장음표시 사용
81쪽
acquiesca ei :respondetq; illi Parisiensis
Cancellarius ex Rodriqueet: M In mitas haec tua ad mortem sp Fratei Quisquis
enim ita dicis:nossis quae Dei sunt fed
quaesunt hominis. IJebes quippe Praesa totvo,atque Magistro spirituali,no ut homini jubenti obedire, sed ut Deo,cujus ipse super te gerit vices . Audi propterea Deu ipsu dicente. s aut vo pernithernit pupilla oculi mei; qui vero vos audit,me audit. h Ut quid ergo in ipsa Magistri sitffcientia scrupuliaas; qui, tanquam infirmus Medico, sic Patri spirituali tuo, tuoquc Superiori debes parere, ut salvus fias Scrupulis angeris,depone Scrupulos arbitrio Boni viri; eique in dubiis,& in biviis crede; ta- tum non sit ejus judicium contra Deu:& certar sanitati restitui sis securus. Haec Geson: qui serpitis scriptis suis inculcat , hanc esse potissimam contra Scrupulos medicinam , iudicio ac sapientiae Boni viri, etiam si Praelatus nosit,sive Superior,humiliter se subiicere; illique in omnibus, quae ad suam scrupulorum infirmitatem potissim tim spectant,
82쪽
Contra Scrupulos. 69ctant, exactissime obedire . Siquidem exercendo Scrupulosus humilitatem Deo acceptissimam , & Obedientiam a summe meritoriam , Deo in tantum fit placens,ut dignus exaudiri inveniatur, mereatq; tande a Scrupulis liberari. Et certe qui hanc medicinam respueret , coeteris fructuose uti non posset: cum in moralibus cunctis, particularia omnia debeat ex generalibus regulis dirigi,secundu judicium Viri prudentis, ac docti, beneque ad ipsa particularia affecti: nec licet,sine gravi temeritatis nos ta, dictum illius respuere , quod non . aperte cognoscit illicitum: quinimo tui titis illi erit, Scr'puloso videlicet,omni deposita dubietate, tutaque Conscientia illud sequi, Deo fidens : Qui non sinet unquam Animaru Magistros hallucinari. Alsarea , de vita Spirituali ait:Obe- i ala. de dientia,qua quis Praelato,sive Magistro, lib'i. p.
Patrique Spirituali se submittit,ei cre- Τdens , & imperanti contemptum Scru- .pulorum obediat;tanti erit meriti apud Deum , ut non quiescat, donec obti-at; imo
83쪽
imo & si ille erraret,docens: Discipulus
. non errat quidem, nec peccat , obtemperanti parendo. Nec standum quidem Aegrotis dicto , se Scrupulosum non es se , sed conscientiae tenerar ; quin imo illi potissimum adversandum,Magistroque Spirituali credendum; licet ipso,indoctiore sorte Medico,longe sapientior sit Aegrotus. Hactenus Alvareet. Qui in fine praedicti capitis duodecimi sic cocludit: haec in gratiam Scrupulosorum , ex doctrina Scolastica,cum quanta potuimus brevitate collegimus: quae scimus utilia non fore, nisi illis tantum , qui Patri Spirituali crediderint, seseq;. ab iisdem siverint gul'rnari. Qui vero Patri Spirituali,sive Superiori, quod coset gravius,haud credent; nunquam PC-nitus curabuntur, eruntque desperatis AEgrotis similes , donec Ductori sub
. Io.nu. . tatur, non potest uti meliori remedio,
quam si simpliciter credat suo Cofessario , alit alicui Viro bono, & docto ; &quidquid ille intellexerit, deposita du
84쪽
Contra Scrupulos. Trhitatione, sequi; ejusque consilio ac- mitescere . Si aute Nullius copiam habeat Probi viri, quem consulat,& tame Scrupulis angaturi curet habere propo
situm no peccandis adhibitaque morali diligentia, bona fide procedat ad ope
randum,& non peccabit.Haec ille.
Petrus Blefensis: quidquid tibi Prae- ilatus injunxerit , quod Animae salutin6 obviet,sic illud amplecti debes,ac si
Deus ipse praeceperit: alias eris miserabiliter in peccato. S rus: melius, ad tollendos Scr pulos , non erit remedium usquequaq;
ut Quis non judicio suo, suaque cogitatione nitatur; sed simplici synceroq;
corde,no obstante quacumque alia ratione, quae sibi in contrarium potest offerri, Consesserio credat; Praelatoque suo, Patri vere spirituali obediat: sibi certissime persuadens,ut docet Martinus Fornarius,' id sumoDeo magis placere, 'quod Praela tus,sive Confessarius,medicus Animae propriae persuadet. Corradus: ' Id super omnia observa- 'dum, ut scrupulosus Aegrotus Praelato
85쪽
r Remedia suo, sive Cosessario,vel Cuilibet alteri,
quem elegerit, tanquam ad se regenduidoneum,in cunctis pareat; nec ad ejus dictum obmurmuret, nec titubet ; imo
citetis illius obedientissime acquiescat: nam sicutAeger in corpore,nisi Medico obediat,sanus non evadet; quin potius morti propinqua t:ita Aeger in Anima, ubi medico Spirituali non paret. y Reginaldus : p Qui fuerit ineruditus,
i ηψ vel si eruditus, quem turbatio aliqua Occupat; consulat Virum eruditum , &pium;ipsiusque judicium , deposita dubitatione sequatur. Si autem res forat,ut per se habeat definire, sequatur id quod melius invenerit; adibitaque morali diligentia, sequendum judica, verit. In tali quippe judicio uti debet aequitate,quae a Graecis dicitur Epyche-ja; estque justitia dulcore misericordiar
temperata, pensatis onadibus circumstantiis particularibus . Illius autem officium proprium est, in actu particulari discedere a verbis generalibus Legis,servata tamen hujus intentione ; sicut regulariter fieri soleticum de agen-- dis
86쪽
Contra Scrupulos. 73dis judicium fertur non secundum rigorem verborum Legis, sed secundum intentionem , quam in tali casu Legislatorem habuisse,aut habere debuisse,recta ratio exposcit. Ioannes Bu υs: q Si passio Scrupuli q Bus. ubi ita mentem obscuret, ut nescias tecum, 'e '' statuero,an peccato consenseris, sive vel
Dei legem, vel praecepta Ecclesiae traf- gressus fueris, proruaricator mandatorii existeias; ne fidas tuo judicio ; sed alieno, utpote Superioris, Confessarii,vel al- aterius probatae fidei, cognitaeque taentiae Medico spirituali;cujus sententiam in omnibus constanter sequaris. Monet enim sapiens: ne innitaris pruden- ἱtiae tuae . & Tobias: L, Consilium femper ἀSapiente perquire . Unde Augustinus f, , V . Paulino consuluit, ut ejusmodi animi dubitationes cum aliquo conferat perito medico Spirituali. Octavum remedium est, Scrupulorudepositio arbitrio boni Viri. Scrupuli enim ex licito faciunt illicitum; ex bo- I. 'no malum ; ex indifferenti opere opus coustitvunt damnabile . Unde scrupu-
87쪽
Om. a. tra I. cap. . num. 182.
74 . Remedialis agitatus, si prudens est , & sapiens , Hominum prudentium ac sapientum ad instar vivere debet: Qui quod illis licitum videtur , licitum putant exequi, absque animi cunctatione, absque dubietate, absque perplexitate,vel anxia. Si autem indoctus est, consulat Doctos,& secundum illos, quod illi sine timore faciunt, sine timor exigere non cunctetur; illasque sibi non esse impositas leges intelligat ut loquitur hob casu AL reet ' quas illi,congruis rationibus, probavere. Id autem in praYi certissime esse servandum tradit Filliscius, ut videlicet Scrupulis actus, scrupulos ad consilium Boni & docti Viri deponat, sciatque se excusari funditiis a peccato, etiam si Doctor erret. Suilicientem quippe iationem inducit,ad scrupulum deponendum,ut docet Bonacma, γ CΟnfessarii, vel probi Viri, siue Superioris dictum; cui stans Scrupulosus, non dicitur errare.Imo & addit Emmanuel Sae non solum posse Hominem scrupulosum scrupulum suu deponere consilio
88쪽
Contris Scrupulos. 7 S& alias, alia probabili ratione perstantei si scilicet ab Aliis doctis ac timoratis hominibus id fieri videatur ; si consuetudo Bonorum in id consentiat; si absque peccati formidine id exequi assolent Alii, quorum vitae methodus
aliis esse possit vivendi Regula; sicquide his similibus, quae fusilis videri posi
Nonum erit remedium , Probabilis existimatio; qua Quis in moralibus rebus, imo & in actionibus cunistis debet prudenter duci ; eamque vel ab ipso-m et Scrupuloso inuentam, vel a Magi
stro Spirituali propositam, vel apud
probatos Scriptores relatam,vel in Sacris Canonibus approbatam , vel tandem rationi congruam , modo non sit temeraria , vel auribus pruriens: h sequi hposse credat,absque Conscientiae diminutione . Non enim semper res dubiae, vel obscurie, sive incertar, evidenti ratione sunt appendendae: sed verosimili ratione sunt moderandae. Nihil quippe magis in re obscura dubietatem au
89쪽
6 Remedia admittere,vel haesitare . Unde fit,quod contempto scrupulo, Scrupulus ipse subita interpolitione diluatur . Proprium quippe Daemonis est,dicere illud quomodo : quod primo dictum , totum humanum Genus infecit: Cur praecepit vobis Deus λ Vox diabolica est, ait Sanctus Ambrosius, M inquirere,quo nam modo illud vel istud fiat. Daemonis est ita sugerere; ut quod fecisti, non bene fecisti: quamvis optimum fuerit,ne dum bonum. Unde Antonino e authorante didicimus,haesitati0nem esse omnino pro iiciendam, postquam Quis aliquid agere probabili ratione decrevit. Credens enim sic probabiliter esse faciendum, & si id eveniat cum aliquali formidine partis alterius; non peccat tameillud agens, etiam si Agentis falsa esset opinio tro ut comuniter Doctores Scolastiaci apud Fillluctu, O Reginaldum; S cujus praecipue assertio sequens est : Ut autein tali inquisitione, & observatione sit Scrupulosos ipse tutae Conscientiae, non est illi opus obsoluta, & infallibili certitudine; ut recte monent Antoninus,
90쪽
Contra Scrupulor. 77Gerson: sed suffcit moralis & huma-' na;sive per prudentium & devotorum Hominum consilium,sive per judicium propris rationis,sive per Cosessarii, vel Patris Spiritualis,vel Superioris dictu , cui tuto inniti potest & debet animus scrupulosus. Moralis autem ipsa certitudo licet non possit omnino perstar absque aliqua vel perplexitate animi,
vel cordis anxietate,vel haesitatione,sive suspicione partis contrariae; tamentano est,cura coepto Quis revocetur:nam summa animi tranquillitate agere,perfectaque mentis pace frui, non est praesentis temporis,sed futuri. Haec ille. De aliis tribus item Remediis contra
C A P. X. DEcimum Remedium, ad Scrupulosos curandos,Remotio est ca