장음표시 사용
51쪽
randum fides data summo Pontifici ab episcopis potestanferre impedimenti rebus ecclesiae componendis, nisi illi aut tam stulti essent, aut tam improbi, sicut tu , qui sibi iusiurandum obstare crederent aut assentari potius alterius uoluntati, quam ecclesiae saluti Christi gloriae seruire statuissent quanquam tu i iij. Pont Max cui ob singularem pietatem lio nomen inditum est, incredibili tantorum malorum', quae in ecclesiam Christi uersantur, dolore commotus, incensus maxima cupiditate sanandi haec uulnera religionis, magnis sumptibus laboribus, concilio coacto declarauit, se in hanc
unam rem mentem habere defixam, studium xcogitationem intentam, ut pax, atque concordia ccclesiae, etiam si sit opus, cum suarum rerum dis pcndio restituatur, tantum abest, ut
concili patres quidpiam in illius gratiam facere cogantur: cui nihil est gratum, nili quod ad subueniendum ecclesia laboranti conducit Maodicro summum Pontificem se minime concilio subiicere, sed concilij paties sibi subiectos habere, criminaris , S uitio uertisci quid hoc praesidij ad tuam causam potest afferrea quid ad probandum concilij patres non reformandae, sed deformanda ecclesia animo conuenis praesertim cum inter Pontificem maximum concilium nulla hac in redissidia, nullae simultates intercedant sed summa concordia manimorum consensione in ecclesiae salutem ab omnibus incumbatur. Quod si ad refellendas, refutandas uestras haereses hac quaestio aliquid adiument , atque praesidi esset allatura in asserenda suprema Romani pontificis auctoritate omnem nunc meam operam Iudium collocassem sed quoniam tu rem hanc leuiter attigisti utpote qui non grauis&uehemetis accusatoris, sed leuissimi histrionis S mimi partes suscepisti,in parum huic argumento , in quo uersamur, sit acconmaodata, illam silentio praetermittamus, ut ad reliqua tua maledicta, imposturasque ueniamus. Colligis quamplurima non crimina, sed conuicia, quae quidem nullis adhibitis argumentis confirmas; quia uidelicet, dignus es, cui etiam N.niam impudenter mentienti fides adhibeatur Patres nimirum con--imm , iiij totos ad nutum Romani Pontificis componerea concilia nihil aliud esse, quam formulam quandam declarationis
pontificia uoluntatis; haec Malia portentosa in nostris legi
52쪽
-commentis colicilia praeterea iron conticia ire, ut dogma aliquod, de quo cum haereticis est concertatio, definiatur, sed ut qui haeretici sunt , declarentur, condemnentur, idque in actis conciliorum haberi jam deinde esse conciliis nostris consuetudinem, ut ab executione praepostere sumant initium: moleste fers, uos nostris haereticos appellari, fortunasque uestras, mos aliena crudelitati, ceu praedam esse subiectos, pendentique concilio in Germanos theologos saeuitum suisse. ad haec omnia probanda, quae si in nos uere dicerentur, non mediocrem inuidiam nostris conciliarent, nulla indicia, nulla signa , nulla adducis argumenta, nulla refers historiam, nullutestem citas ted homo leuissimus S mendacissimus, Pythagoricam sibi auctoritatem usurpans, si ipse dixerit, fide sua, rem satis confirmatam arbitratur. Q uod si tibi uni respondendum, aut hominibus doctis, qui in his quaestionibus uersati, quae a te obiiciuntur, falsa cud cognouerunt, satisfaciendum soliti esset, si te mentitum esse dicerem , hoc uno te uerbo conuictum. me officio meo perfunctum optime fuisse omnes iudicassent; nullis aliis argumentis, aut machinis esset opus, sed hoc unico aricte ingens illa tuorum mendaciorum conuiciorum moles corruisset sed quoniam iis , atque aliis id genus fraudibus miserae plebi imposuistis, quae apertissima uestra mendacia pro diuinis ducit oraculis ut illorum errori occurram , breuiter haec a me refutanda, atque refellenda sunt. Etenim quod patres concili se totos ad Romani Pontificis nutum componere criminaris, uellem hic adesse Fabrici, ut cum huius sanctissimi senatus maiestatem contemplareris, cum animaduerteres, quam libere rogati sententias patres loquantur; quam nihil illi, ut ecclesia uulneribus medeantur, etiam ipsius summi Pont auctoritatem, quam ali qui reuerentur, atq; suspiciunt, uereantur quam se fortiter,
atque constanter opponant, si sit opus,in dignitas, atque salus ecclesiae postulet non dubito, quin haec tam sancta libertas hanc tibi, quam de illorum constantia concepisti, sinistram opinionem extorsistat licet nihil ego hactenus accidisse uiderim, quod ad restaurandam religionem pertineat, in quo Pontifex summus patribus repugnauerit. Sed, obsecro te, quis unquam nostrum dixit concilia esse sormulam declarationas
53쪽
pontificia uoluntatis Zapud'tiem haec aliquando uel ba legis L cur non auctoren citasti cur pateris te toties mendacem .impostorem appellari quae fiant illa conciliorum acta, equibus apertissime constare dicis, concilia solum conuenire ut qui haeretici sunt, declarentur in non ut dogma aliquod definiatur, quod in controuersia positum sies Ego sane, Fabrici, duo uideo esse haeresum genera Caut en ina nouae sunt, nunquam antea auditae; aut antiquae, quaecum iam conciliorum decrctis percussae, prostratae, atque sepultae iacuissent, iterum quorundam audaciari improbitate ex ipsis sepulcris extrahuntur in nouis quidem haeresibus extirpandis illum semper tenuit morem ecclesia, ut coacto concilio, reque prius diligenter examinata, atque discussa, deinde concilij sententia 4 auctoritate definita, decreta demum conficerentur, quibus haereticorum dogmata profligata, rueritas ipsa catholica confirmata permaneret sic Arrij dogmata a concilio Nicaeno, Macedonira Constantinopolitano,Nestori ab Ephesino, Euthychira Chalcedonensi, Donatistarum, Manichaeoru , Maliorum haereticorum monstra extincta fuiste videmus. Quod cum ita sit, non intelligo, Fabrici, ex quibus conciliorum actis collegeris dogmata a conciliis non definita, sed eos, qui iam erant haeretici, ecclesia hostes 'isse declaratos; nisi fortasse clim haereses omnes, ex deprauata sanctorum scripturarum intelligentia. sinistra illarum interpretatione, scantur,in concilia Spiritus sancti lumine illustrata illas optime interpretentur unde fiat, ut qui iam ipsius scriptura sacrae testimonio, quasi diuino iudicio, ut haeretici conuicti, damnati erant, concili sententia, atque decretis declarari dicantur quod si sic accipiatur, non uideo, quo iure a te pota sit reprehendi. At uero damnatis, atque sepultis haeresibus,
cum rursus excitantur, longe diuersa ratione occurrere ecclesia consueuit neque enim nouas condit leges, nec conficit noua decreta sed ad antiqua confugit, renascentes haereses ad illa exigit nec denuo illorum auctores danmat, sed ecclesiae iam iudicio damnatos esse demonstrat quia indignum conciliolum maiestate esse existimat, ut quae ab illis sancte, atque sapienter decreta sunt, iterum disputationi stibiiciantur . sic Gelasius Achatium, qui se, non coacto concilio, i
54쪽
dicta causa, damnari clamabat, iure damnatum ostendebat, quod non nouas, sed damnatas iam haereses sequeretur sic Marcianus Imperator, qui concilio interfuit Chalcedonensi,
non sine summa iniuria concilisfieri dicebat, si quae ab illo semel decreta fuissent, iterum in quaestionem uocarentur . sic Foelix non noua decreta, in illos dicit esse statuenda, qui ueteres errores sequuntur. Saecum ita sint, Fabrici, cum hae reses omnes, quas e cetidis sepulcris pestis illa ecclesia Christianae Lutherus extraxit, emerserint ex ueteri haereticorum sentina; cum nulla deinceps a uobis haeresis inuenta aut e cogitata sit, quae non iam multis antea saeculis ecclesiae sit iudicio, decretisque damnata; cum non iam in ,ermania Lutherus, sed Pelagij, Manichaei, Donati, Nestorij, Eunom ij, Acrii Simones, Valdenses, Sabelli, Menandri, Basilides, Arrii, igilantij, Ioviniani, caeteraeque extinctae, sed nunc ab inseris in lucem extractat furiae uersentur quid mirum, si quidamnati iam sunt, ecclesiae nuncin religionis hostes declarentur . Sa uobis fit iniuria, si quae decreta, statuta iam non iterunt definiantur 'cur uobiscum iniuste, atque crudeliter agi clamabitis, si eos, quorum magistros iustis imo affectos supplicio legimus, discipulos, sectatores eodem etiaplecti debere iudicemus p Sed is sumniam uestrorum animorum peruersitatem, o incredibilem ecclesia Christi clementiam, qua licet per uos suos ueteres hostes excitatos, armatos contra se uideat, Mantiqua illa obducta iamri obligata
uulnera senim uestra crudelitate, maximo suo dolore a uobis refricari sentiat in tanta tame acerbitate animi, summam retinens clementia, non uult uobiscum agere seuere, notis legibus uti, quae iustissimam in uos animaduersionem decemunt; sed suarum iniuriarum oblita, uestri interitus dot re commota, os, quorum salutem dies, noctesqtie suspirat, ad se inaudita nunc uocat clementia, mansuetudine cupitiis de rebus uobiscum agere, atque conserre, R in illam antia quam arenam maiorum uestrorum sanguine tinctam iterum descendere, ut uobis satisfaciatis gratificetur. itaque uos, tanquam piissima mater, ut ad concilium ueniatis, obsecrat hortatur uos uero, ueluti aspides surdae, iis clementissimis eius uocibus aures obturatis caucte, ne qui mansuetissu
55쪽
mae nunc sponsa misericordiam contemnitis, sponsi postea, iustissimi iudicis, seueritatem experiamini. Iam uero non uideo, cur moleste ferre debeatis, uos a nostris haereticos appellari: nam illud mihi Fabrici, obsecro, respondeas, quinam erunt haeretici, si uos catholici' quinani Antichristi, si uos
Christiani' qui ecclesiae hostes, si uos filii ipsam uerbi uinii
notationem considera; mores ueterum haereticorum contemplare fontes ipsos, unde nos errores hausistis, intuere; conia fer antiquorum temporum seditiones, tumultus, caedes, strages in ecclesiae editas ab haereticis cum iis, quae nunc in Christiana rep. culpa uestra uersantur in reperies, antiquas haereses, umbras quidem suisse , quarum nunc uiuas,4 expressas imagines uideamus quod cum ita sit, tu hanc tam iustam, tam debitam haereticorum compellationem, iniuriam inte
pretaberis λ tu illos praeterea, qui uos omni supplicio dignos csse censent, crudeles appellabi satu illorum aequissimam sententiam, tanquan iniustam .iniquam, reprehendes , qui putant haereticos uita, bonisque priuandos nam si, quem- adniodum ille dixit, triplici de causa iustissime homines occiduntur, ne nobis superstites sint contumeliosi, ut ali etiam suppliciorum metu detererantur, tu uero quia illis mori uiato est melius, qui uiuentes nec a Socrate Pythagora musis ipsis corrigi potuissent cum haeretici non modo contumelias,
sed caedes, non solum corporum , sed animorum interitum miserabileni intulerunt cum tam caeca pertinacia, Minsano furore ferantur in peius senape proficiant, errantes de I quamplit rimos alios, ut dixit Paulus, in errorem pertrahen- aesa cum experimento constiterit aliquorum supplicio multorum audaciam Mimprobitatem compressalia sitisse, non erita quum in huiusmodi honi ines animaduertia si prophetam, Wη se tit populum a uero Dei cultu, somniis quibusdam , atque prastigiis ad colendum gentium deos traducebat, interfici; simul. t 7. non obtemperantem sunt mo sacerdoti, de medio tolli sillas L .it.14. phemum eductum extra castra lapidibus obrui Deus quondam iure optimo praecipiebat; si pecuniae publicae falsaritomnium sententia iuste trucidantur Si uiolatores iustitiae, iure etiam Occiduntur: cur non pseudoeuangelicos,in pseudopro-plicras, qui tot idola, quot haereses fabricarunt, in Deum &insa
56쪽
nrtiti uicarium , non modo non reuerentur, sed improbissimis maledictis insectantur; qui diuinas scripturas corruperunt; qui religionem turpiter descedarunt, non sine crudelitatis nota interfici posse dicemus od si hoc supplicissenus, quo nunc utitur ecclesia, tibi crudele est e uidetur, damna simulio crimine crudelitatis sanctissimos illos patres, qui ecclesiae saluti haereticorum internecione consulendum esse duxerunt damna acerrimum illum ccclesiae propugnatorem , haereticorum fulmen, Hieronymum, qui putrida carnes censuit ille resecandas neque aliunde tantum illud incendium Arrii temporibus excitatum in ecclesia misiὸ dicit, quam quod parua illa scintilla prius, quam illas flammas, quae totum postea orbem populatae sunt, excitassiet, opportune compress a Mextincta non fuerit damna illud ecclesia clarissimum lunae Augustinum, qui cum primo ab illorum extremo supplicio ab-1imendum uidicasi et deinde cum apertissima commodaeo- Ium nece in ecclesiam redundare conspiceret, Nullus, inquit. nostrum uult haereticum perire, sed aliter non meruit domus David pacem, nisi extincto Absalon sic ecclesia si aliquorum 'perditione caeteros colligit, dolore materni sanat cordis, tantorum liberatione populorum damna Gregorium illum maia gnum , qua impium quendam Magum a Romanis combustum fuisse, tanquam optime factum, commendauit damna etiam floscor illam Alexandrini gloriosam uocem, in concilio editam Chalcedonensi, omnium iudicio commendatam qua haereticos, non pana modo aliqua, sed animis dionos esse clamauit. Scio Christum Opt. max huiusmodi uiolatores euangelicae puritatis, istos pacis perturbatores in numero publicanorum4 gentilium habendos esse dixissὰ scio Paulum hiises, post primani secundam admonitionem a teticum declinandum; etiam Elymam Magum, qui Sergium 'aulum' proconsulem uocabat a fide Christi caecitate ab Apostolo Ed. ituisse percussum scio Ioannem Apostolum, ne uel salutem haeretico diceremus, praecepissh; idq; facto confirmasse, cum ne Cherinium haereticum conueneret, e balneis recessisse, me ni emoriae proditum sit, dicentem se extimescere, ne balnea ipsae, in quibus herintus lauaretur, corruerent, cingressis oppria
57쪽
merent censuit uir sandusiimus haeretici illius sceleratissimi impurissimam praesentiam , qua balnea inficiebantur, quam uindex scelerum ira Dei perpetuo comitabatur, ab illis esse declinandam , atque fit gicndam, ne forte eadem cum illo ruina inuoluerentur scio Polycarpum beatissimum illumis constantissimum martyrom, Ioannis Euangelista discipulum, obuiam aliquando factum Marcioni, clim ab eo rogaretur, ut agnosceret dogna ala Marcionistarum, dixisse, Agnosco ego Satanae primogenitum . tanta enim tunc, ut inquit Eusebius Apostoli eorumque discipuli in religione tuenda utebantur
cautela, ut ne uerbi quidem communionem cum aliquo eorum, qui Lucritate declinauerant, catholicos habere paterentur scio in ipsis incunabulisn scentis ecclesiae, hoc primum in haereticos decretum fuisse sup icium, idque tunc grauissi
nurin suisse iudicatum, merito. quod enim poterat tunc esse acerbius, quam quo tempore tant,anianorum ardore, tanta caritate, tanto studio, ad infantem ecclesiam, undique populus confluebat, quo tempore, tanto una gaudio ine clesia sinu Christiani homines quiescebant, tanto cum dolore
euellebantur aliquem sic excludi ab illo dulcissimo con r-tio, ut ab amicis a parentibus, a fratribus indignus congrensu, confabulationes consuetudine iudicaretur sed quia nondum haereticorum insania eo proruperat, ut contra matrem
ecclesiam gladios eriperet principum arma concitaret; quia non dum etiam gladi imperatorum struicbant euangelio, ut dixit Augustinus, ecclesia, illa solum animaduersione utebatur at uero, cum se haeresis erexit, potentium hominum animos sibi conciliare, ecclesia que pacem tranquillitatem turbare coepit, Christiani principes in eam seuerius anima uertendum esse iudicarunt, quod alia uia pax constare non posset. Hinc Constantinus Arrianos, Innocenti primus Cataphrygas, Galesius lanastarsius Manichaeos exilio damnarunt hinc Richardus, Hispanorum rex, eosdem etiam Arrianos honore militari,ac omni in republica munere liberi ho-mmis spoliauit hinc Theodosius uec Marcianus imperatores uaria suppliciorum genera aduersus haereticos decreuerunt: tandem totius iam Christiani orbis consensu Tancta consu
tudine iustissimo plectuntur mortis supplicio . quod enim
58쪽
mortis genus in tot uestris sceleribus uindicandis, tam acer bum excogitari potest, quod nierito crudele possit appellariΘneque enim ecclesia pia mater, sed crudelis nouerca dici posset, si has pestes uiuere, inter filiorum latera cum tanto illorum periculo uersari pateretur . Sed vos Epicureorum more, qui eam quam uehementer ieformidabant, diuinam providentiam, nullam esse dicebant, ut liberius ipsi illo turpissimo uoluptatum coeno uolutarentur istud haereticorun extremum supplictu, quod tantopere exhorrescitis, in sacris itateras minime reperiri amatisci illosque crudeles ducitis, qui uos tam seuera animaduersione castigandos arbitrantur sed
ecclesia sancta sponsi dulcissimi Christi uestigia secuta, qui
eos, quian Spiritum sanctum Mapertam ueritaten erant contumeliosi, in hoc saeculo a Romanis opprimendos,in in futuro etiam aeternis poenis afficiendos esse praedixit, haereticos praesentibus nunc, Heinde sempiternis flanimis dignos iudicauit. Iam uero quod concilia praepostere ab executione intitium ianapsiste, de quod pendente concilio in theologos e manos saeuitum esse criminaris et nonne oportuit, Fabrici, quando illud factum fuerit, ostendere ΘΛ, quinam illi essent theologi , in quos sit animaduersum, a quibus, quo loco, quo tepore, quam ob causam id factum esset, indicares curta aperte mentirisa nisi tu fortast illos intelligis, qui fidem datam Carolo . imperatori maximo seruare noluerunt, in quos utinat ille, ut illorum exigebat perfidia seuerius animaduertis et sed clementissimus imperator maluit misericors, quam nimium seuerus uideri de in summa illa potentia, i sta indignatione summam bonitatem suam mansuetudinem
conseruauit, arbitratus eos, ut par erat, clementia potius,
quam seueritate facilius flecti S ad ecclesiam adduci postE. Sed uenio iam ad illam tuam atrocissimana querimonianJ, quam maioribus uestris ad uos liaereditario iure dicis pro manasse inio cum ecclesii Romana doctrina, morurnquo uitiis turpiter deformata sit: nunquam tamen ullari forma tionis species a nostris impetrari potuit; sed eos, qui roga, tionem hanc ad patres deserre ausi sunt, indignissinae accepto contumeliose repulsos multis constare documentis a DbrmM. quae tamen cum non proferas. que probes , eodem,
59쪽
quo hactenus , mendacii crimine arguaris, necesse est neque est quod mireris, aut moleste feras, si hoc eodem a nobis telo saepius uulnereris, qui uix unam, aut alteram lineam sine apertissimo mendacio percurras. Sed ne hanc unam rem, in qua uos omnem spem uictoria collocastis,in quam nunc unam uestris erroribus, ueluti clypeum , obtenditis, silenti praeterire uidear; ostendam, Fabrici, nullo uos argumento oppugnari uehementius, quam eo, quod firmissimum causae uestra propugnaculum existimatis ut in quo potissimum nostros sceleris argui S insimulari creditis, in eo praecipue summam uestram improbitatem deprehendi, atque conuinci ui-e..c deatis significas enim, quod multi uestrarum partium per
reddit Mo tissime confiteatur, uos eam maxime ob causam, ab ecclesia 4 om. cresciuisse quod ea turpissimis abusiibus corrupta, a εαl si que deprauata sit. Principio quidem non nouum neque inau- disie'ινι-t ditum, neque istorum solummodo temporum crimen est, χρbrici, abusus, improbos mores,in corrumpendae optima diastiplina studium, in ecclesia Christi uersari, quemadmodum nouum non est, haereses etiam in ea reperiri infantem adhuc ecclesiam, in ipsis cunis uagientem, ut probe nosti, Simo, mones , Nicolai, Chorinti, rabiones, Hymenaei N Phileti iugulare conabantur: non dum ab ore Apostolorum illa Christiana philosophia puritas, sinceritas exciderat, cum non deerant Ananiae, Sapphirae, Calatae, Corinthi Ephesi, Malii innumerabiles, qui eam cupiditate, atque auaritia abusibus,
prauis artibus corrumperent S contaminarint nunquam
defuerunt in ecclesia scelerati cimprobi homines, qui diuina&humana iura uiolarent nunquam defuerunt sacrilegi, qui
rebus sacris ad turpem quaestum abuterentur nunquam defuerunt uiolatores diuinarum legum , sacrorum profanatores,
incorruptae , castaeque illius disciplina nefarij corruptores Testantur id Pauli epistolae, rapostolorum canones, anti
quissimorum conciliorum decreta, uetusti imorum patrum acerbae reprehensiones, quibus ruitia acriter increpabant,&abusibus obuiam ire conabantur ca etenim est naturae nostrae inibecillitas, caecitas humanae nientis, quae faciles ruae praeceps in uitia, cin errores prolabatur nequc enim eua
gelicis praeceptis,neque ccclesiastica disciplina, neque magia
60쪽
sterio spiritus sancti indigeremus, si neque abuti caelesti doctrina, neque ullo nos scelere coinmaculare possemus miodsi scandala, quae sunt maxima animorum uulnera, Christus Naub. t Ruita magister, in ecclesia sua necessario futura esse praedixit; si haeresim, qua nullum est crimen detestabilius, ueluti quandam fatalem pestena, Paulus Apost futuram praedicauit, quae . . t . ecclesiam infestaret, quae cuiusq; fident, constantiam tenta retu experiretur quid mirussit alia scelera labusus exorian tur' patitur haec bonitas diuina, ut ignoscendo, suam nobis clementiam summam, misericordiam ostendat. Sed dices, nullo unquam tempore tot atque tanti abusus nunquam deprauata sit uetus disciplina, nunquam sic omnes ecclesiae ordines corruptiin dehonestati fuerunt. nolo tecum hac de re pugnare, Fabrici; nolo praeterita tempora cum nostris conferre; nolo nunc recensere ueteres eccletiae plagas; nolo saecula illa commemorare, in quibus uix ullus reperiebatur angulus totius Christiani orbis, in quo non modo morum integritas , sed neque doctrinae puritas conspiceietur lateant haec antiqua uulnera, iam longo temporis obducta decursu, quae sine ecclesiae acerbissimo dolore refricari non possunt quamuis ea, qua nunc a uobis illata sunt, longe sint acerbioraci sed solum ut intelligamus, quantum sit uestrum scelus, donemus hoc tibi, Fabrici, nunquam sic fiterint corrupti mores, nunquam
tot abusus nunquam sic fuerint auaritia, sacrilegia, rapinaeq; dominata ; nunquam sic dehonestat , defbrmataque resp. Christiana inuid ergo' ecclesiam deselendam &affligendam putabitis, quod in ea homines improbi Icelerati reperiantur fidem religionem , Christum denique ipsum damnabitis, quod eius sanctissimis praeceptis perditi quidam homines
abutantur quod eius calesic mi doctrinam, quemadmodum dicebat 4heodorus quidam Atheniensis, a se manu dextra mortalibus traditam ipsi accipiant sinistra cuius , obsecro, tam inauditae improbitatis est, hoc uno nomine ecclesiam deseruisse, fidem prodidisse, nouis a iesum monstris pacem Sc tranquillitatem eius turbasse, omnia erroribus infecisse, crudelitate, caedibus, incendiis omnia funestasse; quod stren
ta quorundam hominum cupiditate , aliqui sint abusus in Christi ecclesitavinuecti λ cuius tam furiosa dementiae pessun-