장음표시 사용
91쪽
continua, ut paret de fraginentis. 4. Dii bitatio utrum sacerdos possit consecrare mXimalia qliantitatem panis, S uini Respoi id quod fic, modo pollit demostrari per pronomen Hoc & probatur, quia fi datentur ducentae hosti coram sacerdotes, ill possent consecrari, Setiam si addatur decem, nec potest determin ri alia materia, cui si addantur, dc aliae hostis non posis erit consecrari; modo possint demonstrari per pronomen Moc' ita tenent
pta summa Angelic. 3, in oras ne probabili ratione habetur contrariti;&ideo in hoc fere abomuibus refellitur se. rum quidem est quod sacerdos,qui sine iusta caussa quamplurimum panis, uel
uini consecraret, mortalissime peccaret; vis citis consecraret omnes panes
uenales, qui sunt in foro. Quod si dicas, Christus dedit sacerdotibus potestatem consecrandi ad aediscandum,& non ad irrisionem iuxta illud r. ad Cor. cap. i. secundum potestatem, quam dedit uobis Deus in dificationem,& non in destructionem Sed si sacerdos consecraret omnes pa-nm uenalini,qui sunt in foro, vel totum linum,quod est in aliqua cellitatinaria; exponeret irpi soni catholicam religionem,&fidcm ergo non est Leedendu , quod Christus dederit potestatem sacerdotibus consecrandi omnem panε, uel uinum quod cora ipsis es e potest Resp. cum D Th. 3. p. q. supra cit. quod in consecratione est effectus proprius sacramenti S est finis sacerdotis conficientis sacra inentu tum , 5 ista duo non habent talem inter se connexionem , sutrum ab alio dependeat: ita re inde fit quod si sacerdos indebito iret propter malum fili is consecrat, peccet, sacra me istum tamen efficiatur, ut si Lucterani sacerdotes Vere ordinati consecrare detri ostiam , ut eant deinde pediboeta Eulaarent effectus consecratio
nis tenerem licet peruersus esset fini cosecrati uni Simili modo si quis propter lucru in baptizaret, Baptismus ren ret, licet intentio baptizantis esset peruersa Ita si quis maximam quantitatem panis consevraret pessime peccaret; consecratio tamen teneret: Et si casus daretur quod quis consecraret maximam quantitatem panis, vel uin id beret maximas poenas dare pro ratione eulps: sedit Is species essent omni
neratione custodieridet usqucquo sumerentur, uel aliter cessitent. Qvqritur tertio qualis panis fit id ne S necessaria materia pro secrameto Eucharistit, idest utrum tantum panis triticeus fit materia Eucharistiq; an uero etiam siligineus, aut miliaceus uel ex farre, spelta, scandia, hordeo, o rixa, auena, vel similibus
In hoc quisito uariet sunt DD. op niones, precipue Casistarum; Sessere ex Casistis quot capita tot sententio, quet tamen ad tres possunt reduci. Aliqui enim dixerunt quod inon mipa nepotest fieri consecratio modo sit talis,qui possit esse ad usum hominum;
cuni istis tenet Caiet. 3. p. q.74 ar. 3.& ratio eius est, quia omnes panes, qui faciunt ad usum hominum, sunt eiusdε speciei, licet fiant ex granis diuersu speciei neque hoc si mirum, ait CD iet , quoniam ex diuersissimis rerum speciebus in animalibus, per calorem naturalem, fit sanguis eiusdem natur et, ct speciei; visi homo comedit panes,
olera, pisces, poma, carnes, Oua,'ca
seum, S c tamen ex istis omnibus quq sunt diuersissim et res, per calorem na turalem , fieret sanguis in uenis eiusdε speciei ita ex tritico, ex millio, ex siligine, alijs granis nominatis per calorem furni, vel clibani potest fieri panis eiusdem speciei. Imo inquit Caiet mulus eisdem speciei generatur ex equa,&asino; qui geucratur ex asina,
92쪽
3.seitqlerliniere Gnd virtute eatori Eucharistiae, nisi ganem trisceum, Is furni,aut clibani; quae tribuitur calori quendo de pane. Quario,quiui cutinatiirali in antinalibus est philosophia cum dicimus 'piatis esse inalestiis. B μ nimis uiolenta. ptismo, intelligimus naturale; ita cum Alii dixerusa quod tantum panis legimus Christum accepisse panem, ab frumenti est idonea,& necessaria mate solute, debenis interligere eum, qtriri sanctiss. Richaristim sed quoniam estis Oinstinuisi. rvsiiliominum, ii si mentum est genus quoddam, quod ii panistriticeus hapanes alteriuν continet sub se omnes species granorii, speciei sunt introducti in desectum paquae oriuntur ex arista, seu spica, dic ut is triticei .Vltimo quoniam panis trHisti quod in pane ex spelta, ex siligine, liceus magis significat effectum M Eufexseris,&extritico potest flari con charistiae , qui est innientuni, ω, secratio;&uere Issodor'li. π.ethi no etio, cum magis alat, fresi esse Hur
loe. cap. 3. dicit, Ornuia grana, quae o nes, quam ali panes.
riuntur ex spica esse frumentuna; pro Exijs infertur primo,qudd panis , vix tautem stam opinionem illi, iii, conficitur ex farina leguminuns, isti . tenent hanc sententiam, inter quos est ' ex fisa, lente, cicere, ad genus aliis,
Alber. tvlagn. in sent. d. II q. a. ex eo, non est idonea materia ad Eucharistia, quod dicitur Io Ia Nisi granum fru- multo minus erit api materiai menti cadens in terram mortuum Hs.si fiat exconi massatis fructibus,p
sverit, M., ubi D. August. dicit quod ita astu, amyedalis, eastaneis,
Christus se comparauit grano frumε quia eortim farina non est tere iriti, S: non alijs granis Llicet sint multa ira 3 sicut oleum a migdalarum non alia grana; uoniam ex grano frumen est vere oleum, ut dictum est in parte
nis vecta .,ψt di m est in prima par-Alij dixerantquὀd tantum pani ex te huius Tractatus. tritico est idonea, S: necessaria materia et Insci tur quod panis ex hordeo n6 ad consecrationem;ita D. Tho. 3. p. q. est uer materia Eucharistiae, ut etiam, tam tertio. Mot Riccar Duran tenuit Caiet. loco cit. quoniam, uti s 4.sent. d. II. Alex de Ales. q. p. se ait, hordeum est pabulum iumento- suae sum. q. 32. membro 2 de licet di rum similiter neque ex milio potestcti DD.uideantur dicere materiam ne fieri panis idoneus ad Eucharistiam cemam Eucharistiae esse panem ex quia milium non est triticum, imo ne- sumento postea tamen se explicati que species frumenti, ut patet ex eius intelligentes nomines umenti tantum sigii ra, alijs accidentibu , quia notriticum ' oritur ex spica. Ego in hae opinionum varietatedi Vltimo infertur quod ex farre, spe eo tantam panem ex tritico esse nece ta, scandia non potest fieri panisulissariam materiam Eucharistiae, primo , neus ad Eucharistiam licet ex sumini' quia haec est communior DD. opinio stis uaria uaria diciant de his Secundo,& multo magis, quia ita deter Sed maxima dubitatio est de pane eo ni inauit Con. Floriinciis verbis, eo sicli, cfligine, an fit aptus ad misi tium sacramentum est sanctissima E muris D. Th. in 3. p. q. q. ar. 3.asiis charistia, cuius materia est panis triti matri quoniam triticum, & filigo non ceus,&uinum uitis Tertio, quia ex differunt specie, euius signum est quoa pressis verbis dicit Cat. Rom. nullam ex granis tritici in malis terris seminimiterum eae aptam ad sacramentum ti inu siligo, de idem censent omnes
93쪽
Qivae,&M-- credo missimi debetemui in furno iret clibano, vel
egeinhre lati aedin praxi, esim si sub cineribus non autem debet eo
res aliqtrantulum dubia, quia non appa rixa in sartagine, aut lixata in aqua .ret quod filigo sit triticum; non audere Ultimo, Dicet quis Vtrum panis, ut infirmos, vel alim communieare cum sit idonea materia ad sacramentum Euatomis consectis ex siligine consectiis esuristi debeat consci in Hiis, .lis,dc multo minus auderem eas conse turali, an vero sufficeret si fieret cum araressi haberentur aliae ex tritico, vel aqua rosacea, vel alterius specie lines. possent haberi, si sacerdos tentasset ponit cum D Th. 3. p. q. q. r. 7. e seonsecrare,consulerem utras sint ad 3. quod necessario, ut panis stiGret post sumptionem sacramenti in se nea materia ad consciendum corpus quenti Missa, postquam iactus est cer Christi, requiritur quod sit confectus. tior quod hostiae sint ex filigine; ado cum aqua naturali. Idem tenet Scot. rando eas cum conditione idest si Rimir Durand. , alij DD. praeter tuerinteonsecrari,vel si uere sunt con Caiet qui in cominent. 7. r. citi dise secratae bitat an hoc sit uerum , sed dicendo, Sed dicet aliquis primo sere nunqua est cum D. Thoma, S alius. datur triticum, in quo non sint mixta Q tetritur an panis debeat esse ar et grana alterius species,nisi spont secer mus,an serna , tus,ut sit materia id natur: ergo in pane cofecto ex artis ea ad sacramentum Eueharisti. Ad granis potest fieri consecratio' Resp. hoc dico primo cuna communi DD.opi quod mixtu alterius grani modica no nione, quod quantum ad necessitatem impedit quin possit in pane extritico sacramenti, parum refert an panis fit consecrari,quia paucum a plurimo ab Mynius, an sumentatus, munin vir sorbetur: Secus esset si tantum alterius que potest fieri consecratio modo Et speciei, vel fere tantum commisceretur ex tittico alioquin Ecclesia non potuiscum tritico,quantum est triticum;nam et concedere Graecis, ut consecrarentiue panis extritio, alias granis coii inserinentatris necem id panis ad O. sinus non esset sin plici ter triticeus charistiam deberet esse aetymus. a. Dicet quis utrum in pane ex triti Dico a quod nusquisque sacerdosco corrupto possit fieri consecrati, debet se conformare su Ecclesiae: V Respond. quod non secundnm omnes de eum in cetesia Graeca soleat fieri Im secus est si panis tantum est in uia consecratio in sermentato,debet sacer
ad corruptionem, licet peccaret sacer dos Graecus in sua Ecelefia consecraredos consecrando in eo scienter ficut in fermentato in non in azymo: cupeccaret consecrando in vino acido,cu in Ecclesia latina soleat fieri c6secratio tamen remaneret momentumast in azymo,debet sacerdos latinus in Esemen vinum non esset ira acidum, ut es clesias rinaconsecrare in azymo;sic sit factum acetuita:& ideo dixitD. h. ii supra in prima parte de Baptismo diar.supracit.quod in amydo non potest ximus, quod unusquisque sacerdos d fieri eonsecratio, quia ut ipse ait est tri Mese confirmare sua Ecclesiae, bapti: tinum corruptum etando per immersonem si sua Ec-3.Dicet quis utrii in lagano, vel pul sabaptirat per immersionema vel perte possit fieri consecratio Mesp. secun iii fusioneni, si sua Ecclesia bapti rat per dum omnes DD.quod non,Quia, ut pa infusionem;& ratio huius est, quia nom sat idonea materia ad incram. Eu conceditur priuato sacerdoti, ut possit charistiae, ait Caiet.&sutilocis citi mutare ordinem suae Eeclinae.
94쪽
crat in fermentato ad significandum quod verbum diuinum induit carnem, sicut fermen tu miscetur farinae Beel si a uero latina consecrat in azymo , Ut magis se conformet actioni Christi qui consecrauit in azymo, nam dicitur Mat. 15. Prima cla arymorum accest runt Discipuli ad Iesum dicentes, ubi uis paremus tibi comedere Pascha in Luc. 21. Uenit dies arymorum S c. Marc. II idem dicitur : In diebus vero Zymorii omnino prohibitum erat Iudaeis in domibus suis tenere ferme tatum, viaegitur Exodi I x. Atque ex
his elicitur quod rationabilior est usus ςonsecrandi in Ecclesia latina,quia magis se conformat actioni Christi. Sed dicet quis Christus non videtur consecrasse in azymo, quia D. Io. cap. II. dicit ante diem festum Pasch et Christum consecrasse, dies festus Paschae
erat primus aZymorum praeceperat e
nim Deus populo Hebreto ut videre est Exod Ia ut in primo mense anni, qui erat mensis Mariij, decimaquarta Iuna incikerent comedere panes a2ymos, dcita sequercntur per septe dies, doquod in primo die eorum septem celebraret festum Paschae Ad hoc resp. aliqui primoritio haebre incipiebant diem naturalem, qui est uiginti quatuor horarum, 1 principio noctis, doce lebr bant suos dies festos a vespera usque ad vesperam a.atini vero incipitant suum diem naturalem a media nocte, 6c durat usque ad mediam noctem sequente:
Syriia principio dies,& duratisque ad principiu diei sequentis: Et Aegiptira meridie de durat usque ad sequentem meridiem Reliqui Euangelistae loquuti sunt morem 'raico, sed D. Ioannes loqiiutiis est more latino,vel syrico. Alii .dixerunt quod D. Ioannes per diem est uis paschae non intellexit primam diem azymorum, in quo comede
batur pascha idest agnus, seu celebrabababatur dies paschae, sed intellexit die
secundam aetymorum,quae in illo anno erat dies Sabbati qui dies Sabbati per antonomasiam dicebatur dies festus Paschatis,quia tota dies aZymorum dice batur Pascha, Sabbatum, quod erat in illa hebdomici erat solemnissi
Alij3. stellius dixerunt benEdixi sis Ioannem Anta diem fit stum Paschae , quia in sequenti nocte incipi bat prinu hora eiusdem noctis dici Paschae: Ali vero Euangelistae dixerunt Prima die agymorum Christum iussisse Apostolis ut pararent pascha quia in vespere illius diei incipiebat dies aety
s. Quaeritur utrum vinum, quod est is altera materia Eucharistiae, necessaria
debeat esse vinum vitis Resp. quod debet esse vinum vitis , primo quia Christus, Mati consecrato calice dixit, Non bibam amodo de hoc geniamine vitis c. Secundo, quia cum a solute dicimus, in uda, intelligimus viatis,nam alia vina, ut pomorum, malogranatorum, sunt quivoce uina, non vere vina,vt diximus de oleon eum, quod non est verum oleum , de aqua rosacea,quae non est uere aqua. 'Tertio, quia vinum vitis magis significat effectum Eucharistiae, nam magis alit; quam alia uina, magis laetificas cor hona inis. t
Atque ex his insertur primo quod in itpgresta non potest fieri consecratio quia agresta non est vinum, sed est in
via ad uinum. Infertur secundo, quod in musto quando est in uuis, non potest fieri eo secratio quia licet sit vinum non tamen est per modum potabilis quo possit gnificare potum, sed cibum . uua enim non bibitur , sed comedi
Insertur tertio, lex musto expresso ex uuis potest fieri consecratio,quia est
vinum, licet non pureatum: non debet tamen sacerdos consecrare in uino re- a center
95쪽
eeniter expresbex'mis, nisi urgente ne Gaisti Eucharissiae, ut aqua permiectiore; de re deberetpri interponi seram vinoac ita tenuit Armaean .
pannus inter uri,& calieem,ut humo ut ait t.l. citato. res grossiores ex vo expressivo Mane Alij dixerat tu effetantum de necessian in panno, late praecepti , ita tenent communi- Infertur quartis,quod ita aceto io ter DD. t. in. cit. D. Bono Mediis. res fieri consecratio taus insi esset Scot.&alii scholan .sent.d. I. ita tantum acidum, fit nondum is Rum ace habitur c cp. Cui a Marthae De ceseb.
tum; licet peccaret Sacerdos consecran Missae ex Innoc. Tertio.
do in acido, tu quia vinum acidum est Et ex hoc patet quod si sacerdos celein via ad comis iantitum quia est braret sineaqua, consecraret quidem , riculumne staceisi, Et si in sumptio sed peccaret mortaliterino neglige
ne dubitaret Sacerdos uinii, quod con tia magna, Vel data opera non imponasecrauit esse acetuna. quia est mulium et aquam vino,secus si donaitteret ex
acidum deberetin posset habere aliud leui negligentia, ut ait sylvest infimi
Vinii, tunc in alio consecrare,&posti ver. charistia primos. prope finει Ilus sumptione sumere etia illud, quod tunc enimine aret tantum venialiter. dubitat esse acetu in inquit 3 uester ibidem. Inserε quinto,quod in ora, seu vin Sed dicet quis si sacramentum Eucta non potest figi consecratis,emul haristiae potest fieri sine aqua, auii.
tum aquae inest,quia si vino apponatur ergo adhibetur aqua Resp. quod hoc multa aqua, maxime si es debiles, des si tripli ei de caussa irimo quia credianit esse vinxi; sed est tertium quoddaia tur quod Christus, quῆndo consecra
m ex aqua Sc vino,quod dicitur lora uitio instituit sacranismani chari- infertur sexto,quod in vino congela itiae, imposuerit aqu nivino sebrie
to non debet fieri consecrati , licet si talem, dc secundum morem illius regi stir,vera fit cosecratio; quia est vere vi nis, in qua erat,quando instituit di Him;i tenet Sot.inq. d.'. q. l. . s. sacramentum, iuxta illud Prouer. 9.sylan sim.HMEuehar.x. vlti mari Bibite uiminiquod nus cui vobis . Inum arguntentum est,quia quandoc eundo quia sacramentium Eucharisti gelatur vinu iam consecratum, censε ut dichim e st supra in cap. . est repre
DD.quod sub illis speciebus vini conge sentatiuum passionis Christi ex cuius lati remaneat Christus,quia remanen ti, ,e riuasangui x. 4: aqua pariten species vini unde habetur quod quando in Missa sa
F. Quaeritur utrum ad c lebrandum cerdos imponit vinum,&aquam in cancramentum Eucharistiae neces artum lice,profert hec uerba, De latere Chrifit, Vt aqua permisceatur vino Resp. motuit sanguis,&aqua pariter. Ter-m de Meseerunt quatuor opiniones; tio ad significandam unionem populi Aliqui enim dixerunt vinum non esse Christiani cum Christo capite,quaeest permiscendum aqua in consecratione effectus Eucharistie, in aqua enim signi sacramenti Encharistiae; hi fuerunt ficatur populus Christianusian uino ve/rmeni,vrdicit soti in sentiis. g. q. his sanguis Christi,&hoc habetur cap. .ar .s. Cum Marthae citato. Aliqui dixerunt ac nam esse vino mi et . Quaeritur,triim multum a quidescendam in sacrificio Missae, tantum de beat imponi vino in consecratione honenate; i- tenet gI.cap. Cu omne, Respones aliqui ex Inno AG Cum
consec. d. . arti supraeitiquod aquarius mim Aliquidixerit esse de necessitates seximantiscual motionem, virtute
96쪽
seerationis c6uertitur in eant aqua ex quatuor eIementis, sicut fluxit sanguis adsignificaudum quod fuit compositum ex quatuo humoribus: Et si quis scienter imponetit aquam rosam ceam, uel alia non naturalem, peccareo mortaliter consecraret tamen. quae fluxit de latere Christi , sicut vinii conuertitur seu transubitantiatur in saguinem . Sed hoc ait D. Th. 3.p. q. 74. 5 Innoc. ipse cap. cit., stare n6 potest, primo quia cum consecramus, tantii mfacimus mcntionem singuinis, non aquae Secundo quia alioquin deberet cosecrari vinum seorsim ab aqua: Quare Innoc. D. Th. 4li Doctores dicunt,qti ad aqua, quaerim Ponitur vino ante consecrationem, conuertitur in vinum, vinum deinde transubstantiatur in sanguinem Christi, Atque ex hoe dicendunt est ad quaesitum quod modica aqua est permiscenda vino ante consecratione, ut pollit coiri: erti in vinii; maxime si uinum est debile, ut in regionibus nostris. 8 χ: Sritur utrum lassiciat ad sacramentum Eucharasti a recte conficie dum ut aqua naisceatur uino in dolio, vel in alia phora Resp. cx Sol. I. cit Armil in sum ver Eucharistia. I I.&omnibus ali; DD. maxime D. h. 3. p. q. 74 arto vitis in resp. ad vit .arg. S D. Bona u. in . d. I . quod non est immiscelida aqua vino in amphora, vel dolio, sed in calice: Doctores ordinis 'raedicatorum ut Sol. o. cit. MVNestor in sum .dicunt optimum consiliuesse immiscere aquam vino in calice an re principium Missae, ut per maius temporis spacium possit fieri conuersio aquae in vinum,& hoc dicunt fieri in suo ordine sed ego dico cum communiori usu sacerdotuna, quod aqua modica est miscenda vino in ipsa Missa ante consecrationem teri pore oblationis,quia cirin ipsa Missa fiat repraesentatio passonis Christi, S in ipsa debet fieri haec
mixtio,iat repr1sentetur quod tempore passionis Christi de latere ipsius exivit sanguis, d aqua. Debet autem talis a qua esse naturalis, ut ait D. Th. o. cit.
quia aqua, tuae suxit de latere Christi; sui naturalis: ad signifi candum qi: od corpus Christi sui vere compositum
I hoc capite primo quaeritar quP
nis scoto in A. sent. d. g. vletianar
fert Armi I.ver. Eucharistanu. 3. dicit non esse nobis norum, quaenam verba in canone Misi e sint forma consecrationis panis Sed reliqui Doctores di cunt formam consecrationis panis esse hqc uerba, Hoc est enim corpus meum: a verba,Vt ait Conc Floroa Sacetis. dote proseruntur in persona Christi,&quiverba omnia sunt necessaria ad cis scerandum panem, necessitate sacramεti: prster dictionem Penimo quεα- tum est necessaria necessitate prFeptij ut dicunt Doctores: Unde si quis sporiste eam omitteret pcccaret quidε momtaliteri sed consecratio teneret. sed dicet quis quare quando saee dos consecrat, non diait Ego eo secro:
ficut quando baptizat dicit Ego apri-Σ , dc quo, do confirmar,dicit Ego cs
firmo Resp. exi. Th. 3. p. q. 78. aror quia quando sacerdos bapti Zae: aut confimat loquitur in persona propriar
97쪽
mna Christi. Rursu dicet quis per Amani conseerati missubstantia panis transii tantiatur in corpus Christi ergo potius ecerdos deberet dicere in psona Christi, Hoc fit corpus meum, d non Isocine piis nisui Resp. in D.Th. l. q. s. ar. . qudd in iis,quq fiunt iii instanti, fieri est factum esse;&quia transubstantiatio panis in corpus Christi fit inbnstanti, ideo dicitiir, cincorpus nimii n&non,Hoc fit corpus meum. Queritur quid sighificet, seu demonstret pronomen Moc in forma consecrationis panis ' Aliqui dixerunt quod unifica ex ori' Christi; Aliqui dixersit quod fignificat substantiam panis Et aliqui dixerunt quod in determinate significat id, quod est sub peciebus panis Prii mim non potest esse, quia esset pridieario identio, idest comus meuetico ir meum secudum non potest esse,quia substantia panis non es com
pus cruristi.Restat ergo quod fit tertisi,
ita tenet D.Th. q. citata. Quod si dicas id ,quod est sub specie-hus panis, vini, quado profertur pronomen Hoc est substantia panis: ergo falsilest si corpus pi. Recquod pronomen Hoc in forma consecrationisSS. Euchar. habet suam fietiisse aiionem tantum quando prolata eri tota Arma, 6 non quado ipsum profertur: leutiquando quis dicit, Nunc taceo, dictio taeeo non habet suam fignificationem quando sertur; sed postquam prolata est non enim tacet qui loquitur,fliqui dicit taceo, loqu itur dum di est, taceo.Ita dicit D. h. ar. .citato. Qu ritur quinam sit tarma conse erationis vini t Scot., ubi supra in . quaesito,idem dicit deforma consecrotionis vini,quod dixerat de forma consecrationis panis:sed reliqui metores dicunt quod forma consecraticinis vini sunt haec verba, , te est enim calicia
multis inundetur in remissionem pe
sed est magna inter ipsos m. con
trouersia,utrum dicta omnia verba sint de necessitate consecrationis uini an
vero aliqua tantum Th.q. citi ari; dicit praedicta omnia verba esse
substantia consecrationis vini R eum sequitur Armil in sum ver. Euchar. n. q. quia ut ait, praedicta omnia verbam erisitur scripta in Missatio Ambro
litteris aureis idem dicit sylv. in sum.ver Elichar. vlt vh dc dicitidem tenere scholam Doctorum: sed revera alij Doctores dictit quod tantum haec verba, Hic est calix sanguinis mei:
vel Hic est sanguis metis, Pliod idem est nam ponitur continens pro O tento sunt de necessitate sacramentirita dicunt sum Angel. Sum. Nemiaver.Euchar.Victoria in sum. nu.73 Ca
iet. 3. p. q. 78. ar. 3. D. Bonauen. Du
ran Riecar.& alij in A. d. 8. ita ratio suadet,nam si haec quatuor vel ψ,Hoc incorpus meum lassiciunt ad cons crationem panis; Sciare totide uerba, Hic est sanguis meus; seu ic est calix sanguinis mei, inficient ad consecra-χionem vini: liqua verδ,quae sequuntur Noui, S aeterni testamεti, dcc sunt tantum de necessitate praecepti; quorsi verborum exposition vide apud Cat. Rom.vel apud D Thomam. .estitam ea additionem ueris,mutationem,interpositionem,&c quae praedictis duabus sermis aecidere possunt , definiendi sunt casus iuxta regulam, quam supra
posuimus in prima entishuius Tracutus, ubi de torma sacramentoriim in
Quaeritur ultimo iitrum Christus e6secrauerit his verbis Hoc est enim compus meums Assesunt enim occa nem huius dubitationis verba,quibius utitur
sacredos in consecratione,que recipiatur ex D. Mat. c. 26. Accepit Iesus panε,
benedixit, fregit,dediri discipuli sui, dicens Ae ite, comedite, Hoc est enim
98쪽
enim corpus meum; nam ex his uerbis uidetur quod Christus prius benedix rit panem, regerit,m dederit discipulis suis,qua dixerit Hoc est corpus m um,& ita videtur quod vel non dederit Christus Apostolis panem consecratum, vel non consecrauerit illis verbis, Hoe si corpus melim. Et de hoc quaesto fuerunt quatuor opiniones, prinia fuit Innoce. s. lib. q. de ossi c. id , cap. 6. quod videlicet Christus non coniecrauerit per aliqi; verba, sed per potesttatem excellentiae,' potestasio erat alligata verbis. Sed D. Th. 3. P.q.78.ar. I. ad I. dicit quod Innoc 3 loquutus est opinatiue, N: quod eliis sententia in hoc non est uera, S P-batur quia sacerdotes' trado colicrat, consecrant in persona Christi faciei do quod taciebat Christus ergo Christus non consecrauit sine verbi sic potest tem exceduntiat alioquin ita sacerdotes consecrarent sine uerbis, qui tamen non habent potestatem excellentiae: hanc rationem agerim. h. non quidem ad impugnandam opinionem Innocentix sed ad impngnandas duas alias sejuentes, valet tame etiam contra opinionem Innocent ij. Secunda opinio fuit eorum,qui dixerunt Christum consecrasse quidem ali- qnibus verbis, quae tamen ignorantur, nam D. Mat. dixit quod Christus bes dixit panrm, sed non retulit verba, quibus Christus panem benedixerit, quihus uerbis credendum est Christum patiem consecrasse. Sed haec opinio non est uera propter ration allata contra opinione Innocenti; ,quia iidelicet sacerdos consecrat in persona Christi Quod si Christus consecrauit alijs verbis, non illis Hoc est corpus meum; sacerdos non consecraret , quia non profert ea uerba Deinde, ut ait D. h. non est credendum quod Euangelistae in re tanti momεti verba,quibus Christus c5secrauit, nyretulerint.
Tertia opinio fuit aliquorum, qui diut Tertium.
xerunt quod Ghristus bis protulit haec
verba Hoc est corpus meum, semel consecrando secreto quando benedixit,in semel palam quando dedit panem con
secratum Apostolis suis, sed lisc opinis
non est vera propter rationen suprascriptam, cum enim sacerdos consecretin persona Christi i deberet ipses creto semerproferre verba consecratio itis, S semel palani, quod non faci t. Quarta opinio fuit D. Aug. in lib.de consensu Evangelistaruin, quod Christusqn benedixit Ptulit illa verba Hoc est corpus inest, tunc consecrauit; sed Euageii sis, licet scripserint ea, quae fecit Christus, notami scripser ut omnia eo ordine quo Christus illa fecit, sed aliqui raeposuerunt ea, quae postea XIis
fecit: Quare uerba sunt hoc modo commodanda iuxta sententiam D. Aug. Accepit Ieius pane, benedixit dices, Hoc est corpus meu deinde dedit discipulis suis dicεs Accipite, una ducates sed D. Th. ar.is prac. dicitis Christus protalit quidem haec verba quando bened,
xit, veru quod non est necesse accomodare uerba Euagelist. e ut nuc accom
dauimus,quia participiti dicens dicit cocomitat lucu uerbis Accepit, Destit,&dedit discipulis suis, Quare ait D. Th. 0, verba praescripta sunt hoc modo glosianda resolueydo participiudicci, istest du Xps benediceret pan dicendρHoc est enim corpus meum, accepit illum,fregit,&dedit discipulis suis. Dona.soti in edicit st salua opini ne D. Th. possumus coniicerest Chrisstus benedixerit pane quεda integrum quadam consueta benedictione cuiushenedictionis Euagelistae verba no scripser sit,ila erat benedictio quaeda colaeta,&deinde fregit illii panesnodi c6socratii in tresdecim buccellas, eas posuiti disco, deinde unica cosecratione cosecrauit illas buccellas, da eas traderet, seu tradere uellet disci pilis suis dices, Hoc cst corp' meu Atq; hic conie
ctura isti videi bona ecipue cu p i
99쪽
D Matino hibeatui participium os i e nonis uerbasent C siquis, ons,in aeditione vulgata,sed loco par auerit; in sanctissinio eucharistiae s
lici pij fit verbuin E airyAtque hic errimento contineri vere realiter, de hoc capite. Tubstantialiter corpas, de tanguine, una cum Dima,&diuinitate Domini
CA UARTVM. nostri Iesu Christi, ac proim totum
Christumi sed dixerit rantummosio es 2 conuersionepanis, ct uim in usu se in eo,ut in signo, vel figura, aut via coe sev imm Christi ture,anathema sit.' secundo,Hancetiam catholicanitie
subsit ne totus tam uspe lupa ritatem semper de Teiiderunt catholicinι I. ct vini. Doetores, unde in inita Lini horum a Post consecrationem quidum uas Patrum testimonia de hoc affert Rosen
subistis speciebus sis in lib. contra Oecole adium, quos De nomine Misi irriseni. -- riun sanctor Patis au ritates mulse. puramis dissimar. tas resere Catech. Rom.& eorum ci 3 Qua stat transu initiaris. imma testimonia ridest D.Aug.D. Cy- in consecration- an remam ni illi,D. Ioan Chrys. D. Ambrosij, D. accidentuti Damascoii, D. Hylarit, aliorum qua aeciἀιntiscission time, o in multorum. Misis acta. Tertio, hanc eandem eatholicam uo
ritatem probat D. Th. 3. p.q.7s. ar. 1.
hoe capite primo quiritur utrum tribus rationibuis, seu conuenientijs
I in sanctissimo Eucharistit hc-- Primo quia eouuisivit is monilemento sub speciebus panis, xvini ve gis nouae,&'euangelieae quod christuire, realiter post consecrationem , sit ver realiter eῆet in sacramento F sanctissimum Christi corpus S eius a charistis,fi: non tantum in signo,seu inguisl Relaondeo contra inpios ΗΠ figura;ut existimami Η retici,nam si'ticos, moim huius nostri temporis, eramenta veteris legis c6tinebat Ciubin sacramento Altaris post consecra tum passiirsim in figura , in signo, tionem sub speciebus panis, S uini esse iuxta illiid ad HebreK lo. Vmbra havere, &ὰ inliter sanetissimum. Christi bens lex futurorum bonorum Pergo inebrροία sanguitiem: Unois tantiisti noua lege dis hiat Christus in sacra insigno,aut figura, ut ipsi hqretici fixi to sanctiss. Eucharistis contineri non Q existimarunt. t hanc veritatem tantii mi figura,&sieno sed vere, semper tenuit catholica fides, deter realiter alioquin, quantum ad contiarinati fustin Concilio Vareellensi, nentiam, lex euanglica non videretur iis duobus Romanis contra Bereng perseeuor lege antiqua. rium i qui eam negare ausis fuerat: u Secundo quia idem conueniebat a-Co ilia etiam ρeseruntur a Catechis inieitie doeharitati Christi nam Chrimo Romano, quornm Alterum Nic stus ob immensum suum erga nos amo-atu, talitisn Gregorius 7. ii rem,ealutem nostrinia sumpsit,&ii ' fices Ma ni conmorarunt, in CG nio factus est: ita etiam debuit, eur in Constant ubi condemnatus fuit dem immensum suum erga nos amore, ui mositum con a fidem ea semper nobis cum conuiuere; nam, ut si , arta tenebat: in Com. Flor etiam dixit Philolophus ' ethicoru . consta modernos cap. 4 amicorum proprium t comis
100쪽
conuiueret,homo iactus est, sinat is no esset vere, realiter eorpus Christi: bitatis desiuit se in per nobiscum renui Non enim uveam sumendam esset ne aere non quidem secundum visisitem cessarii tanta praeparatio in diei
sui praesentiam,quia secundunt eam ob tas nec essit tam immane scelus eam Undem immensit suum morem de lanure sine tali praeparatione, dignibebat ad Caelos ascendere ad nostram tale si ea esset alitum materialis se
utilitatem, ut ibi scilicet locum nobis niti
in suo regnopararet: ergo debuit secun a Quaeritur an inris. Eucharistia sadum realem sui praetentiam salic mi niento, post consecrationem remaneat aliquo sacra arento nobiscum ius subitantia panis, vinit Resp. contrare. Lutherum,quod non:& hoc fuit deleo
Tertio,quia idem conueniebiit fidei minatum in Conc Lateram in Conc. nostrae; nam fides nostra sicut versatur Flor sub Eugen. . S in Conc Trid. circa Christum, prout est Deus ita de sessis .can. I. cuius verba sunt haec: Sibet vertari circa Christu,prout est ho quis dixerit in sacrosancto Eucharistis modum illud Io. Creditis in Desit cramento remanere substantia panis,&in me credite,sed diuinita,credenda A vini cum corpore, A sanguine Domi exhibetur nobis inuisibiliter ergo ni nostri Iesu Christi, S c. anathema sit. hum nitiis Cluisti debuit nobis exhibe Idem dixit D. Ambr.lib.ε.de sacra ca. ri inuisibiliter sub speciebus panis, ε. D. Hylar'. ut habetur de conse Si.
vini,vi crederctur. cap. corpus. D. Aug.in lib.de cathech, Quarto, Cate Rom. hanc eandem randis rudibus, S t. Damascen . lib. I . veritate catholicam probat auctorita de orthodoxa fide cap. I 4 quoruDD.tibus iacrae scripturae; &primo ex eo, clarissimas de hac virtute auctorita
quod habetur Math. 6. Lucae, .idest res ponit Catech Romul. Hemi quando Christus infallibilis veritas di nuerunt semper omnes cauinlicii xit, Accipite, 6 comedite, Hoc est cor di probatur. pus meum: Et Hic est sanguis meus: Primo ex testimonias sacrarum scri Erprosecto ii veis,3 r aliter, secun pturarum; nam Mati. - ε Maria dum veram,&rea leni existentia Clit, dicitur Hoc est corpus meum;&persus non continebitur sub illis specie prenomen Hoc ut dictum est in Dbus panis, S vini, quas porrigebat A pite antecedenti, demonstratur illud, postolis cum dixit, Accipite, di come quod est sub speciebus pariis, ruini;
dite Hocest corpus me um,ω.mendo seu quod est Ora sacerdote, sed stpost
se isent praedicta verba secundo, prolationcm dictorum verborum cora Catech. Rom. asser illa verba D. Paul sacerdore esset substanti apis is a vi- in I. ad Cor. II. ad hoc idem proban ni; illa verba essent falsa,quia substandum, Pr het autem seipsum homo, de ita panis, ε vini non est corpus, vel sas ede pane illo edat, S de calice bibat guis Christi. Rursus Io. s. dicit Chri-Qui enim manducat, libitia digne, tus de Euc haristia lauis, qtiem egotii dicium sibi naanducat non diiudicans dabo, caro rea est: ergo non est ut bita corpus Domini: ubi ait Cat. Rom. D. tia panis,quia alioqui non esset caro. Paulli Tam grauibus verbis arguere secundo probatur ex D Thom.3. eos, qui indigne, A sine probatione . s. ar α.&Catech.Rom. bide Eu- manducant salictiss. Eucharistiam di char hac ratione , C. iro, A sanguis centem iudicium sibi manducare,quod Christi, ut probatu inest in quaesito an