장음표시 사용
21쪽
triumphali ecclesia iugo collum subdere debuisses, quod
non in aliquam uobis ignominiam, sicut illud Samnitum Romanis, sed in summam gloriam non in dedecus alia quod , sed in honorem claudem non in seruitutem tu pem miseram, sed in gloriosam, dulcissimam libere tem redundaret Iugum est hoc Christi suauissimum, quod a uobis insolenter excusium iterum piissima mater ecclesia uestris cupit ceruicibus imponere. Iam uero postquam id, quod tibi ex ossicio calonis incumbebat, praestitisti, ut iconuiciis, opprobriis orationem auspicareris, sacro sanctam synodum maledictis onerares, praetermissa iam tila prima iniuriarum uelitatione , deposita illa calonica per sena, grauiorem asstimens, quam diutius naturao ingenio reclamante sustinere non poteris. Te uelle toti orbi conte statum facere polliceris huius concili adeundi, iustas, Idoneas causas reperiri nullas; innumeras uero& graues, eius declinandi, atque fugiendi & tamen praetermisso pri ri membro diuisionis, ad secundum accessisti, quia uideli cri, si grauissimas eius declinandi causas ostendasses, nulla ctiam iustas esse ueniendi contestatum esset nunquid tam aecus es Fabrici, ut in tantis ruinis afflicta, dissipatae re- igionis, nullas tu solus adeundi concilij, iustas,i honestas causas inueniat uides ardentem bello Galliam, 'octantum incendium a uobis excitatum esse cognoscis; uides 'perditam Angliam, atque profligatam; vides tuam Uer .maniam infinitis erroribus aestuantem uides, non modo haereticis cum catholicis, sed cum aliis etiam haereticis inestestinum bellum esse sitsceptum uides uarias haereses ueluti furias toto orbe uolitare; uides non solum ministros pseudoeuangelicos inter se digladiare, sed imperitam multitudinem in uarias sectassicesie distractam, ut parentes &G-lij, patres & sorores, una iam donio contineri non possint; alides inde tot caedes, inccndia, seditiones, templorum ruia vias, urbium euersiones promanasse Luides Christi tunia jam uestra clilpa scissam, atque dissipatam; vides altera ex parte spem unicam inuenienda ueritatis, reformandi ecclesiam, tollendi schismata, conciliandae pacis, S extinguendi hoc tantum incendium, in uno concilio Tridentia
22쪽
no esse collocatam, atque hoc unicum semper nisi perseiagium . aram calamitosis mamictis ecclesiae rebus uia de ecclesiam moestam, augubrem uestris genibus prouolutam supplicantem, ut hoc sanctum concilium adeatis, ut omnium consensu opera studio paci consulatis, Si suis uulneribus medeantilii: nullas tu iustas, honestas causas esse ueniendi audebis dicere Sed quid nitrum, si homini tam perdito, improbo, cui salus, nisi in ecclesiae naufragio constare non potest, causae, quae ecclesia saluta res, sibi perniciosa sunt, litiustae uideantur Sed quoniam te his maximis, inlauissimis causis comprehensum, conuictum uidebas, ut etiam si fulgentes gladij, sit ignes,
tormenta , cruces , extrema denique onania imminerent
supplicia forti infracto animo essent adeunda , ut ruenti ecclesia subueniretur, mirum prosecto est, ad quam te uia pericula, inanes quosdam metus confugeris, quibus
uos uehet enter deterreri contendis, quominus ad concilium accedatis . itaque omnes non ueniendi rationes in Non semeae duas a te partes uideo fuisse distributast altera periculi a xi t
gnitudo, altera uero contumelia ueritatis comprehendi σὲ z. tur: quia haec, inquis, prosectio in primis est periculosa, individi. deinde uero in ueritatem , in Deum,in proximum contu meliosa periculi sane magnitudinem dicis fuisse quidem contemnendam exemplo martyrum , si aliquid utilitatis secum asserret sed nunc discrimen esse certum certa cum impietate coniunctum , ita ut periculum a scelere separari non possit. Quis ianon rideat huius hominis infantiam, stultitiam singularem , qui non intelligat se pugnantia dicere' obsecro te Fabi ici, cur periculum certa cum impietate dicis esse coniunctum' nunquid quia, ut inferius affirmasti,
sequetur ueritatis abiuratio qua ergo ratione constanter polliceris te excelsum & erectum martyris animum, sit esset opus, ad causam allaturum, si periculi magnitudine te a ueritate avocari posse pertimescisa cur certam impietatem lappellas eam, quae ex tua libera pendeat uoluntate enisi fortasse qui tuum istud pectus inconstans, atque sacrilegum habeas exploratuna, impietati assuetum,in in eam propen
sum, atque procliue cognoscas, te nullo negotio in eani
23쪽
posse deduci arbitraris quod si eam ob causam, quam paulo inferius adducis, certam impietatem cum periculo diacis esse coniunctam, qua nefarium esse censes te iis coetibus adiungere, qui cum pietate,&Christo bellum gereret statuerunt, cuiusmodi dicis esse concilium Tridentinum , audaciam in improbitatem o dementiam hominis inauditam, qui dum impietatis crimen effugere conabaris, in atrocissimum sacrilegij scelus incidisti a maior in pietas fingi aut excogitari potest, quam te tam sanctum, tam iustum, tam innocentem iudicare, ut sanctissimum concilium, quasi sceleratissimum tuo consortio indignissi mum censeas λ quod sacrilegium maius, quam tot ecclesiae pastores, tot principes Christianos, non modo impios, ct sceleratos dicere, sed eos, qui se illis adiungunt, eodem impietatis crimine reos esse censeres quae detestabilior in solentia, quam improbissimum. sceleratissimum nebulonem sacro cecumenico concilio dicere audere . Recede a me, quia mundus sum po os impurissimum, o coenum, monstrum, o scelus ipsum Mimpietas, quibus enim te aliis nominibus ac tanta improbitate dignis appellem, prorsus
ignoro neque ulla esse arbitror, quae sceleάis magnitudi nem possint exprimere nam linguae, atque mentis officia inaudito flagitio superantur. Ite nunc, o uiri Germani, a que horum magistrorum mansuetudinem, pudorem. mo destiam imitamini immo pudeat uos aliquando talium ministrorum. Sed obsecro te, Fabrici, nec enim tecum iam
agam hostiliter Minimice, quid est, quod impietatis notam pertimescas, si tu illorum factis, atque decretis non modo non consentias, sed te fortiter opponas, obsistas, atque reclames Datqui dices, occludetur uox indicetiit,sidentium, crux, serrum, flamma parabuntur esto cita esset,
Fabrici, quod tamen longe abest a pietate sacri concilii, Mab ea securitate quam uobis side publica pollicetur. Impietatis ne tuae, si sic citat, uestiuium liis aliquod appare-rcto nunquid non eris officio tuo perfunctus 'non ne credis te uera sentire, nos errare; te seruire honori Christi, nos detrahere a nobis lumen euangelicae ueritatis extinctum,
uobis e tenebris extractum Da nobis contemni script
24쪽
etam uiolari uerbum diuinum christi euangelium, mostem , sanguinem 'gloriam conculcari' qua igitur erit non iam impietas, sed maior, Muberior laus, quam te iis hominibus obuiam ire, qui haec iudicio tuo facere conantum quod si nihil proseceris, gloriosus erit conatus, quae illi strior uictoria' qui triunaphus gloriolior e qua naartyriic rona praeclariori quam pro Christi gloria clarissimum mortis genus oppetiuisse' nullum dices, inde emolumentum ad nostros redundauit atqui sanetissimi ,, fortistinat maria
res, ut probe nosti, quorum te imitatorem facile futurum affirmas, cum acerbissime torquerentur, nullum aliud commodum, quam Christi gloriam, ueritatis deselisionem, di sua salutis N ic elicitatis spem ante oculos habuerunt,nec eam utilitatem spectarunt, quam essent tyrannis, cam
scibus allaturi quos saepe multo magis constantia, Milla
sancta libertate exacerbabant, morum crudelitatem ad alios etiam trucidandos incendebant . quanquam quod maius eommodum css e potest, si illa,quae defendis, uera esse arbitraris quam ut tuo sanguine consignentur, tui etiam Hagis firmi, atque constantes reddantur, ad c compi oemia quoruni tu causa te morti deuoueris Mini id tibi poterit esse gloriosius,quam si te illi in sanctorum numerum adscribant, 'diuinis honoribus, tanquam sanctissimum martyrem' prosequantur' cur ergo, quod metu debiti supplici , quod reclamante conscientia, quae te damnatum iam esse proclamat, facere non audes fugienda impietatis causa, te nunc euitare mentiris Credo ego te, Fabrici cum haec scriberes, existimasse hic armatos esse satellites; hie fasces, secures, gladios , flammas; hic iam paratos esse cat-mifices, qui te raperent ad supplicium; omitia suspecta, ominia formidolosa, omnia tibi mortem comminari credidiL. se ,- aut finxisse te credere, ut de sacrum concilium apud tuos sceleris argueres,in iusti alicuius timoris, licet falsam.
& subdolam, excusationem praetexeres ut si non. uero , sumulato saltem timore uos ab hac phokctione merito raaruari contenderes. Non h7c homines arniatos Fabrici, sed
togatos non belli, sed pacis auctores non hoste&, Mania semicos , sed pios, Misisericordes parente, Iutis uestraec
25쪽
piditate flagrantes inuenies nulla uis, nullae insidiae multae fraudes , nullum hic uobis imminet periculum, aut comparatur; sed summa securitas , humanitas, pietas, sinc ritas, ardens patrum studiunt non perdendi uos, sed si nandi. Verum enimuero, huius periculi, quod tantopere hic miles ignauissimus pertimesci magnitudinem in primis in ipsa sede loco conciliidicit delitescere iliberam ali,
quam asserit Germania ciuitatem praestitui oportere, a que illani imperatoris , Moinnium principum German rum fide, auctoritate communitam iis enim terroribuν coiiscientia hic martyr fortissimus concutitur,in agitaturi, ut se nisi omnium principum Germanorum armis tutum,& securum esse non posse putet . Erras Fabrici, si ulla taminiusta esse arma arbitraris, quae impietati, sceleri diu patroci litur ubique tuta est nuda, di inermis innocentia: armata impietas nullibi potest esse secura . Ipsi illicerni mae principes, qui concilium Constantiense uio patrocinio, Wauctoritate protegebant, eosdem illos gladios, quibus libertatem concili tuebantur , ad sumendum de Ioanne Flus,in Hieronymo Pragensi maioribus uestris iustissimula supplicium conuerterunt Quomodo ergo te in libera Germania ciuitate tutum esse posse confidis, in qua exitum miserabilem conspicias eorum , quorum uestigia sequeris nunquid solas Germaniae ciuitates liberas esse arbitraris chunquid tam eris audax is impudens, ut tu hostis ecclesiae locum ecclesia praescribas, in quo concilium celebrare debeata quis unquam hoc ueterum fecit haereticorum exortas certis in prouinciis haereses concilia in eisdem celebrata deleverunt hinc Nicaena, Africana, Oletanaque concilia, Malia etia quaplurima extitisse legimus. Cum ergo iam ipsas Iutheranismi radices Germanicum illud concilium Constantiens , illarum trunco combusto, extirpauerit; cum nunc non solum Germania, Hungaria, atque Boemia, sed Anglia, atque Gallia, immo pene totus Christianus orbis hoc communi morbo laboret; cum eo processerit ince dium, ut in omnibus regionibus aut apertas flammas, aut obscuras aliqlias, latentesque scintillas uideamus: quis I cus aptior celebrando concilio, quae ciuitas accommoda
26쪽
t reperiri potitit Tridentina quae in ipsis Italiae, Cerin mae, Galliaeque finibus posita, quae tot principum Christi norum,' aliquorum etiam Gemaanoruni praesidio munita, facilem omnibus, uobis potissimum aditum exhiberet. nisi uos non tam locum, quam causam suspectam haber tis' Sed quid ego hac de re plura e sic enim existimo, Fabrici siue Augusta, uel Basilea, uel illud ipsum leuissimo. runa, sceleratissimorum transfugaru asylum Geneua, con elli sedes deligeretur, in extremam te Scythiam abderes r ibi solum liberum locum esse diceres , non in quo liberὰ sententiam serre posses, neque enim id quaeris, sed in quoiberepetuIantia ista uti, inter illas etiam Scythicas nives ut ri potuisses neque enim liberum uos Iocum sed dissimulandi flagitij rationem aIiquam inuestigatis, ne se Germania deceptam a uobis,i circumuentam agnoscat. Sed quae est ista tua improbitas, &stultitia qui cum lib ram nunc Germaniae ciuitatem principum Germanorum armis septam, concilio celebrando postulares, subinde i seras, eiusmodi esse concilij patres, qui neque imperat ris neque principum auctoritate in officio contineri pos sint, quibus reges, imperatores hactenus fuisse ludibrio falso criminarisanam sit ab illorum perfidia , in crudelitate Cutar enim tuis uerbis mullus locus tutus esse potest;
idem erit, cogi concilium Geneuae, ac si Roma cogeretur quid reticis culpam in locum λ cur non aperte tuam hanc mentem sceleratam explicas quanquam quis est, qui non intelligat, nisi plane plumbeus sit, quid iis imposturis moliaris. Sed illud abs te quaero, Fabrici, quando concilium Iudibrio habuit imperatores, regem quando non illos summo honore, obseruantia prosecutum est ' cii tam aperte mentiris nunquid illos tam caecos,in dementes putas, ut speres tam aperto mendacio, iam stulta astentatione nobis inuisos,, tibi propitios reddere posse λ sed quamuis principum armis-speres illos coerceri posse nihil tamen apud illos tuti, nihil fidi esse causaris, quibus etiamsi inuitis ab aperta ui sit temperandum , ad eas artes se conuertere procliue est, quarum Romana curia iam diu se magistram profitetur quiddi est Fabrurio quas tu mihi ase
27쪽
tes narras quae Ii menta quae somnia quae tibi omnia formidanti metus suggerita quomodo fidem publicam uiolatam suisse monstrabis, ut inde coniecturam ducere possis quando concilium aliquod iniqui, artibus ad haereti corvinuremiciem usum suisse osterides P profert aliiquod exeplum
cur,.quod nunquam factum.esse uid , pertimescis patrue iro concilij patribus uel ea rytione non esse fidendum censes, quibus persuasum est, uos inlune omedio posse tolli uo quidem Fabrici, reliquos omnes, qui ad concilium v cantur , quibus publica fide cauetur, tantum abest, ut hoc
sacrum concilium capitali supplicio affici posse censeat, ut incos,'iii uel leuissima uos at certot iniurias grauissimas
pinnas eadem illa publica fide decernat at uero rebelles, pertinaces thaereticos , hostes religionis, perturbatores pacis , iquiburi decretum est, in antiquis erroribus permanere, sacrorum conciliorum contemptores, qui superstites maxima damna ecclesiae QChristiano populo possent inferre,
hm quidem, iudicamus, impune e medio tolli posse,&.nonina ne modo, Fabrici sed sancte, sed iuste, sed glo- i. rioso Minquid, obsecro , sinapitum de sceleratis homini Pbus iustum supplicium, tu crudelitatem appellabisa si medicus putrida, Memortua iuumbra, quaestini corpori int . Iritum minarentur, non obscinderet; si paterfamilias sceleratos, de improbos seruos, qui domum inccndi sient, si stantiam omnem, domini sertunas dissipassent, filios trucidassent, nulla pana assiciundos duceret is inagistratus latrones, adultcros, homicidas , incendiarios impune in republica uersari pateremi non ne illum crudelem, impium, reipublicae hostem merito diceremus uos uero,
qui Christi signa deseruistis qui ecclesiam Christianam e
roribus, armis acerbe, crudeliter uulnerastis; qui filios ab eius gremio, cum summo illius dolore, Macrymis abduxistis;qui seruitia concitastis, Millorum temeritatem. 7 contra ecclesiam Christi furore uestro, persuasionibus
impulistis , d armastisci qui Solymanum , acerrimum Christi hostem , contra Christum solicitastis; qui urbes in lcendistis, fana spoliasti qui ipsas aras Christianorum sanguine cruentastis; qui tot Christianorum animos e misera
28쪽
serui tedaemonis ereptos iterum illius tyrannidi mancupastis. aetemis suppliciis addixistis: hostes Christi, uastatores ecclesiae, depeculatores templorum , euersores ur-
bium, fataorum spoliatores, labem denique atque perni clam Christialiae religionis dicere non audebimus, e me dio uos impune i iustissime poste tolli Z Nunquid crudele tibi uideri debet, si afflicta, calamitosa mater ecciesia acerbissimum illum dolorem. quem filiorum morte conce- pit, hostium nunc supplicio lenire cupiata nunquid princiam Christiani crudelas tibi uidebuntur si tantorum criminum reos , ecclesiae iudicio damnatos trucidauerint Terra quondam indignabunda, se uindicem diuinarum in iuriarum exhibuit, ingenti hiatu patefacto Cliore Data Num. ι &reliquos schismaticos ab ipsit de nunc reges Christiani, cum diuinam maiestatem offensam , obscuratam Christi
gloriam, uexatam' dilaceratam ecclesiam uiderint; uos tantorum malorum auctores ad Dei contumeliam, &'maiorem ecclesiae perniciem diutius uiuere patienturo a muto, inanimi elemento Deo illata contumelia indignationem extorsiit, Wa Christiano pectore non extorquebit Oza, a RE.6. quod arcam testamenti, uel leuiter attigisset Ozias, quod
tu Domino arrepto turibulo adoleverit, diuinam' ille RM animaduersionem experti sunt: Δ nos illos, qui populare naultitudinem, sacerdotum Christi officium usurpare u luerunt; qui in sancta sanetorum , ipsam uulgi faecem immiserunt; qui secra omnia turpitur profanarunt, immanes,in Barbari censendi sumus, si illos pro tantis sceleribus poen aliqua dignos iudicemus; quanquam piissima mater ecclesia , mansuetissimum sponsum Christum imitata, qui . . .
non uult mortem peccatoris, sed ut conuertatur,4 uiuat,
post acceptas tota uobis iniurias,in acerbissimas plagas non uult interitu uestro sua curare uulnera, non optat I rem sibi, hostium supplicio constare quin potius cum uos intersci uidet, corporum simul, Manimorum uestrorum luctuosum, miserabile funus acerbioribus Iacrymis prosequitur. Nulla, mihi crede, suavior, nulla iucundior, eius uulneribus medela adhiberi posthi, quam si eos, quos ma-3ςrna indulgentia educauit, quos caelestibus bonis, α -
29쪽
neficiis ornauit, 3 nunc hostes acerrimos experitur, ρο- nitentia ductos, ad se reuersos in suo rursus simu at que gremio decumbentes uideret; dici non potest, quanto perfunderetur gaudio conspectu sane uestro suauissimo, omnem pristini doloris sensum abiecisset, non uos plectendos, sed ornandos censeret Atheniensium illa ueteri lege. - α νηRιος, sempiterna obliuione acceptas iniurias sepeli. ret hoc unicum illi solatium praeteritae calamitatis memoriam eriperet,in eius lacrymas abstergeret immo quas hactenus copiosas, Macerbas interitus uestri dolor exprimebat, nunc Ocepta de reditu. salute uestra, laetitia, dulces, di uberiores expressiisset. Redi igitur Fabrici in gratiatam piae,&officiosae matris, quae te summo amore, caritate complectetur, neque amplius tua perfidiae, neque uulnerum suorum recordabitur. Sed redeo iam ad te , qui cum nullum in loco periculum reperire potuisti, quod uos ab hac profectione deterreret; ad Patres, qui in hunc l cum conuenerunt , gradum facis qua in parte egregiὰ sane triumphat, de exultat oratio tua, nacta, ut existimas, argumentum, ingenio tuo, moribus, de officio dignum, qui calonis partes in hoc tanto bello sustinere uoluisti neruque satis tibi uisum est, si aliquos ex patribus contumeliis onerares, nisi sacrum ipsum concilium petulantissimis i iuriis afficeres, cirrideres, quod in fide publica se sacrum,
Moecumenicum appellauerit: & uentosos illos, atque ambitiosos titulos esse dicis. In prina is, quid hoc, obsecro, Fabrici, ad eam, quam agis, causam'pertinebat quid hoc ad illud periculum, quod uobis imminere criminaris p an, quod se concilium sacrum Moecumenicum appellet, illico tibi uenienti periculum capitis comparaturi nisi fortasse, qui sacra omnia profanasti, ad unius sacri concili nomen
exhorruisti. an inauisti fortasse, ne a calonis munere,&officio recedere, in ne non satis procax, maledicus uid
reris, nisiis titulum etiam ipsum concilii prinium dilac rasses' an qui nihil in causa praesidij reperiebas, saltare, aut
4nsultare potius extra chorum, euagari, inquam, extra,cau sana, in communem maledicentiae locum, audaciae tantientuae proprium ieculiarem, excurre, Mimpudens potius,
30쪽
quam indissertus orator uideri uoluisti Dis ficilis est sandhuius tanti sceleris reprehensio: nam illud silentio praeteliare non possum, qui uehementer cupiam ostendere, quo sit progressa istorum hominum impudentia', ut eos, sicuti par est, ut improbos, Ireleratos, detestentur omnes, ruos, uiri Germgni, pudeat aliquando talium praeceptorum explicare,cro uix audeo, ueritus, ne ipse etiam impudentiae crimen incurram, si uel ea commemorauero, quae saluo Christiano pudore commemorari non possunt sed non nulla praetermittens, de huius hominis improbitati, atque meo pudori condonans, reliqua, ouae uel etiam nominare reli
gio est, quo breuius vi modestius potero, si tamen res mo deste fieri potest, reprehendam Maccusabo. Tu ne Fabrici sacrum d generale concilium, quod auspiciis Spiritus sancti cogitur, ullius praesentia cohonestatur, quod se sacru acumenicum appellet, arrogans lambitiosum esse clamabis tu'ne conciliu desertae religionis, hostis ipse religio
num omniu, tune ecclesiam catholicam oppressae ueritati '
oppugnator ipse euangelica ueritatis accusabis, Iolla tibi tot sanctissimorum patru, qui huic intersunt concilio, auctoritatem, sapientiam, religionem obiicio, quae scelerati csimorum etian hominum petulantissimas linguas, praeter
unam calonis Fabrici cohibere potuiss ent; sed ipsam Dei maiestatem, quam suspicere , ipsum Spiritus sancti numeri quod reuereri,licet esse improbissimus, debuisses, oppono. Nonne satis erat, summum Pontificem, Mecclesiae pastores indignissimis modis exagitasse , nisi in Spiritum fanctum ipsum, tam impie nunc esse contumeliosus nihil iam erit neque in terra, neque in caelo tam sanctum,quod sacrilegam uestram maledicendi licentiam possit effugere e Sid igitur miramur, quamlibet sanctos, sapientes,in pios homunes iniuriis, Mopprobriis ab istis onerari, quibus uel ipsa Dei maiestas ludibrio iam sic nonne licebit per te,Fabrici, concilio, sacri, cecumenici nomen, quod tam longi pra scriptione temporis obtinuit, nunc suo sibi iure uindicare Non tibi illorum uerborum ueniebat in mentem, quibus princeps Apostolorum Petrus in Hierosolymitano concilio