,& probi Viri approbatione in eligendo:credens, illunon elegisse nisi vel Consuetudini conformiorem vel juri Naturali,Divino,si- ve Ecclesiastico favorabiliorem , atqui
Doctorum auctoritatibus graviorem.
Si autem in tali electione Vir ille probus erraverit , error Doctori computabitur,non Scrupuloso: imo secundum os Atehidi. Arc&diaconum ἀ Θlvesro eitatum, in a friVes1.in sero Conscientiae ad quemlibet perti-1emput. q. nebit taliS electio pro laeto suo,qui tu
ta Conscie illa poterit opinionem cligere,magis ad propositum facientem; si
140쪽
Contra Scrupulos. Io 7 tamen, ut praemisimus , notabiles habeat Doctores,vel saltem Unum approbatae authoritatis; nec sit cotra expresesam Ecclesiae determinationem, Sacrae' que Scripturae auctoritatem; nec nota
bile scandalum pariat,nequeConscientiam nimis relaxet: de quibus omni bus,aliisque cohaerentibus, idem Blve-ser in fumma. Nec licet dicere, quia valde intricatus est labor, valdeque dissicilis discre- tio opinionum, quarum Assertores singuli probatam habeant vel in scholis, ivel in Ecclesia Dei authoritatem ; ut
Quis,spreta una,sive melius una neglecta,alteram valeat,absque alteriuS prae-
judicio, amplecti. Quia ad id doctissi
rum injuria fieri , ubi a Scrupuloso clecta benigniore , suaeque Conscientiae placidiore;coeteras in pace deserat, ta- quam suae mei Conscientiae , suoqu spirituali profectui miniis aptiores. Tandem optimum erit ipsi Scrupulo- ω , nonnullas regulas generales , a dignissimo Francisco Merolla , ad scrum , s. sitie.