장음표시 사용
111쪽
paruam, vel unam tantum.Tertio quia tio potest .lud c6fiteri,quia est mutus 3 defraudarentur inici,qui sub una tacitu vel quia, si est facerdos, incipit Missa se te conunii canti neque in censen e Gallo peccato imortali concipit talεdum, quod pia mater Ecclesia nollet dolorε, qu ipse putat esse c6 tritionει communicare laicos sub utraque spe talis per comunione recipit gratia; dccie,si ex communione sub utraque spe illi reniittitur peccatu mortale per incla maior speraretur fiuctus stinctiminionenus dolor ille,que ipse Tertio quaeritui, utrum Eucharistia protrabiliter putabat esse contritionει det gloriam Resp. st dat gloria; S habe erat tantum attritio ma in tali casti ptur Io.6. Qui maducat mea carne, S ii Sacramen tu sanctiss. Eucharistit ex albi meu sanguine habet vitam aeterna, trito stF6tritus; hoc probatur,quia edem resuseitabo in in nouissiniossie alimi in nullus posset, nisi in maximo Quod si dieas multi etia digne reci salutis suae periculo, adsS. Eucharistia piunt Eucharistia,qui postea Pl pecca accedere,quia nullus potest scire an sittit mortale comissum post digni sum ingratia, nccne; hoc demnitum estptioMas.Eueharistiae danantur: Ergo in Conc Trid. probatur ex diuersis Eucharistia non dat gloria. Resp.quia sacrae scripturae locis LN unus.n.scit an
Eucharistia dat gloria Staciter . tan sit dignus odio , an amore, inoilit D. Mimillis,qui decedunt cui ratia ab hac Paul. in .ad Cor.'. Nihil mihi comvita,& in Plio moriuntur:& si non dat eius sum,sedin hoc nosum iustificat'.
Hortamineaciteromnibus ea sumε Iob.'.dicitur Verebar omnia opera bus,idn6 est ex desectu ipsis Euchar mea; tkia illo post , Si simplex dero, sed ex defectu delictorsi , lopponsitur hoc ipsum ignorabitata area IS acci gloriae,seu propterque homo priuatur ast. F. De propitiato peccato noli esse gratia,quae gratia est origo gloriae sine metu.sussicit ergo,ut quis sine pec Quaeritur virsisS. Eucharistia re cato accedat ad SS. Eucharistia,ut conmittat peccatu mortale & vir si effect cipiat dolore talε de peccatis suis, quε Eucharistiae semper impediatur phter probabiliter credat esse contritiones Sc peccatu mortale, ita ut iremini existeti tunc licet ss. Eucharistia fio sit per se in pecc.mortiis eius sumptione delira instituta ad delendu peccati mortale, tials idε est aequaerere, an Eucharis delabit in per accidens peccata illius,stia det prima gratiam, seu an iustificet faciendo illulae attrito contritu. Sim,
homine aliquando Resp. st dupliciter limodo per SS. Eucharisti iustificare quis p6t accedere ad M.Eucharistia in tu ille,qui cu sussieiεti attritione suis pece.morti,primo scienter, idest istiens et confessus sua peccata I ab illis a
uel existimans se esse in pecc.m iri. . solutus. ab eo, oui lac habebat potestate
tunc non modo no remitti in peccatu abloluendi ; quod in ignorabatimni- mortale P sumption SS. Eucharisti et, tens ignorantia probabili, per M. E aut nomodo datur gratia, sed com charistia reciperet absolution a peccamittitur nou si peccati mortale grauis iis, quae remissa fuissent per absolutio-sma: Qui . n. indienE manducat, iudiciu ne,si fuisset sacramentalis;& reciperet sibi manducat, inquit D. Paulus. Alio primam gratiam. Per gratiam aure primodo pol quis accedere adss. Eucha mam intelligunt Doctores ea gratiam,ristia in peccato mortali ignorarent quae primo datur alicui, non haben- ut loquuntur doctores AEne conscien tio Quod si deinde talis gratia augeat, tia peccati mortalis S tunc SS. Eucha illud augmentsi gratiae non dicitur pri-ristia remittit illud peccatu,' dat gra a gratia it quidem quod aliquando
i Vt si quis habens peccassiniortale, Eucharistia det primam fratas per
112쪽
aecidens remittat peccatum mortale immediate ad Purgatorium tendit; asterit D. Th. 3. p.q.79.M. . inlex de postea purgato peccato in coelum. AioA.p. q. 6.&αBonau. in A. d.9.q. aerituro virum per Eucharistit r.5 Gabriel lecti .8 super canonem, remittaturi na peccatis debita Resp. est eouimunis D. opitato, ut videre est quod remittitur , ut dicit Innoc.3. lib. pitii victoriam in summanum. O. .de olficio Missae ca. 44 S ratio huius minis quaeritur ut Eucharistia est quoniam per SS. Eucharistiam . fi- remittat peccatum venia is α au pec cut fer caetera sicramenta nobis apcat si veniale impediat gratia n, qua se plicatur solitario passionis Christi: let conferripe Euchariit. a Ad hoc di Non tamen semper remittithi oninis eo prinio quod Eucharistra remutit ea pretia;sed maior, verni inor par s ac, peccata venialia, de quibus non est a pro ratione maioris vel minoris deu malis delectatio tunc, qsi ipsa sumit; tionis illius,qui Eucharistiam sumit.&quae n6 comittuntur tunc, qn ipsas Qii aeritur vltimo virum per Euch initur, ut siquis dula mitras Euchari ristiani praeseruetur honio a peccatisma, intεdit dicere postea medactu loco suturist Re .affirmative &patet expesum,ifla intεtio est,e .veniale,quod rientia, nam videmus eos, qui eum d non remitti persuptionε Euchari liis uotione saepius Eucharistiam sumunt. vae fit quando habetur talis intentio ut plurimuin, non tam saepe peecare, Dico .st peccata venialia,quae per cui alij,qui raro eam sumunt.
retrata sunt ante citi Minion on δε-
peccata venialia, quae commitisitur in
ritualem, quem daret Euebaristia sita stia. essent talia peccata batem impediunt feruorem chari tuis. adiuersimode sium possis rem Sed dicet aliquis si Eucharistia re mentum Sanctissima E-hariami t peccata venialia, non esset, mac
dixerimusqilia peccatum no habemus sacramentum.1psi nos seducimus. Resp.quod illud in s uspraecepto remotursideles εα--teis itur quantam ad euidentiam no rtionem Achamina. tuam; scilicetquod nos non possumus . sinum rivis in prinni incia
scire an simus ne peccato veniali; ni sa. si no possumus scire an simus sine pec 1 Tempore mortis an vetγω pracvra eato mortali, ut probatum est in quae Miussacramenti.
sto antecedenti multo minuspostum' o ni ρ purisse confessiopem
scire an simus fine peccato veniali .m carorum.
inde ait D. Th. 3.p.q.79. ar. . Verba auiam in casibiu dissi tu .-μIoannis allata non esse ita intelligen ri. da,ut aliquando aliquis non possit esse ν τρι-οrper ν-- ρι-οπωπsne veniali peccato; sedquod nonpo sit communion . test esse per lungum tempus alioquin tarna pastutio an impediat s. -- sequeretur, nulliis immediate post nanem Eucharistia. hane virum posset euolare ad Ctium, o auidis hoc Vlusumen nas in quia qui diisedit cum veniali peccato mi Doctorini.
113쪽
is Quale utuntum rareqviratur, tu
somnus r Sacerdo possitne non ieiunus ransi crare . i communicamrum insi ιι Qualis Uui rationis rare urinui in sumentibus H ecramentum. a Cinnim dabilesi quamine communicarc
cst quomodo aa Ancomm-ιcauerat Iudam.
as in carratem piatini. Ι hoc capite primo, Quaeritur utrusint plures modi lumendi S. Eu- unaristiam Respond. affrmariue ex D Th. p. i. so. o. i. ii ui aliqui ea sumunt sacra inentalide tantia: ri,aliqui spiritualiter tantum, S ali clui saei inaeraliter piritualiter simul limilant,qui ad eam accedunt ip4igne , ineon tentia peccati mortiliis. Secundi sunt, qui non sunt conscii peccati mortalis . libenter Eucharistia sumerenused non possunt propter a quod impedimentum, ut quia voinitum habent, vel quia no adest coliba in inittri. Tetti Rint, Qui sine cfonscientia peccati mortalis Eucharistiam sumunt. Pr
mi recipiunt sacramentum; sed non in si amenti. Secundi recisuum rem cierament , sed non sacramentum Teristia vero recipiunt sacramentum, resacramenti,quod idem didum sitit de sapiumo insecuin parte huius Tr misso
Qii aeritur utrum sumereris Eo eharistiam sacramentaliter dc spiritua liter sim ii sit necessarium necessitate salutis Pic rei. Onsione notadum est Hunc Iia. o. habet. tur haec verba Nisi manducaveratis earnem flij hominis,&biberitis eius sanguinem non his hi tis uitam in uobi cap. onmisv-ttiusque sexu S. de itentia, ct rc mi iasione,praecieitur omnibus habentibus
usum ratiotii quod saltem semel in paschate sumant S. Eucharistiam &in
haec verba,Siquis negauerit onines, suillos Christi fideles utriusque s xus, cum ad annos discretionis peruo
nerint, teneri sine ulis alia iis, saltem in paschate, ad commuilicandum, iuxta
praeceptum cincta Matris Ecclesiae; a nathema sit. Atque ex iis nonnulli existimarunt praeceptu de sumendaris Euch. stia, esse diutuli, hutnanuna: Ali exta imarant esse tantii hunianum, interpretantes verba Christi citata Io. 6 deinducatione Christi spirituali. Ego oni illis multis, quet afferuntur a D. h. in 3. p. q.73.ar.3.ex D Aug. expileantnr a solo in A.sent an3. q.
nica ar. 3. dico praeceptum de sumenda sancti si Eiichar tecundum esse diuinum, S ita tenet Sot in A. d. 13. q. I.
M. ii. sed quoniam praeceptum de sis. menta Eucharistia est inmatiuum, praecepta affrmati ita non obligant ad semper, sed tantum semper, idest' co, tepore opportunis, reliquit Christus Ecclesiae si sponset, ut determimis rei quo tempore pr ceptum diuinum desumendam ueharistia esset adimplendum; sicut pr ceptum de ieiunando pretceptum de san candi, die is, MisApreceptum de confessione sacramentali sunt diuina, tamen reliquit Christus Ecclesiae, ut ipsa determinaret tempus,in quo talia prεceptaessent
adimplemui de Ecclesia est illa,qui deierant itali die, ieiuna mi , ii
114쪽
li die esse cessandum ab operibus serui Eucharistia in tali eas datur ut viatilibus, tali tempore, idest semel in an cum id est ut viam muniat; sed gratiano ad nilni in iiiii,esse malai fetialadaic Dei, quae potest liaberi per cotritione cata Coni effari, Et fimile est de San es alni sacrani uta videtur saltem sui fictillimam .icharistia. Nani licet sitire cere ad muniendam viam vide Conciceptuni dicit num Ecclesia ueterminat lium Trident. se si . 3. cap. 6 teni pus seruandi tale prcceptum, id est s. si aeritur virum necessaria sit c d cad seni ei iti anno te uapore Pissi liatis. Et sellio sacramentalis, ut quis digi: e post antiquitus ex prsccpto c. l syastico peccatum mort de quo et iam doluit, fideles spiri S E .icitari iti n sume Eucharistiam sumat i Catat in sum. bat, nam arr primitiua Ecclesia sumebat Ver. Communio, dicit non esse ncces la- qilotidie, postea te ne ii bdi mada, de rium. Sed alia omnes DD. dixerunt ne- itide in prY ipuis Caicii ita tib anni; po cei .irio prae requiri confessionem sacrastea retrigescente charitate determina ientalem ad sumendan, Eucharistiauit Ecclesia pr cepiti in desumeda SS. in eo, qui recordatur peccati ni ortalis, Euch .iristia si item ad semel in anno de quo antea no est rectEccius illic, tempore palchatis N ab illis stilatibus ab soletus; cic ita statis tum est in Conotantum,qui ad aetate discretionis per Trid. lcsi io .can. I. iii fitie cuius cano uenerunt, licet quotidie in Ecclesia1 nis dicitur. Quod si aliquis contrari uin sacerdotibus pro toto populo Eucha assi. rere, praedicare, diicere, aut publiceristia tu matur. Quid autem inbelli gen disputaui defendere ausu, lacrit, an a- dum sit iis te in pus Paschatis, idest an thema sit. pero et odie ante diem Paschatis, Excipiuntur tamen nonnulli casus, γper octo postpossit quis Eucharisti an quorum primus est quando sacerdos sumere adseritandum praeceptum tenetur celebrare Missam, copiam quinam censeantur habere discretio consessari non habet, ut si parochus ne iniustici eutem ad sumendum tantu plebanus in die festo deberet celebra- sacramentum, infra dicetur re, copiam contissari non haberet An vero in teiripore mortis teneam modo haberet contritionem, posset iatur fideles, cum possunt sumere viati tali casu celebrare sine consessione. cum, idest Eucharistiam; est controuer Secundus casus est ad euitandii scan-sia apud Doctores Syl in sum. ver. Eu datum , ut si sacerdos non celebraret, charistia . . . Caiet in si imma taberet scandalum, etiamsi non tene-veibo, Ci)nim io dicit no esse depr retur celebrare posset celebrare ad Ocepto diuino, vel Ecclesiastico in tem uitandum scandalum sine confessione, pore mortis sumere Eucharistiam, sed fi non adest confessarius. tantii de consalio Adrian in . d. Tertius casus est propter reuerentia 9. q. . censet esse praeceptuna, Meum sacramenti, ut si quis iani inc spisset peccM e mortaliter,qui tempore mor celebrare Missam, deinde recordat iis, cum possit, non sumit S S. Euchari tui alicuius neccati mortalis. stiam Palud in eadem d. 9. q. . di Quartus casus est, siquis laicus est cxistinguit dicens Infirmum moriturum alijs coram sacerdote, ut se communi probabiliter , si paulo ante infirmitate cet; δ tunc recordatii alicuiu Specca- non sumpsit Eucharistiam, teneri ad ea timor talis, de quo non est confessus; sumendam in infirmitate; secus si paulo non debet tunc discedere ne alijs scanante sumpsit. Solus in A. d. Iv. q. I. ar datum praebeat, sed debet communio inclinat in sententiam Paludant care, deinde confiteri. Ita dicitiat DD-
Ego proin sic dico cum Sylvestro,quia seu nunc cuin videamus non esse sca Dissitig
115쪽
dalsi quod mulier, vel vir deuotus plu cator vel est occultus, verpublicus Vrries ad eundent Conserarium eadem publicus usurarius, publica meretrix,
die,&hora accedat; imo inde genere vel publicus concubinarius . Secundo tur bonum exena plum; non esset admi dico quod minister Eucharistiae vel est tendus hic casus,nisi probabile pericu parochus, vel alius sacerdos Dico terium esset de scanda io. tio quod s est iacerdos non parochus Quintus casus est esset mutus ille, verest paratus ministrare Eucharistia,
qui vult communicare se, vel propter vel non est parati's. infirmitatem, vel a nati ilitate. An aut His dietis siti a propositio, a nulmotus debeat confiteri per signa dice Io sacerdote, siue sit uratus, siue non;
tur in parte sequenti solus in . d. sues paratus ministrare Eucharistia hiscat saddit hunc alium, sed redu siue non dibet ministrari Eucharistiacitur ad alios dictos, si videlicet Pater publico peccatori, nisi publiceconstet dubitarct verbi gratia de filia sua, an de eius emendatione. comiserit aliqliod peccatum reservosi, secunda proposito. culto pede
puta an rem habuerit cum cosobrino, tori perseueranti in peccato est danda qui secum ii eadem domo manet, qui Eucharistia si ea nil et ita irrato, vel aliquas conicis uras habet; Vt de du ab alio Sacerdote parato ali)s eam mi-bio certior fieret, diceret filiae vicum nistrare, si talis peccator palam eam peMatredie crastina accederet ad Ecclo titi probant DD. hane propositio stam, ut confiteatur peccata sua,&sii nem ex actu Christi oui communic mat Eucharistiam, quia postea vult ca uit Iudam tunc occiit tun peccatorem. illis in ciuitatem discedere δε cogno Et ratio huius est, quoniam peccator
scit hic pater quod in illo oppido, ubi bus occultis non in neganda Euehar,
est, tantuni parochus, qui possit audire stia ad euitandam infamationem confessiones, criti odio habet pote stada lilm, sciit prima propositio prostatem absoluendi a reseritatis, existi batur ex eo, quod dicitur, Nolite se mans pater quod si filia non se comm ctum dare canibus usque, illatis marnicabit,ideo euenit,quia Parochiri, raritas anteporem;quae verba intelli-luit ea absoluere, eo quod haberet peo ' geno fui se priae tori lui pii laticis. catum rest iratum LIn tali casu, inquit T rtia ropositio. A Curato , a solus,etianas parochus eam non absol quolibct sacerdote d 'et negari SS. Euuat,quia non potest,potest filia se com charisiiii eiuro cccatori s occuliemunicare sine peccato ne Pater de eius ' Mori potest; nec loquimur hic de eo. delucto certior fiat Idem dicitur de aut tantum cognouit aliquod peccata Congi e statione, in qua omnes saepe in per confessionem sacramentalem, nam lent conani unionem sumere; is aliis de eo dicetur in parte sequeri,quae erit quis eam non sumerer,redderetur inuo de sacramento Poenitentiae, ubi desolmatus, ille si non habet copiam conses lo confessonis Ratio autem cur occuliari j potentis eum ab si luere, ad euitan to peccatori stis est.2da Eiicharistia ocdam infamationem cum timore. 5 tre culte, si occulte negari potest, est quia, ri, magna contritione, sine com in tali casu cessat ratio scandali, 3cinia ae sone posset se communicare; ita mi ae Nec indicendum quodpe cator
solus in A. d. 2 q. I. art. 4. pete do communionem a curato, petat
.Qti aeritur an sit communicandus quod de iure petere potest, quia pecca
peccator perseverans in peccato Ad tor,qui persiaitin peccato amittit ius hoc iuxta ea, quae dixi in prima Parte perendi Saeramentum Eucharisthuius Tra die primo quod talis pec non seruet id, quod admonet D. Paulus
116쪽
Probet autem seip*m homo,&sic de pedit, nequis sine peceat mortali possiine illo edat. sit Eucharistiam sumere δε probatur Propositio occulto peccatori, hac euidenti ratione, nam vel pollutio
testn F in Eucharistia a sacerdote,qui est peccatum mortale, vel non Si est non est curatus, nec paratus alijse mi ecci mort de eo potest poenitens ha-nistrare, etiamsi talis peccator palae bere contritionem dcit Iud confiteri peruti ratio huius est,quia talistior si non est pece morti non est necta dos absque periculoseadali,&infamiae rivin quo eam confiteatur . Quod si potest dicere Ego hodie nullos eoicare praecessit eam caussa mortalis, poenitεs volo. Secundo,quia talis sacerdos cum potest de ea habere contritionem , no teneatur quemqua communicare , eam confiteri, de deinde sumere Eucta potest Eucharistiani negare etia iustis, risi scuti si esset peccata grauius pol ergo&multo magis iniustis lutione , ut blasphemia, vel homi eidias. Quaeritur utrum nocturna pollu non in pediret sumptionem Euchariistio impediat sumptionem SS. Euchari sti post illius contritionem, de con-mael Pro resp. ad hoc quaesinim notam cisionem, ita neque pollutio; verum todum est primo,st duplex p5t esse poli quidem es quod ob reuerentiam tantitio, alia inlloluntaria, quae diciturno sacramenti nullus, qui paulo ante est urna communiter a DD.& alia vo pollutus, debet ad communionem ac-luntaria cedere,quia pollutio dicit quadamini. i. Notandum est quod pollutta, inunditiam,& assere mentis distractio. luntariarursiis dii plex est, alia quae est nem, unde sancti consuluntquodio peccatum mortale , de est omnis illa, uti per aliquod tempus abstineant aquam committit quis extra copula co conlinunione, scilicet usque addiεR-niugalem , alia,quae non est precata urimum Hii in Virituiquat finmortale, est illa, quae committitur ras, cita consiliunt Decreta e Testa. per copulam conitigalem mentum, S c. N 6 est, distine . I. At hoe 3.Notandum eit,st pollutio inuolu nisi fuerit festum aliquod di ad cons taria, seu nocturna et dupla est na a quendam indulgentiam, vel causserui lia est cui data est caussa mortalis in vi nota aliqua apud Viactes, quod iste n6gilia per aliqua delect itione uenerea celebrat, tunc enrm melius erit celeis seu impudica desideria, aut impudicos rare dc post ci ncubitum coniugalem tactus, seu sermones, vel alio modo: Gregorius 33.quaest. . cap.Vircini pr
alia est, quae fit eas sine praecedenti pria, dicit qu/d si accessit voluptatis
caussa mortali caussa abstineat ri autem ratione pr Histribus distinct.ionibus sippositis lis suo iudicio relinquatur. Sol. in . diis dilauat quamplurimi Doctore'quod si stinet. δ.quaest. ι .artic. . dicit quod in possutio sit voluntaria, aut inuolunta collationibus Patrum legitur de qu rixeum causi mortali impedit sum dam, qui in seu nijs patiebatur poli ptionem Eucharistiae. Sed ego cum ea tionem singulis noctibus praecedent lud. in Α .dist.'.quaest.ε.concl. . Ga bus dies festos, tu quibus erat comm brielelin. io.in canone,&Gersone de nicandus, Quod intelligent seniores, materia celebrationis consideratione d existimztestatem pollutionem pro-
7. 5 Maiore in .d.9. q. a. S Sylti . in Ver uenire ex illufione Daemonii , consi Euchi: isti a S D. Bonau in q. d. '.q. liun Heia erit nesci esse communic ret,
3. quos citat , sequitur Victoria in citatae inones cum viderunt technas
sum.num.so dico quod nulla pollutio sitas esse manifestatas, cessarunt socturna imo neque voluntaria im maritii vir taleatures debeata
117쪽
esseremnust Resp. assarmative a mediano iste S ita lithel Ilr de consecr. d. 2A.
Liquido, i bi dicitur quod ita statu runt Apollati,&d i cap.samurient Scap.Expauete, escitur Quod si ob aliquam reentem caligam sacerdos in ea n die bis est celebraturus in prisma Mitta non debet sumere ablutione. . Sed dices primo, Christus dominus
seipsum, e illos Discio illos communieauit post C. enam. Resp. qiiod Christus comunicauit se, Sc suos Discipulos post recenam in qua comedebatur agnus paschalis, quia tunc immediate ante eius passionem debebat Eucharistiam instituere,&non ante propter tres rati
nes,quas in primo cal huius partis ab tulimus. Secundo dicet'i: is, quare Apostoli instituerunt, ieiuni accedet imus ad Eucharist ' Resp. prinio pi Opter reue rentiam tanti sacramenti , ut scilicetinos hominis intret nondum aliquo cibo, vel poti infectum. ccundo quia ante cibi uimptionem sensus nostri in-
eslectus, 4ntagiuatio solent cile vivaciores Tertio propter sgniscati nem,ut per hoc iitelligatur Christum, qui est res huius sacramenti, eiusci; charitatem debere in cordibus nostris sui--ari secundum illud Matio . iarite primum Regnum Do Quarto propter
periculii in vom: tus, aut brietatis,quae
aliquando ex nimio cibi, totus usa
contingit. Tertio dicet quis, an in testamento veteriir cesserit de hoc ieiunio aliqua fgura Ad hoc rei p. Sor. in . d. I .q. arta 8. asarnarii ue, qui . Leviticii Ga vim erat nostii Aaron in Maernaculum ingressuri buuria, alit aliquid,quod
inebriare pollit, laniel elu.τ Quarto dicet quis, Dantur ne aliqui
casus, in quibus possiit dari Eucharistiae non ieiunis Mesp. quod dantur, quorii
primus est, quando ille, qui est sumpturus Eui ha istiam, est infirmiis ad mortem, i dubitatui de eius periculo, ne
sine eo miniinione discedat, ut habetur
cap. Pre byter, de consecr. dist. 2. Similiter si conden nato ad Gri mno conceditur tempus usq; ad equentε diem, non est ieiunus. Sectandus casus est quando fac rdos incaepit Missam, recordatur quod no. est ieiunus tunc debet celebrare post,
uam Missam caepit; etianis non liti
Tertius casus est quia sicerdos ducelebrat, existimat in calicecsse, insit, & est taniam aqua .& duni sumi anumaduertit esse aquam;talis enim,etia ' non sit ieiunus, ut sacrifieium Missae fit periectum,debet iterum in vino conse .cr re,&illud sumere
Q i .ilitias casus est quando sacerdos, postqualia sit in psit ablutionem in Mi iasa , reperit aliqua fragmentasia per narenam, potest illas nere etiam postigi
Ptionem ablutionis. VI imus casus est quando sacerdos, qui consecrauit, moritur antequam sumat sacramentum,vel si propter aliud impedimentum ilhid non sumit, alius sacerdos, si adcst,etilam non ieiunus, debet sacrificium perficere, AEucharisestiam sumere. s. Dicet quis quodnam ieiunium re-i, quiritur ad sumptionem s. Eucharistiae t Res . quod non susscita ei uitium ecclesi isti cimi, idest quod alii uis nousumptarit ili quid petr modum cibi, sed sumps rit per modii medicinae, aut psetus sed requiritur ieiunium natum. nihil uim pserit nec per modii cibi, nec per moduni potus, nec per modum, dicinae Nihil tarne refert, ut ait D.Th.
3 p. q. o. rtis si quis inter .auandam iacient vel os dimiserit in stomachviii minimumqti id aquae, alit si friti id carnis , aut alterius rei, quod ii iter dentes
erat, temporec nae, in stomachum receperit mane, quia haec dicuntur recipi per modum salitiae.
6. Dicet quis D. I alii. in I. ad Cor. II.
dicit Cum conuenitis ad imanducata, seb
118쪽
stilicet corpus Domni, inuicem expe- tenetur sumereEucharissia de iure di tite; Si quis autem esurit domi manducentiem de consecr.d. .cap. Sacratυε tum,permittitii ut in die Cenae Di ami
rael in anno fiebat repraesentatio Ce. Don in i , di sumebatur Eucharistia obsi quan 1 hoc est i quod dicit D.
. Paulus. habetur ca cit. Sacramenta. ' et . Dicet cliti sata post Llmptione ni ci bi necessariu fit dormire ante lunitio in ne Eucharita tracan stat in pns lum-s iopem . arist , in qu i . pra dere Ad hoc dico quod oti est necessariun dorinite ante sun ptionen Eucharistic post umptione cibi, Si enim quis per totam notiem non dormit noideo non pol cst Eucharistianasumere. Dico secundo,quod post communio a non est peccat ii statim prande uilio ma Iinae si eam sumpserit ei Dp re Paschalis, S idem dixi nitis sit pra in secundo quaesito ex Caiet. Sylvestro. 7.ini aeritur utrum ad sumptione Eucharistiae, quiratur usus rationis Respond.eXD. Th. 3. P.q. 8 o. art.9. quod iiii,qui no habent utina rationis sunt in
triplici disserentia, nam ali pii dictitur noni tabere usum rationis, quia parum liabent usus rationis,ut sunt rudes; alijsu ut, qui nunquam habuerunt, sum rationi ut pueri, 5 amcntes a natiuitate, ab lxx ero non habent sum rationis,
sed aliqua nilo illum habitusit, visu nil esse ici. Primis da id est Eucharistia, sectili dis non st danda, quia nunquam Ubuerunt dedi ictione, , neq; potuerunt diiudicare corpus Dontini ab alio cibo . Tertii sunt communicandi sino est periculiin vomitus, aut ille riu irreuerentiae maxinae si presbabiliter
ieiunus possit celebrare si non darε lux hostiae coniecratae, ut infirmi no discetant ab hac vita sine viaticos aior in Α.d.q4.3.in res p. ad s. arg. dicit suddpotest consecrare imo dicit' licd si no
datur tempus, pol crinsecrate sine ce
lebratione in se in .eiato,PPO in panis azymus:sed Pah d.eadcm d.9.6 victoria in sum nil. 8a . dicunt cun communi DD. opinione cicod in tali casu non dςbet sacerdos non ieiunus c6stcr re, &quod nunquam datur casus, an quo sacerdos possit cosecrare extraeelebrationem Misiae Ratio Mei cris. Dit quia putauit quod infirmi essent c6nuinicandi ex praemito diuini Quod autem quislabiminois reti tabuim. pa receptum humanu. oncurrenti
possint seruari, dimittendum est huma ci. alii lare aut raro sunt cymmuni
rum peccatorum; ita dicunt DD. De pueris alitem quod non sit necessarium illis dare Eucharistiam determinauit C c. Trid si s. 3 can. . ub bis verbis,siqi is dixeiit paritulis, antequam a
amiCs discretioliis pei lis nerint, nec ias arra inesse Euclinii itia communio iret
anathe a sit . Nec bene eis. eis dum Eucharistia prome periculum vom,
tus, vel alterius irreueienti x quηihil lis tequens est. .
s Quaeritur virumst laudabilius edor municare quotidie,necne Resp. tio est laudia ilius ci in municare quotidi illis, qui Quotidie possunt esse parati adsumendam Eucharistiam cui deuotione; lloc autem rari cun jogicio lucis propter diuersas occupatio ius rei isaecularium ac proinde non ni alti ab et lunt cluc :d: econurnicandi, set pati,
119쪽
sacerdotes veradebent quotidie cel brare,nam id laudabilius est, sed delMeetiam esse quotidie parati ad celebrandum, ita hii digne possint celebrare; ratio huius est quoniam communio Sacerdotis no tantum pro ipso valet, sed etiam ex opere operato, quatenus est pars sacrifici ii Operatur meritum , vitisfactione in quolibet orthodoxo, seu catholico existente in gratia, Quare quando sacerdotes no celebrant, Ecclesia piriuatur maximo bono, ut dice-tiet infra in ultimo cap. Nulla tamen ratione umquam laicus est bis in eadem
die communicandus. De sacerdote, id quando possit bis in eadem die eel
brare,dicam insta eodem cap. vltimo. 38 9.Quaeritur quo tempore teneatur
quis sumere Eucharistiam Mesp. ex c. Omnis utriusquesexus de Poenitentia,
Zc remissione, omnes teneri communiis care se tempore Paschatis. Tempus aut
Paschatis, ut dictu est supra quaesito 3. divideterminauit Eugan. . provir seri Armilla ver.communio β. 3.& Nauar in Manu. c. I nu. 4s per octo dies
ante diem Paschatis, fer octiva P schatis intelligitur. Quare vel in he domada sancti, vel in octaua Pasch tis unusquisqtie tenetur se communicare, nisi ex caussa rationabili de consilio Cofessari tempus prorogetur. Ad hoc tamen praeceptum semiandum tantiim tenentur illi,qui habent, stim rationis, qui usus rationis, quantum susscit ad sumendam Eucharistiam, in pueris lucincipit quando incipiunt diiudicare inter corpus Domini. alium cibum, hic ut plurimum est post decimum an
i r s. aeritur utrum ille, qui ex no-gligentia non comunicauit tεpore Pa- - , teneat subpqna peccati mori. . nimunicare post tale tempus ante
.iiud Pasehal Ad hoc resp. Armillaver comminio. 1. quod nona quod posset probari haera ne, ne, qui
ieiunavit in Quadragesima, non tenetur postea ieiunare pro Quadragesima: ita ille , qui non communicauit in Paschate, non tenetur comunicare se a
te aliud Pascha seeus autem ait Armilla, si aliquis distulisset communionε ex aliqua rationabili causis, vel de con lio Confessaris post tempus Paschatis: idem dicit Arctii .Flor. .p.titi'.cap. 9. 4. sed ego non intelligo quomodo
teneatur se communicare post tempus P.ischatis ille, qui ex rationabili caussa non potuit se communicare tepore M
schatis,' non ille, qui ex negligentia
non se communicauit; mare ego dic rem quod nec ille, qui ex rationabili caussa non potuit se communicare tepore Paschatis,tenetur se coni unicinrepost subpoena .recati mortalis;licet optime faceret fise communiearet; cui ille,qui non ieio nauit in Quadragesima ex rationabili caussa, non tenetur
post in dragesimi ieiunare prori,
dragesini praeterita; ille, qui non audiuit Missam die S. Ioannis, non tene tur postea audiremis miro illa die: si vero quis de consilio Consessaris distulisset communionem durante ten
pore prorogationis tenelli se commu
nicare, oui a totum illud tempus eidem habetui pro ten me Paschatis.
municandi sub utraque specie Resp. quod non o hoc interdictum est sibycona excommunicationis in Concit. Constantienfi,3 Basliensi; de ratio huius est primo propter periculum effi- fionis sanguinis. Seeilndo, qu a vinum in Calice non potest coni mod seruari, scut hostiae cosecratae Tertio, quia
vinum est multis horridum . non de facili ubique reperitur Sacerdotes,
ro propter nussam c. iussam, quando ce
lebrant umquam debent lis commutatores altera tantum species de ita cautum est cap.Comperimus, distinct. Aemusrur. Et ratio est, quia vibiis
120쪽
si debet fieri persecta reprae setatio passonis Christi, in qua fuit separatus sanguis a corpore Quare ad perfectum sacrifici cilia requiritur, ut vir lique consecretur, e sumatur jam perfecta ratio sacrificii cosistit in consecratione, oblatione,&sumptione, ut dicetur infra in viti:lio capite. Quando vero cX-tra Missam vultis com in unicare Sacerdos, nulla ratione debet se comunicare sub utraque specie ; sed debet se communicare, ut laici, nec debet Sacerdos extra Missam seipsum communicare
proprijs manibus, sed debet ab alio comunione ins unere, laicus . Caietanus tanten in sum .dicit quod in articulo necessitatis, ut tempore pestis, posset Sacerdos seipsum extra Missam com
Iz. Q aeritur utrum Christus seipsum communicauerit Resp. quod licet ex sacra scriptura nihil certi de hoc habeatur, credendum tamen est quod Christi is seipsumc6 municauerit,quia Christus ipse prius fecit ea, quae nos iacere voluit, iuxta illud Act. i. spit Iesus facere, di postea docere; unde sicut voluit bapti rari, ita S communionem sumere, quia volebat ut nos baptizaremur, a sic raristia sumeremus ita D.
Hieronym his, ire fertur de consecr. d.
a. cap. Nec Moyses, ubi dicit D. Hier nymus haec verba , Christus Dominus ipse conuiuium, S conuiua, ipse, qui manducat,&qui manducatur Idem dicit Glossa cap. 3 libri Ruth S D. Th.
3. q. 8 l. ar. I. ubi&refert hos versusio respon ad primum argumentum.
Se tenet in manibus , se cibat ipse e
Sed dicet aliquis Ille qui manducat habet cibum in seipso ergo fi Christus se communicauit fuit in seipso. Resp. quod verissimum est, nam ut supra dictum est, Christus ibi est, bi sunt species consecratae, si ergo species cons Iorcratae fuerunt in ore Christi, fuit in ore Christi, ipse Christiis: si Christus
potuit esse in suis manibus quando c6secrauit, potuit etiam esse in ore suo. a. Dicet aliquis si Christus se comunicauit, vel se communicauit sacrame- taliter tantuna, vel sacra meritaliter, spiritualiter simul; iron primum quia ut supra diximus in prii in Quaesito, illi se communicant sacramentaliter talum, qui accedunt ad Eucharistiam cum co- scientia peccati mortalis; neque secundum videtur quia ut dictum est ibide, illi se comin unicant sacram et liter, spiritualiter simul, qui sacramentum, de rem sacramenti, id est gratiam recispiunto At. Christus ex communione non potuit habere primam gratiana, neque Rugmentum gratiar, quia in ia- stanti conceptionis suae fili plenus gratia. Risp. Christum dominum se com- in unica siesicramentaliter, S spirituariter non quidem recipiendo gratiam , sed delectationem quadam in eustum spiritualem iuxta illud Lucaeis a Demderio desideraui hoc Pascha vobiscum
manducare quae verba a D. Eusebi ex interpretantur de manducatione Sanctissima Eucharistiae, quae facta fuit in
ultima C qna, ut ait D. Tho.quaest. 8 I.
Ultimo quaeritur viri Christus cω municauerit Iudami Respond.quod de hoc est duplex opinio. Prima fuit D. Hylarii dicentis Christum non communicasse Iudam, ut videre est apud D. Th. in 3. p.q. I .ar. 2. Secunda opinio est aliorum D D. maxime D. Dionysij Areop. de ecclesiast. Hierar cap. 3. D. Chrys. ho m. I 3 super Io. D. Aug. tract. 6α.super Io. qui dicunt Christu comunicasse Iudam ; quae opinio fuit etia D. Τό arti 1.cit 3c aliorum Scholast in . ut videre est apud Sotum, S ratio e rum est quoniam Christus Iud1 non c6 municasset, dedisset exemplum Pr PIatis, S alijs Sacerdotib. n 6 comunicidi peccatores occultos Ratio vero D.