장음표시 사용
101쪽
uel per creationem, vel per conuersi net substantia ipsi iis panis,&uini,ergonent panis, vini in corpus,'sangui anni hilatur ipsa sub tantia panis, β vitiem Chiisti: Non primum,quia seque ni post consecrationem. Resp. ex x, retur quod Christus in cflo non reina ctoria in sum nuino. quod non diciturneret,qtita millias mutat locari nisi si panis anni hilari, licet post consecratio scedat a loco, ubi est. Non secundum, Unon remaneat amplius quantum ad
euia absurdissimum esset dicere Chri suam substantiam;quia omnis mutatiouum,qui est, creari:ergo est siti, specio accipit denomination a termino ad
bus panis, S uini per conuersionem sit quem , sicut vocamus calefa Otionem stantia panis, S uini in corpus, S san quado ex aqua frigida fit calida , quia guinem proprium. Quod si substantia illa actio terminatur ad ea lorem: sed in panis,&vini convertitur in corpus. transissimilitiatione,quae fit per conse languinem Clu isti per consecrationeri crationem,terminus ad quena, idest id, ergo non remanet in sanctiss. Euchari quod per se intendit consecrans, non stiae sacramento. est quod substitia panis non sit sub spe
sed dicet aliquis primi, quomodo elisus panis, sed qli4 cam Christi sit
vocatur haec transnautatio substantiae sub speciebus panis: ergo licet substan panis, δέ uini in corpus S. sanguinem tia panis pre consecrationem desinat Chi isti laesp. quod a sacris D D. apti esse, non dicit ire ainen an nihilari sed latur transubstalitiatio, idest de substa conuerti,seutra substantiari in corpus
ita in substantiam mutatio, mutatur at Christi idem dicendum est substans,inantia pani LN vini in si istantiaui ita uini;sed hetinui desur quaestio no- corporis, sanguinis Christi per con mine,ut etiam dicit Vi rianu . ei secratione; sicuti in generatione, quia talo. mutatur forma in aliam formam, ipsa Dicet quis ultimo quando sat laeet neratio posset dici transformatio, at trasubstatiatio panis, viniis corpus,
que ita etiam Cat. Rom. dc sanguinem Christi 'εsp. secvudsi x. Dicet quis post consecrationcm omnes D D catholicos quod fit statim hostia dicitur panis: ergo in ipsa rema post prolationem uel boraim formae coaletsubstanti panis . R esp. quM ho secrationis, idest in instanti quod essestia post chsecrationem adhuc dicitur primum non esse verborum, ut ait V panis, non quia ita ea remaneat fili, sta choria in sum . nun . 61. non enim est ditia panis sed quia caro Christi dicitur cendum transubstantiationem ilicipspanis, iuxta illud Io. 6. Panis, quem re fieri quando incipiunt proferrive em dabo, caro mea est pro mundi vi ba, quia alioquin sequcretur quod stita secundo hostia dicitiirpanis etia cerdos prolata media forma morer post consecratione in quia in ea rema tur dimidius Christus esset sub specie-nent vera accidentia pauis. Tertio ho bus panis, vel vini quod absurdilhmiustia dicitur panis post consecrationε, est dicere. quia in iliis accidentibus patiis quae re Dicendiim igitu es necessario talε manent post consecratioti&, sunt na transiibstantiatione seri in instantii mnes proprierates panis , Ut postea dic mediat post prolationem dictorum infra;positit enim alere, reficere cor verborum nee fieri suecestae , quia fiptrs, non secus,ac sub illis, si adhuc essct fieret successive id est paulatim, id eue- substantia panis,&ita etiam Cat. R iret,ut dicit Victor. in .cit vel rationem anti . formae, vel ratione si ibiecti, vel ratione 3. Dicet quis ' post consecration agentis; non rillione formae, quia illa
102쪽
itu,− ut panniis paulatim cale sed aperte videretur Christus, non su- fit quia potest esse magis, vel illinus ca meritur Eucharistiae sacramentum
livus sed Christus non potest esse nia quia horribile est carnes humanas inuisis, uel minus Christus, quia Christus sibili,&propria specie coniedere. Et est substantia , de substantia non susci quidem quod accidentia panis, Se vini
pit magis, minus; sicut panis licet si remaneant post consecratione ii deterparuus vel niagnus non dicitii niagis minatum est in Con. Trid scis. 3. c. t. panis, vel minus, quam alter panis, sed cuius verba sunt haec. Si quis dixerit, in qiridem, vel maior, vel ni inor non ra s crosanto Eucharistiae sacramentor tione subiecti quia tunc mi tatio est manere Hibstantiam panis, S uini una successiua idest fit paulatim ratione sit cum corpore, S sanguine Domitii nobiecti, quando subiectu est prius dis stri Iesu Chialti negaueritque mirabi- pone dum antequam iuro ducatur for tem illam, ingularem conuersonemina; sicuti lignit, antequam in eo intro totius substantiae panis in corpus , dii cat forma ignis debet disponi idest totius subi alitIae vini in sanguinem; debet magis, ei magis calefieri,d ex sic manentibiis duin taxat speciebus pacari,S ideo Diulatim comburitur sed is, S uini;qtiam' i iidem conuersione Christus non est sub speciebus panis , Catholica Ecclesia apti ilinae transu taniquam in subiecto meque ratione stantiationem appellat: anatheina sit agentis; nam mutatio, quae fit successi Qitibus verbis perte probatur responration agentis non fit in instanti, o ad duo praecedentia quaesita; ad quia agens non est ita sorte ut in insta praesens quesitum; imo' probantur feti totum cssicere possit; sed transubstan re omnia, quae in hoc capite decisatiatio sit a factissima Trinitate, idest; sunt. Deo; qui est omnipotens, Atque ex dictis patet quod tria sunt 3. Huaeritur utrum post consecratio admiranda, quae per consecrationem nemini Ostia renianeant uera acciden fiunt,&quae a nobis per catholicam stia panis,&in calice uerae accidentia dem suscipiuntur, , creduntur; quovi nil l sp. quod remanent;&de hoc rum primum est quod caro Christi illa nulla potest esse dubitatio , quoniam eadem,quae est in celo, sit sub speciebus sensu percipiunturi videmus enim in panis, e sanguis ille idem, qui est in vehostia, desin calice remanere post con nis Christus in clo , sit sub speciebus
secrationem,euiulcm colorem, apore, vini Alterum cst quod substantia pa- odorem, eandem quantitatem , fg tra, nis, S uini desinat esse sub propriis specie. accidentia panis, S uini, tuae erant ciebus Tertium est quod speci cs, seu ante consecrationem . Ratio aut e cur accidentia panis, Ecui iri sine propria dicta accidentia remaneant post con substantia , di sine suo subiecto rema-secrationem,assertur a Cat. Rom.&an eant. O lare verum est dicere quod te ipsum a D. Th. 3.p.q.7s .ar. . qiliavi post consecrationem in hostia est ali-
delicet non esset meritum fidei, si dicta quid ,quod non erat, non est aliquid, accidentia non renianerent post con quod erat, est aliquid, quod erat. secrationem mam alioquin videretur Primum est corpus, sanguis Christi. Christ is Si videretur non credere Secundum substantia panis, vini. tur; non enim fide credimus,quae vide Tertium accidentia panis, vini.
Secundos non remanerent acciden tia pauis, vina post consecrationem,
103쪽
guinis Christi. Hoc tamen non obstatv- CAPUT QUIN Tu M. te,dicendam est inss. Eucharistiae s cramento sub speciebiis panis esse tota a,mia qua Christus ensis frictas Christiun S sub foeciebus uini e sis to
ero, G christus subsit si eis bis:siquis negauerit in sacramento Eu' pinetis,σ-i chari sub unaequaq; specie,ac sub ineu , a--δε quantitas christis Utta lis cuiusque speciei partibus, separatio' i-speciebus. . ne facta, totum Christum contineri: a Quid servia fuisse consecrario in anathema sit. minis christi. sed eam in Christo si corpus, is se
sit ne Christus totus in toto ct totus uis, antiria, qtiantitas,color, alia ae- in qualibet parte specierum. cidentia ipsius Clit isti Domini, e ipsas Multa teu Deus a nolas nox intestia et diuinitas; nocliae omnia sunt subibina . speciebus panis, uiui e Niem modo sciasit,is chria hoBia, Minum nam ex vi verborum consecrationis sit m in iis, Aremsacra' --- tantuni corpus Christi, non alia est
ter sub speciebus panis reliqua vero omin
Virum Chri 3. 1ποψ sint,inia, illa sunt etiam sub speciebus panis, sed post moueri per concomitantiam ι quia enim cor- stum is moueatur per accidem is dis Christi est uiuum,ut sit sub specie-
hostia bus panis, illud concomitatur anima,
. Quamdiu maneat Christas sub ho non enim uiuit corpus fine animarcumstia vero corpus uiuum naturaliter habeat, corruptis speri uod nati Mes uiguinem ideo Tanguiseoncomita
se chris rus. iii corpusicum etian corpiis fit qua
.az, adoratione Christi sub hostia ex tum, ideo villiid concomitatur quantrstentis tas; oc idem dicendum est de alijs aec, s christus in similiter a nodus dentibus u uero Meorpiis. a s.mio Christus apparrare Quin tuis, anima Christi seniper fuerint
Melpurrulus . vn ira diuinitati, inde fit, ut etiam diui-ν In tali casu suanam erunt numera nitas sit sub speciebus panis,ci vini persee ins eoncomitantiam. Et ex his patet quomodo intelli:g HActenus in capite antecedet id tu id , quod dicunt D. quod tantii mmonstratum est, carnem Christi corpus Christi est sub speciebus panis effetu speciebus pa*is post consecra H vi uerborum reliqua uero supradistionem,&eius sanguinem eae sub spe cta per concomitantiam. eiebus vini Sed quoniam non videtur Et ex hoc optime Infert D.Th. 3.p.q. quod caro Christi aut sanguis eius pos 76.ar. I.qu Adsim. Petrus consecrasset sit esse sub dictis speciebiis sine anima, in triduo mortis Christi,anima, san
diuinitate eiusdem.ideo in hoc capi tu is Christi non fuissent sub speciebus
te . quaeritur utrum totus Christus sit paninquoniam anima, unguis Chrisib speciebiis pauis, Si sub speciebi: sui sti tunc non erant simili cum corpore ni post consectationem' videtur enim atque ideo non poterant esse sub sp quod non,quia informis consecratio ciebus panis per concomitantiam n
104쪽
mentio in forina ecnsecrationis panisἷsed tantum sub speetinus panis fuisses
corpus ni ortuum Christi cui vetiis, neruiS, ossibus,' alijs, quae faciunt ad integritatem corporis: destitisset quantiras, o diuinitas ipsa per conconi itantiani , quisi licet auinis hori s svreata corpore Christi, mi inquam tanaen diuinitas, quia, ut ait D. Dam se. Eod semel Deus assumpsit nun.-quani dimisi. sub speciebus vero uini exui verborum consecrationis tantii ni est sanguis Christi, quia in illis verbis, quibus consecratur vinum, tantum fit mentio sanguinis, corpus velo, anima, quatilitas, alia accidentia simul cum diuinitate sunt sub spectibus vini per concomitaliani: quia enim sanguis, qui est sub speciebu vini est in imitiin vena sunt in eorpore Christi,&eorpus Christi est
anilNatum, 1 quantiim,&diuinitas est ni corpori, sanguini, S anima Christi:ideo haec omnia comitantur sangui
in Christi, qui est sub speciebus vinu
-m tbene infert D. Th.lo.cit. si in triduo mortis Christi. D. Petrus conse
erasset sub speciebus vini fuisset a tum sanguis snu eorpore, rane anima;non tamen sine diuinitate,quia diuinitas remansit etiam nita sanguini
Quod si dicas, si Christus est totus sub speciebus pariq&toius sub specie bus vini, ad quid fiunt duae eonstat attones isti sciebat enim consecrara in pane tantum, Vel vino tantum. Resp.quodlieet Christus non minus fit sub speci bus panis,quam sub speci s vini t
mensiunt duae consecrationes propter duas rationes,quas antea diximus,ldest
ad significandam passionem Christi,tnqua taliquis a corpore Luseparatus:&Hunificandum per exteriora signa integrum effectum sanctissimae Euchari stiae, qui est persecta relae io spirituatis,4 refectio cosistitia cibo, potu .uintum Rursus si quaeras an sit totus Chri ssius in tota hostia,&totus in qualibet parte hostia Muti anima nostia est
tota in corpore, Nestota inritia libet pacte corporis i Resp. lsrniatiue,&quidem quod Cluistiis fit totus in qualibet parte hostiae,s intelligamus de parte,quae ab hostia separatur, res est de fide nam ita determinatum iiii in Concit Florent. Gonc Triden r. vi patet ex veri is supracitatis ex eodem Concilio si veroniate Iligamus non factis paratio e hosti fidest an assignatacunque parte hostia sit in illa totus
Christus,qui est in tora hostia; res non videtur adhuc esse determinata de fide saltem in dictis Cone dijs. Sed tamen opinio assirmativa est probabilissima, nam eam sequuntur omnes antiquiores scholastici Ale .
Ales in A. p. q. 4. D. I h. ina. p. q. 6. Durandiis, Scot. Riccar. D. Bona u.&nouissime solus, sic oria dicentes
totum Christum esse in tota hostia, seisinesin est,et parte alae,etia separatione non factii: dicsithi DD.
quod quantitas corporis habet duo os .ficia,unum est separare partes,&4as interseordinare, tot in homine per ipsa qua istiscapost supra pectus;br
chia fini extrae rara;oeuli fini inter aures,& nasus in medio inter oculos; alteru ossiciu est ordinare partes corpori , de eas invia separare in ordine ad loca dilautina pars corporis sit in una parte loci; alia in alia parte loci: In corpore Christi, prout est sib specieb panis, vini, qualitas exercet prima iocis sed G secunda:Quare in sacriis mento Euchar.&pedes. brachia, oculi,&caetera mebra Xpi, Put dicunt babitudinε ad species panis, fi vini;siis omnia sub qualibet minima parte spo-ciei:sed prout dicunt ordinent interis . non sunt pedes ubi est caput, nam caput est sui3 a pectiis , di brachia sunt ex
105쪽
Riiod si diras hocesi in intelligibile. ct is vυchar. sacram non est In Ioc hResp. quod licet id nil iii telligerent,n citctim scri sitiite, neque clistis iit ille; qui pollimus, non tanaen est inpossibile a ea dicunt ii esse in loco ii cum scripti-pud D una omne vel bum, certistim ue, quorum una pars Llt in una parti
fide debemus credere quod Deus possit loci,alia in alia parte loci ac totum lcimi
multa facere,quae nos non possunius in coquocam certo cirςumscribitur; sed te. ligere, nam intellectus ti ster i fini hoc modo Cliristus toti est sit specietus, propterea tantuna inita S ea bus sanir ,Δ utuli via uitto tu in lu*quidsi pauca possumus intelligere: sed libet parte hostiae neque dei: initiuὸ
Deus est potetici insinita;quare si Deus Christi sest in loco,ilitia es uessiniit tantum posset iacere ea, quae nos possu te in loco est , it a est in linc loco, ut mus intelligere, non estet Omnipotenet, dii in rcs aliqua est in illo loco, non posimo esset nil nimae potentiae,quia pauca suesse in alio loco, ut Angelus, qui nomere posset occupat locum, dicitur esse in loco Quod sol ut ait victoria in sum. conitive, quia ita est in aliquo loco mi. 63 imagiiraretii quod in hostia , ut di: m est in illo ton scri alio, ite posin qua est fguia Christi, trabicaput sit esse:sed Christus nunc st ita iii una
Christi, ubi est caput illius fgurae o hosti ut dii gaesi in illa 'on possit e pedes ubi sunt pedes illius Murs bra esse in aliis si ii Huridi hae ratiochia ubi sunt brachia , iron esset mala ne etiani Deus non dicitur esse in hae imaginatio . quia ubi est caput fisturae et undo di is nil iiie,inlita si dare luit alijsubtilis speciebus est caput Christi, ni undi, DeM in hoc. in aliis esset:
ubi sint brachi a Murae sunt brachia Quare absiaute dicit D. b arisi.quod Christi: licet sub speciebus, ubi est ea Christus,prout est sub speciebus panis,put figurae, sit etiam totus Christus no S uini in sacram.Euchar non est in lota inen est in cruce sui speciebus panis, o scd sol in Φ. d. Io. q. I. ar. . dic Vt apparet in imagine, quia corpus lurid Cliristus prout est in sanctissim Christi, quodest sub speclabus stillo Auchar est in loco sacramqntiliter. riosum. Ad primam rationem allata in con- Quaeritur . v tru Christus, prout est rarium resp.quod in illo loco, ubi erat in lanctiis Euchar sacramento sit in substariti' panis,& uini ante consecra- loco videtur enim γω si in loco. tionis ,sunt species panis, vini Qua Primo quia non potest dat iis ac usi, mille lociis non est vacuus cum repleasta ante consecrationem substanti pa tur speciebus pani S uini. nis, uini erat in loco, quia erat corpo Ad a. resp.quod sub speciebus panis, rea:ergo si Christus non eli in loco, in Muini in sacrana Eucharistiae no sunt Moerant substantispanis,&uini illa omnia accidentia, sed tantunc Al locus est uacuus. ta,di intrinseca; relatiua uero extrins secundo accidentia Christi sulit sub ca, idest quibus dicitii relatio ad ali- speciebus panis, Arvini in sacramento quia extrinsecum, quale est esse in I Eucharistiae saltem concomitanter, ut eo , non omnia sunt in Christi , prout
sipradix in quaesito autecedenti, sed est sub speciebui panis, viui in suo
esse in loco est quoddam accidens: er mento Eucharistiae. go conco initatur Christi is in sacrame Q. Qi aeritur utru in Christiis, prout it Michar. sic Christus in Euchari est sub speciebus panis, S uini possit sua est in loco moueri Ad hoc resp. D. h. 3. p. q. Resp. ad quaesitum ex*.Th. 3. p. q. 76. . o. qu MChristus, prout est sub Oaris quod Cluistus,p ut est in san speciebus panis, de uini,non potest moueri jssiliae by COOste
106쪽
ueri localiter,quia si moueretur localiter in hostia, recederet ab una parte hostiae, accederet ad alia ira sed hoc n5fit,quia Christus est in onini partem
Ego dico seci indo,quod nec uertitur Chrastus in hostia , quia omnes partes Christi suiu in qualibet parte hostiae, itaritia iuum ad ordinem , que ni dicunt partes Christi ad partes hostiae no dati iri ius dextera S pars finistra; unde non uertit se Christus a dextera ad sinisti am , licet quantili ad ipsum- meteo iis Christi detur dextera pars, & sinistra, ut ex supradictis patet. Dicos ex D. h. lo .cit S Victoria in sum . nu. 68.': iod Christus ni ouetur in sanctiis Eucharistia per accidensi d. st ad motum hostiae, sicuti motis nobis mouenturAED1 omnia , quae sunt in nobis, alioquin sequeretur quod Christus non posset a iobis sumi per communione in; si enim debet sumi, debet mouari a pixide, vel ab altari,& ad nos deferri. 4. Qii aeritur quam dili maneat Christus siti speciebus panis in vim in Eucharistia D. h. 3. p. q. 6. ar. 6. ciriscit in resp. ad 3. arg. refert ex D. Cyri
Jo quosdam dixisse Christum non remallere in hostia usque in crastinum,quia figura debeti respondere figurat, sed
agnus paschali S, ut praecipitur Exo. II. it: comedebatur, ut de eo nihil remaneret in crastinum: Sed D. Cyrillus dicit quod isti insaniunt, quoniam figuratum debet responderes gurq sed figura non debet esse in omnibus aequalis 6gurato. Quare secundum ueritatem catholicam dicendum est , qtio tridiu Qilando antem corrumpuntur species panis, A vini, non corrampitur Christus,quia hoc dicere vini me fas est; sed cessat ibi esse Christis sit illis ' , Mi bus; seu, ut ait D. h. l. cit. cessat habitudo Christi ad illas species. Nec dicitur Christus discedere, sed se sinereo esse sub speciebus. s. Qii aeritur utrunt Citristus, .prout est sub piciebus panis, imiteti', ' a lorandus ' Resp. quod Mail GdusH-qterno, catcrno cultu lati taetro tu derecta ratione exhibetur idelitin altari adorandus, ct eleuatur in is circumfertur in processionibus: ita determinat iam est in Con. Trid. sere 3.C.6. cuius verba sunt haec. Si quis dixerit in s. Eucharistiae sacramento Christum unigenitum Dei filium non esse culili latriae, etiam externo adoradu in , at Cue ideo nec sestiua peculiari
celebritate uenerandum, ne li: e in processionibus circungestandum, S c an R-
thema sic Quae autem sit adoratio ditriae, dictum est in expositione Decalogi, circa primum praeceptum. 6. Qii aeritur utrum Christus, prout is
est sub speciebus panis, uini possit
ab oculo corporeo uideri Mesp. quod ab oculo viatoris non potest videri. An uero possit videri ab oculo beati disputat D. h. 3. p. q. 76 ar.7 N Victor. in sum. n. 69 ubi S dicit quod per mira calum Christus sub speciebus panis, S lini potest videri ab oculo uiatoris . ii autem faciendum sit cum in hostia uisibiliter apparet puerulus, uel cAro humana aut sal; gliis, disputat D. Th. q. cit .ar. ult. Victor in sum. n. 7o. Ndicunt tria.
remanet Christus sub speciebus, quam Primo quod talis apparitio uel stri diu remanent ipsae species consecratae per modum transeuntis, vel fit per mo- hoc determinarii mest in Con. Trid. dum permanentis ter modum transe-sess. 3. c. q. mare optime ait Victoria untis dicitiir fieri quando dictus puerui sum nia. 68.cit. quod tamdiu manet ius,caro, aut saguis aliquit iis apparet, Christus si speciebus panis, S uini; S aliquibus non apparet: vel modo a 'quamdiu maneret substantia panis . paret, modo non apparet, δ tunc nulla uini si species nouessent consecratae. fit mutatioci speciebus panis, i linia parte
107쪽
parte rei,sed tant)mqn oculis uidεtis, non quidem a decipienduim sed utina CAPUT Ex Tu M. gis cognoscatu fideles sub speciebus panis, ruini ella carnem in sanguinem Deaecident bus havit, ct ini: quar . verum Christi; sicuti quando Christus manem post crisecrationem. apparuit discipulis euntibus in Emausio figura peregrini,&Μagdalenet insor Inmιο -- tomisntia post
in o litoris, no est mutata serma Chri secrationem.
sti in forma peregrini, ves olitoris, sed a Post consecratronem utrum talia a ita videbatur in oculis discipulorum, ridentia a istam diuisionem. 3c Magdalenae:non quidem ad decipi si produc crvmnesin Euch dos eos, sed ut niagis cognoscerent eius ristia eo pia, aut eressem, resurrecti nena per modum uero per busta.
manentis fit apparitio pueruli, carnis, id si vino misceatur alius rumor ut auguinis in hosti a , quido talis am
ritio omnibus fit,&iueiter; o tunc pinc ηsecratione . mmutatio in speciebus a parte rei. N hoc capite primo q aeritur in Secundo dicunt citati octores, inuo romaneant accidentia panis.&si fiat talis apparitio per modum tran vini post consecrationem. sesitis,potest sumi illa hostia ab ossiti Dic primo, quod non remanent inest paratus conuinunicare; maxillie sic substantia panis, A vini; quia illa non dem non sita lis apparitio, saltem tunc remanet; sed est trauibstantiara in eorquando e liparatus communicare. η , sanguinem Christi.
Tertio dicunt , qu/dsi talis appari Dico quod non sunt in corporetio fiat per modum permanentis, no de Christi,primo quia accidens no potest bella mi ille ouerulus,caro, vel sanguis transire de subiecto in subiectum propter horrorem, horribile est enim uddo, quia Christus non asscitur illis carnem humanam inuisibili specie eo accidentibus, non enim dicitur Chri- medere sed debemκ eam, puerulus, stus albus, aut Murae circularis, spe sanguis conseruari eum alijs reli cies sunt albae, vel rotundae, nec calefit qiliis tamquam reliquia quaedam . Et, Christus si calefiunt accidentia , ita dieit Sol. in .a Io.q. I.ar.vita quod ra habetur cap. Firmiter det summa Tris priri is non est christus; nec talis nitate. Me catholica.diri es, aret sanguis est caro, uel sanguis Di 3.st qui itas panis, vini,jam Christi, sed sanguis, vel caro miraeulo texerat in pane,' vino, post consecra ref ta; non enim uidetur dicendum , tionem ntilli substantiae inhaeret, sed quod caro Christi ut fibiliter senserue per se subsistit; reliqua uero accidentur apud reliquias si autem sacerdos lia, Vis eura,color, .inhirent inquia celebraret 6 in hostia quam conseera litate,' easdem operationes exercet, ret, fieret talis apparitio possit aliam quas exercerent si essent in substantia hostiam consecrare si uellennon tamen pani . vini;nam frigefaciunt fi frigi- teneretur, quia quae sunt per miracula da sunt,3 calefaciunt si sunt alidae; non subiniuntur e i ac proinde tune tem nutriunt, dcc., cita tenenion,
non teneretur sacrificiun perficere; ne DD.&de hoc agit D.Th. 3.priet tamen uellet iter timcosecrare, S sacri r reliqiris. fletum pGficere melius faceret. Quaeritur utrum accidεtia panis,
vivi post consecrationem possint stangi, uel diuidit M'. quod fra
108쪽
guntur in diuiduntur. hoc apparet sensu, experientia, non tamen diuiditur Christus, vel frangitur ad diuisionem, vel fractionem specierum panis, vini; sed remanet totiis sub qualibet parte dictarium specierum . Et dat ex ε-plii in ali tui DD. de speculo, quod repraesentat V. g. facien homiliis, quo fracto non stat igitur illa iiDagi, iaci ' ho- mi iris, sed tota repraesentatur in ranibus partibus ipfius fracti peculi Neruquidem est hanc similit clinem non valere in omnibus , quia imago faciei hominis non est in qualibet parte ipsius speculi init stri etiam in oti facti diuisione speculi, ci .ia ubi sunt oculi illius imaginis, ta sunt aut es, caetera; sed Christus est shil, quali bc particula pecierum, et j. diuisione non facta
vermes, qui aliquando in pixide reperiunt hir; vel ei ut res, si faecies consecra comburantur De hoc fuerunt quatuor opiniones Prima fuit eorum, qui dixerunt generari ex aere circumstante hostias, quando specie Scorrumpuntur; sed hoc non potest esse, quia in acre non sic irruptio, quando generatur vernies in pixi de . Secundo quia e corruptione acris non solent generari vermes, scd potius il firmitates. Sicuit ac pinio fili reorum, Qui dixerunt,iqn corrumpuntii species redit
illa substantia panis, luc per consi cratio ii Sconuiris est in corpus de sanguinem Christi ex qua substantia deinde
generantur veritus d hanc epinione tenet Innoc. 3. lib. de officio Mil Dec.
l. h. maxime propter tanti viri auctorit. Hem qualis sui tanta centius. Tertia opinio est eorum,qui dixeruistineo instanti, in quo corruna puntur species creatur a Deo materia prima an qua introdi citat sarma verniis,&hanc opinio ite sequi intur Die omnes scholastici, S. D. Th. 3. pri. 77.art. s. dicit esse probabilem. Quarta opinio est ipsius D. Th. in s. art. qui dicit vermes fieri ex quantitate panis, q: a quantita fungitur officio materiae; sed hoc no potest stare, quia sequeretur quod illi vermes non esjent compositi ex materia dc forma; sed ex qualitate, S forma substat tali; sic noesset a talia, sed ita P accides: quare tene da est tertia opinio, testae babilior
Qx: aeritur vlt. virum vino cosecrato' -- misceatur ali licis j cruor, ut Vinii, vel aqua; totuit cosecratu; vel nihil vel 1-tilin alii tua parsi Oecla D. dicunt hanc esse diis cillima quaestione Victoria in
sum nil. 72. refert quatuor propositiones D. Th. quaru pri in est,si duo liquorcs diuersae speciei ut aqua, ii-nsu in fissicienti uiatitate misceanti Ir, Iri irnq, corrilpitur, S. sestertis quoddam, quod no est eiusdem speciei id est corrumpitur aqua, Δ vinii Sit lora,
quae ncc est aqtia, nec vinum.
Secunda propositio est quod si duo liquorcs eius de speciei; ut vinum, v nu; simul misceantur in susscienti quatitate, Vtruque corrumpitur,4 fit unutertiuna in umero, non specie, id est remanet quidem, inum, sed non illud vinun quod erat antea.
I rtia propositio est fi misceatur aliquis liquor diu cris speciei vino cons
crato; via tua in sufficienti quantitate, non rena an et consecratum vinxi quod antra etat consecra tu sed rcmanet tertia i quoiadam, id cst lora, quia corruptae LM t
sunt species,' erant Osecratae; δ hoc admittitii ab Oib Theologi sici ,sbat ex prima ,ppositione. Si vero inmisceatur paLca aqua, ut guttula qua multo vino cris crato, illa guttula couertitur quid si in vitas priviri te spreter i vinico secrati, sed no in I inu cosecratu , lavi ilii cosecratu. id est sanguis pii est invenis N ill ut Nila non est in venis. tarta pio positio est quo lsi vinocosecrato misceat vinulo cosecratu in in si is cienti quantitate nulla renian et
109쪽
nsecratum, neque illud, quod antea ae opinio Victoriae,' soli est istior, sed nescio,an sit Vcrior.
erat consezratum,qu aest tertiu uoddam distinctum nun emo,quod quidem est uinum,sed non illud,quod erat consecratum,nec illud,quod mixtu suit ei coli secrato, sed tertium quodda uinii di hoc probatur secunda propositi
tuni misceatur mulio uino cos raro, . remanet consceratum illii si citod erat si conferat πι-π,q-,σq-- consecratum; sedilhid paucum, qu0 - ,
inixtio, ita ut fiat penetratio utriusque nrem ttar mortaltirpeccata. vini uini ead minimas partes,fit tertia Au quis possit esse eertus gratia.
110쪽
79.eli. ar. I. 5 ratio est, qllia, ut supra di ne Sollis in A. sent. l. 4.q. .art. I. pri-ximus cap. s. 26. tolli. in , origin m ill alia per sacramenta cciniae omnium gratiarum Christum Dom tu inii ut ait, non paulati iv.Secu
num nostririn, vere, iscaliter in se ii viminis Caietaniaque e continet: etiam quia clim sit maxi tur quωMQuinis iorem hostim s.
mum sacrame tuom m in praestantia, di meret, vel qui frigidissimum haberet gnitate, cxcellentia, concinentia, Vt stomach liminio rem grat ametiam odimu est in prima parte,debui etiam iperet,quia pediesdiuit in e urat. esse maxinium in euoctu hoc est debet Tertio quia sequeretur quod ille qui
maxit iam conf.rre gresia in inire h.ibiret specie I cir secrat is, Dico 3 Ss Eucharistia, prout in ta easQTpiaei et, recepisset Vatiani, ta-cramentum quoddam, conferre gratia mentalis non diceretur manducasse
omnibus il lis, qui eam digne laniunt empti, sinissimi Christi: G enim
Et ratio huius est.quoniam quotiescun dicitur ille mandiicare qui cibum inque applicantur activa Dassi uis debito ore ha tu tintima, vel etiam masticat; modo, nec est ei ut fiat actio ergo ted qui per gutturemittit. Dicendum quotiescunque conserens gratia a Vitur H ni to Eue Aminicon. instrumentum, quo gratia consertur, terre gratiamin eo instanti, in quo sui dchito modo applicatur potenti grati mori ersi est dicere hostiam egi com sulci per eam iecipit: igitur cum bri stim δε hoc est statim a per gititur stus sit collator gratiae; species panis, tuansijt Alias rationes affert Sot convivi sint i nstruitientii iiiiiiii tremit ira tra cie tum, sediu lassetis uam,idest sacramentum, si sunt conse Dicoqii into, quod sieramentumas seratae; homo sit potens suscipere gra Eucharastia ex opere operato omnib'riam, si illa homini applicentur debito eam digne sumentibu aquale domin
modo, necessario fit collatio eratim V sint sta j iis, disii isses
Dixi autem prout est sacramentumo menti .ruxi ratione ipsius Gerames
quia SS. Eucharistia , prout est sacrisi qesia ratione maioris, vel minoris dita uium , ut in ultimo capit e dicetur,etia positionis,deuotlianis, alit praeparati non sumentibus eam confert gratiam is non omnibus aequalem dat gratia ex opere operato, satis estionem sed maiorem gratiam illic ut ni pro peecatis maiori deuotione, sumstione,aut pro Dico 4.SS. Eucharistiam, prout est a paratione eam sumunt,quam illis, qui cramentum,conferregratiam quando cum in in oti sed caeteris paribuς, id est sumitur,nam io. dicitur.Qui mandu posita in aliqui bi s ae et a iis id positi eat mearnem,&bibit meumsa a lie, deuotione, de praep.iratione SS E guinem in me manet, A Ego in eo charistia illis aeqii .alem diu erat iam Sed hic est dubitiatio anss. Eucha nec est existimandum quod ili cluis re-ristia conserat gratiam sumentiruis ea ipiat maiorem gratiam, quia commixquando est inoro an quandri est in est utraque specie, quam simachor, an quando per guttur transat numinicaret se tantum sub una, . Hanc dubitationem mouet Caietanus iaci ut laici,primo,quia totus de Chriincomment.supra 3. p. D. Thomae. q. tus,qui etsi butraque specie, est sibrm&concludix Eucharistiam conere V uim ,-; ΟΥ- vna,qu 1 ratiam,aequaudo ea more Sina an cib altera, uti rebatum est supra cap otransit per guttur,d quando est in I. quaest. 2. Secundo, quia seqlleretur stomacho dum remanent species a quod me litis est et iniere magnam h uis,veruinii sed moarguit, M stiam, vel plures hostias simul flum