장음표시 사용
131쪽
οε Iuris Naturalis Elementa. loco Ius imperandi ipso Rationis suffragio
HIC locus erat accuratius indagandi quaenam Imperii seu summi Dominii germina sint fundamenta , seu quod idem est , ex qua. causa partum sit jus imponendae aliis obli-
Quae quidem quaestio tum in se gravissima est, tum in suis effectibus maximum habet
momentum . in . penitius. enim eausae dignoscentur ob quas ex altera parte imperium constituitur , ex altera vero parendi necessitas incumbit eo verius lubentiusque quibus subditi sumus , obsequemur. Praeterea quaestionem illam non obiter disceptandam esse monet nos ipsa de imperii fundamentis opinionum VarietaS.
CAPUT IX. IΜPERIUM seu IUS IMPERANDI quibus
r. Ais UIEUs fundamentis Imperii ius nita-ν NλΗὶς 'tur hoc loco inquirentes quaestionem
qua iti' , univerium consideramuS, mentem dr .issi que a singulis generibus abstrahendo . Ita-fario primque quaeritur undenam derivetur summum . atu. - illud
132쪽
Pars L CU. IX. illud imperium cui necessario parendum sit ;
vel si mavis, causas inquirimus ex apsa rein Tum natura profluentes, ob quas necesse sit ut alii quidem imperent , alii autem obediant . Seponatur igitur quidquid attinet
ad singulare quoddam imperii genus , iis
que tantum generalibus notionibus attendamus unde fluunt prima principia. Quoniam vero generalia principia , si modo Vera reis ctaque sint , ad singulas quaslibet causas aptari facile possunt , sequitur ponenda esse ea prima imperii fundamenta , seu causas quibus imperium constituatur admittendas
eas esse , quae apprime Congruant cum Oin
mnibus quibuslibet imperii principatusve
cognitis generibus . Atque sic , ut superius dicebamus , vel plane compertam habebimus principiorum veritatem , vel in quo manca sint dignoscemus .
PRAE ΜΙΤΤΕNDA etiam est alia haee in universum adnotatio . Neque ullum imperandi jus, neque ulla parendi obligatio na- q'bium'
turalis & necessaria esse potest inter eos est eadem quorum facultates conditionemque eadem nain prorsus tura sic adaequavit , ut quod alterutri in-
si , idipsum in altero reperiatur . Quod neque '
eum ita le habeat, quibus de causis alius Principes sibi potestatem in alios arrogaret, in illum neque .cceteri easdem ob causas vindiearent impe- ωh4 xi . . rium . Quoniam autem eo deducta res hi bsurdum verteretur , consequens in py prer
133쪽
. . . Iuris Naturalis Elementa.
pter illam quam dieimus inter plures sequalitatem , ut alterius potestati eorum nullus necessario subjaceat : quemadmodum s duo apponantur aequalia pondera, neutrum aliud ' extollet . Quorum igitur alios praeesse , a-λ lios subjici volumus, necesse est eorum n, tura diversas omnino facultates includat , ex qua facultatum diversitate sequitur ut
hic quidem fit Dominus, ille vero subditus. Sed facultates illas aliter alii definiunt.
Variae de 1. Censent nonnulli praescribendarum Le- impς kk gum obligationis imponendae jus non a & fundi lio Vero primoque fundamento niti quam mento sola virium praestantia , vel ut loquuntur senten- ineluctabita potesate . se Ex qua , inquiunt,
in ' si virium praestantia gignitur regnandi jus , is quoniam qui Viribus ita praepollet , ei a Uid. is nequeunt sa) alteri resistere.
Hobb. De a. Imperii originem & fundamentum alii GiVezv, referunt si ad naturae praestantiam ' cujus e- I nim natura praestantior, is non solum ab se aliis non pendet, quorum minus est praeis se stans natura , verum hi alterius causas bl Vid. si nati sunt : quod vel per ipsam hominis
P en naturam arguitur ' etenim in homine δ' la se mens est quae regit , utpote pars nobi-Gὸur. Lib. ,, lior , unde etiam homini suum est in I.Cap. VI. D cceteros animantes imperium . sbὶ 9 3. Neque tertia emittenda est BARBE-
ς β η' vst Ac 11 sententia sc) . Sanae mentis scri-2, ',' ptor ille unum contendit obligationis gene-
134쪽
Pars I. Cap. IX. 9 rate principium esse, in quod caetera omnia obligationis principia resolvantur: nimirum Dgo natura subditi sumus , siquidem nos Abi secondidit, unde partum illi jus homines co- Cis. 9. s. gendi ad illum inditarum hominibus facultatum usum quem ipte Deus mani testo praescripserit. se opifex, inquit Barbeyracius , ,, quatenus est opifex, dominus est sui o-- peris quo ad arbitrium 'potest uti . se Sculptor si proprio marte Vivas posset, , imagines effngere hoc ipso jus na-;, Elus esset ad obsequium adigendi suis ma- ,, nibus elaboratum, & intellectu praeditum
se marmor . Porro Deus eam qua consta- is mus materiam ejusque partium formam is effinxit; nostra tum corpora tum menteS creaVit, mentibusque suas facultates in-
,, didit: Quos ergo limites vult, potest Deus,, praescribere humanae mentis facultatibus , ,, quibus idcirco pro divino jussu hoc velis illo modo tenentur homines uti, &c. IV.
De origine & fundamento Principatus &parendi obligationis eae sunt praecipuae tradi solitae opiniones. Excutiendae sunt nobis illae, quas ut melius dijudicemus a pbsica necessitate, distinguenda semper erit moraistis hecessitas: tum etiam attendendae primigeniae iuris oe obligationis notiones juxta superiorem nostram utriusque definitionem. a)
I. Quibus ita positis, principium man- cum atque etiam falsum, si penitius indagei. I. ea Hamaqui . G tur,
135쪽
ρ8 Iuris Naturalis Elementa. tur, ab illis statui dico, qui jus imperandi
ponunt in sola virium praestantia seu pote. state cui non possit obsisti. Etenim ex eo quod cui non possim obsistere, consequens non est ut illi partum sit . in me Dominium, seu ut illi tenear subjici, atque vo luntatem ejus habere tanquam universam mearum actionum regulam. Etenim cum illud sit Jus sive Redium cui Ratio suffragatur, ex hoc uno Rationis suffragio, ei qui praeest, partum est imperandi jus, unde et- Iam necessario consequens est , ut haec ea dem Ratio imperanti suffragans in subditis quoque mentis illum affectum palint quem dicimus obligationem , ex quo mentis affectu volentes lubentesque alterius imperio subjacemus. Quamlibet igitur obligationem antecedunt quaedam causae quibus & assicitur mens & voluntas flectitur, ita ut duce nostra Ratione judicemus ipsimet inique nos imperium detrectaturos 4etiamsi possemus, quoniam jure non possumus. At quicumque non aliam imperii causam praefert quam unam suarum virium praestantiam, is certe causam non praetendit obligandae voluntati sussicientem. Verbi gratia, malefico nullum est imperandi jus, quoniam viribus praestat, neque illi tenemur obsequi, quia illud obsequium , tum juri quale concipitur, tum obligationi manifeste adversatur . Quinimo primum est hoc in potentiam maleficam Rationis consilium, ut & illi obs- stamus, eamque, si fieri potes eleamus.
Illud autem obsistendi jus fita otest co
136쪽
ν pars I. Cap. IX. sociari cum obsequio , sed obsequium exae ludit. Equidem ubi perspicuum est, vanos
sore .conatus nostros , S reluctantibus majus malum concitatum iri , satiuS erit. ad tempus obsequi , licet 1n VltOS , quam Invitae potentiae malitiam experiri : tunc enim cogimur et , sed non obstringimur jure . Ut mi io itur ineluctabilem patimur inviti, palam obsequimur, sed intus obluctamiar; est e.
nim is nobis innatus sensus h unde etiam Inis tegrum jus retinemus ad aniquum iugum quibuscumque rationibus excutiendum . Nulla igitur proprie dicta tenemur obligatio. ne . Ibi autem jus deficit, ubi deficit obligatio sa) . Quibus itaque in sola Virium ti 1 m. praestantia constituitur imperandi jus , ii fuρ. Ca .
certe damnosam proponunt opinionem, cu- 6.jus consecutiones non est hic nobis animus
persequendi I. eam enim sententiam per vera' nostra principia satis est explosam fuis. se, quamquam sorte iterum de illa alibi .PR OBABILE quid atque etiam Verum Neque inest in duabus aliis de quibus dictum est ex sola opinionibus. Neque tamen hae videntur no- n tura: his satis ad rem facere, quoniam nimis V sia sunt deducta ex illis principi g, quae ma imperan- idcirco volumus aequis limitibus suis cir- di est.
ino namque. judicio ex sola naturae praestantia non satis apte deducitur impet- 'eandi ius. Equidem illam natum prastasi - G a tiam ,
137쪽
tiam, in quo mihi perspecta fuerit, in illo fatebor inesse ' sed ex illa consessione
mea nihil ulterius sequitur ' namque ex eo quod aliquis mihi praepolleat, non colligitur satis idonea causa propter quam illi me penitus subdam, & abnegata mea voluntain te jam non aliam quam illius voluntatem sequar. Igitur quamdiu mihi praecellentem alicujus naturam enarrabunt, nec aliud adjicient, ad obsequium mea mens non m invebitur, quoniam vel ipsa suffragante mihi mea conscientia judicabo sussicientem ad agendum esse mihi meam Rationem. Itaque laudatam in altero naturae praestantiam co templabor quidem, at causam obsequii nullam adhuc video. Sin a me contendere pergis ut obsequar , en quo rem deducam . Quem mihi dicis praecellere , dicas etiam velim an mihi bene, an facturus sit male, vel an is sit qui nullam mei curam gerat PNecesse autem tibi est respondere, atque ego fortassis pro tuo responsio , cujus dicis praestantiorem naturam esse, ei fatebor esse
jus imperandi, unde mihi obligatio incum-het parendi . Sed ex iis quae disseruimus satis liquet, ni fallor, imperii jus in sola
naturae praestantia non satis apte collocari.
Neque sola sufficit qualitas Conditoris .
3. TERT 1 A sorte opinio minus vaga est is Deus , inquiunt, conditor est hominum , a quo vitam , Rationem , aliasque suasis facultates hauserunt. Deus ergo. ProrsuS
138쪽
Pars L Cap. 4UL IOIu est operis sui dominus , humanoque ge- , neri quas vult regulas potest injungere . Hinc fit ut natura Deo subditi simus , cujus omnimodum in nos imperium est , atque hinc etiam existit primaeva origo, seu primum cujuslibet imperii laodamem
Hujus tertiae opinionis auctor quidquid hic attexit , ut in homines imperium Dei constituat , ad summam Dei potentiam reis ducitur . Uerum ex eo quod Omnipotens Deus est , an necessario & proxime sequitur ei ius esse Leges hominibus injunge di 8 In hoc enim vertitur. totus dissicultatis cardo. Itaque Deus cum sit omnipotens, valet in homines quidquid vult statuere , eosque ad placitum suum exequendum adtingere z Neque enim creatori potest obsistere
res creata, quae propter suam naturam com
ditionemque ita in potestate conditoris est ut is eam ad libitum subvertere possit , &delere. Neque de hoc ambigitur. Sed rurissus sola Creatoris potentia non videtur sus.ficere ad illius Ius constituendum , atque quid aliud requiritur ut simplex illa pote xia qualitatis moralis naturam inducat & in DF convertatur . ' Ac uno verbo necesse 'vido est, ut jam saepius adnotatum fuit, eam eta Potentiam, cui Ratio sufetetur ' ut ei l hens homo subjaceat ex illo suae mentis as- ifectu qui parens est obligationis . . Quo res clariori se luee prodat , fingamus hominem a Deo .conditum ut miseremi : quo posito, semper homo quia con , - G 3 ditus,
139쪽
ioa Iuris Naturalis Elementa.ditus , & Deus quia conditor, alter ad al. rerum referentur sed inter uprumque coniscipi nequit vel jus vel obligatio . Condi. toris certe potestas ineluctabilis ad obsequium posset hominem coῖere ς sed illata v 1s neisque obligationem , cui Ratio assentiretur , nec morale vinculum pareret quam enim dicimus moralem obligationem comitari debent hominis ea Voluntas assensusque, ex quibus voluntarium oblequium gignitur ;Qui vero summam suam potestatem in hominis aerumnam oppressionemque adhiberet, fieri nequit ut ei homo assentiatur . Sola igitur Conditoris qualitas non sum
cit ad constituendum hinc Ius imperandi , illinc parendi obligationem .
Imperii AT vero , quod verisimile est BARAE. vera fun-vRACIuΜ sensisse , nec satis exposuit , sid mςnxR Condixorem ponamus non omnipotentem Q.
μ tum , sed & summe sapientem benignum.
que ' cujus potentia non in alium finem A nigni. quam in hominis ut3lix'tem α commodum
Nostram ipsorum conscientiam excuriain mus . Natura ponatur omnipotens per quam exist mus , a qua nobis Vita nostraeque nines Devitates concessae sint ' tum alterum
illud addatur , huic nimirum Naturae haud minori sapientia quam potestate instructiu
140쪽
Pars I. Cap. IX. IOInon alium suisse propositum finem quam ut praestaret beatos quos conderet , Ob uam etiam causam illis injungeret Leges ' porro haec omnia constare nobis certissime : jam quaero quid ex his putamus consequens esse Τ Equidem huic omnipotenti domino quoniam sapientissimus & benignissimus est 'mens ultro se subjisit, atque in hujus imperio dele latur . Qui alterius potestatem
probat , eadem imperandi jus esse confitetur, cui proinde Rario suadet ut nos omni.no commἷttamus regendOS , ei pareamus di omnia facta nostra exigamus ad cosmitam illius voluntatem. Quorsum hoc Θ omam ea rerum conditio est , ut non alia nobis via certior & expeditior supersi eam ad quam tendimus felicitatem assequendi
Quod ubi compertum est , volenta impe
ranti auscultamus subjacemusque: sin autem imperio detrectato quid mali nobis contigerit, non possumus quin nosmetipsos improbemus atque merito plecti fateamur. Ex iis
quae jam disputavimus deducenda est proprie Ricta obligatio.
Quo igitur omnia complectamur conium Senten-gamuique , & suis omnibus numeris nostra tiae no uennixi. constet, dicendum est: Imperii Ius ' pqtestate darivari quam p. Hia ρ'β ''. Iapientia O benignisas comitantur. Ac primum praecellentem potestatem dieo rquorum enim esset , potestas aequalis, ne