장음표시 사용
81쪽
lia illi omne Sacramentum constet materia, irina, sed fornis S. Eucharistiae sunt illa uerba Hoc est enim corpus melim 6 Hic est enim calix sanguinis ci δε ipsa uerba lunt in comi ecratione, in consecratione applicantur materiae, neque amplius rem nent post consecratione: ergo consecratio ipsa est Sacrament uni Eucharistis. Alij secundo dixeritia sumptionem esse Sacramentum sanctissimae Encha ristiae, propter hanc rationem,quia ui-dclicet sacramentum nouae legis est il-Iud,quod confert gratiam ex opere operato, sed sumptio ei illa quae conseri gratiam ex opere operato ergo sumptio est Sacramentum Eucharistiae Sacramentum nouae legis sit illud, quod confert gratiam ex opere operato, patet ex ijs, quae diximus sit pra in prima parte istuis Tractatus, cap. de effectu sacramentorii in communi, ubi probauimus, dictum fuit esse de fide omnia Sacramenta nouae legis conferre gratiam ex opere operato, nisi ponatur ob ex quod vero per sanctissimae Eucharistiae Sacramentum conferatur gratia in sumptione, aperte patet,quia quantumui, sat consecratio Sanctissimae Eucharistiae, nisi hostiae consecratae suarantur, non e incietur per a gratia in anima nostra ex opere operato: Huius opinionis fuit Gabr. Biel loci,cit . qui conatur deffendere, A consecratio irem iumptionem in sanctissima Eucharistia esse duo sacramenta partialia, S unum totale ratione unius
perfectae sietnificationis' unius spiritualis pii trimenti. Aliqui tertio dixerunt corpus, di san guinem Christi, quae sub speciebus panis ac uini latent, esse Sacramentum Eucharistiae, primo quia Gregorius Papa par prima, quoi capitu Multi, appellat corpus, e sanguinem Christi sacramentum secundo, quia in S. Eucharistiae Sacramento cum adoramus aliquid, dicimur adorare ipsum meis
crament uni, Sc dicimur flectere gemit. sacrani esto, sed talis adoratio debetur Chii sto, uec non consecrationi, quae pertransi jt, vel sumptioni, quae nondum est, ergo Christus, vere iii corpus, ct saguis est sacramentum Eucharistia: Tertio illud est acramentit m Eucharistiae, quod spiritualiter alit animam
nostram, sed talis est Christus, seu et iis sanctissima caro, sanguis, unde dicitur Caro enim mea uere est cibus, S saguis incus vere est potus: ergo caro, sanguis Christi est sacramentum Eucharistia . Ali dixerunt sacramentum Eucharistiae esse aggregatum ex speciebus panis, dc uini ci corpore, sanguine
Christi, ver quod idem esi corpus, ct
sanguinem Christi, prout continetur sub speciebus panis, S uini, vel species panis, lini prout continent corpus,
de sanguinem Christi cita tenet Capre
tenere Uictoria in sum. u. I. licet postea uideatur die ere tantum species panis, uini esse saeramentum Eucharistiae. Ali s. dixerunt sacramentum Eucharistia: ne tantum species panis, de uini,& lintelligendi sunt post cons
ir. I. 5 Cat. Rom. ubi agit de Sacramε- tu charistiae in principio. 'ro solutione huius controuersae,
ii ficultatis recolenduest id, quod di
in i . parte istius Tractatus, quod mist in unoqiloque sacramento notas sunt tria: Vnum, qi odest res t1 aliud, qtio destres, sacramen int Anthribi; dc aliud, quod est Sacramen
tui Mitum, S de hoc exemplum vidimus de nuptismo in . p. quod' potest applicari Confirmatri, ni in . p. . Et hoc praenistato Dico prim3 quod id, lpod fit rectant in in s. Eucharistia est gratii, quς peream consertur il
82쪽
lli, qui tale saeramεtu Men suscipiut eies panis, ulni, tantum non finis dico a. quod uias E raristia id, tamentum aueharistiae, sed prout di
quod est res,&sacramentum simul, est eunt ordinem ad uerba cosecrationis, corpus,&sanguis Christi,qui post c6 ita ut ad hoe ut Mecies panis, uini secrationem sub speciebus panis, sint saeramentum necessarii subintellini eontinentur, de hoe probant ratim Mursensus verboriimeonsecrationis,nes tres supra allatae pro tertia opinio seu ipsa consecratio. ne Vete enim dixit D. Gregor. Chri Primo quia ut εt die ut uel necessIstum sub speciebus esse uera inentum , tio intelli aut supracitatia D. ut ita seu carnem, sanguinem Christi . necessario dicedu est, species panis, uino dici adorarenuaeramentumcismo ni fi sentcieranat Eucharisti antenilia sub speciebus panis, vini adora gend sunt n6 ut species sui, sed prout mus, S: Christim conferre gratiam. praecestit consecrati , , quia species, ut alere animam, ideo esse sacramen species siit tam sunt ante cosecrationε tum, qui test nonserum rex, sed &s quam post ulla enis qualitas panis,&'cramentum vini calvi sapor 3 quantitas tam sunt Dico 3. quod in s s. Eucharistia id, ante eon erationem quam post ksed quod est sacramen in tantum,sunt spe ante con eratione secundum omnescies panis,&uinipost consecration , non sunt sacra isi:ereo necessario ut id probatur,qui sacraninium id, meetes sint saeramenta debet esse per clum fuit in prima parte huitis Tracta. .e6secratio, A ut habεtur Putiomεtus; est visibile signum inuisibilis gra to debet si, b ntelligi pacta coiseratio. Hssed pecies panis,&uini post conse Melido illud est sacra metu,qilodest
crationem sint Visini signum inuisbi civit rei siensi sed speetes panis,& uisitis grati ,ergo Deiop es uiuitiae, M si,ut determinari ad signifipati
sacramentum nε eorporis, saeuinis pi,' adimi Atque haec doctrina est Mam senti fietationε grati et, 4 datur animi nostrε in o. i. . Ti1 3 p.q.73.M. .in resp. r modum allisti ex Eue-isti et sacra ad .&3 arm oti in A. sent. d.8. q. natoin, pr supponatur resecratio ni ea .ar. r. 8 hanc habuit Hugo de San ergo necesiario,ut species panis, ut scto victor .lib. .de sacram. p. s. cap. 7. sint sacramεtsi Euchariai et subintelli quo eam desumpsit ΜM sen. hanc εdus est ordo ad uerba resecrationi
diuinum dogma. seu gratiam per modum alimenti, quL . o saluo meliori iudicio etiam se adfignificandam substantiam panis,&ς mundoctrinam supradictorum do uini,& ad significaadum alimenta cor rarum Maga .Th. Sot. Hugonis, in mole uiro ecies panis, uinimam noe.,dico in Ss. Eucharisti sacramεto is propriEsignificat substantia panis, gratiam esse id, quod est res tantum, uini,&alimentum corporale, qaana. α Christum, alii est sub speciebus a corpus,'sanguine Christi eu Chri nis, diuini post consecrationem, eae stant,' vatiam,sedderem sinitur di rem,&secramentum fimul, vidi m nifieandum eorpus Q H αφριest: species panis,&uini esse id,quod per eucrba conseerationis, Hoc ghi est sacramentum tantum, verum non enim corpus meum, mi est calix
83쪽
' 'tertio omne uerlinient om debet e to3sed in eo,qui rec*ie 'sitius tri in s feriare la Siserum sed peries p . rum,ut clausam minis , &Const. nisi uim non possune habere locum miticinia non est in Aptismo vel Con
simul materiae,& irale: ergo subintel firmatione, scd in re iente Baptismi Iit indus est ordo ad conlecrationem C Miurnrationem. tam illam fontis seminentiss. Ocha Dicendum igitiuest quod se amDristie. Ratio autem eurvecta patrem tum Eucharisto non habet proforara miminis Eucharistiae eit, quia uerba verba Consecrationis; sed ordine in adit anseunt,& sacril menti Eucharisti ipsa uerba, postquam proli santci x pernianet,&ideo sacrame tun Eucha intentione consecrandi irae,ritionisneest euinprofersitur Vese miratiotrem secundae imonis-M ,sed incipit esse immediate post pro spondendum est sumptionem sancti
lationem uerborum, ut infra dicetur mae Richaristiae non esse eam, quae eon Atque ex dietis facile respodere pos fert gratiam animae nostrae, sed Chrismirus ad ratibnes, qua ui latitur tace stum qui est speetariis panis, ii e rein contraritim, nam ad primim i a ni,s species,quae sunmatur M.quibi it Hiem ierim opinionis respondendu est Christus , taut sumptio sit tantam est, ut re ondet Do m. Sol. l. supracit conditio, sine qua non daretur gratia , qui conlecratio neque est sacramen Mut ignis est ille, qui comburit stup . tiari, neques ina, aut materii sio sed approximatio lenis ad stupam estinenti,sed hi ad sacramentum conditio .s ua ignis non combur Adsecundam rationem fimiliter re rei stupam; Qilare ad dandam gratia si laedendum est quod uerba consecrata per sacramentum Eucharistiae tria contivismonsus Uno cieramenti Eu cur lint Mamam ad praesens negocia charistice, in aetvi ulmi Euehar, spectat, scilicet Christes, species, stite est permanens , uerba uero conli, nis, S uini; 3c sumptior Christus dat
crationis, sic unac alia uerba, non sant gratiam,ut quod , species ut quo sum- permanentia, sed transeuntia, ptio, ut conditio fine qua non quia
ut intellitatur, Omlum in. Christus est principale ams, cqui
D th. 3c Caietiari supraeit .in resp. dat ratiam species sunt instrumen-gda .hrg qtrod sacramentam Euchari tim , quo Christus dat gratiam , si inhoedissertis aliis Sacramentis, semptio est Uinditio, sine qua Chri-
Oia in clia' meas , seruatur si , aliam per species sti- nsnpixide, e cadinsim si desertur licet panis,&uiniuit ignis est id , quia
alia uero saeramenta sunt transeuntia, comburit stupam calore, sed non sinere non mssunt permanere Baptismus approximatione,&propterea ignis dienimitatim ac indefimi esse, nec po- citur cobarere ut quod , calor ut quos mirerinthermnam viatis uerbis; approximatio ut conditio Mequiebre baptito in iacius Baptismus nomEt e doctrinaest.D. h. 3. p. l. ε prolatia sellii 'statim cessat esse δ. ar. r. in resp. ad Marg. Caiet ibide. ismira 3 ira 3 alia iacramenta otiin sent. d. 3. q.unica ar. I. et Θ
feri ia inter Eucharistiam alia si Ioannem, de idem est in alijs sacramene meistasquMlid,quod est saera mei th:gnam sanctissinis Trinitas est illa flere, fimul in Eueharistia idest Chri quae dat gratiam per Baptismum, qui stu est in ipsam ueharistiassed in aliis suscipitii ab aliquo;Q3iare sanctissima
84쪽
ditio sine qua non . Ad rationes tertiae opinionis iam, sponsum est.
Quaeritur a. utrum Ss Etlcharistia. sit unum an plura sacramentari Videtur enim quod sint plura.
Primo quia i Sacrificio Missae in quadam collecta dicimiis, Purificent nosqti etesima us Domine Sacramenta, quae
sumpsimus, necessario intelligitur de S S. Eucharistia. Secundo sacramentum est signum sacrae rei, sed in Euchar sunt duo figna sacrae rei idest species panis, quae significant cibum spiritualem, species uini, quae significant potum spiritualem,
unde dicitur Caro mea uere est cibus, sanguis meus uere est potus ergo 's S. Eucharistia sunt duo sacramenta. Tertio in Eucharistia sunt duae materiae id est panis, uinum, S due consecrationes ergo duo sacramenta.
His tamen non obstantibus dicenduest cum, lag. sent. in A. d. 8. Hugone de Sancto Uiet Innoc. o. supracit Dona. Sor.q. Vnica supra cit a r. 2. D.Th. q. 73.cit a r. 2. Mat. Rom. S. Eucharistia esse unum tantum sacramentum quia
alioquin, ut etiam dicit Catechismus Rom. non tantum essent septem sacramenta nous legis, sed plura Et pro intelligentia huius determinationis. Notalidum est, ut etia notat D. Th. ar. ci. ex Philosopho in s. Metaph. tex
tiplicitus, primo id quod est induit sibile ut Angelus, qui cum sit indivis bilis
est maxime unus, nec habet partes , in quas possit diuidi secundo Vnum dicitur id, quod est continuum, ilinea dicitur una, quia est continua, N: non
diuisa in plures partes, licet posset diuidi Tertio, num dicitur non illud, quod est in diuisibile tantum, aut continuum, sed S id, quod habet plures par res inter se diuisas ut domus dicitur na etiam si habeat sundamenta , pari tes, tecta etiali inter se diuisa;&d,
citur una ratione persee ionis Sactis ii, Eucharistia non est una primo modo , quia species diuidi possint, neque secu- do, quia species uini non sunt continuae cum speciebus panis, sed separatas; sed, tertio modo, quia species panis, uinti licet secundum se sint distinctae, Us paratae; simul tamen perfecte repr sentant unicam refectionem , nam species panis,s seorsim considerentur, significant in Ss. Eucharistia cibum spiritu tem, species uini, si seorsim sumantur
fignificant potum spiritualem, II-mul considerentur dictae sp ccies panis, Muini significant unicam perfectam refectione in quae non potest esse in cibos ne potu , neque in potu sine cibo , sed in utroque. Vnde ait Christus Io. 6. Caro mea uere est cibus, sanguis meus vere est potus; Qui mandueat meam carnem, bibit meum sanguinem c. Atque ex ijs colligitur quod licet in Eucharistia sint duo sacra meta partialia, idest duo signa partialia sunt tamen unum tantum Lacramentum, unum signum totale, quod repraesentat unica persectam refectionem. Vnde ad prumam rationem supra allatam in contrarium resp. quod etiam in collecta
Missae de S. Eucharistia habenturi cverba no multo post ea,quae dictis sit,
sed hoc tuum sacramentum non sit nobis reatus ad poenam,&c ad ostendendum quod licet in S. Eucharistia sint
duo signa, sacramenta partialia Iuttamen utilitantum totale per unicare praesent itionem unius totalis resecti
Ad a resp. simili modo quoi in Eucharistia sunt duo partialia signa, sed
tione significationis sunt duae uateriae partiales; sed una totalis per uniciam representationem unius perfectae res et ionis.
Sed dicet quis si species panis,&ul id
85쪽
charistiae: ergo latet eum communiciit, non sumunt totum sacramentiin E charesiae.Ad hoc resp. Do m. Sot in .
sent. d. 8.q. n. ar. . quod vere laici, cum sumunt tantum species panis, non sumunt totu sacramentum Euchar fi
sacrametsi intelligamis id, quod est sa
comen tu tantu nauaici sumunt tantus gnsi cibi,& non potus: Non tamen defraudantur, quia sumunt totum illud
quod est res: sieramεtum smus, idestinisi Christum sub speciebus panis, nominiis ac si sumerent Et species uini; nachristus ut postea dicetur licet quantum ad uim verborsi, tantu seclidii eor-pus,sesubhinciis panis:per coeomitaliam tamen totus est sub i)Mε. An itero minorem gratiam habeatu laic comis municantes sub altera tantum specie,
quam sacerdotes, qui comunicant sub
utraque , dicetur infra suo loco. I Quaeritur 3. quando fuerit instituissisS. Eucharistiae sacramentum Resp.s cunda omnes DD.quod filii institutum in ultimac na immediate ante passi ne Christi,& hoc habetur Mat. 26. Lu.a . in I .epist. ad Cor. cap. o. desin Con. Vienensi ita determinatum est ut habetur clem.vni.cap.sicui;&ita fatetur Haliuersalis Ecclesia in canone Missae, in
illis verbis: Qii pridie qua pro nostra, omniumque salute pateretur, accipies panem M. Curasit Christus ms in ultima coena,qa ultimo ante passu ne conuersat est cuiuis 4iscipulis,voluerit instituere hoc saeram tu, non anum ante instituerat Baptisma; tres. - a tiones,
easque pulchras D. h. 3. p. q.73 ar. . quarum prima est,quia statim post co nam dicta Christus debebat, medon re
sia misione, discederea dilectis sui, di
scipulis,oc ab hoc mundo, quantum ad corporale praesetia; quia delitia suae erant esse cli fit in hominiim,simul uolebat remanere insuis discipulit, dono biscum usque in finε modi ob immensa si erga nos morem sit iunc d
buit instituere sanctissimam Eucharisiam; ut si non in uisibili figuras ineramentali saltem semper nobiscum es
2. Fides passionis Christi semper fuit necessaria ad saIutε tam illis,qui suersit
ante ipsa pastionε,quam illis, qui .
runt, erupi post comnes enim insa guine Agni salui fiunt,6 ideo ficut ante passione Christi debuit esse aliquod sacramenta, quod pers, u repraesentaret ipsam passionem,quod sacramentu, fuit agnus paschalis, qui agnus paschalis smundulasi esse sacramentale adu
nitieseurato,idest passione Christi, in ultima coma cessare stebebat Lita in
eadem cetna debebat institui aliud sacramentum, Per quod ea deni passio Christi repraesentaretur apud Christianos de hoe siliss Euchar. hoc modo Gcut agnus paschalis fuit signu progn siei passionis Christi; ita Stas. Eucharistia nuc est figiti rememoratiuu eiusdem passionis, na agnus paschalis sol, seabat remis turam, idest passionem Christi, sed SS. Eueharistia nune ostendit eandem rem, sed praeteritam.
3.Debuit Enchlar. instituta ultima erna liqui maximsi pignus a moris Dei erga nos; vitale pigit' nos haberemus
in maxima ueneratione; nam ea,quae ultimo ab amicis in longinquas partes recessitis dicuntur, fiunt, magis memoria tenεε, ac maiori venera tione coluntur, Cli ergo ps a uis discipulis discessurus esset ultimu aqua pilos nimii, siquit nobis hoc sacriim Euchar. ut Mi
nn teneratione a nobis coleret:Et hinc patet qua lata eii deuotione sit adora da, S Temenda SS. Eucharistia. Quaeritur, utrum Eucharistia eo
uenienter pluribus nominibus no ne rursVidetur enim debere nominari se
nico tantum nomine: nam nomina de
bent respondere rebus sed Eucharistia est tantum unum sacramentum. Vidi, ctum est is .ia z.qu stoaergo debuit nominari vasto tantum nomistri Pro
86쪽
Pro solutione huius quaesti dico st dem rationem dieitur sacramentum v-
una.&eadem res,quae habet plures pro laionis, iacis Atque in Do m. prietates, potest nominari pluribus no Sot. in . sent. d. s. q. unica ar. q. in
minibus,prout plures habet proprie uehit contra fideles, qui inter se rixastates, secundu quas illi nomina plura fouent, ac lites,4 controuersias, qui
imponuntur; maximξ cuiuini in impo cum singulis annis, semel ad minimum, natur rebus ad placitum hominum, se suscipiant sacramentum pacis non ta-cundum Philosoph.im tib t. Periarnae men sint pacifici, concordes; ironias;&alludunt sapiente' , qui nomina plerea etiam Cat. Rotu admonet pa- imponunt rebus, ad aliquas proprieta rochos, ut ex Ss. Eucharistic quae est tes rerutquibus nomiua imponunt sacramentiam pacis hargumentum d
Atq, ex hoc Eucharistia, cum plures sumant in suis concionibus,quo arguat habeat propraetates, plura illi sui in fideles,qui rixas fouent. dita nomina; aliquando enim dicitur se Tertio Lucharistic, quatenus est crificium, hostia, oxna;aliquando di gnum prognosticum caelestis gloriae, dicitur communio, seu synaxis, sacramen citur Eucharistias dei bona gratia
tu pacis, unitatis, aliquando dici cum deducat nos ariegnum, Diorum, tur Eucharistia, uiaticum; na Eucha- ad uitam aeternant, quae est vera gra-ristia, ut ait D.Ti. 3.p.q. 73.ar. . Dona. tia; Vnde ait D. Pau ad Rom. 6. Gra- Sol. in A. d. g. v. ar. q. est signu reprae tia Dei vita aeterna propter ean-
sentati uti pastionis Christi, signulae. dem rationem dicitur viaticum , quia monstrativit gratiae, qua confert si nobis communit viam ad regnum celognu prognostici gloriae, quam per gra rum,&ideo, ait Cat. Rom. datur inficisti acquirimus quatenus ergo Euchar. nais morituris, ut ad caelum securius est signa rememoratiui passionis p uolare possint. dicitii sacrificiu,quia in eo, maximrcu Quaeritur ult quibusnam figuris prae is conficitur in sacrificio Missae, est per se figurata fiterit S S. Eucharistia in Testacta repraesentatio passionis, in qua ps mento veterii Resp. quod sicut SS. Eu- pro peccatis nostris fuit occisus charistia spter diuersas proprietates, crificatus: Dicitur et hostia, quia in ea diuersa habet nomina ita, propter continetur Christus qui tempore suae diuersa, qin ea sunt diuersimode fuit passionis sui tu et hostia, idest agnus in praefigurata in Testamento ueteri sed nocens, immaculatus pro peccatis no maxime primo in oblatione Melchis siris oblatus Deo patri, Dicitur etia cet dech sacerdotis; qui solebat offerrepsena,quia in ultima csna immediate ante nem, uin una. Christi passionem sui instituta. a. In omnibus sacrifieijs , in quibus secundo Eucharistia quatenus est si animalia mactabantur, Deo sacrificagnii demonstrativum, dicitur commii bratur, praecipue in sacrificio expianio quia sumentes tale sacrament si ei tinnis,quod fiebat in Mense Septebris
Christo communicant, sumunt enim ut uidere est leui. s. eum ipso sacramento uerum corpus, 3. Fuit praesigurata in manna quod verum sanguinem Christi vel dicitur erat liquo quidam habens omnem sa- communio,quia per Eucharistiam fide orem, suauitatem. les sumunt ratiam, in qua inter se com A. Fuit prefigurata in agno paschali, municant; tamquam membra Chri et ut animal innocens, pro peccato post capiti nititur is , eande ration puli decima luarta luna Mensis Martii it synaxis; na synaxis graeceive esti, occidebat, ii pane Zymo comede communio latine Item propter ea bat: anti Piit antequa popul Israel
87쪽
de Aegipto educeretur, ei ut sanguinis madefiebant limina Hebraeorum,ut eo signo populus Israel ab Angelo deuastante de mederetur, Ma seruitute Aegi-ptiaca liber educeretur ad terra promissionis. Sunt Δ alia figura permultae de S. Eucharistia, ut uidere est pud Doetores; qui eas colligunt, sed dictae quattuor suerunt praecipitae, Abeas refert D. Th. 3. q. 73 art. vlt.&cnrSS. Lucharistia fuerit 3r figurata dictis quattuor figuris, ratione affert. D. h. ibidem itae est haec quod uidelicet iii Eucharistia sunt tria, ut supra dictum est qussit primo . Aliquid, quod est sacramentum latinim, id est species panis, Abii inici aliquia, quod est res, sacramentum simul, idest Christus ipse;&aliquid, quod est res tantuni, idest gratia,quam confert. Ratione primi fuit praefigurata Eucharistia in oblatione Melchisedech,quia offerebat panem,&uinum Ratione secundi fuit prεfigurata in sacrificijs, in quibus animalia mactabantur,quet ad uiuum reprεsentabant Christum , qui in sua passione pro peccativnostris sacrificari debebat, contineri sub speciebus panis , uini. Et ratione tertii fuit prifigurata in mana; quia sicut manna habebat onmem corporalem saporem; ita gratia, quam dat Eucharistia, habet omnem spiritualem saporem . Ratione uero omnium
triti simul fuit pr figurata Eucharistia in agno paschali, adeo agnus pascha lis dicitur a Doctoribus prscipua figura Eucharisti et Ratione enim primi agnus paschalis senificabat Eucharistiam,quia comedebatur pane azym , quo nos utimur ad confictendum Eueharistiam in nostra Eccles occidentali Ratione sectandi fuit prsfigurata in ipsomet agno paschali, primo quia se ut agnus occidebatur decimaquarta una in mense Martis, ita Eucharistiae sacramentum, iri postea dicetur, fuit institutum decimaquarta una Mensis Marti . secundo quia sicut agnus pa-
schalis erat innocens, ainmaeu Iato, tamen occidebatur pro peccatis pocpuli, ita christus,et est in SS. Eucharistia agnus innocens, immaculatus fuit occisus pro peccatis nostris. Milone terti fuit prsfigurata Euchar, stia in illo sanguine agni, quo madefiebant limina Hebretorsi, ut eo signod fenderetur ab Angelo devastante, di. ccrentur in terram promissionis liberia seriri tute Aegiptiaca, ita per gra tiam Eucharisti dessenduntur omisnes a det monibus devastantibus, liberati ab eorum seruitute ad patriam cae steti promissam educuntur.
De materia Sanctissima Euchar Zia: I aereticorum opiniones circa mare riam SS. Eucharastia.
a Statuitur uera matem huius ast menti.
Cur non ine ne institutum hocsacra
s An in alterutra materia conseiatu aeramentum. P
Potentas Tapae circa materiam MochariItia. Cur vinum sit materia talis saera
menti in consecratione requiratur praesentia materia, T qualιs.
liquot resolutio circa consecra-rιonem huiussacrament quantum eκ parte materia.
Iocvilis quantitas panis, ct uim passis
II Qualitaspanis huiussacramenti si ruitur. I a Panis ex leguminib',hordea,siligine,
trincomιxto, compto , c. ansit susciem materι huius sacramcnti. is Panis confectus ex aqua non naturali utrum sit materiasu ciens.
88쪽
I Graecorum ritus consecrandi in fer
1 Quale vinum requiratur. ota,muctum, acetum,lora, vianum congelatum an possint esse materia debita.
Is An permiscenda uino aqua in bo sacramento, ct cur.
r Quantitas aqua permiscenda ,
IN hoc capite primo quaeritur quaenam sit materia sacramenti Eucharistiae Domissis tribus erroribus nonnullorum Haereticoram male opinantiu circa materiam Eucharistiae , quos refert D. Th. 3. p. q. 7 .ar. I. Qitorum primus est eorum,qui dic
bant materiam Eucharistia debere es se panem, de caseum,quia primi fratres
Caim, S Abel offerebat Deo, ille depinguedine ovium, de iste de fructibus
terrae,ci huius erroris meminit D.Aug. in lib. Hae resum cap. 23. Secundus error fuit eoru,qui dicebat materiam Eucharistiae debere esse iam guinem extractum ex corpore insantis, mixtura cum farina, accipiebant enim illi puerum, S per totum corpus minutissumis punctionum vulneribus eum assiciebant , ita ex toto eius corpore sanguinem coli gebant, quem cum farina nar scebant, facientes p nem in in eo sacrificium putabant se conficere, quia eo modo perfectius, α ad uiuunt fiebat repraesentatio sanguinis Christi innocεtis effusi ex toto eius
corpore; δ huius etiam erroris meminit D. Augaib. Hae resum cap. 26.
Tertius error fuit eorum,qui dixeriit materiam Eucharistiae debere esse aquam, propter sobrietatem, existim bant enim isti non decere consecrare in uino, quia uinum inebriare potest 6 huius erroris meminit D. Cyprian. ut resertur de celebratione Missae, capitaIo sicut. Omissis, inquam, his errmibus md qinustum responueo, panem, desuimini esse ueram, S necessariam Eucharistiae inateriam, S hoc est de fidi; nam Mat. 26. habetur quod Christus accepit panem,benedixit,fregit, deditque discipulis suis dicens, Hoc est corpus meum,&postea consecrato calice dixit, Non bibam amodo de hoc genimine uitis, Gque ad diem illuni, quo illud bibam in regno Patris mea Et quidem quod pa-pis εἴ uinum sint uera,& necessaria ma teria Eucharistiae, habetur in pene infinitis Pontificum decretis, S sacris Concilijs, S ita tenet, semper tenuit tameia Mater Eccles a. Cur autem Christus uoluerit pane. δ uinum esse materiam Eucharistiae,afferuntur rationes a D. Th. 3. p. q. 7 .ar. I.quarum una est, quia cum hoc cramentum sit institutum ad alendam,
d refciendam animam talis debuit esse eius materia,quae esset habilis ad talent effectum significandum, haec uero est panis, S uinum, quibus homo praecipue utitur ad alandum corpus Inan sicut Baptismus,quia institutus fuit ad
abluendam animam a peccato originali, habuit pro materia aquam, quia est idonea ad abluendas sordes corpora. Ies: ita Sanctissima Eucharistia, quia fuit instituta ad alendam animam cibo spirituali, eius materia debuit esse panis,N ninum, quibus homo conmuniter utitur ad resectionem corpora lem.
' Secunda ratio est quia effectus Eucharistiae, ut supradi istum est, est communio adestinio multorum fidelium per gratiam inter se; Multi enim ut ait
. D. Paul. in I. ad Cor. I. Vnum corpus
sumus qui de uno pane 5 de undo calice participamus. hec unio maxime signita a tu per panem,cum efficiatur ex multis granis,& per uiuum,quod par, ter esse itur ex multis grani. Tertia ratio est,quia SS. Eucharist 'ut dictum est, debuit esse memoria quod
89쪽
quoddam passionis Christi, in qua sanguis Christi fuit separatus. Torpore: S ideo materia Eucharistiae debuerunt esse duae res inuicein separatae Unde in forma consecrat ionis panis fit mentio tantum corporis Christi , in forma consecrationis vini fit mentio tantum sanguinis Christi, ad significandum quod sicut panis, Quinum sint res separatae, S per diuersas consecrationes consecrantur, ita desin passione Christi corpus de sanguis eius fuerunt iii uicem separata. sed dicet quis primo animalia, quae in Testamento veterii occidebantur, sacrificabantur, magis ad uiuunt significabant, aestionem Christici qua oblatio Melchisedech,quae sieba; cx pane, ruino: ergo Eucharistia, quae est memoriale passionis Christi, potius debuit habere Pro materia carnes animal tu, quam panem, S uinum Ad hoc resp. D. Th. ar.c L. ad p. arg. quod licet carnes animalium uideatuur magis idonea adgnificandam passionem Christi , noli tramen ita idonea ad usum sacranaen talem, sicuti panis, S uinum Ad hane respoiisionem addit sot. in 6.sent. d.9.q.p. r. a. quod si Christus voluisset instituere carnes materiam sacramenti Eucharistiae , vel instituisset suas in se iva uisibili, vel alicuius animalis mondebui titistituere suas in forma uisibili, quia horribile est eomedoce carnes hu-mλnas, propter a Io.6. cum Christus dixit, Nisi manducaueritis carnena fili hominis, de caetera, dixerent audientes Durus est hic sermo , dccaei. Neque debui Christus instituere carnes alicuius animalis pro materia Ei charistiae; nam fietas institui siet, vel instititiiset crudas, vel cocto; si erudas, non fuissent idoneae ad hominum resectionem si coctas, non ira decenter rotui sient tractari , de conserirari scuti patiis, Δ vinum Adde tu quod non ita significaretn effectus Eucharistiae, idest alimentin spirituale animet
nostrae; S uni fidelium per gratiam; sicuti significatur per panem, S Vinum. Dicet quis sacramentum Eucharistiae est ubique conficiendum sed ubiq; no reperitur panis,ac vinulo nam sui muli regiones, in quibus haec, vel alteriam eo: uia non nascitur. Ad hoc, spond. D.Thar. l. cit. S Sol. Pariterar.
I. cit. ad arg. quod Et: charistia non est ita necessaria ut Baptismus, & ideo nihil refert si materia Euchar. non reperiatur ubi luc, maxime cum panis, vinum facile ubique possint haberi pervecturam quantum satis est ad Eucharistiani conficiendam. 3. Dicet quis potestne sacerdos pro σpter aliquem urgentem isum, saltem in illis regionibus, ubi altera tantum materia habetur,consecrare panem fine vino i Ad hoc resp. D. Th. sol. Rr.eit quod nulla ratio a nullus casiis est, propter quem debeat sacerdos aueram tanta: in consecrare materiam, quia esset niaxit inim sacrilegium; cum sacramentsi remaneret imperfectum: Idem dicit Innoc. 3. lib. . de ossicio Missae cap. 13. Si tamen aliquis tentaret aut consecrare panem sire vino , aut vinum sine pane, consecratio teneret, ut dicunt Innoc 3. Iot loc cit.&alii, quia consecratio panis non pendet a consecratione vini, nec consecratio vini pendet a consecracione panis a surdum enim esset dicere si quis sacerdos post consecrationem panis statini moreretur, illum pane non esse cons cratum, etiamsi nullus esset, qui posset
q. Dicet quis virum Papa possit dis spensare vi in illis regionibus, in quibus est altera tantum materia, ea consecretur. Hac qilaestionem mouet Innoc 3 loc cit. , sed eam non resoluit.
Item dc Sol loc cit sed dicit se non audere aliquid in hoc determinare. Armilla in unam verb Eucharistia num. Io. de hoc etiam dubitat. Angel. talum m. verb Eucharistia primo
90쪽
nti. o. dicIt Papam posse dissipensare. Idem dicit abien Ver Eucharistia,2o Sylvest uer negat in sum m. ver Eucharistia, primo f. . Forsan
probabilius est quod possitne aliqua
regio integra remaneat orbata tanto
saera meto de sacrificio, sed hoc determinare potius ad ipsum Sum. Pontifice
Ultimo dicet quis, multi sunt,qui n6
post in t vinum gustare,ut infirmi ergo uinum non debuit esse materia Eucharistiae . Ad hoc resp. D. Th. ar cit ad 3. quod paucum vinum, quantum sulse ita Eiicharistiam, non potest noc re infrmis Deinde laicis non datur Eucharistia sub specie ulni, sicut nec sacerdotibus,qui non celebrant,&si aliqui omnino abhorrent vinum, non debent institui sacerdote MN si iam sunt sacerdotes sunt suspendendi ab ossicio Missae, nec ulla ratione debesnt celebrare. Quaeritur utrum ad consecrationem necessario requiratur praesentia materii Seu virum panis,& uinum, ut consecrentur , debeant necessario esse coram sacerdotest Resp. assirmaticum D Th. in A. sent. d. II. q. . arar questiunc. 3. Ioto in A. d. q. I. . . primo qui a s materia non esset praesens, quando sacerdos consecrat, salsa esset torma propter pronomen demonstratiuum oco quod demonstrat materiana presentem . Secundo,
quia nunquam Ecclesia habuit usum
consecrandi materiam absentem . Tertio,qui sequeretur,quod sacerdos existens Mediolani posset consecrarea stiam, quam cetia reuelatione sciret esse Romε. Sed hic sunt dubitationes; prima dubitatio est, u quam praesentia materiqrequiratur: ut possit in ea fieri consecratio Mesp.ex Sot. l. cit. quod requir Itur talis pretsentia ,ratione cuius,secundum communem loquendi modum, ipsa materia possit demo ostrari per pronomen
Hoc quia alioquin salsa esset forma. uncum. 1
Atque hinc si I. ut sacerdos no possit
consecrare hostiam, quam habet a ter-go , nisi forte eam in anu a tergo postia
Secundo,quod sacerdos no possit eo secrare hostiam Alit est post pariete,
etia Spartes tatuiti sit inedius inter hostiam,& sacerdote: Et hic dicit Sol. loco cit. Victor.in sum . nu. 7.licet Ioan . Maior . ii . d. I .q. i.contrarium dixerit sine ratione.
Tertio iude fit quod sacerdos mulistas hostias consecrans etiam consecretillas,quae sunt sub alijs quia licet non videantur, sunt tan et ita pret sentes ut possint demostrariit aeno me Hoc . Qii arto inde fit quod sacerdos potest consecrare hostias, vel uin si, quod est in calice etiam aperto; quia materia,quae est in calice aperto est ita praesens, ut possit demonstrari per pronomen Hoc. 6c quod dicitur de calice, intelligendii est etia de pyxide cooperta.
a. Dubitatio utrum quis ex multis, puta duodecim hostiis, possit aliquas tatum consecrare, existentibus o ibus praesentibus Resp.secundu omnes DD. quod si sacerdos determinat quas uelit c 5secrare;consecratio tenet; illi hostia tantii sunt consecratae, quas determinauit consecrare secundum suam intentionem:Si uero sacerdos non determinat quas velit consecrare, nullae sat consecrati quia non est maior ratio eurina,quam alia sit consecrata:Simili ratione si sacerdos ex integra hostin intenderet tantum mediam consecra- reis determinat quam partem uelitisi secrare,illa erit consecrata,& alia pars non erit consecrata si uero non determitiat,neutra parsest consecrata; quia non est maior ratio, cur una pars sit cosecrata,& non alia. 3. Dubitatio utrum sacerdos pomconsecrare minimam partem hostiae Resp. cum D. Th. q. cit. r. a. quod fic;
modo illa minima pars hostiae habeat speciem panis, siue sit separata , sae