장음표시 사용
261쪽
bus omnes homines obligantur .
et 14 Jubis Naruralis Elemeupa. rem ea non licet cupere quae non licet L. cere, sic etiam ad nostrum officium pertinet , quae nobis praecipiuntur non tantum
praestare , sed & probare eorumque: utilita tem justitiamque confiteri. VIII. ALTERUM hoc in Legibus Naturalibus
praecipuum est, ut sint universales ' id est, ut illis nemine excepto cuncti homines teneantur. Neque enim solum omnes homi. nes aequaliter imperio Dei subjacent'; sed praeterea quoniam Leges Naturales suum habent 1undamentum in ipsa natura statuque hominum quibus Rationis ope innote.1cunt, prorsus evidens est quod & omnibus hominibus necessario conveniant, iisque o mnes obligentur , quin Vel unus excipiatur, quodcumque i plo facto inter illos dil- crimen intersit, & in quacumque conditio-no versentur . Atque ob aequalem illam omnium obbligationem a Legibus positivis Naturales Leges secernuntur: nam positiυa Lex ad quosdam tantumohomines quam damve societatem spectat.
f. IX. GROTius quidem sa) eumque sequuti
plures Theologi & Jureconsulti contenderunt aliquod esse Ius Divinum Postiυum& universale, quo omnes homines obligam
262쪽
Pars II. Cap. V. 2II rentur , statim ut illis innotuisset, sed I. Si ejusmodi Leges extaient , quoniam non possent solo rationis lumine comperiri, necesse foret ut apud OmneS gentes evidentissimo modo promulgatae fuissent', id quod probari nequeat . 'Sin dicas hisce Legibus illos tantum obligarit quibus innotuerunt , . tollitur ergo harum Legum I υersitas nam,omnium hominum causa constitutae dicebantur. 2. Praeterea Leges Divinar Positivae simulque Universales omnibus Omnitempore omnique in loco deberent utiles esse , quod ut ita se haberet pro diuina sapientia & benignitate necesse erat. Sed illae Leges ita te habere non possunt nisi cum universa natura humana contentiant, atque sic unum & idem s uni cum Legibus
Jam superius adnotatum est Naturales Leto, Leges divina quidem voluntate constitutas Naturaia esse, sed cujus voluntatis sua sit certa raa les sunt .i ad Leses enim illae 1uum habent funda. θ' ut
biles, Cc mentum inii pia rerum natura earumque an- illatum
ter te convenientia Vel discrepantia . Unde nemo im consequens est Naturales Leges immutabiles munis est. esse, i .erninemque illarum immunem. Quae altera est Naturalium Legum propria indo. les , quae lecernuntur a quavis alia Lege positiva tum divina tum humana. . '
263쪽
1 16 Iuris Naturalis Elementa. Quae Naturalium Legum immutabilitas neutiquam persectissimi Dei summo impe
rio adversatur, nec ejus subjicit aut coar- at libertatem. Deus humanae naturae cum sit i pse conditor necessario aut vetat aut i . , praecipit quae .cum illa natura consentiunt, vel ab ea dilcrepanti, atque ideo nec potest Naturales Leges immutare , nec earum
quemquam immunem facere a ). GloriosaI, 1ane necessitas illa est qua Deus ipsi sibi
perpetuo constat . Quod autem non possit sibi non constare, tantum abest ut hoc circumcludat imminuat ve Dei VirtuteS, qua-. . rum contra splendorean auget & in aperta luce praestantiam collocat.
De Natu- SIires eo sensu intelligatur quo illam x lium exposuimus, Naturales Leges licebit etiam 'μm auernas nunc u re: sed ut id dicatur quod
νμ verum est, Illud infernitatis Vocabulum pa-
rum eX se accuratum est , aptiusque tene
bris in hanc materiam affundendis quam et pari endo lumini. Qui primi Legum arteris nitatem induxerunt hoc sibi videntur habuisse pror ostium ut Civilium Legum novitati crebit scue mutationibus Naturalium
Legum aeternitatema illam opponerent. Hoc igitur unice a seruerunt , JuS nempe Natu
rale prius esse . Legibu '. g. Minoisi, So- , lon is,
264쪽
aut cujusvis alterius Legislatoris , quoniam est humano generi coaevum, in quo quidem eorum vera opinio est .sAt si cum pluribus Theologiae & moralis Disci- plinae magistris Naturalem Legem dixeris 'ipsi Deo coaevam esse , Opinionem propones, quae si diligenter expendatur, non ita vera deprehendetur . Naturalis eni- Lex isquidem hominum causa constituta est , P debebat prius humanum' genus existere , quam illius causa Naturalis Lex constitu retur . Denique si dicas Naturales Leges idcirco aeternas nuncupari , quia ab omniaeVo notae Deo fuerunt, equidem Naturalibus Legibus nihil tribuis quod illis commune non sit cum eis omnibus quaecumque existunt . Naturalium vero Legum immutabilitatem. ii semper consessi sunt, quibus paulo accuratius persperur sunt illae Leges. sa Nostra de Legum immutabilitate non potest melius,absolvi disputatio, quam altera prorsus egregia in idem argumentum Cic ronis disputatione quam nobis servatam
se dem Vera.Lex, resta Ratio, naturae conis gruens, distula in omnes, constans, sem- piterna, quae vocet ad ossicium jubendo, is vetandosa fraude deterreat : quaeatamenis neque probos frustra jubet, aut vetat ' is nec improbos jubendo aut vetando mo-
vet. a CD. de Rep. Lib. III. apud Lactant. Instis. Diυ. Lib. G. Cap. VIII.
265쪽
idiis Iuris Naturalis Elementa vel .FHuic Legi nec,obrogari fas est, neque derogari ex hac aliquid licet, neque tota abrogari potest. Nec vero aut per Senatum, aut per Populum solvi hae Lege possumus: neque est quaerendus explanator aut interpres ejus alius. Nec eis rit alia Lex Romae , alia Athenis, alia nunc, alia posthac sed Omnes gentes , is &: omni tempore, una Lex, & sempite is na & immutabilis continebit unusque is erit communis quasi Magister & Impe se rator omnium D EUs . Ille Legis hujus se inventor, disceptator, lator: cui qui nonis patebit ripse se fugiet , ac naturam hori minis alpernabitur; atque hoc ipso lueeis maximas poenas, etiam ii caetera supplicia, , , quae putamur, effugerit. DSed abunde latis de Naturali Lege disputatum, quatenus est,singulorum in suis actionibus regula . Quo autem integrum systema hominis amplectamur , nostraque, quantum patent, principia explanemus, dicendum etiam aliquid est de tegulis. illis quas gentes aliae in-alias tenentur iervare , quaique vocamus Jud Gentium.
266쪽
AR1As inter humanas constitutioneS, in ra- primum locum sine controversia te- tione Citainet SOCIETAS CIVILIS Vel POL 111 CuΜ V it So-
CORPUS, quae omnium Societarum inerito edixitui habetur periectissima, atque ideo per excel- tur .
Simplex societas humana ex se ipsa , & quantum ad eos attinet quibus constat , qualitatis societas est, in qua nemo nemi- 'v l, ni , sed omnes uni Deo subjiciuntur. In ea nulli partum est naturale & primigenium Ius caeteris imperandi ' sed quisque de se ipso '& de rebus ad se pertinentibus ad libitumi potest statuere, nec ad aliud quidquam tenetur, nisi ut Naturalis Legis limites non , praetergrediatur, & nemini damnum inserat. . Sed primigenius ille status hominis statu . Civili non parum immutatur. Etenim imperio semel constituto non amplius gaudent homines primigenia sua libertate , sed alii , subjacent aliis. Quoniam enim cujusque privati voluntas viresque Principi tanquam sequestro creditae jam in Principe coadunan- Iur , hinc est , ut quibus societas constat
privati omnes fiant subditi, atque sic obsequireneantur, suamque agendi rationem ad eas Leges accommodare quas Princeps constituit . .
267쪽
etao Juris Naturalis Elementa. II. Status Ci , SED statiis naturalis quantumvis Princivili; Na- patu & publica administratione immutetur, turalem ne tamen ideo credas societatem naturalem tibi ερερ per statum ciVilem proprie convelli , neve tit , sed etiam puteS , ea quae hominibus inter se, perficit. tum ipsi Deo in homines necessario competunt ,λper eum Civilem statum eradicari. Illud enim nec est physice nec moraliter possibile . Quin contra status Civilis non, solum naturam ipsam hominis admittit qualis a Deo condita est , sed pariter admittit primigeniam hominum conjunctionem socie- tatemque , & quaecumque in naturali societate continentur :/ac tandem salvum omnino manet quod homines Deo ejusque Legibus naturale debent obsequium . . Cui pri- mo humanorum ossiciorum ordini tantum abest ut status Civilis noceat, quin contra constitutus status Civilis est , ut primus ille quem dicimus nostrorum ossiciorum Ordo plus haberet virium & stabilitatis. Civilis enim disciplina excogitata est quo homines Naturalibus Legibus facilius perfungi, sibique destinatum finem certius possent assequi.
268쪽
Pan II. Cap. VI. 22Ieeps, cujus ex voluntate pendet quidquid spectat ad Societatis felicitatem , ita ut auxilianis re carante Principe, possint homines eam si hi certiori modo felicitatem parare quam natu
Qum Lia ET Societas emcitur eX consen iImperiatientibus conjunctisque plurimorum homi- spectananum voluntatibus propter aliquod commo- tur utidum consequendum . Inde fit ut hae Socie. --φtates habeantur uti Corpora , dicanturqueV Persovae Morales ' quia reipsa corpora haec una tantum Voluntate diriguntur quae omnes di illorum motus ordinat . Quae descriptio peculiariter acommodata est Corpori Politico seu'. fatui vel Imperio, cujus Princeps caput est, subditi autem membra sunt ' actiones vero subditorum Principis voluntate diriguntur . Ioitur statim atque constituta Imperia sunt, eis perlonales proprietates quodam modo competunt , ita ut , habita utriusque generis ratione, possit imperiis tribui quod singulis hominibus tribuitur , & quemadmodum singulorum horninum , ita etiam9Im. periorum quaedam sint propriae actiones, propria quaedam Jura , & propri quaedam officia quae tenentur praestare &c. q. V.
QUIBUS'ita positis , ex Imperiorum mu- Quid sit stitutisue societatem dico exoriri hujus so- Iur ia
269쪽
lla Iuris Naturalis'Elementa. Fcietatis similem quam inter homines natura conglutinavit . Quibus igitur causis impel-Quntur homines ad fovendam inter se bene- olam conjunctionem , propter easdem cauis sas Populi eorumque Principes cum aliis PO-
pulis Principibusque concordes animos inire
Quamobrem necesse fuit ut quaedam inister gentes Lex intercederet , per quam mu-
. tuum earum commercium sanciretur . Haec
autem Lex alia non potest esse quam ipsa Lex Naturalis, quae gentibus accommodata dicitur Jus Gentium vel Lex Populorum. Lex Naturalis, ut recte quidem censeteΗOBBE- D sius , sa) duplex est : alia videlicet Nais G v, C p. turalis Lex hominis . alia Naturalis Lex Imperiorum , quae ultima dicitur Jus Gentium. Itaque Naturale Ius , & Gentium Ius reis vera sunt unum & idem , nec aliter inter . se differunt quam exteriori nuncupatione .
Unde Jus Gentium proprie dictum, & prout . est Lex a summo gentium Principe deriva- . ta, nihil aliud est quam ipsum Naturale jus, . . non sngulis hominibus , Ied Populis , Genribus , Imperiis , eortimve Principibus: accom- modatum, pro mutuo commercio mutuisque Imri . periorum commodis.
Iuris QUOD Ius Gentium adeo verum & cer- Uentium tum est , ut non possit in dubium revoca-ili R ira, eamque ex se ipso vim habet, ut ei parere teneantur Populi vel eorum Principes.
270쪽
Para II. Cap. VI. 223Nam squidem sanae Rationis ope singulis hominibus in singulos homines ossicia quae- dam Deus praecipit I evidens prorsus est eam quoque Dei voluntatem esse, ut eadem officia colantur a Populis in alios Popusos :sunt enim Populi hominum societates. i)vid.
VERU Μ ut de praesenti argumento accuratius quid disseramus, advertendum est naturalem inter se statum Gentium societatis& concordiae statum esse. Gentium quoque inter se societas aequalitatis & mutuae libertatis societas est, in qua viget aequum Ius, ita ut aliae idem teneantur aliis praestare , quod sibi ipsis praestari volunt. Igitur Juris Gentium principium generale nihil aliud est quam SOCIABILITATIS generalis Lex, ob quam tenentur 'gentes , inter quas aliquod commercium intercedit , eadem ossicia viacissim colere ad quae singuli homines in alios homines natura obligantur.
Ex iis quae modo dicta sunt deduci po
test Artis politicae definitio, quam artem adeo necesse habent Populorum rectores apprime callere . ARS POLITICA, prout genteS eX-teras respicit, es illa solertia qua Princeps consulit Ialuti, securitati, felicitati, atqtie , mra Populi cui praeest, Iustitiae zr Humanitaris Leges reverendo , id es, Mullum damnum caeteris Imperiis inferendo, sed eorum, quantum pro sapientia potes, utilitatem promovem do. Quae igitur in privatis vocatur pruden- Iuris