장음표시 사용
151쪽
ris peccati . strita determinatum est in Conc. Trid .sessi I . ca. 13. clarius cap. II. Caius verba sunt haec. Si quis
dixerit remisia culpa peceat , etiam totam remitti petam , - - siena
De effeta Sacramenti Poenite tu quantum ad remissionem peccatorum venialium . . .
ad hoc requiratur propositum confitendi, O omnι peccata vitandi.
acta. Γ hoe capite queritur primo. Vtrsi, Per qnitentiam osynt remitti peccata venialia Ad hos respones Ruod niteatia actualis, idest dolor
de precatis venialibi' si6mistis, S proinpositum non amplius ea committendi, saltem in particulari est sus en, omedium ad deletida peceata veni lia. Et probatur.ς ita fi dolor de pec-c6missis, cum nroposito nn coismi Mendi ea amplius, est remedium ad
delenda peccata mortalia: multo m Hs erat remedium ad delenda veniam, quae sustis irrisibus longe inso- sed quantum ad hoe est differentia inter peccata venialia is peccata
Primo. ia delenda peceat mortalia dolori de peccatis comissis des,et esse annexum propositum illa confitendi , seu consessio ipsa Ad delenda vero venialia non requiritur ipseminissessio , aut confessionis votum. μ-niam, ut supra diximus in cap. r. pe eata veniali alieet sint lassiciens mat ria sacramepti Pinitentiae,non tamen
sini nemoria materia, ficuti pecori
Secundis est differentia quod propos --, quod requiritur ad delenda venialia simul ou dolore non requisseturqu/dsit euitandi in posterum onmnia peccata venialia in generali, cinparticulari , sed sufficit' d fit propos m euitandi omni venialia iaparticulari. Quia homo in vivit aut vinere potest longo tempore, fine peccato veniali . Nam septies in die ςadit iustus, nisi adeo sit in gratia con-srmatus, Mutilait Beata Virgo. De peccatis vero mortalibus debet homo habere propositum non committendi amplius illa neque in generali, neque in particulari Atque eo doctri, na D. Thom. tertia parte, quaestione beluagesimaseptima , articulo pri mo. Tunc autem dicitur quis habere animum euitandi omnia venialia in particulari quando deliberat nonis mittere hoc, vel illii dieceatum Veniale, Maliud, quod sibi tune in mentem
Tertio est disserentia uddad delen
da peccata venialia non semper requii itur penitentia ac ualiri sicut ad delenda eccata mortalia necessario requiritur, ut supra diximus in cap. an tecedenti vi ut dicit D. om quaest. t 7 cit. arti c. primo Se4 susscit, nitentia, seu dolor virtualis . Haec autem P nitentia tunc maxin est, quan do
152쪽
do aliquis elicita tum quendam amo ris erga Deum . Nam i le , qui actu diligit Deum , virtualiter desiderat Deo placere: Et qui desiderat ei placere, virtualiter de fiderat ei non dia si licere. Et qui desiderat Deo non diasplicere, virtualiter de fiderat esse sine peccato in qui desiderat esse sine peccato, habet necessario displicentiam peccatorum Et proinde , qui actu Deum diligi , virtute dicitur habere penitentiam, per quam , ut ait Diu. Thom loc cit delentur peccata di nialia. ritur secundo virum semper
quando remittitur unum peccatum veniale, remittantur etiam alia venialia, sicuti supra diximus de mortalibus in cap. antecedenti quaesito penuit. Vbi die lum sui ex communi Doctorum opinione, non posse unum pe Catum mortale remitti sine alio Respond. ex D. Thom tertia par. quaest. 87. articulo secando mu' per s- nitentiam actu alam virtualem,seu peccatorum venialium tantum remittuntur ea peccata venialia, de quibus non
habetur actualis delectatio jam aliquis habet plura peccata venialia, de aliquibus dolet S de ali; non rvel proponit se abstinere ab aliqui bus, ab aliquibus non per talem dolorem,& per tale propositum non remittuntur ei illa peccata , de quibus non dolet quae proponitit rum committere, sed alia remitium tur simili modos aliquissimul cum actuali dilectione Dei, delectatur de aliquo peccato veniali Illud veniale, de quo delectatur, non remittitur illi, sed alia per dilectionem Dei , in qua dilectio:ae virtualiter contineturpetnitentia eo modo , quo supra diximus de sanctissima Eucharistia, quod per eius dignam sumptionem remi
tuntur sumenti omnia peccata venialia , de quibus non est actualis delectatio Nubire si aliquis dum sum iEucharistiam, proponeret commit in re peccatu ni vestiale, vel delectaretur de peccato veniali commisso , IN
lii peccatum tunc non renti iteretur
per sanctissimam Eucharistianici sed
tantum alia venialia remitterentur. Ratio autem , cur possit remitti onum veniales ne alio , non scinmortalibus, est quia peccatum veniale non contrariatur gratie, sicut nIortale . Quare peccatum veniale potest
simul stare cum gratia L Et proptare non seniper dimi in uno veniali divitetitur de aliud veniale. Exijs,&ex dictis in capitε aruec denti, infertur primo quod peccatum mortale non potest remitti, nisi raeni tantur Sc alia mortalia si sunt. Insertur secundo , quod unum peἀ-catum veniale potest remitti etiamsi non remittatur aliud venialet. Infertur tertio ino peccatum mortale potest remitti etiam fi non rein mittantur omnia venialiacume, ut patet in eo, qui habet veram contri tionem peccatorum mortalium, simul complacentia unius peccati venialis, vel aliquorum: Infertur quarto O numquam potest remitti aliquod pQccatum V niale in eo , qui est in peccat mortali , nisi prius remittatur peccatum mortale . Et ratio huius est . fili non remittitur peecatum venia leni Radsit petnitentia actualis, aut virtu lis, ut diximus in praecedenti quaesisto. Quae pinitentia actualis, vel vim
tu alis non potest esse in eo, qui est in peccato mortalici Et haec est do. ctrinam Thomacia uticula sypraeitato.
iaeritur tertio. Quomodo pera squam lustralem , per Episcopi benedictionem . per tunsion lecto ris, alia huiusmodi possint deleri peccata 'calatia si semper adeo runa
153쪽
delationem requiri tur Metiit tia actua talia ex opere operat 'obter EGIO ii aut virtualis Adnocre p. D.Th. aetiistitutioneni, pes in Eccle in 3.poia r arti3. Quod ad delendum si instituit,ut illi remitantur peccata
precatum veniale lassicit aliqua poeni venialis, qui dixerit orationem domistentia virtualis . Ut est actus charita nicam, aut reuerenter Reeeperit benetis,4 gratiae, per quem homo explici dimonem Episcopalem; alia huiuste, ves implicite, aut interpretatiue modi fecerit,quae supra diximus. Qua-
mouetur ad detestandum peceatum reait sol si aliquis cum aliqua reu Ex quo fit, inquit D.Tho ut tribus in rentia in Deum aspergeret se aquλ nodis possint remitti peccata venialia benedicta, quam putaret esse bened, actum, in quo interpretatio, ves vir ωni, quodnon remittuntur ei pecca- vialiter continetur poenitentia. t venialia, ouia Ecclesia instituit, Primothdo remittuntur peccata quam benedictam ad reniittenda pec- venialia per receptionem gratiae diu, cara venialia donon aliam. Haec disnae,4 hoc modo sanctissima Euchari cit sot in sentetit distin IF qu. . stia, Extrema unctio, alia nouae se artie. 3.gis sacramenta dicuntur remittere pei Quod si quis dixerit solo. Igitur Eecatum veniale , Quia infundunt gra clesia potest instituere remedia operan piamin animam nostram. tia ex opere operato remissionem pec-. secundo modo dicuniis immore atorum: sic posset etiam institium
precata venialia,quaedam, quibus ele sacramenta Quod est contra verit uatur anima nostra ad motum detesta tam . Ad hoc resp. ipse ibidem. Quod
tionis peccati. Et hoc modo dicuntur Ecclesia propter hoc non potest instili emittere peceatum veniare confessio tuo sacram enta , quiaTacramenta gener iis,qualis estilla,quae sita sacer non tantiun remittunt peccata ex ope dote ante Missam, tunsio pectoris 3 re operato sed etiam 'insundunt MMε oratio dominicii Quia in ea dici tiam ex opere operato sacrament. - tur. Dimitte nobis debita nostra lia veto, qualia sumconsessio gener Tereio modo dicatur remittere pec lis,aqua benedicta, Νc. remittunt qubeatum veniale illa, quibus eleuatur ani dem peccata venialia, sed non dant mus noster ad quaiadam Dei, rerum gratiam ex opere operato. Et ideo po- diuinarum rerierentiam, in qua reum tuit Ecclesia,&potest instituere saerarentia implieite continetur reati de mentalia addelenda venialia, ad quo-
. . testatio . Et hoc modo remittuntur rum deletionem non requiritur eratiae Receata venialia per aquam benedi insufio Non autem potuit iustituerectam, per Episcopi benedictionem, sacramenta, in quibus confertur gra- per in ressum in Ecclesiam consecra tia ex opere operato, aut remedia adtam, seu perorationes in ea factis. Ita delenda mortalia ex opere operato. D. Thom .loc. cit.Sed Sot non sequitur sitia non delentur mortalia sine insu- in hoc doctrinam D. Thomae; neq, Vi sione gratiae. Sed quicquid dicat So- toria in sum. Sacramentorum nume. tus, Ego credo quod praedicta remedia
ro' Qui dimisit tunsionem pectoris, ad delenda venialia, licet sint institu
benedictionem Episcopi, consessiones ta ab Ecclesia non tamen delent, genera edi, ex aquam lustralem non re ni alia, nisi adsit aliquis motus compunmittere peccata venialia quia eleue ctionis peccati,aut reuerentiae in Deu
tu semper propter ilia animus noster saltem virtualis. Et ideo dico mod d motum detestationis, seu reuerem aliquisse aspergeretinni aliquo mo-uae in Deum;sed remitterepeccata v tu reuerentiae in Deum, qua non be
154쪽
nedam, quam putaret esse benedicta, ritu arcer H. D. Iacob Icap. a. Quod remitterentur illi peccata venialia qui offendit in uno factus est omnium propter suam reuerentiam, bonam reus. Secundo,qui opera mortificata, ὸdem idest opera, quae facta fuerunt iner . Quod si dicas Aqua benedictaas tia,&deinde sunt indigna praemio pro
perguntur morituri, qui sunt amentes, ter peccatum mortale sequens , per S tamen deuotio, non est vana,etiam Poenitentiam vivificantur in fiunt dis nulla adsit est occafio . vel reueren gna praemio pergo pecca ta iam remisetia asperficum stamens. Resp. Quod a per nouum peccatum redeunt. s talis amens esset sanus, esset adeo de Pro solutione istius dissicultatis nota prauatus, ut ad aspersionem aqua be tandum est ex D. .F. p. q. 88 art. I. nedictae non se excitaret ad aliquare .Quod in peccato mortali sunt tria, uerentiam, seu deuotionem, talis asper scilicet culpa, quae tollitur per Poenis,nihi filii proficeret. Secus si foret tentiam: Poena damni, idest prauatio visonis Dei,quar etiam tollitur per Poeni tentiam. Et poeua sensus aeterna, quae est ignis Inferni, eruciatus, quibus assicitur anima damnati . nae poena melius dispositus.
De reditu peccatorum mortalium per Poenitentiam dimitarum.
Tectata dimissi redeant, nee raper novum peccatum. In peccato tria considerantur. per Poenitentiam non semper tota tollitur, sed commutatur in poenam temporalem, quae deinde deletur per satisfactionem perindulgentias, aut Per ignem Purgatorij. Hoc notato dico primo, qudipe
cata per Poenitentiam remissa non re deunt per nouum peccatum commissu
uoad culpam eccata remissa non quantum ad culpam. Quia anima,quq redemi per homicidium erat maculata eulpa Nec minus quamlum ad se ipsius homicidij, si mundetur perio sensus.
Percata dimis dicuntur redire per ingratitudinem. I uiralis ingratitudo sit eircosanis riapeccati
hoc capite hoc tantiim quaeritur. Vtrum si committatur unum pec nitentiam, non deinde fit maculata macula homicidi si furtum,& non homicidium conimittatur postpet nitentiam homicidij. Vnde ille, qui semel ab homicidio fuit absolutus, non tenebitur homicidium iterum confiteri si postea furtuni committat, sed lassiciet confiteri furtum. Quia talis tantum indiget, ut 1 brio absoluatur. Ita dicit D.ilio.
art. supra cit. Et Victor in sum. n. IIo. Dico secundo. Peccata iani remissa Γλtum, postquam per sacramentum P. per Poenitentiam non redeuet per no- . Mitentiae reni ista sunt multa alia pecca uum peccatum post Poenitentiam conmta, propter illud peccatum nouum re missum quantum ad poenam sensus. deant peccata iam remissa ita ut anima nostra fiat niaculata non tantum macula peccati noui sed etiam maculis peccatorum antea dimissor uni Et
Pars assirmativa videtur vera.Quia haQuia alioquin Confessarius deberet iterum imponere poenitentiam illi , qui secundo confitetur Pr peccatis primo remissis Qtio tamen non fit. Nam videmus, quod si quis com-
155쪽
ed misit homicidium,' illud confite idem, quod tolli; Non emim tolluntue tui &pro illo satisfacit si deinde cω opera bona per peccata, sed tantum mittat furtivi Consessarius non dabit impediiuntur, ut non possint ludis' illi nouam pFitentia pro homicidio , meritum propter indignitatem perso a sed pro surto . Nisi id fiat in Conses nae, quae est in peccato mortali. Et iissione generali,ad maiorem utilitatem, deo reuiuiscunt si per Penitentiam toll&c Melant,aut adinidantiam.' latur peccatum mortale Peccata, Vero id si dicas si quis moreretur remitti est omnino peceani lit,itaud post remissum homicidium, poste non possint amplius redire,nisi tenim
missum turtii non remissum patere c6mittantur. Imo&si iterum comittitur poenam ternam sensus sicuti pa tur, non redeunt eadem numero, sed ret
teretur ii illi non fuisset remisitanno deunt fimilia. micidium: ergo aliquo modo poena se Dico quarto , quod peccata diis iasus debita homicidio redit persequens tur redire, etiamsi sint remissa , quan- peccatum . Resp. Quod licet dictus do committitur notum peccatum ali- propter furtam c6missum post homi quomodo per ingrMitudinem .Quia sicidium remissum pateretur poenam aliquis per peccatui offisdiis eum, ternam sensu ἔ non tamen tanta id est 'deinde ab eo recipit beneficiumst, tam intensam pateretur, qllantam pa solii tionis, di remissionis per poenite teretur si illi non fui siet per Poeniten tiam, ostendit magnam ingratitudinεtiari o missiuinionii:Mi- si iterum per nouum ei catum Desis o meo rarito, quod peccat pes neni offenditia qu5 iambeneficium sol
tentiam remissa largo quodam modo tionis alterius peccati erat consequi dicsitur redire post nouum peccatum tus . Ita D. h. ses Vi t. lo cit quἡωmissum post Poenitentiam quantiam tamen ingratitudo, auoniam est tantii
ad porum η - . Quia non minus peccati circontania, non muta punitur priuisione visionis Dei quic Oetem peccati, non Estneectario
misit unum peccatum mortale, quam nisestanda Confessario , ut dicsu prae et qui plura cinomisit. dicti.DD. Vnde qui comisit homic, Quare ad priniam rationem,quipo dium, nytenetur si postea Gmittit sernebatur in contrarium ex auciorata tum quas constetur Litiani di te D. Iacobi dicendum est cum . Th. e. Postquam niihi fuit remissima. ar cit. D. Iaco humesse intelligendu micidium comisi tale hirtum, sed sustuli quantum ad poenam damni. Quia, ut it dicerc. Comisi furtum tale Sed
dixi, non secus priuatur visione Dei, sotiin d. o. q. i. ar. vltim dicit.- decedit cum no peccato, quam Quod potest fieri aliquem di issexo
qui cum multis mittere unum peccatiam , a quo saepe . in secumhim resp. cum Sot in . d. fuerit absolutus,Vt propterea tene ius Kq. i. ar. a. Quia misericordia Dei eonfiteri hane circunstantiam quia r. innis sporem ad vivificand si,quam saepe fuit absolutus ab eodem peccato sit peccatum ad mortificandum. Et saltem, ut possit Confessarius praebere propterea non est nitrum. Si opera per efficacia remedia ad euitandum pecca . peccatum mortificata redeunt, non eum, quod sNec6mittit Sed de hoc
mienni peccata iam remitti . secum tetur infra in eap. . eircam conditio disdicit Libidem, irid operabo nem consessionis integra. M per peccatum mortificari non est sed dices. Ingratitudo est speciale, alim
156쪽
aliquod peccatum ergo aliquando tenebitur quis dicere. Peccaui peccato ingratitudinis. Rei p. Quod dii plex est ingratitudo. Mia,quae est circunsta tia peccatorum 4 de hac non est necessaria confessio. Alia vero est speciale peccatum, ut si quis ideo peccaret, ut contemneret beneficium a Deo acceptum , idest peccaret in contem in ptum beneficit, talis teneretur dicere in confessione. Comisi tale peccatum in contemptii benefiiij a Deo ace pii, taut caussa comitationis illius delicti, qui est contemptus benefici a cepti formaliter ingratitudo sit necessario ad integritatem confessionis; manifestanda confessirio, non ita, si quis deinde peccat post remissum peccatii ex fragilitate, aut etiam ex malitia , sed non in contemptum benesti,
De eskctu Sacramenti Poeniten tiae, quantum ad recuperationem gratia ,
Sex opera hominis distinguuntur.
trum baptimus, contritis, ρω nitentia c.viuificent opera. Qtera Dcramenta poeitentia vivificant per accidens. Quomodo opera mortificata viuia
PQsintne opera mortua vivifica
silentia restituatne homini vir
tutes infusas. Causet penitenti maiorem gratiam, ubi variae circa hoc opiniones afferuntur.
IN hoc capite primo quaeritur vir a
opera mortificata per Poenitem tram vivificentur. ηPro solutione istius quaesiti nota dum est. Quod se sunt genera op rum honi in is quantum ad nostrum pro positu ni nunc attinet, idest mortiferae mortua n ortificata Uiuificantia, vi ua, S uiuificata. Opera mortifera sunt peccata mortalia , quae ideo dicuntur ni ortifera, quia mortem anima nostrae in
opera mortua sunt opera bona de sua natura,quae tamen sunt ab eo,qui est in peccato mortali Q:iae ideo di cuntur mortua, quia n6 procedunt ex charitate, gratia, quae est vitan strarum bonarum operationu, 6c quia non sunt meritoria vitae aeternae , sicut sunt opera bona , quae fiunt in gra
opera mortificata sunt opera b ina,quae fiunt ab eo,qui est ingratia, desunt meritoria vita aeterna , sed morti-fieantur persequens peccatum mort le, ita ut manente peccato mortali nopossint habere meritum non de sua nautura, sed propter indignitatem emsonae, quae est in peccato mortali. opera uiua sunt opera bona quae fiunt in gratia manente ipsa gratia, antequam accedat peccatum . Et di cuntur uiua quia fiunt ex charitate, i manente gratia, quae est itera uita uirtutum Vnde fides , quae est cum charitate, 6 gratia dicitur uiua, Quae uero est fine charitate, di gratia dicitur
157쪽
iritualent. Dixis Baptismum per se ingratii, ac quae erant imiis
Q in Baptismus per se alat adremit vitae aeterme, sed deinde suerunt mo et ius yem mari originalriquo stan tricata persequens peccatum mortate statetiam anima nostra mortuac λε de his operibus mortificatis nunc - remoto anima nostra viviscatur est quassimi, Utrum per unimini Quia quando remittitur peccatum iam vivificentur, de utrarin fi e originale, necessario accedit gratia , Poeniteritiam remoueatur peccatum
uitae est vita spiritualis animae nostrae. -- mi illa opera eiusdem in i K mxitiose per se Quia-- , ac vimitis, cuius erant ante tritio selasim si amento in revalet peccatum mortale Et respondeo si
ad delendunt peceatum mortale,ut sv nrmative. Et hoc patet ex ipsam et exin pura dic una est in capit. secundo huius plicatione. Nam quando aliquid non pax quaesto ultimo. Quod peccati in potest operari propter aliquod imp in taleest inora animae nostraeμ quo diarentum, fremoueatur impedime ablato per gratiam anima vivisi se tum, tunc potest operari, sed opera tur . mortificata dictum est non sunt vi- . Dixi aeramentum Poenitentiae ualde digna vita terna propter pec per se, quia si adsitan inni attritio, e vim sequensis ergo si remoueatuκcicramentum Poenitentiae cum illa po- peccatum per Penitentiam,opera mortest per se animam nostram vivificare, tisca vivificabuntur, idest iterum vis sit mortua per peccatum mortale, a fient. Et hoc potest probari ex eo,
cuia solum sacramentum Poenitentiae quod habetur Ioesis Vbi postquam ruit institutum ad delenda peccata Deusdixit, Convertimini ad medici
mortalia is ad viviscandam ani subdit, Et ego reddam vobis annonmam, quae est inpeccato mortali post quos comedit locusta, aruchus bλptismum. Vbi glos. interpretatur haec verba Dei. Dixi 'asasaeranunta nouae te de operibus mortificatis, quae pereo gis per accidens quia licet sanctissi uersionem, idest Poenitentiam iterum ma Eucharistia, Extrema unctio,&c uiuificantur. Et Erechiel 33. dieitos et Herint instituta ad delendum minus, Mimpius egerit enitentiam peccatum mortale, sed propter alios ninium iniquitatum suarum, tuquε- Heuuare in s ut dictum estis lasei non nocebit ergo opera inmprima parte istius Tractatus tamen riscata per Poenitentiam viviscantur,pea accidens aliquando possunt delere alioquinta non vivificarentur, etiamsi peccata mortalia , cita postant vi tolleretur peccatum mortale,adhuc istu Mareanimam nostram. posunt iit inoceret:Quia opera,quae erant vivificate nostra oper mo-iscat ut digna praemio propter peccatum γexpositum fuit in quarta parte istius manerent priuata praemio . Et Chri- Tractitus De Sanctissima Eucharistia, stus Dominus Lucaecis dicit quod P
Nam fieri potin quod aliquis per Sis ter postquam pepercit filio prodigo, e inristiam , Extremam unctionem ivrutri dareturini prima stola, vel per aliud sacramentum fiat ex adi interpretantur Doliores de merito botrito contritus, hunc illud sacramen narum operationum,quae fuerant moll
158쪽
in tertia parte quaestionea'. rticulo iam homo resurgat in maiori gratiasseeundo , dicit quod Poenitentia est An inaequadi An in minori , quanire optima, quae omnes defectus ad erat ante peccatum mortales Haec quae perfectum reuocat. stio inter DD. est celcberriniis propiis Quaeritur secundo. Utrum per P varias eorum opiniones, Qtiae eonMnitentiam opera mortua possint vivi mode ad quatuor reduci possunt. QM, Mari Respond. cum Diu Thom in rumprinis fuit Henrici in sententi tertia parte, quaest. 89 articulo sexto disti L 3. Quod per Poenitentiam Q od opera mortua per Poenitentiam omnes homines resurgunt in aequali non possunt vivificari: sicuti per Poe gratia,ἰ sed haec opinio est falsa. Quia nitentiam vivificantur opera morti fi facit homines fimiles pueris,qii baptiscata: Quia opera mortua quando fa 2antur, ita non esset differentia quancta fuerunt non habueruiat principium tum ad acquisitionem gratiae intereu, vitae spiritualis, scilicet charitatem, qui accedit ad sacramentum Poeniten&gratiana, de sua natura non ha tiae cum maxima contritione,&deu bent meritum vitae aeternae . Quare si tione, eum qui cum mininia , sed per Poenitentiam auferatur peccatum unicienti. Deinde sequeretur, quod mortale, opera mortificata, ope si D. Ioannes Baptisti, qui semper san-ra mortua manent scut erant quando istissime vixit, in fine vitae suae commi- faeta fuerunt: Unde ait D. Paul. in I. si et aliquod peccatum mortale,cuiris Ad Corinth. cap.decimotertio. si tra deinde illum poenituisset per Poenitendidero corpus meum itaut ardea, cha tiam, tantudem gratiae tantum habuirritatem autem non habuero, nihil mi set, quantum habuisset alius homo
hi prodest qui semper flagitiose vixisset; in f
Quaeritur tertio. Vtrum per Poeni ne vitae suae illum poenituisset stet tentiam restituantur homini virtutes rum suorum trie nulla haberetur infusae, quae amittuntur per peccatum ratio retro actae vitae,quantumuis san- Pro solutione istius quaesiti sciendum tissimaeri Cuius contrarium aperte est Quod gratiam commitantur vir probatum filii in quaesito primo istius tutes infusae, quae sunt supra naturales, capitis Vbi dictum 6 probatum Hir seuti intellectus, voluntas commi opera mortificata per Poenitentiam vi
tantur animam rationalem. Unde su uificari.
pra diximus in secunda parte per Ba- secunda opinio fuit Seoti in quar-ptismum infundi virtutes. Quia cum in sententiarum , distinctione vi g infindatur gratia, insunduntur etiam simas unda, qui dixit. Quod homo
virtutes, quae eam commitantur. Hae per Poenitentiam semper resurgit iustulem virtutes sunt charitas, iustitia , ordine ad maiorem gloriam sed non temperantia,&huiusmodi virtutes su semper in maiori gratia . ni ho pranaturales , quae non possunt esse mo per Poenitentiam ordinatu ad sne gratia: Et de his quaeritur. Vtrum eam gloriam , ad quam erat ordi Per Poenitentiam homini restituantur natus iuxta meritum bonarum ope Et resp. affirmitue. Si enim necessa rationum autequam pecea retra drio consequuntur gratiam , cum per maiorem gradum propter contriti Pomitentiam restituatur gratia &ip nem , quam habet quando esur sis restitui necesse est. Et ita D. Tho. it.
in tertia parte, quaeae supracitata, - Ad gratiam vero ordinatur iuxtaticulo maior i,vel minorem contrItione.
159쪽
quam habet quando resurgit . Unde secundum opinionem Scoti gloria mesuratur secundum merita bonarum
perationum, quae fuerant mortificata;&secundum maiorem, vel minorem contritionem, Quam quis habet quando resurgit. Gratia vero mensiiratur tantum iuxta c6 tritionem, quam quis
habet quando resurgit. Sed haec opinio non ridetur vera. si communitet omnes ali DD. dicunt .Q i6d gloria mensuratur iuxta mensit ram gratiae, &gratia mensuratur iuxta mensura meritorum, Sc merita mensurantur iuxta mensuram bonarum operationufacta uincia charitate. Quare tanta erit gloria, qtianta gratiara tanta erit grati quanta eruiit merites; tanta erunt merita, quantae fuerunt boni perationes uiua .
a Tertia opinio fuit antiquissimorum DD. Scholast. Alber magni. Alex. de
Ales Riccar.Duran. Bona u. 5 D.Τho. quos omnes citat, sequitur Sol. in Φ.sent. dist. Victor. in sum. sacram. nu. II a Qui dixeriint. Qiiod non semper resurgit homo per Poenitentiam ad Ialaiorem, aut aeqtialem gratiam, a qua ceciderat per peccatum mortales Sed resurgit ad tradunt gratiae secundum Pr portionem contritionis. Qitare si est contritio maxima per Penitentiam
dial itilr tanta gratia, quanta erat ante
peccati ni mortale S aliquid plus propter conititionem. Si vero est contriariori .ediocris, resorgit honi addim diam gratiam, quam habeb. itante peccatii ni. ad aliquid j is, quam iit idi.
midium propter c antritioneni. l
tentia: resurgit ad maiorem gratia , ad tanto maiorem et anto maior est
contritio. Quia per Poeni testiam restituitur tota gratia, a qua caditur per peccatum mortale; clini per dat in a-- gradus gratiae quae est maior, is
minor contritio, qua resurgitur Ego vero dico . Quod licet tertia opinio sit probabilis propter auctori- ratem tantorum Dociorum, qui eam sequuti fuerunt Quarta tamen est, ra. Et probatur ex ijs, quae dicta sunt in prinio quae filo istius capitis Nam
si opera mortificata vi uincantur somtiuntur idem meritum, eandem grastiam, quae illis debebatur. Deinde Ere chiel. 33. dicit Deus si impius egerit nitentiam c. non recordabor ampli iniquitatum suarum Tertio Ioel 1 di, cit Deus. Reddam vobis omnes annos, quos comedit locusta miruchus. Qito si homo non resurgeret ad omnem gratiam, quam amiserat, non redderet ei Deus omnes annos,quos comedit locusta, truchus. 4. Lucae s.
Pater iussit reddi filio prodigo cui pepercerat, primam stolam , id est eam, quam habebat ante peccatum; Sed non redderetiir prima stola, si non restitu retur et rotae ratia annula, sed alia minus pretios . l. Qil into, non esset verum, quod dicit D. Amb. videli ecl. Perim unitentiam omnes defectus reuocari ad perfectum, si e Poenitentiam non daretur tota gratia amissa per peccatum. Sed dicet aliquis experientia patet,
quod aliquando aliqii magis res stui,
sacilius peccato, tentationibus inundi, earnas ct diaboli antequa peincent, quam postquam per Poenitentia resurrexetunt ergo signum est, quod homo per Poenitentiam ni resurgit ad pristinam tratiam. Dicet quis secundo. Videmus experientia, qt: rid saepe homines feritatius, di facilius operantur opera virtutui S charitatis, antequam peccent,quam postquam peccatis resurrexeruntie
eo signum est, quilis homo rei Poenitεtiai non resurgit ad eundem gradum gratiae, a quolt peccatum ceciderat. Dicet quis tertio Contritio est dispositio ad gratiam igitur quanto maior erit contritio, tanto maior erit gratia
160쪽
habet Maenitenod bene ope ruatum, nimis,no ideo est , quia in eo fi nino gratia, quam esset ante peccatum, sedentia potest fieri,quod in eo fit minor orcharitatis,4 quid ineo rem neat inclinatio ad peccandum, quilinhabitus requisitus ex actibiis illieitis,
ine linatio retardat hominem ab operatimnibus nis, iove non tantis
cile possit se exercere in busviriso sicuti iaceret,si numqua contritio confessio,& ' tisfactio in com
nionibus. Soluuntur obiecta miram ram opimonem.
tollitur per Poenitentiam, licet debili
tu . Quo snt partes in te eralesiacontenti Poenitentiae. Pro responi hoc isitum notandum est, non dicitur dispositio ad acquirenda
x diam per peccatum amisiam, in
prout tollit preci mortale , quod pro miser, ne opera meritoria iam facta habeant suam mensuram gratiae: εχ pro mr gratia qua datur proptes ope. r. bona mortificata, non est mei, sinetin quod unius rei possunt esse pario eru da ad mensuram Contritionis, sed ad rientiales, ε partes integrales Esse insuram bonarum Operationum,quae males sunt illae, ex quibus aliqua res e reuiuiscunt; sed tantum nonu gradus sentialiter componitur, tamquam ex gratiae , videi edatur propter lip materia, Asirma vi in mine sesammet conuitiois , et meruim,ri textae alas sibi anima rationalis, secundum mensuram ipsiusmetcontri quae est forma; corpus, quod estitionis, qui gradus accrescit magis, vel minus seirundinis maiorem, vermis
trita ex quibus conflatur homo Itain sacramento Poenitentiae partes essen es ira bruti sacerdotis, o, up mitentis, ex qua absolutione, tamquam ex forma, sex quibus actis bustamquam ex materia conflatur, nam tmumerintlathv disituru-crameηtumpisinitentiae Partesint grates sunt illae, e quibus rei materi antegratur 3 ut in homine partes integralesluvianis sint caput, brachia, bras