장음표시 사용
141쪽
ribuerunt esse formasa amenti rie sunt boni, debet tamen sequilibet fac nitentiae, quae expressa significantesis ceritas in orationibus, Malus,qued, ni sacramenti Poenitentiae, sed est cuntur ante, vel post hic verba , ctus sacramenti Poenitentiae n6 potest magis exprimi, qua per haec verba
Ego te absolues est enim effectio nitentiae abses,itio 1 peccatis, quae peccata animam nosti constringunt iu ta illud Prouerb. s. Iniquitates suae detinent impium, dolanibus peccatorum
storum quisq; constringitur. septimo quaeritur quare Armae sacramenti Poenitentit non insit necessario innocatio sanctis Trinitatis, sicut in Baptismo sun.no diceretur Ego te baptizo in nomine Patris cinon emceretur Baptismus;at sacramentu Poe nitentiae potest consistere quantum ad formam si dicatur tantum kgo te a
siluo,etiamsi non addatur inuocatio sanius.Trtilitatis Ad hoc resp. D.Th. ar.cit.quod inuocatio sanctissimi Trinitatis est necessaria in Baptismo,quia Christus quando instituit Armsi s Wisini Mati vit dixitBapti Meseos
in nomine Patris S c. non autem Mati.
16. dixit, Quodcunque latueri iano
imocationem sanctiss. Trinitatis esse partem Armet sacramenti Baptismi; non sacramenti Poenitεties Resp.quod sacramentum Baptisini est sacranis tum fidei, propterea in eius forma necessario erat nominandaras Trinitas , circa quam precipuEversatur catholica fides sacramentum vero Poenitentiet praesupponit aptismum,&Gdem ipsam,ideo in ipsius forma nyn cessario nominatur SS. Trinitas; sed potest nominari, de non nominari, ut te absoluo, conformare usui, e ii
tudini sui Ecclesipe. Quεritur virum fi quis dicerer, ibuo tibi remitto peccata,vere absolue
ret Resp.ex D.Th. ar.cit.ad 3.&Caiet. in c6 m. sup eundε ari s siquis ministraret sacramentu Poenit sub bis verbis,Bgo tibi peccata remitto, essetra formasacramenti Poenitentio vera absolutio, Ppter duas ratio nes, quaru prima est, quia fieuti Christus Mat.1 M is dans Apostolis potestatem clauium dixit, Quodemicitis Alueris 3
vel quodcunque solueritis, ita Ioa. o. dans Apostolis eandem potestatem clauium legitur quod dixerit, moriar miseritis peccata remittuntur eis ergo sicuti est vera Poenitentit fornia hi: Ego te absolues, erit etiani vera
Poenitentiet forma et Ego tibi remitto Merata sectaarratio est,quia hic verbi, et ibi remitto peccatadiabent omnino eandem significationem quam h hent illa, Ego te absoluo; neque est credendum,ait Caiet. loc.cit quod a Deo
ita sit alligata potestas absiluendi istis
verbis Ego te absolvo,quin etiam cob. lata sit aequipollentibiis, idest habentiabus eandem significationem, Et in Dr,ma par huius tra ibi a tu istosentia sacramentorum in communi dici,
tur quod informa Sacramentoriim variatio ipsius formae, quantum ad Veseba, seu quantam ad sonum verborum, non obest sacramento, modo seruetur
idem sirula. s. Et de additione sermae sacramenti Poenitentiae,diminutione, variatione,
ait Dah. 3.p.q.84.ar.3 Inde ut ait ibi interpoliatione, transpostione, seu serim D.Tho. aliqui, dum absoluunt di ala qua uis mutatione seruanda estr eunt, Per virtutε pallionis Christi ego gula D. Th.quam ponitino. p. q.6 .ar. te absoluo; aliqui vero dicunt; Per au- . siae explicata fuit supra in prima
titatem Dei omnipotEtis ero ea, par de de qua sua exempla ponuntur solum aliqui autε dicunt Ego te absol ibidem. in a part ubi agitur defor-
142쪽
seseunque formae saeramenti fit talis te absoluo, si thune sensum, Ero additio, diminutio, variatio, S c.quae ostendo te in abs.lutumi sed Meest
tollatsensun verborum sumae, nore falsum; nam interpretari haec verba, manet Arma; si vero non tollat sensa Ego te absoluo per haec alia ostendo verborum formae remanet forma, licet te esse absolutum est ab Ecclesia depeccet tollens, diminuens,&c.si id fiat anere potestatem tam ordinis, tum sponte, ves sine iusta aussu etiam iurisdictionis absoluendi a pec- Ex hac regula fit,quod si quis absol catis, nam ostendere aliquem esse auens non diceret Ego te absoluo sed peccatis absolutum non est illum a tantum Te absoluo, vera remaneret soluere, sicut ostendere imaginem, forma, quia idem signific ni hae duae es aliam rem, noninimaginem, aut dictiones Aluo te, Miri tres ego te aliam rem lacere absoluo, quia pronomen ego intel D.Thom in tertia parte quaest.8 ligitur in verbo absoluo pronomen articulo tertio, ad ultim . argum resp. vero Cte est de necessi inte forme adi positam difficultatem , quod
quia non subintelligitur in verbo in qua sino dicit, Ego te se Aluo, si x Ego; xsecus esset si per uo, haec verba senificant, Ego tibi
passivum quis diceret Tu absolueris 1 absolutionis sacramentum impendo a me, quia tunc pronomen tuo non es Quod quidem sacramentum absoluit set necerarium, quia subintelligere a peccatis , si sunt peccata, de quitur in verbo passivo, absolueris bus possit eis baluties; sin minus in Secundo inde fit, quod, ut dieunt fici talium effectum, quem etiam E- Omnes Casistae , si quis honoris cit quando Φsoluit a peccatis, idestinuitatis caussa, ut si esset Episc gratiam: de virtutes s in feri
eeret Not absoluimm te, vel Ego vos Et sotiin distin decimaquarta. absoluo , remaneret forma, quia in quistione prima articulo tertio diis tali casu pronomen, vos, vel nos ex cen quod quando sacerdos dicit, Ego accomodatione usus, seniscat idem, te obio, vere absoluit quant m per quod tu, vel Ego tinet ad sacramentum Poenitentiae a i sed dicet aliquis, illa est vera sorma peccatis: Quod si deinde peecata iam Poenitentiae , quae significat esse tum antea erant remissa, no absoluitate sacramenti Poenitentiae sed haec ver catisci forma tamen remanet Vera , ba, Ego te absoluo, non semper si quiuisemper suirintelligitur inquitiinignificant effectum sacramenti Poeni tu indiges. tentiae , quia potest fieri, quod ali Et ego dico verissimam esse respon- quis confiteatur tantum peccata, quae sonem D. Thomae in eam probo etiaaina inconsessus, Me quibus vere per sacramentum Baptismi; nam sup- est solire . Item potest fieri quis posito quod baptizetur sacramentali aliquis antequam aecedat ad conses ter aliquis, qui iam sit baptizatus B sionem, uerit contritus contritione tismo flaminis, ille Baptismus sacra- persecti, S per illam iam fini illi re mentali: non tollit peccatum orb- missa peccat . Ad hane dissicultatem inale , quia iam sithiatum est Wrsiluendam varii varia dixerunt. Mag. aptismum stamitus, ac propterea n sentent. libro quarto. distinc . I 8 di te Baptismus sacramentalis non a xit quod quando sacerdos in sacra me luit animam 1 peccatis, tamen V DP nitentiae notat hac verba,Ego a est eius forma secundam omneas
143쪽
quae est Ego te baptigo seu Ego te Excipitur tamen unus easus, insus soluo in nomine Patris, c. Quod ver licite apponitur conditio si formaehum ablu, eu baptito maxime intel P nitentiae,sicutic formet aliorum Sa-ligitur secundum effectum qui interi cramentorum Et hic est quando sa- fit in anima , idest secundum ablutio cerdos dubitat an protulerit talia verinnem a peccatis, maxinae ab origina ba, quia forsan tunc habebat animum ti Unde idem est dicere Ego te bapti ad alia distractum , nam in tali casuro, ac dicere Ego sacramentum a potest dicere, Si a me nunc non fuistiptismi tibi inpendo, quo quidem se absolutus Ego te absoluo. cramento ablueris i peccato origina Si vero conditionalis si appon ti, si illud habes, datur tibi gratii; tur verbo temporis futuri, ut si sacer-&dantur virtutes: Si vero non adest os diceret Ego te absoluo si restitues, peccatum originale non ablueris a pec tunc conditionalis si Domnino tollit cato originali; sed per Baptismum au formam sacramenti P nitreti et sue pogetur tibi gratia, S dantur virtutes stea ponatur in actu, aut veri ficetur, ii Quaeritur quid operet ar conditio siue non squia ut ait Caiet. in sum. ver. natis coniunctio I si apponatur for absolutio , non est in potestate Sacer-ms sacram Poenitentiae 'esp. quod dotis nunc dare absolutionem, ius apponatur verbo temporis pretieriti, pendero eius effectum usque ad epus aut prisentisci ut si fecisti hoc, aut ha impletet conditionis. bes animum faciendi hoc Ego te a ro. Quaeritur Vtrum sacramentum tsolum, operatur quod stante veritate Poenitetiae sit ad salutem necessarium eonditionis valet absolutio, s adsint Resp. secundum omnes D. sacrameneae tera requisita ex parte Consessarij, tum Poenitentiae non esse omnibus, & poenitentis si vero non stet veritas cessarium ad salutem , sed tantumo
conditionis,partieula syessicit,ut ne nibus illis, qui post Baptismum susce-
quaquam valeat absolutio,etiamsi sint tum mortaliter peccauerunt; oc procitera requisita ad veram absolution pterea sacramentum Poenitenti non ex parte Confessarij, i nitentis dicitur simpliciter necessarium ads Errat tamen Sacerdos, ut ait Caiet. in lutem, sed tantum ex suppositione, idium ver. Absolutio, ipponendo huius est supposito peccato mortali comisso modi conditiones formae Sacramento post Baptismum propterea supra inrum Et si hec conisuetudo esset in ali quaesito a. dictum fuit Pinitentiam ese qua Ecclesia'; aut in aliquo Sacerdote se sacram remissionis peccatori , qui esset omninora terminanda, ait Caio post Baptismum comissa sunt Peccatanus, in tantum quod si aliquis Sacer taenim comita post Baptismii, mor- dos haberet licentiam 1 superiore ab talia sunt, non remittuntur alia Via, soluendi a peccatis reseruatis aliquem dam per sacramentum P nitenti in cum hac conditione, vitalem, vel tale re,vel saltem in voto, haec doctrina pinea faciat poenitentiam, non debet est D.Th. in 3 p. quqst. 8 . art. . in talis Sacerdos conditionaliter exhibe betur in Conc.Trad se T . cap. I. de reformam absolutionis dicendo, Si sacramento P nitentiq; affertur ab mittis mihi facere talem p nitentiam, omnibus Doctoribus dicentibus ex D. quam iussit Episcopus, te absoluo: Sed Hieron. in suis comment. supra 3.cap. debet sacerdos prius imponere pini Esais, Penitentiam esse secundam post tentiam , quam si poenitens acceptat, naufragium tabulam,quia rupta inno
debet deinde dicere absolutE, sine centia baptismali, quet est prima tabu- conditione, Ego te absoluo,dceetera. Iaad salutem neceffaria sola relinqui
144쪽
tur secunda, idest saarames tum Poeni ao. cum insumuit In Alu,stolas, etentie, que possit nos saluare minis illis dixit Quorum remiseritis pecora, ruit Hidisnocentii uin ubian uarixit aureis, ne.Trid.tune praetum per cicatum mortale ripue Christum instituita sacramen.
i. or. Quaeritur quis instituerit sacra tum Poenitentiae,&non absolute;quia mentum Poenitenti1 Resp.Quod Chri etiam antepassionem Christusmeti stus, qui&alia nou Minseceros inramehtilauiis, ut Mat. instituit, si hoc est derade determina I6 dc 8.in illisverbis quodc&l; siluetum in Conc.Trid.ses. .ca. .&antea ritis,&c.ex quibus praecipue desumpta fuerat determinatum in Concibalor sui serma sacramenti P&nitentiae ivvsub Eug.quarto dictumisitsupra, cap . Quod si di fis iste Christum erat contritio Conuertimini ad me into AEAM II to corde vestro, in ieiunio, fletu, A c.
Erat confessio. Dixi confitebor tibi De Poenitentia , quatenus est Erat satisfactio . Quia iust Ch quaedam specialis virtus.sbim erat ieiunium, leemosina,& ipsa poenitentia nam dicebatur Deus v lineam a
dissimulas peccata hominum proptero De necessitat mi o muti M. p nitentiam sapim. 3 Ergo Christus An semper fheris aliis necuplar.
non instituit sacramentum P nitetiet Resp. quod contritio,satisfactio,&pe Voniam Poenitentia hoc habet nitentis, prout est quaedam virtus peculiareprete e teris sacrame .
Christum, sed contritio, consessio, 3 mentum Oed etiam fit quaedam speci satisfactio, ante Christum non erant lis virtus ideo ut eius natura omnino partes materiales alicuius sacramenti, nobisinnotescar, postquam de Pum sed Christus instituit Messent materia teretis dinum est in conamini, prouusaeiainenti 'nitentiae, addendo illis in ranaen quoddam, antequam formam,quq est, ut antea diximus, Ego magis progrediamur, de ea in hoc ca te absoluo . Et sic ex illis poenitentis ite agendum est, prouinVirtusqme actibus,&hac forma voluit instituere tam specialis..isuri sacramentum noui legis quo primo quaeritur utrum ante Christum erantcorpora cotra nitentia fit viris quaedam oculis,hentiti m Matrimonium, consensus, seu actus alicuius specialis virtutis 'quibus contrahebatur Matrimonium, Resp.eTD.Than 3 l. q.8 s. ex Caieta. ei quibusvoluit Christus constare se ibid. in continenti ex sol. in A. sentinumsacranientum quod ante non dist. 4.q. . an. .inio Ac ex multi liis erat Scholast.in eadem dist. q. Poenitentiar Vltimo quiritur quando Christus non tantum esse sacramentum, sed&instituerit hoc sacramentum Resp. virtutem P dam specialem, seu sp ex Cone. M.fini cr. MChrs cialis Hrtutis amm, probatur asin stas prFφuε tunc instituit sacramen prascriptis DD tum Poenitentiae quando dedit Aposto Primo illa est virtus specialis, seulis auctoritatem remittendi peccata, specialis virtutis actus, quae Versatur
quod filii post eius resurre nemio circa obiectumhonum, consistiti Dissiliae by o dile
145쪽
ter duo extrem sed Poenitentia versa rantia, vel dependens ab uni istarum tur cite obiectuinbonum, consitit Et hoc supposito ad quaesitum espcue
inter duo extrema igitur Poenitentia deo quod Paenitentia in . virtus depem est virtus. Quod Poenitentia versetur densa iustitia, seu species iustitiae , Et circa obiectum bonuni, probatur . Probatur. Qui D. Aug. in lib. De ve
Quia detestari precatuin eo illunisi a. sexta penit cap . iacis P niten-- veniae,&haiare animum nonam riam, qua quis in se punit malu quod plius illud comittendi est bonum, sed perpetrauit,esse quandam vindictam rcirca hoc versatur Poenitentia igitur Et Cic. lib. . De inuent dicit vindicta P aenitetia versatur circa bonum: quod iustani esse speciem iustitiae. vero Poenitentia sit inter duoextrem Tertioquaeritur utrum Poenitentia, probatur, quia unum extrema est gau prout est virtus, sit ad salutem hombdere de malo, sunt enim aliqui,quilae num necessaria ' Dico primo pro tantur cum malefecerint, ut habetur sponsione ad hoc quaesitam, quod PoeProuerb.2. Aliud extremum est despe numni proutest imis necessitia est
ratio, nam sunt aliqui tam demissi an ad delenda peccata post Baptismummi,qui talem nitentiam de peccato comissa maxime si sunt mortalia, Et concipiunt, ut putent nullam illis fore probaturἷ quia Vt probatum est in amoeni veniae, ita in desperationες - med. cap quum. ια niatia,pr dunt, in hancineidit Caim eum di ut est sacramentum est necessaria ad xit Maior est iniquitas mea, quam ut delenda peccata comissa post aptis. veniam merear Et Iudas, qui poenitD mum, ergo multo magis erit necessariatia ductus laqueo se suspendit. Inter Poenitentia, prout est virtus ad dela
haec duo extrema Poenitentia edsistit da peccata mortalia post varii nidi propterea invictus comid quia in sacramen to 'innite secundo probaturquM estentia tiae necessario includitur Penitentia,
fit virtus, quia relus, quo quis execra prout est virtus est enim idem, quoatur peccata aliena. illa odit, est a in Contritio qua est praecipua inter par virtutis ergo, multo magis eritam tes--:-ssacramenti nitentiae.
virtutis res , quo quis exoratur pe Dico secundo, ' nitentia, prouecata propria,&illa odit. Rursus of est virtus,est necessaria ad delenda pecscium Iudiet , quo astigat malefa cara etiam coissima ante Bapctores ob salutem, quietem Reipu ut optime dicit Victora sum sacram. blicae, est amisvirtutis aereo, mul num. elicitur ex απ. Aef. into magis ossicium illud, quo quis in se illis verbis Poenitentiam agite,&b ipso casti eat propria peccata obsalu ptizetur unusquisque vestriim v bin tem animae Dropriae erit actus viri . mine P nitentiae non intelligitur' m
secund/miaeritur mim nites, utest virtus, quia sacramentum Poen tu sit annexa Iustitiae an vero Tempe tentiae non potest esse ante Baptismu orantiae, ves Prudentiae, aut fortitudi Atque hinc fit, ut dictum utina. ni Et hoc quaeritur, quia omnis vir pM. huius tract. quaesiit de iptismotus vel est theologica, vel morasis. . adultum baptizandum necessario de Pelidentia non est virtus theologica, bere habere dolore in de peccatis mor- quia nec est fides, neo uespes i. neque talibus, si quae commisit, ne Baptisai charita cistitur est virisis moralis de emctus impediatur: ita tenent om- omnis virtus moralis vel est prudelia, ne Doctore catim lat. . .
venustitia, vel sortituo, vel empe in intim- iremi in
146쪽
est virtus, semper fuit necessiri apri Qtne ---tale remitti siccipio mundi usque adhuc; semper ne alio erit necessaria ad deleda peccata mor An reseruata assoluantur cum notalia,ut optime refert, prob xNRV reseruatis in Man. ca'. I. num. 23. Et probatur o. .
quia habetur Erechiel. 38. Si impiu, 'do teccata oblita uti ea egerit poenitentiam ab omnibu peeea que sub bligatione ita clauι-tis, quae Operatus est, vita viuet, α non us Iubmittenes. morietur de ibidem. Si impius egerit Io cum culpa remittatui poena paenitentiam, omnium iniquitatu,quae operatus est,no recordabor. Dp. II. N hoc capite primo quaeritur . dicitur Deus dissimulans peccata ho A Utrum detur aliquod peccatum, minum propter poenitentiam. Hoc id quod per Poenitentiam deleri non posaperthdemonstrat D. Aug. cap.6.de, sit Et utrum detur aliqiiod peccatum, ra. falsa poenitentia ramo ait Naia de quo non possit haberi poenitentialnum. 8. it. quod licet quis possit sal Dico primo quod peccata Daem uari etiam nu ac sine sacramento Poeni num, d hominum damnatorum non tentiae in aeti, quia aliquandosii mei possunt per Poenitentiam deleri quia illud habere in voto, non tamen potest Daemones, dc homines damnati adeo quis saluus fieri sine poeuitentia te sunt in malo obstinati, ut non possint virtus. Unde si aliquis in peccatomor illis displicere propria peccata prout tali morte etiam repentina corripitur sunt Dei offensa: Nam immortali odio propter defectum virtutis aenitentiae Deum prosequuntur Vnde habetur ad inferos ibit, si non concepit dolore Ps.7 3. superbia eoruna, qui te oderunt, de peccato ascendit ad te semper. Qitare licet daninatis displiceat poena in s ropterea εt CAPUT TERTIVM peccata , quatenus sunt caussa poenae non tamen illis displicent peccata,qua
De effectu sacramenti poeniten ' sunt offensa propter odium,
tiae, quantum ad remissio '' 0Dςum prosequuntur . Item licet nem peccatorum mor dg Πδxi h be t poenitentiam quod1- talium ' ' est tamen illa poenitentia eum
- ' Dico secundo, quod in homine vi r irae aliquod peccati-ιrremisia tore nullum datur peccatum, de quo bila per ρο tentiam, O de qui non possit haberii nitentia: tir bus dubium sit batur primo, quia secus tolleretura, PosFine aliquodpeeeatum remit bertas arbitrij. Secundo , quia tolleti me poenitentia retur effcacia virtutis, dc gratiae Dei, comparati bapti l ei υ-- qu mouetur cor hominis ad poenite tentia eum. Virtutes Theologica quomodo se tetrito, nullum datur peceata deleua, ς tum in viatore, tro per Poeniten-
ίμi de eleemosimi iniuria, possit. Et prob. primo
. - quia secus derogaretur misericordiae condonatione Oc. Dei; quae, ut habetur Ioel . . est Praesta
6 Iartyri e cacra m peccasu de bilis supra omnem hominiim malitia. tenvis. Secundo, quia derogaretur virtuti pases sonis
147쪽
sonis Christis quae,ut habetur in . vi se habere propter pe para. MD,
D.Maii. p. est propitiatio prope erat esse.
eatis nostris; non pro nostris aures Ad tertiam auctoritatem , quae est tantumuesta pro peccatis toti muti ex D. Μatth resp. D.Thom quod iii vi opinionem D. Aug.serm. undecimo, sed elaea praedicti it non est ne verbis Domini,per verbum, In Sp
ictoritates sacrae scripturae, quae vi ritum sanctum, intelligitur impaenitendentur facere difficultatem asiarum tia finalis. Vnde dicere quod pece prima est D. Paul. ad Hebrae capit. tum in Spiritum sane um non remittiis ubi dicit de Esau, quod non in nit tur, est idem ac dicere quod peccatum poenitentiae tomun quamquam eam sine pinnitentia non remittitur. Aiij cum laehrimis inquisitisset. Vbi pD ut ibidem asserit D. Thom.dicunt Glos ait idest non inuenit locumbe quod per verbiim in Spiritum sanct sinedictionis. veniae propter poeniten intelligitur peccatum, quod omitti iam igitur non est verum, quod di tur ex certanaalitia Nam sicut pecca imui , scilicet quod de omni pec tum,quod committitur propter iner' to mortali potest esse poenitentiaci mitatem, potest dici peccatum contramno per puruirentiam deviri posse, Patrem, quia Patri attribuitur potent. tia. Et peccatum,quod comittitur ex, Meundam toritas est in librix.Ma ignorantia , potest dici peccatum incab. cap. 9. Vbi de Rege Anthio colai filium , quia filio attribuitur sapien inur. Orabat scelestus Deum, i luo tic ita peccatum, quod committitur non erat misericordiam cpnsequutu ex certa malitia, dicitur peccatum in rus spiritum sanctum. Et talem amni Tertia auctorita habetur Matth.c. dicitur irremissidite , non quia per P Pii. Vbi Christus Dominus dicit. Qui nitentiam non possit remitti, sed quia dixerit verbum contra Spiritum san maxima dissicultate remittitur . eo um, non retinittetur ei neque in hoc, quod peccatum, quod committitur ex que insituros ulo. . malitia non habet aliquam excusati sed ad has tres auctoritates sacra nem; sicuti precatum quod commi Fcripturae optime resp. D. rh. 3.par'. titur propter in imitatem. propter εο art. . a ignorantiam. Et nimo ad primam auctaritat ε, Quaeritur secundo, utrum detur albα quae est D. Posside Esau , --et, quod peccatum, quod possit deleri per quod Esau non habuit veram pecca aliud, quam per Poenitentiam ' torum suorum plenitentiam quia ha spond. quod ex his, quae dicta sunt inbebat animum peccandi Nam Esau capite antecedenti, quaesito Ultimo tunc quando quaerebat poenitentiam Elin primo capcluasto quario, scd dixit, Venientdisfluctus Patris mei, imo numquam datum est, vel dabs 5 occidam fratrem meum Iacob. tur peccatum mortales, quod potue- Adsecunda/u auctoritatem de Re rit , vel possit deleri ne poeniten' fg Anthioco . Macha resp.Davom, tia. quod nec Anthiomisaduit veram p sed sunt nonnulis auctoritates s nitentiam peccatorum suorum . quia erae scripturae, quae circa hoc viden- non do Iehu de peccatis quatenus sue turdissicultatem facere. rant osse aia Dei, sed propter infirmi irarum prima est de fide, λ-
148쪽
videntur remitti peccata; quis cre nem non requiritur eo, tritiori Qui diderit, iaptitatus fuerit saluus sicut peccatum originale sine nostia propria culpa est comminum cita ne nostra maenitentia per Bapi: sinum potest remitti . Sed si peccato origi,
nati addatur peccatum mort .ile, dico quod baptismus non potest remittere peccatum origi irale clim mortali si mul, nisi adsit, 'Venitentia, iuxta , ludin h. a Poenitentiam agite, matri iretur unusquisque vestrum . Vnde, ut dicit Nau. in I .cap. manu. Victor. in sum. num ro7. alii DD. Et vis r batum fuit in a. par huius Tractatus, in eo, qui comisit peccatum mortale requiritur poenitentia, idest dolor de
tali peccato necessario ad digne suscipiendum Baptismum. An vero requiratur perfectus dolor, idest contritio; vel an lassiciat attritio dictiim est supra in eadem par huius Tractatus idest quod suscitatuitio, qua per da
ptismum, sicut ter alia sacramenta, homo ex attrito fit contritus. Dico secundo, quantum ad fidem, spem, S charitatem Quod fides,&spes valent ad deletionem peccati mortalis; quia sunt fundamenta Poenitentiae , cui & charitas Nam fides,3 spes non possunt delere peccatum nisi prout sunt vivae formatae . Sunt autem vivae formatae per charitatem Charitas ero non potest eias in eo, qui peccauit mortaliter nisi illum poeniteat peccati r ergo fides, spes, vel charitas non possunt
remittere peccatum sine innitentitia.
Dico tertio , quantum ad eleemos snam,&remissionem iniuriarum, quod
Secunda est de charitate, de qua dicitur in I. ep. D. Petri. c. . Qu.od operit multitudinem peccatorum. Terria auctoritas est de spe, de qua dicitur ad Rom. cap. s. spe salui facti estis. Quarta auctoritas est de eleemosina, detriis adicitur Lucaeo L. Date eleemosinam, somnia munda erunt, bis. Quinta auctoritas est de remissione an iuriarum, de qua dicitur Matth. 6.vuod si dimnerimus hominibus peccara eorum, dimittet S nobis Pater caelestis peccata nostra. Sexta auctoritas est ex Nauar in I. cap. man quod videlicet maximus Dei amor, qualis est in eo,qui propter Deum vult subire martyriu, remittitie cata mortalia oti esset aliquis peccator tentatus a Tyranno, ut fidem negaret, ciste non habuisset dolorem de peccatis proprijs, nec tunc haberet vel quia illi in mentem peccata non occurrunt, cum de illis non cogitet Vel quia non cogitet de dolore; Talis si, potius quam negare fidem, subiret martyrium, remitterεtur illi omnia peccata propter maximum amo. rem Dei, qui illum inducit ad subeundum mar riam. Sed addictas auctoritates responsi est. Qiiod Baptismus, Fides , Spes, Charitas, Eleemosina iniuriarum remissio, , artiri urn sani quidem inedia ad delenda peccata mortalia; sed non sine Poenitentia. t Vt inpa ticulari loquar.
Dico primo De Baptismo. Quod Baptis nusquantum ad illud, propter qJest principaliter institutus, non requirit ut cum petnitentia suscipiatuae. Quia principaliter institutus est ad delendueleemosina iniuriarum remissio duobus modis valent ad peccata re mittenda. Primo modo dispositive quia disponunt eum, qui est in peccato mortali ad poenitentiam , en sciunt , ut Deus praestet illi auxi peccatu in originale , ad cuius deletio Glitim speciale ad remissionem . Se- cundo
149쪽
emulo post militariem pecc timor tament.supra ar est. Idem licit Doni. t iis. Q mam ad inim vire si sotii, uitae iss auro. Vbi acrina δε condonatio iniuriarum valo cit, quod ita tenent omωsDin ues. ad belendam peceat poenam, cito Et hoc probati Quia nullum peccatum pterea vicuntur remittere peccata eo potest remitti sine gratia Matum fa- isod , quo in Bullis pontifieijs dicitu ciente i sed gratia gratum faciens disitentissio peccatorum per indulo poteste cum aliquo merato inmet aias non quia indulgentiae remittant Ii: ergo adueniente gratia gratum culpam, sed quia remittunt pinnam ciente necessario recedunt omnia pectEt hoc modo de vi emofina diciturae cata mortalia Alioquin sequerentur iasticio 3.Elaminii inexstiuuit contradictoria ι Nempe quod aliquis peccarum,ficuri aqua extinguiti nει esset ingratia, nonis eratia i pie o Dan. 3. Peccata tuarium asinis re cato in non in peccato i ad Deu condime uersus . non conuersus a Deo mise- meo vltimo, quod martyrium est ricordiam consequutus, ct non conse quidem remedium ad peccata desεda, quutus. Et pn,peterea dicuntpraedicti
sed non suffciens sine metiitentia a D. D. D. Tho Caieta&Me. Quod nesctuali, vel virtua Ii,ut optim dicit Na per diuinam potestam potest alicuit u .loc.cit. Nam Malicui ossertur mar mitti unum peccatum mor is fini
tyrium, qui dum illi inrtur anima, iis mortali. uertit se esse in peccato mortali , is sed hic est dissi euitas. Nam aliquan aetenetur dolere de peccatis, talis si su do quis quando eonfitetur habetie iit martyrium absque eo,quod depec cata reseruata, non reseruata,&a catis doleat damnetuntur; quia nonii in soluitiistant iam ires Missi ille. it poenitentiam peceatoriun Imo ui confitetur, nε habetauctoritatem ait Sol. in .sent. distin. s. q. I. artic. a. absoluendia reseruatis: ergo saltem in quod si talis habet copiam Consinarii Micas potest remitti, in peccatu tenetur confiteri , Et fi non confitetur fine alio . Ad hoc resp. Quod quando illi martyrium, haut peceat usinon non reseruata habenti potestatem a occurrant in memoriam, vel non cogi seluendi tantum a non reseruatis, si ab et quod requiriturivitentia, quia eo absoluitur abseluitur secrament cinisest nimis repentinus dicit soti, iter a non reservatis, sed non , --rtyrisi ea particulari priuilutatae uatis,a quibus tamen etiam absoluitur Ten ittit illi peccata Nau vero G. cit consequutive vel, ut alij dicunt vim dicit quodpetnitentia virtualis illi re tu aliter . Velut alii dicunt efiicit illa mittirpeccata in tali casu ; quia ille absolutio ut peccata reseruata not--rimus inr, qui illumimpellita lutemur illi. subeundum martyrium propter Deu , Et quidem quM talis non absolu non pateretur quod non haberet dolo tur a peccatis reseruatis sacramentarem peccatorum fi aduerteret se esse in liter in tali casu probatur milia conpeccatis,&quod deprecatis est neces stituendum si cramentumpi aeter mateiarius dolor. iam,' formant, requiritur etiami Quaeritur tertio. Vtrum unum Me tentio ministri; sed intentio ministricatum mortale possit remitti fine alte in tali casu non potest esse absoluendi m D.Th.3.p.q.86 arr.3. dicit esse im a reseruatis Quia erraret minister.
mile unum peccatu ii mortale nam non absolueret, Et in nostra Eonuulsiae alio adem dicitcaiet in es seretraconi uicatus.
150쪽
tionem non reseruatorum sequatur ab contra catholicos imp ij iii mi Luthera solutio reseruatorum patet ex praece ni afferentes exemplum de homine,
Miltia Gmento, quod attulimus id qui remittit liniuria alteri homini, qui
WAM , quod unum peccata mor non censetur vere remittere iniuriam talernon potest sine alio remitti si postremissionem iniuriae intendit pemmum quod iste eui remittuntur nam in iniuriantem Vt si aliquis og hoc modo peccata reseruata, non sit cidiimeum patrem , mea surripuitieensendiis absilutus sacramentaliter se a me petit veni m iniuri non aleae reseruatis etiam patet . Quia tenetur ego Veia illi remittere iniuriam , fidi, illa iterum confiteri,' ab illis quaere cam tibi parco, sed volo ut suspendare absolutionem sacrametalem ab eo, ris, sed istud exemplum non valet. Prisqui potestes, illis ablatuere ino, quia satiriesio, qua quaeritomis, meque hoc videtur mirum: iniis mutetitanra, quantam mere litur pec- accidere solet in peccatis, quoru quis cara mortalia. Quia talis satisfictio obliuiscitur Nam suppofito casu,qui esset poena terna. Ioas nequerena
plerumque accidit'nodaliquis com aeterna esset lassiciens pro satisiactione miserit nonnulla pecora mortalia, dc ni peccati mor tis. Quia offensi post diligenteni examinationε aliquo in peccato est infinita, cum ossendaturrum tantum recordetur, stilla. quoria Deus infinitus Deinde non repugnax
recordatur, confitetur talis ab omnib' quod aliquis remittat iniuriamo exseabsolui bidin& illis, quae coiis Disaiulsatisfactionem, inquan λ xui , avia uri confitetur do irrogatur alicui iniuria offenditur ruia non recordabatur,si deinde recor amicitia, .shoditur iustitia Vnde abiturinerum tenebitur confiteri ea, 'sem ego remittere iniuriam, i quae non ea consimis 3 quia eorumno ceptare inimicum in amicitiam su* recordaruitur. Et ratio huiusest; quia debito iustitiari idest ponendo, i,
si fuer .at antea absolutus 1 peccatis, vi resarciat damnum mihi illatum. Vt quorum non meminerat, illa absolu si quis occidit patrem meum, vel mea. tio non erat sacramentalis,sed tantum surripuitsossum diceres, ego remittoeonsequutilia. Alioquin non eaereur illi iniuriam, quam mihi fecit, sed vi
iterum teneretur quaerere absilution to viresarciat damnum,quod mihi, a peccatis, quorum oblitus fuerat. Et tulit, idest vim alat meus pater me haec opinio, doctrina pera asser alebat, vel ut mea mihi restituat. Siluras aliquentidist. 33.quaest. Iar mili modo Iudex potest furi condonM tic.3. re iniuriam, itaui non suspendatur po-- Quaeritar ultim/.Vtrum semper re nendo hoc pactum quod resarcia 1-misia culpa peccati, remittatur etiam num parti laesae. to eius poena Rese quod non E Quod vero aliquando a Deo remit- est se Me, ut probabiturinfra cap.ro latur culpa puerati.&non tota me vulside satisfactione. Et alioquin tot aperis patet, ut dicunt es,o .lerentur omnia opera satissa ria, Reg. cap. I . de David qui dixit Naidest ieiunium, eleemosina, InduIeen than, Peccaui Domino. Cui dixit N tiar &α Imo dctolierem tertia pars s Dominus quoque transtulit c- saeramenti Poenitistiae, quae est satis e tum tuum; non morieristit: verum lictio. Et sic erraret esea uti uim tamen filius, qui tibi natus est, morte nendo poenitentiam. morietur. Quod quidem fuit, ut patet