장음표시 사용
131쪽
in. Λεμα Metalistis suade hsu licet aurem mmdisse innium xit saetidoti sit in iis die Glabrio. ratis, Gie ramen, ut satusin sed huius oecasone sumisti, ut videre ut pra mode audienda aluta, sitis est apud Sylv. ver Missas et plurimos est vitainst muri meminet
coaceruant casus, in quibus idem S s.cerdos possit bist die celebrare 34. Avitur vir si peeee mortaliter .nnis est in Narali Domini,vt dicta est issemicirie Mantequam recitetm secundus ad sepeliendum destinctum . tutiniit De hoc intduet opiniones, qua zertius ad communieadum infirmum, si prima est onmiusere Canon ista tu, non habetur hostia in pixide. qui,ut refert syla in sum ver Missa. 2 propter Peregrinos superuenim, primos. dixerustesiepecc mori Quintus Ppter nuptias.Sextus propter rebrareMissis antequam intutinum ieiunisi. Septimus si superueniat aliqua recitetur; Idem ait Nau in man. p.
per tem pars Naru,quet inter se sunt iste omnes summistet , ratio e distantei,&tam inisi diis vinare omHhli evna, Mia videliset ita est
re Sacerdotem.Et notandum hic est ex onsuetudo, & consuetudo in rebus, Palud. ii .sent. d. a. q. I. ar quia qui pertinent ad animam habet vim 'aedi' non obstantibus nunquam ii pricepti. Altera sententia est aliquoquam bis,pr rquam in die Nativita Musam antequam recitetur Matutin iis,in quos Mus e celebrandum est in hic opinionem derindit Do m. Soti
ri potest,reliqui vero duetde die No de iust.&iure q.3.Propter duas ratio randum est quM nunquam licuit te nes, quarum mn est , quia ita est Mare, ni ieiuno Sacerdote. De muni connemo in Mimi,&noras Can notandum ex Soto in .d. 3 q. i. ar. t. nieas ergo poteritquis celebrare Mis quod exprεdictis octis ea fibus, qui an iam, antequam recitentur horicanonitiquis dum Eeclesia sacerdotum rari cs,ficuti possuntrecitari hori noni
poeet unus bi,Missam celabrare, nul latio est . ia etiamsi erit connexiolus nune est in usu, pr ter illum de die Misi cum horis canonicis, non tam Natiuitatis. In nostra etiam Mediola effet,.m.celebraremissam ante horas ne is elina nune nullus ex dictis ea canonicas,quia neque in schoris e
bus estis Vsu, tintium de die Nati nonicis ordo inter ipsas est in praeceruitatis, in qua die tres Missae celebran to, ut dicunt omnes Sunim isti,S Canotur, prima ad ostendendam rernam isti,& videre est apii Caiet in sum. Christimatiuitatem,qui celebratur in ver. Hora Canonica;Ex quo fit, ut non obscurano in eoIlegeiatis, quonii fit peccatum ninmiermitare primam terna Christimatiuitas est nobisim antemtutin x et Tertiam ante Pr, perserat tabilis, antellectui nostro in mam e clim tamen inter Matutinia, uisibilis. Secunda dicitur ad ostenden Primam,Tertiam, fic alias hciras Canodam Natiuitatε Christi, que fit in cor nicas fit connexio 3 ergo simili modo ouar in aurora, quia incipitin anima no horas Canonicas non esset p. m. cese strahi cescere lumen grati . Tertia dic arare Missam ante recitationem horacitur paulo ante prandium ad ostend& rum Canonicarum. Ad rationem Ve- Αdam Christimatiuitatem reporalem optime opinionis resp. min. -
132쪽
qu/d non omnis eonsuetudo etiam in rii consecrata,vel benedicta inuoni 1 rebus spiritualibus est in praecepto, alioquin sequeretur , quin ordo horarum Canonicarum csset in precepto, litod negant onane IDD. ut Caiet in sum. 5 alii Casistae in ver hora Caianonica, nam nemo negabit esse coimsuetudinem , t recta tur Matutinum ante Primam&c. Deinde sequeretur, quod ieiuni teneremur sub pena p. m.
audiremissam diebiis estis, quia ita
est inconsuetudine,quod tamen nemo asserit. Dicendum ergo est tantum l-lam consuetudinem est in praecepto, quae cadit supra renti facientem obligationem de praecepto, vis esset consu
tudo cessandi ab operibus seruilibus in die alicuius Sancti,vel ieiunandi in viatilia alicuius Sancti, tunc illa consuetudo haberet vim praecepti quia cadit supra sanctificationε diei Festi,vel obseruationem ieiunii,quae est in praecepto. Ego quidem credo opinionem Sotiesse veram propter rationes, quas ad ducit,&quia ratio contrariae opini nis non multum valet, ut patet ex responsione Soti, tamen quoniam in praxi tutior pars est eligenda, nisi occurrat aliqua e ausis legitima licerem opinionem a Itorum esse tutiorem Caussa autem legitima esset repentina necessitas,vel euitario se dati. moueor ad hoc dicendum,maxime cum id videatur admoneri inmissati Romano in tribus locis in Instructionibus Sacerdotis, primo in titulo de preparation, hus Sacerdotis admissam celebran in principio Secundo in titulo de hora celebrandi in principio Tertio in titulo de desectibus in ipso mysterio,
currentibus, item in principio. His tamen no obstantibus non con demnarem aliquem de p. m. si celebr retante matutinum recitatum.
IS. Quaeritur in quo loco sit cel branda Misia Resp. secudum omnes DD. quod regulariter est celebran in
Ecclesia consecraua,vel benedictu, D,
26 non est idem consecrare ac benedicere Ecclesiana; nam consecratio tantum a Episcopo , benedicto vero de sice trita Episcopi i alio sacerdote, at fi ri. Dixi regulariter, qii in aliqua do ex caussa urgenti de licentia Eluscopi potest celebrari extra Ecclesiam etiam sub dio, ut Mediolani fiebat tempore pestis,quostquando ut debet semper fieri cuni altari portatili, idest lapide consecrato, &qiiod id non possit fieri ni fiex caussa urεgte, habetur ex capit. Missarum d. I. de celebrat. Missae, ubi S habetur requiri licentiam ab Episcopo. Quod si dicas, potestne fieri celebratio Missae in Eccles a consecrata polluta Resp. quod non , ut dicunt Ca- non istae, summistae in ver Cons
cratio, nisi id seret delicola Episcopi quoadusq; ipse posset vel perse,vel
per alium Ecclesiam pollutam reco ciliare
Rursus dicet quis,essetne irregularis ille, qui sine licentia celebraret in E clesia polluta ante eius reconcilia tion F Resp. seciandum omnes DD. Pnon, sed esset suspensus δε efficeretur deinde irregularis, fi postquam esti spensus iterum celebraret,qui suspem
sus scut/ excommunicatus, cel brans fit irregularis.
Rursus dicet quis quibus modis pota luatur Ecclesia mesp. quod polluitur perinlisionem sanguins, seminisciaea,&si in ea sepeliatur aliquis nomiis
natim excommunicatus,seu hqreticus, aut n6 bapti ratus, qui n6 fit in ventre matris. Addunt aliqui quando E elesia est consecrata aut benedicta, ab Episcopo excommunicato nominatim, de ijs omnibus fusius dicendum
Circa effusionem sanguinis in Ec-17elesia dico qui dad hoc ut Ecclesia sit polluta per effusionem sanguinis ex doctrina Sylv. in sum ver.consecratio, requiritur ut talis effufio fiat per vulnus 1 ali.
133쪽
Eeelesiae, vel per mortem illatam, ria in sum.num. 98. tiamfi non sit effusio sanguinis. Octauus casus est quod malius alia Ηinesequuntur decisiones istius ea percuteret Verberibus , sed non insese sus,prim est,qutas aliquis occidit vulnus,neque mortem,non pollue aliquos in E lana, vel vulnerat sedes retur Ecclesia. fendendo eum moderamiae inculpatae Nonas casus est quod si aliquis sanae tutelae Ecclesia polluitur mentis seipsum occideret in Ecclesia, Secundus est maliquis casu aliter o ut acriter vulnerare pollueretur Mineiditur in Ecclesia, Vel vulneratuit, in ista secus si eaei stultus. polluitur Ecclesia. Decimus casus est quod si aliqui Tertius est aliquod lignum eadat martyrem occideret in Ecclesia, E sipra caput alicuius Tertius si amens clesvollueretur,quia ad pollutionem autonis aliquem occideretilite opere Eccleuae attenditur prana voluntas os. alicuiusli uni servulnerar Moe Gentis, sint aliquamis inde ori,fia non pollueretur . Dixi fine opere sus mereatur. alterius, quia si aliquis daret operam Vndecimus casus est quod si aliquis ut stultus vel emis aliquem in Eccle in Scclesia suspenderetur , Iudice prρε vulnerares, autoccideret,pollue pter tutum mereretur submutauit. retur Eces . pollueretur Ecclesia, quia sit iniuria Quartus casus est aliquis supra te Ecclesiae, nam licet fures sint sum oum Ecclesiae occiditur,non polluitur dendi, non tamen in E lefia.
Reclesia, et si sponte oecidatur, inantum aderisionem seminis sitis quian sisn in ore itur, uti unera in et uisuqeralis, quod quotiesesu. ore in seclesia querat voluntaria effusio seminis ur intus ealas est si aliquis 3 ulnera mani i* Ecclesia,illa polluitur,&quidεtur,vel occiditur inacclesia ab alio de tali inusione nulla est dubitati. Otia sedem neuti ipsius, L pud M.quod odocumque illas no elefia polluitur, etiamsino ffundatur do sponte fiat; nam si quis in ea do 'sanguis.fi vulnus est graue, ut si aliquis miεs id essiceret,no polluitur Ecelassa, fusi ditur, vel vulneratur,&aufertur Dubitatur tamen deessufione, quae
nerati cadat in Ecclesia,tunee αε enim dixeruntquod polIueretur albclefia polluitii fi vulnus est graue quiqii ued non 3 liqui dubitarunt ut sextusςasus est quod non polluitur stan . d. 33. q. . inter eos, quid Ecclesia si in ea fiat magna eslasio san terminant,est Victor insum.num. s. ruinis propter vi, os iIlatum extra Ego dico quod si casus eueniret Eccle- E latam, si ille, qui vulnus suscepit aesset censenda polliita, quia inda- erat extra Ecclesia tu, deinde statim iis tutior pars est eligenda , quia lic
portatus est in Ecclesiara concubitus cum uxore sit licitus, nos
septimis desiis est quod mino mi tanaenina eri inusio sanguinis, etiamsi si magna contum ad tertium de sepultuopolluit Eceles amfi vulnus nota est gra exeooemii nieati, dico quod si sepultusne uti unus puer eum vito corrixatas est in Ecclefia nominatim excommu-- illum in naribus percuteret leuiter,' nicatus, debet talis exhamar deinde
134쪽
in ea fiat eelebratIo,nisi eadauer ab e
communieatione absoluatur. Quantum ad casum, in quo Episcopus nominatim excommunicatust nedicit, vel consecrat Ecclesiam , est communis opinio quod illa Ecclesia remanet possuta donec reconcilietur. Generatim autem intelligendum est secudum omnes DD. quod Ecclesia est reconcilianda tantum quando pollutio est manifesta Iecus quando pollutio est occulta. Vnde non peccaret Sacerdos celebrans in Ecelesia, quam scit esse pollutam occulte, Ut perconfessionem vel alio occulto modo
3 Quaeritur de aliquibus desectibus qui possunt occurrere in celebratione Missae. Et primo si Sacerdos possit Misi
iam perficere si postqua ipit Missam
aduertit se esse suspensum, Vel ex comis municatum, quod antea ignorabati Resp. quod si iam cspit consecrare potest, imo tenetur perficere Missam, nec fit irregularis in tali eam , si ante coe tam Missam ignorabat se esse ex communicatum, vel suspensum, quia non dicitur praesumptuose celebrare, desita dicunt DD. ut videre est apud Armi I.
in ver. Missa num. II. Si vero non copii consecrare, dicit Sotus, quod potest prosequi ob reuerentiam sacramenti, non secus ac ille, qui dum celebratre-eordatur se non esse ieiunum, vel habere pecc mori. de quo non est confessus. Ali dicunt et, si potest iste postquam non cipit consecrationem recedere absque scandalo debet recedere; secus si non potest sine scandalo; nec est periculum irregularitati, si ante coeptam Missam non aniniaduertebat se esse excommunicatum
3 Secundo quaeritur quid sit facienda si musca , vel aranea quaedam , vel Mliud animal caderet in calices in p. prout legitur in Missali Romano in principio in instructionibus Sacerdotis,quod si cadit ante consecrationem,
debet effendi illud vinum aliudi
fundi si vero id fiat post conseeratio
nem,dicitur quod si animal non est, nenosum, non prouocativum vomitus,debet diligenter lauari deinde e buri, vinum consecratum debet sumi; si vero est venenosum, vel proti eatiuum vomitus, debet vinum consscratum in vase aliquo seruari cum reliquijs,4 aliud consecrari, animal vero debet comburi, ut supra dictum est ;Quodsi hostiam prius sumpsisset, debet Sacerdos aliam consecrare, quia in Missa multae e remoniae fiunt, quae supponunt hostia simul, 5 vinum conis secratum, quae non possent fieri sit,
Tertio quaeritur quid si Sacerdos du i
existimat se sumere vinum consecratsi, reperit esse quam coctam , vel alium liquorem , non tan .en vinum Mesp. iterum debet consecrare vinum,&hostiam ut dicunt DD. Sed Sot dicit, si iste posset consecrare vinum sine scudata, statim illud sumere, ne popu-Jus scandaliretur propter suum errorem, quod posset facere. Quarto qu itur quid si sanguis consecratus effundatur 'esp. ut habetur in Missali Romano in Instructionibus
Ultimo quaeritur utrum possit ali aquis qui interest sacrificio Missae s mere sanctissimam Eucharistia, ne perdatur; quia forsan in ea Ecclesia in qua celebratur, non est locus, in quo tuto seruari possit sanctissima Euch ristia; vel decenter cum lumine Ad
hoc respondeo iid aliqui , qui
Missae interest, vel alius, modo paratus credatur ad sumendam sanctissimam Eucharistiam, potest in tali casu hostiam consecratam sumere, ficillidetur a sacerdote nisi possit transser ri decε ter ad Ecclesia ri proximiorem, vel ad aliam, in qua commode seruari possit, decenter Imo posset etiam illam hostiam sumere aliquis, qui iam se nunanicauit, modo sit ieiunus , is
135쪽
ArmilLver Miffvs.α6. Inido edetem communiore, nisi per Meulam, quod ipse Sacerdos potat tale hoe ne perdatur hostia consecrata sicutimam sumere etiam post purifieationε, etiam sacerdos non dicitur bisseeom. quia, ut ait Armil ibidem, maius est musicare qualido, post sumptionem praeceptum illu tipula est de si uanda in eoinereri, simile diri hostias sanctissima Eucharistia deeilter, quini concieratas , quae sim in pixide, ves desumenda Ss Eucharistia ante ei,1 quia species sunt vetustae,5 periculum ac proinde quotiescunque hae duo c est ne marcescant, vel quia non est am- curemit, debet omitti si eundum,ut pri plius in iam isse me isti dieiis, mim seruetur. No est virendum et, bisse conimunicare, ni si per accidens rlaicus, qui iam se communieauit , non mo, ut supra diximus, potest reliquias possit talem hostiam sumere, quia ne sumere, dum celebrat,etiam postpur,mo potest se bis in die comminleare, Milioniun, fi quae inceniunturi
136쪽
Aee pars diuiditurin duodecim eapua,in quorum pririo
agitur de sacramento Poenitentisin communi In secundo agitur de Poenitentia quatenus est quaedam specialis virtus.In tertio agitur de effectu Poenitetiae, quat si ad remissionempeccatorum mortaliu in quarto de ectetu Poenitentiae euantum ad remissionem peccatorum emalium. In vinio dei
tis ouantum ad recuperationem gratiae,& virtutuni In septimo agitur a partibus sacramenti Poenitentiae in communi, quae sunt contritio, consessio,is satisfactio. In oωuo de prima parte poenitetiae in particulari, idest de contritione. In nono de secunda parte Poenitentiae in particulari, idest de confessione. In decimo de te tiaparte Poenitentia in particulari,idest de satisfactione. In unde- Emoasin suscipientitasseerramentumponit iis Et incle in deministro lacramenti Pinitentiae. Ut autem adeo necessaria doctrina sacramenti Poenitentiae Parmeliis, ac creteris Confessariis, ut sine illa nulla ratione munere suo sungi possint, ut patebit ex ijs, Quae dicentur in ultimo capite ius Partis,circa conssitiones confessarii. ualma Ditentia qua sit.
137쪽
ma initas necesin io tutus ad delendum peccatum origin ro Quadam deforma filius relatiωe te, simili modo S Poenitentia est saera a Uis hora- verbor-,Ego tiri sol mentum,quia fuit instituta aut delenta ocata actitalia.
ia QMid si sermoddatur eanditis Tertio probatur, q*ia ita deter o
is enere in huius sest---- uerunt Con.Flor. sub Eug. .in quo imcalutem. ter sacramenta nouae legis quarto lo- . r. Mys smus institu conumeratur Penitentia; Et Con. . - δεινὰ δε--- . Gidiues .can. r. inter aerame iniquae legis conumeratur Poenite hoe capite primo quaeritur Vir tia ἔ&sessi A. c. I. anathematigatur a Poenitentiassesacramentum, di sit ille, qui dixerit Poenitentiam non esse Munieranda inter sacraniem nou sacramentum.
legis laesp. affrmatiue,4 probatur arto probitur quia ita semper
itimo quia illud est sacramentum tenuerunt,o nunc tenent omnes Dra.
quod est fignum sacrae rei , sanctifica catholici,contra impios haereticos mitis animam nostrama sedi enitentia xime nostri temporis.
es, mri .erae rei sanctifieantis. - se ut, quaeritii quid si misite
main nostram ergo Penitentia est tentia prout est sacramentum sint, crimentum. Haec ratio est desumpta quia existimauit solam absolutionemo D. Greg. prout refertur 1. q. IAU. esse integrum sacramentum cenite a hi ti,diest 'eris α,4 coneludens tiae in .sent.d. I . q. . ita definit . nam quod illud, quodest signum sacrae cramentum Poenitentiae Poenitentia i sanctificantis animam nostram, fies est absoIulio hominis poenitentis, fa- sacramentum,probatur ex ijs, quae di certis verbis, cuni debita intenti
ximus in prima parte huius Tractatus, ne prolatis, a Sacerdote iurisdictionε G -- -cat. havente,ex institutione diuina ea Rom/o.Aug.l. . de doctrina Chri citer significantanis ablutionem an, stiana. Qito vero Poenitentia fit fio cinae 1 peccatis. Verum haec dessinitio enum laetumi sanctificantis animam Icori merito non probatur a Caiet in nostram,aperte patet ex verbis, quae suis comment in 3. p. D. Th.q. 86. M. .sint serina diuitentiae, idest Ego te o. a Dom.sotan sentid. q.q. .ar. absoluo: Ex quibus manifeste patet, Primoquia haec dissinitri supponit quod per P nitentiam anima nostra solam absolutionem esse saeramenisi abluitur a peccatis, sanctificatur. 'Mutentiae, quod est falsum; nam, ut Quae ablutio, d siuictificatio fit per aperte terminatum est in Con.Flori
gratiam gratum facientem sub DIV. omne sacramentum emi secundo probatur. Illud est sacra stat materia, formarergo sola sermamentum, quod est institutuna ad delen Poenitentiae non potest esse totum sa-da peccata, sed Poenitentia filii iustu cramentum P nitentiis: Et in Con.
tuo ad desenda pecora actualia, de nid seri .ean. dieiturquod ad sa. maxim muralia, ut pinea dic amarum aerimitia requiruntis
138쪽
amis Poenitentis, dest eontritio,confessio , satisfactio, quasi P nitentiae materiaci igitur sola absolutio, quae est
forma sacramenti P nitentiae, non est sacramentum Poenitentiae . Secundo
quia praedicta destinitio est nimis lun-
, propterea contra regulas Aristot qui in primo poster text. s. dans regulam deflaniendi dicit, effinitionem debere esse breuem, claram, S ex. plicantem natura deis niti. At s tres rationes affert Do m. Sol. loc. cit.ammpugnandum dictam coli definitionem,q:la Sego sponte praetermitto, ne lungum faciam. Sed optim Ela effinitur sacranientum Poenitentiae a Soto loc. cit. hoc modo Poenitentia est sacram&tum remissionis peccatorum, quae post Baptismum comittuntur; Qtiae dessinitio constat genere δε differentia; ponitur enim particulai Sacramentum Progenere, quia Poenitentia in hoc, quod est saeramentum , conuenit cum alijs sacramentis . Ponitur secundo particula remissionis peccatorum ad differentiam Poenitentiae ab alijs sacramentis, quae non sunt instituta per se ad remittencia peccata , idest Confir-nratione, Eucharistia, Extrema unctione, ordines, matrimonio Ponitur
tertio post Baptismum comistbrum ad differentiam Baptismi, quia sacranientum Pani telitiae non potest remittere peccatum originale, nec actualia comissa ante Baptismum.
Sed dicet aliquis, sola absolutio in
sacramento Poenitentia est signum sacrae rei, idest remissionis peccatorum, quae fit per gratiam ergo sola absolutio est sacramentum Poenitentiae. Pr pter hanc rationem Scotus putauit solam absolutionem esse sacramentum Poenitentiae: Sed ad hanc rationem respondet Do m .sol. in .sent.distinc. 26. qtiaest. I. arto. quod sacramenta nouae legis non tantum significant, sed etiam
effetunt id qliod signi ucant. Quare in sacramento Poenitentiae notantum
erit sacramε tum Illud, quod significat
effectum Paenitentiae , sed etiam pars sacramenti Poenitentigerit illud, quod essicit id, quod significatur per sacramentum Poenitentiae, id est remissione peccatorum comitarum post apti semum; haec auteni remissio non tantum fit per absolutionem, sed perco tritionem, confessionem. Quare, ait solus, id, quod est sacramentulo nitentiae, est absolutio Sacerdotis prout cadit supra peccatum,de quo poenitens conteritur &quod confitetur. Ego etiam dicerem quod non solii se m a Poenitentiae significat esset tum sacramenti Poenitentiae sed etiam contritio, consessio, Tatisfactio imo si detur absolutio non habenti suffcie tem attritionem,uel illi, qui non confitetur sua peccata, illa non est sacrametatis,quia sola no potest significare eLfectum Poenitentiae: sed absolutio,quae datur a sacerdote poenitenti habenti attritionem surcientem de suis pecca tis,4 illa confitetur,est illa, quae signi
ficat verum effectum Sacramenti P nitentiae . Quare actus poenitentis si simul uniantur cum absolutione, sunt sacramentum Poenitentiae. Tertio quaeritur quaena sit materia sacramenti Pα nitentiae ' Resp. cum D. Th. 3.p.q. 8 .ar. . et cum communi DD. opinione excepto Scoto, qui in q. sent. dist. 4. quaest. . vo Iuli in sacramento Poenitentiae nullam esse materiam quod sicut in Baptismo duplex
est materia alia remota id est aqua naturalis, seu elementalis, S alia proxima id est ablutio, ut dictum fuit in 1.p. huius tractatus ita in sacramento Pim nitentiae duplex est materia aliarem ta, alia proxima materia remota sunt peccata, non quidem prout sunt peccata, quia peccata , prout peccata sunt, sunt res malae, res mala non potest esse materia, aut pars essentialis boni sacramenti, sed sunt peecata pro- ut poenitens de illis conteritur, illa c6-
139쪽
stetur, dc pro illis est paratus suisti. 4. M itur at omniis pereata sint,
cere mare tum verbo dicam,ina mate ia remota linamenti Poenite, teria remota sacramenti Poenitentiae tiae Resp. negariue 3 statantum illa, non sunt peccata ut acceptanda, sed de quibus debet haberi contritio, conis
prout delenda, destruenda sunt, si, fessio, pro quibus dctet fieri situs Oxstipa dicitur materia ignis, non o. qui silper te rein cons Mida , sed ine sequitur primo cor erata
Uratenus est perienem comburenda. originale non potest esse materias Materia vero proxima sacramenti Poe cramenti Poenitentiae, quia de pece nitentiae sunt actus poenitentis,qui ver m originali non requiritur contritio,
sentur circa peccataclut sine materia quia non incomissumo nostrum . remota, scilicet contritio,consessio, sectunx, sed ob defectum primorsip satisfamo . Et quidem quod ij aistus rentum, propterea nec de illod renitentis, scilicet contritio, conses bet esse consessio so,dc satirictio fini materia Poenit6. secundovide sequitur miod preeitiae contra Sectim aperis habetur ex tia alia siue mortalia, siuevenialia
Conc.Trid.seo .capa. de Poeniten comissa ante Baptismum non sunt m tia sub his verbis . Sunt autem quasi aeria sacramenti Poenitentiae, quia de materia huius sacramenti ipsius poeni illis,licet requiratur dolor, noti tamenaeotis actes, nempe contritis,consis di tesse confessio sacramentalis, noso,&satissimo, qui quatenus in re, que est necessaria satisfactio, nisis ut nitente ad integritat sacramenti, ad in damnum tertij nam tunc facienda
plenamque, o perserum peccatorum esset restitutio non ad delendamin remissionem ex Dei institutione requi nam peccati, sed ad euitandum nouar tua ,hac ratione Poenitentiae partes peccatum, quodem contra praeopta dicuntur . Quae verba fere eadem in non detinendi rem proximi, pro eadem sessionere tuntur in can . de ter hoc supra in secundo , Poenitentia dessinitione sacramenti Poenitentiae.
minitentis proletos esse quasi mat tum remissionis peccatorum,quae postriam sacramenti Poenitentiae . Resp. Baptismum comittuntur. quod Conc.Trid.dixit esse quasi male Tertio inde sequitur quod peccatariam, quia in sacramentis non est ita venialia non sunt principalis, uin vera materia, aut vera sima, sicuti cessaria materia sacramenti Pomite rebus naturalibus; sed res in sacramen tiae, etiamsi sint comisa post aptisitis dicuntur materia,&verba dicuntur mum, quia ad delenda peccata veni
forma, quia ficut in rebus naturalibus iacio necessario requiritur eonsessio, ex materia, de Armaeongatur eompo sed possunt remittivariis si s modis,
ilium naturais ita ex verbis,&rebus ut per solam contritionem, etiam sine conflatur Sacramentum iuxta illud , voto sacramenti Poenitentiae; pertun- quod dicit D. Aug. Accedit verbum ad onem pectoris, per aquλ benedis ta,
elementum, Sosit sacramentum Qua per benedi nem Episcopi; per i re autem verba in sacramentis Diius gressum inEcclesiamconsecratam,seu dicantur Arma, mmmateria, te perali modos, odiretur iusta p.
potiti silicantur materia, quam forma quarto.
dictum est in prima parte huius tracta Quarto infertur quod peccata veni insubide materia,&forma sacramen iudicet non sint necemia materiai
140쪽
e materi sierimenti Poenitentiae, tere hoe est de fide; de ita tenuerunt quis detrusibus potest incontritio, ad impereatlini Doctores.sh- sati
etiam eonseato, licet nonGesurio,& ouaed precationes,seu orationes huic pro illis potest fieri satisfactio formae adduntur , illae non adduntur, Quinto infertur, quod peccata mor quia sint pars formae sacramentite
talia quaesierunt comissa post Baptis nitentia, aut quia snt de necessitatenium,dequibus aliquis litterem infamentiri nitentiae, ut optimedi, Oonsessum esse es, ab illis absolu cit Conc Trid.loe.cit sed tantum ad-tionem veram habuisse, non sunt ne duntur ad bene esse; scut&sormae Bacessaria materia sacramenti Poeniten prismi adduntur orationes; mo
riae, quia nonamplius necessario talia anteillamstexortisnus, de eat iis
p at debeat miniustati confisa, mus, non tamen necessario necessitaterio. sacramenti, sed tantum ad bene inride isexto sequitur quod peccata mor ait D.Th.in 3. quin. y.art.3.in resp. talia, de quibus semel Quis est absolu ad primum ari quod licet formaris tus,possuntiter esse ateria remo cramenti Drantiae mn Mnecessita ineramenti Pinnitentii, quia licet rium addere deprecationes, convena non necessario quis teneatur ad confi tissime tamen adduntur quia materia tendam peccata, quae iam rem con sacramenti Poenitentiae suntactus pc tia est; potesti innad bene essetis nitentis, qui,quoniam procedunta vorum de illis habere dolorem; S illvite iuntate humana, uae est variabilis, actum confiteri; pro illisin re nie proinde facit ab inimico nostro posera satisfactoria sunt impediri;ideo per orationes Deus Septimo, inde sequiturquod male estorandus in sacramento P aenitentiae
ti poenitεtie sunt tantum peccata mor tionis ab inimico impediatur. talia post Baptismucomissa, quae quis 4 sexto quaeritur unde fuerit desuntis alias non est recte consessus vel stea in Nec forma, Ego te absoluo Resp. est eon uncreditse deuiis nostiae ex Dadiam citi ino cedenti quata rem absolutum. to hanc formam delumptam fuisse ex Vltimo insertur quod ridiculum ex illis verbis Domini Nostri Iesu Chrisputare, ut aliqui doctores potius su sti Mati cap. I S. Quodcunque solueris perstitiosi, quam contemplatiui pura super terram erit solutum, in C lo. onta Beatiss. Virginem habuisse se viae verba repetuntur, sed in numero cramentum Poenitentiae a D. Ioannes plurali Mat. 8. Quodcunque solueris Euangelista, quia ibi non potest esses tis, &c., nam sicut forma sacramenti cramentum,ubi non est materia,sed in Baptismi, quae est Ego te baptizo, c.
Beatis, virgine nunquam festinenla benε dest posistexiliis Hibis3iat.
peccati,saltem actuatis,quia i instan ultimo Euntes docete omnes gentesti qnceptionis suae ita in gratia cones baptizantes eos in nomine Patris,&c.; firma fuit,ut nunquam potu it pec ita bene potuit desumi forma sacram care. ti Poenitentiae, idest Ego te absoluo,ex
Quinto ciuinitur aenam sit in illis verbisMatth. in modcunque sola Sacramεti Poenitentiae ine*.sormam ueris, &c. hoc dicit D.Th.articit.in sacram Poenitentiae esse hanc , Ego te arg. sed contra de quidem haec verba absoluo ira determinatum est in Ego te absoluo , ut ibidem ait D.Ih