장음표시 사용
171쪽
habetitur haec verba siquis dixerit in
sacraniento Poenitentiae ad remissionε peccatorum necessarium non esse iuredinino confiteri om tua, singula peccata, S c. anathema sit. Ad cuius propositum etiam facit canon 8 sequens. Quaerit tir ultimo. Quot sint conditiones consessionis sacramentalis Llt fpond. quod ad persectam, omnibus numeris absolutam confessionem requiruntur sexdecim conditiones, quas enumerat Mag. sent cum Scholast in A. Et quae in additionib. D. Tho m. ad 3. p. enumerantur quaest. 9. arti c. q. S a summistis in ver confessio in suis sum.
Rama u. in Man. cap. 2. num. s.&cOntinentur istis quatuor versibus.
Sit simplex humilis confessio,pura, fideliss tque frequens, nuri, discreta,
libens, verecunda, Integri, secreta, lachrimabilis , a
Fortis, ct accusaris , si parere
Q lys conditiones caeteris susus explicat Caiet in sua sum quem ego sequutus in hoc quaesto ultimo explico eas ostendens duas latum esse necessarias, idest integram lachrimabilem , si pro lachrimabili intelligamus dolor iam quantum ad dolorem animi. Alias vero esse quidem apprime utiles, sed non necessarias, nisi prout ad una ex dictis duabus reducuntur.
De prima conditisne consisAnis, quas misit si sex.
Cossessio debet esse simplet, idest
non conipo fita Τunc autem dicitur composita, ut ait Caiet in sun . Primo,quando penitens narrat sua peccata ea arte v velit delectare aures
sqnsesiaria vana eloquentia . secumdo , ut velit Consessarium non pohdecrare peccata cognoscendo eorum gra
uitatem Et haec conditio quantum ad primum est utilis, sed non necessaria Quia velle desectare aures confessarii
per eloquentiam de sua natura non est plus quam peccatu ni veniale inlan tum vero ad secundum est necessaria hac conditio quia si componatur c5- fessio ea arte ut confessarius non possit ponderare aut in effectu non ponderet grauitatem peccatorum, ita ut non cognoscat an fini mortalia nec . ne, vel in qua sint species tunc enim. necessaria est conditio quia coincidit cum integra; non enim est integra confessio etianas poenitens onmia peccata. dicat cum suis circunstant ij si conses sarins ea non audit, vel ex defectuici nitentis non cognoscit an sint mortalia, nec ne I aut cuius sint speciei.
Quod si dicas Penitens forsitan confitebitur,& illud peccat lim,quid facit. Resp.quod si vult, et si integra conseia so debetin ea repetere, quae confessarius non ponderauit propter suam art
Confessio debet esse humilis in a sninia, S in corpore, ut inquit Caiet. in sum m. In anima quantum ad intellectum , ut peccator cognoscat se miserum, undignum venia Quantu ad voluntatem, ut de fideret potius misericordiam Dei, quam iustitiam. In corpore quantum ad caput, ut conseias o fiat discooperto capite, qu tu Maamasculos si sanitas patitur; Secus in f nainis. Quantum ad linguam, ut ps Nitens utatur verbis humilibus ut ceret reus si confiteretur delictum suueoram Iudice humiliter petendo mis ricordiam . Quantum ad genua , t ge oua sectit si potest. Qitantum ador
172쪽
riarum ut hum liter sit vestitus iuxta statum suum. Atque haec conditioli milis sic explicata est admodum utilis,
Δ esset necessaria si tanta esset superbia in poenitente, quae esset peccatum mortale, Ut si poenitens putaret senile dignum venia propter sua merita, non propter passionem Christi. Similinio do si nollet caput discooperire, vel genua flectere clim commode posset, sed vellet deambulando confiteri sua peceata, haec enim esset irreuerentia quaedam notabilis, quae fieret sacramento . Et in tali casu haec consitio coincideret cum integra d dolorosa, vel saltem cum dolorosa si tale peccatum confitetur poenitens quia si tunc peccat per superbiam, vel irreuerentia notabilem tunc non habet contritionem contritio enim includit propositum non peccandi, iste peccat.
De tertia conditione, quae est,
Consessio debet esse pura, idest no
permixta impertinentibus non ei im debet poeniten in cofessione permiscere ea, quae non pertinent ad confessionem eum illis, quae ad eam perti nent: Vnde si aliqua persona vult petere aliquod consilium consessario, quod non pertineat ad confessionem, ut de nubenda filia, de danda eleemo-sna, S c deberet prius confiteri peccata sua,&absolui; postea petere, si vult, consilia. Ursus debet esse pura confessio, idest non permixta peccatis aliorum mon enim debet quis in confessione manifestare peccata aliena sed propria ramo manifestare peccata aliena in cofessione videtur esse pec
T ideo hvic quaeritur. Vtrum aliqua,to portit ali lii ista confessionem a
niti stare rite nate c.ita sine peccato
Et pro respolisione ad hoc quaesitum,
notandum est Quὀd propter quatuor causas potest contingere, ut quis manifestet aliena peccata in confessione. Primos non potest cofiteri proprium
peccatum cum necessaria circunstantia mutante speciem, nisi nominet co-plicem Ut si poenitens unam tantum haberet consobrinam, S eam conses sario notam, cum qua peccasset; tanc
enim non posset confiteri speciem peccati nisi manifestaretur ieccatu c6- sobrinae. Secundo fi id fiat propter utilitatem illius , cuius peccata manifestantur, ut si mater aliqua diceret confessario in sua confessione peccata filis eum rogando ut eam argueret cum confitebitur Tertio quando poenitens eos tetur peccatum alterius, ut habeat
remedium pro anima propria,ut si malle serua diceret, Pater, ego solicitora quodam protervo homine, qui saepe me inducit ad peccatum cum quo toties peccavi tatum in tali specie pe cati: ct illi respondeat confessarius,
in posterum nolit eum aspicere,cum illo loqui,& c. Sed cum videat illa mi
Ilier haec remedia non uideri sibi id nea,quia ille, qui eam sollicitat, est herus, potest dicere, Pater, talis est herus meus, quomodo potero cum it Ionon
loqui I hoc ut habeat aliud remedia
de quo infra dicetur. Qtiari potest fieri ut poenitens dicat peccatum alterius propter aliam caussam.
De primo, idest virum quis possit 1,
manifestare complicem, ut confitcatur circunstantiam pecc3torum id tur varia opinio inter Doctores. Nau. tu an .ca a. num. I. 2. s. dicit. Quod
p nitens potius debet non confiteri circunstantiam peccati, quam manifestare complicem si non potest eam confiteri sine ipsius manifestatione. Et probat hac ratione. Quando eodem tempore concurrunt duo praecepta , quae non possint simul seruari omitte dum est minus praeceptum, ut seruetur maius. In hoc casu est praeceptum de in-
173쪽
r tegritate confessionis, de cuius ratione requiritur consessio circustantiae necessarii, id est mutaritis specten peccati; Et simul eoncurrit praeceptum de non infamado proximi im; cum trumq; non possit seruari, omitti debet prim si, quia est tantum diuinu, ut seruetur cundum, quia est diuinum, naturales mul iniare ex doctrinam au ille,qui non potest confiteri circunstanti an cessariam alicuius peccati sine nianis γflatione complicis quantum ad illa circumstantia est censendus, ac si non haberet copia cofessari j. D. Th. D. Bona u. D vir an .i: i q. sent.&c6 iter D. quos citat, e sequitur Sol. in . d. r. q. t. art. s.
dictant, g qirando aliquis non potest dicere circumstantiam necessariam sine manifestatione tertiae persona complicis debet manifestare illam tertia per- nam, nisi talis manifest itio vergat in periculi vitae , aut notab: lis infamiae,
vel notabilis alterius dant illius tertiae personae, ut si quis peccauit cli co sobrina sua, quae est soror Confessari j, si timetur,4 confessarius vindicta sumat contra sororem, tacenda est illa circsse stantia , Et hoc intelligunt dicti DD. etiamsi consessarius illam tertia persona no tanti apud se faciet, quanti apud se antea iaciebat. Ratio aut cur no possit manifestari circumstantiarii ex ei 'manifestatione imminet periculii teritiae personae, est, ut dic sit praedicti DD. quia aliter confessio esset contra charitatem Ratio aut cur possit manifestari quando non adest tale periculum etias cin tanti fiat tertia persona apud cons garium iptum quanti antea, est quia confessio dcbet esse integra; S cc
fessari tenetur seruare omne rei secretimi, quae in confessione illi dieitur. Et Iropterea si consessarius est bonus e sat ratio infamiae.1 Ego pro deterini natione isti :: dubitationis. Doco primo into: in aliquis
vult confiteri tenetur dicere circunstatia nece sarrum etianui sit nominanda tertia persona, ut manifestetiar, quando cotessarius est homo probus, 46 est perieuhim alicuius dani tertiae personae , neq; quoad existimatione apud
ipsum n et confessariu Et hoc dico propter rationem Nauarri supra dictam, qui etiam pro se citat Innoc. arast. cap. Sinnis utriusq; sexus. De poenit. remissione.
Dico secundo, quod fi ex manifestotione tertiae personae esset periculii alia cuius clani animae, fallicae, aut vitae alte rius, ille, qui vult confiteri, prin: Od heret quaerere alii confessa risi, cui potset lanifestare circunstantia sine periculo'. Secundo, si non inueniatur alius costssarius debet omitti cofessio tota, nisi fit necessitas cofitendi. Tertio, si est necessitas confitendi, debet penitens, si potest, mutare habitu, mutare Vocem , ita omnia peccata confiteri cum circustant ijs, ita ut non cognoscatur ter
tia persona a confessario, quia ipse nocognoscit; T c6sessarius petat qui Nnam sit, poterit respondere panitens,
D est ei subditus, quod potest eu a
soluere. Ita Nauar. cap. cit. d Caiet. insunt. Ver . consessio ini arto, si n6 potest mutare habit si, neq; voce, ci necessse est ut confiteatur , non reperitii alius confessarius, debet pcccata confitcri s ne tali circunstantia propter rationem Nauarri supra dictam. De secundo casu dicunt omnes D D.
quod potest manifestari tertia pers na, clim manifestatio solum fiat in utilitatem ipsius. De tertio dicam in Q. De quarto dico , a sine i ista caussa manifestare peccatu alteritis et sine periculo in fani ae est prccat si, si confessarius anima diter teret poenitentem Velle manifestare peccata alterius sine iusta caussa, deber et obviare maxime si est periculi infamiae, ne S apse peccet peccato infamiae Et quando ex manifestatione peccati alterius sine i illa
174쪽
est nccessaria,quia coincidit cum in te sario pertineat ad sacra vcntu. Sed tantra, vel doloros , ut stipra dictum est tu caecirca re, quo pol pertinere ad la- de ali sciliabus conditio tribus cram entu si petiites vult, ii opertine re si no vult. lii poenitens non tene-
De quarta conditione conssili bitUr confiteri veniale . Ita Caiet iu
nis , quae e Tibit Excipitur tamen hic casus, citi scili- filis ςt ille, tui confitetur,dicit tantum ali qua peccata venialia que non Perpe
is j Pnsessio debet esse fideli idest si trauit. Nam talis peccaret mortaliter, ne mendacio. Et ideo hic quaeri Quia constitueret materia sacramentitur, Utrum mentiri in cosellione sacra id, quod nolo esse materia sacra meti, mentali sit semper peccatum mortale idest peccatum,quod non fecit; di est et Et pro responsione praenotandum est caussa vic6 fessarius applicaret fornia Quod, ut ex supradictis elici potest, ea, sacramenti materia indebitae, quod est quae in cofessione dici possunt, sunt in sacrilegium de sua natura; licet excusatriplici disterentia Alia sunt omnino retur Consessarius existimans poenitenimpertinentia, ut ea,qitae nec sunt pec tem dicere verti. Sicuti etiam peccaret cata venialia, nec mortalia, neq, eoru mori.iliter, qui panem fictum, seu h
circunstantiae. Alia vero pertinent qui iam ficta exhiberet Sacerdoti cons de ad conscssionε, sed non principali crandam. Ita Caietanus loco citato ter Et haec sunt peccata venialia , Dicos quod mentiri circa peccata multae circunstantiae peccatorii orta mortalia in confessione, de quibus quisliu,quae n6 mutant speciem, S peccata non est alicui consessus, vel credit se mortalia de quibus quis est alias c6ses non fuisse absolutu ab illis, est mortalesus, credit se fuisse absolutu in Alia de sua natura. Vnde si quis in consessiodem hi sunt, qua principaliter pertinε ne diceret se comisisse aliquod peccatun confessionem sacramentale, haec mortale,quod n6 comisit, aut se nocύ- sunt peccata mortalia , de quibus quis nisisse quod conlisit, uec de quo non est non est rei: e confessus Meora circun alias recte colassiis, est peccatu mortastantiae murates specie. Hoc supposito. e. Similiter si negat circunstantia pec-λ Di eo primo, . me: a tiri in cotestione cati mortalis mutante pectε, aut si aD sacramentali circa impertinetia', idest fert circunstantia mutante specie, quae
circa ea , quae nulla ratione pertinent non fuerit vera Ita Caiet. lo c. cit.&ra
adcofessione no est peccatu mortale. tio est, ut 6 ipse inquit quia mentiri Qxiare fi confessarii: petat a poeniten circa ea, si 'iae princip.iliter pertinet ad te, An habeat bonii in vinum . poeni consemione, est perniciosum, nam insertens respondeat se non habere etiam turmagna iniuria sacramento,&elsci habeat, non pecet. mortaliter: Quia tale tur ut Iudex spiritualis, qui est confes- mendaciti no est perniciosum , nec per sarius, recte iudicare non possit de conil id fit iniuria sacramento crini sit cir scientia confitentis. Vnde si in iudicio
caea, quae non pertinent ad sacramen exteriori est peccatu mortale, ut dic ut thim. Est tamen veniale pecc.itum; quia omnes DD. mentiri circa ea, quae prin- omne mendacitim est saltem veniale. cipaliter, proprie pertine iit ad tale Dicor . quod mentiri circa peccatsi iudicium , multo magis erit peccatrimverat .le in conseminae, est tantum pec inor tale mentiri in conseisi ne s. ra-cat si veniale lilia tale mendaciu non m tali circa ea, i princi militer,&ir
175쪽
Dicoqirario, quδd si aliquis dubita- ret, An comiserit aliquodpeccatum ne mendaeium in confestione committeret, non deberet dicere se comisse, vel non commisisse tale peccatum, Sed deinhelitas exhibere in verbis confessario, qualem sibi se exhibet in mente. Ide debet dicere. Dubito me com-nufisse tale peccatu, dubia pro dubi)s, certa pro certis asserendo. Quod si dicas. Si aliquis ad maiorε eautelam diceret se comisisse quod dubitat, an commiserit, peccaret ne mortaliter ' Resp. Q go pecc mortariter se circa peccatum mortale. Quia diceret mendacium circa materia principalem sacramcntalis iudici j. Secus si talis excusaretur propter magnam suasi mplicitatem,quae ducit eum ad accusandum potius quam ad excusandum.
De quinta conditione conse .ssionis , quae est et sit
at Onsessio debet esse frequεs idest
debemus saepe confiteri id hoc est maxime utile lyrimo, quia qui saepe confitetur magis se conseruat in timore Dei. Secundo, Magis vitat periculum obliuionis peecalprum Tertio,
Magis, magis in seipso auget gratia,
confessio eniti est sacra metum, circi pterea si recte requentetur magis augetur gratia. Non est tamen necessarium saepe confiteri, nis occurrat praeceptum confitendi. Qiiod communiis
ter obligat tribus in cafibus. Primus est quando aliquis est inpericulo mortis, habet peccatum, de quo non est athas rect consessus , habet copiam conses ari j,qui possit illum secreto audii e. Dixi qui possit illum secreto audire tiam licet aliquando laudabile sit confiteri non secreto, nullus tamen tenetur umquam eonfite
ri si non potest secreto confitcti sed
de hoc infra circa conditionem, Secreta. Per periculum autem mortis intelligo illud, quo posito communiter, aut ut plurimum sequitur mors, ut est naufragium, grauis infirmitas,qualis est febris acuta, vulnus tortale,&condemnatio ad mortem, proximitas eti1 paritis in foemina, quae solet pati dissiciles partus, &, ut aliqui dicunt, quae alias non peperit. Ita Nau .in Man .ca. a. in his enim, Imilibus casibus,r ceptum confestionis obligat de iure diuino, ut dicunt omnes DD. Secundus casus est, semel in anno siquis habet peccatum mortales, de quo non est alias recte consessus. Dixi si habet peccatum mortale Sc. Quia
peccata venialia nunquam sunt necessaria ad confessionem nisi credantur mortalia. Et hoc praeceptum de comitendo semel in anno est diuinum secundum se, sed quantum ad determinationem temporis, idest quod fiat s mel in anno est ecclesiasticum, ut habetur cap. Omnis utriusque sexus De PUnit. remissSed dicet quis Tenebiturne aliquis confiteri ante annum aliquod peccatum de quo non est consessus propter obliuionem, ut si hodie quis confessus est, ct oblitus est v nius peccati, tenebitur ne confiteri illud peccatum, cuius ol litus est, cras, vel ante finem anni lResp. Quod si omisit confiteri illud peccatum propter negligentiam crassam, quia noluit bene consderare sua peccata, aut ex ignorantia non excusabili, aut ex verecundia, aut malitia, teneturi lcrum confiteri antenuam transeat annus. Si vero non est consessus illud peccatum ex obliuione excusante potest expectare annum quia talis lectet fessus est, confessio eius suit integra per se, licet non per accidens. Et praeceptum quod est in cap. Omnis utriusque sexus, obligat ad consessionem sacramentalem, di bonam,' haec filii
176쪽
saeramentalis, &bona, it Nau rr i De Optima conditisne confic
Tertius casus est quΣdo aliqWis v xiit discreta
sumere sanctissimam Eiicharistiam. γhabet copiam Consessari j, ieccatuna ortale, de quo non est alias recte con Onfessio debet esse discreta, idest fessus. Et hic casus aperte ponituri debet prudenter fieri. Primo qua-
ius canonis verba sunt haec; Et ne tan nae si peccata sint grauiora. Nam si intum sacramentum indigne, atque ideo infirmitate corpora liquato maior est in mortem dc condemnationem sum a tu firmitas, curat infirmus, ut potior,&tur, declarat sancta Synodus illis,quos melior requiratur,' eligatur medi- conscientia grauat quantumcunque et cus multo magis in infirmitate spiri- contritos se existiment, habita copia tuali, quae est magis quam corporalis Confessari necessario praemittendam Periculosa,debet infirmus esse prudens esse consessionem sacramentalem . Si in inqui fitione o electione optimi quis autem contrarium docere praedi medici, qui infirmitatem suam spiri- Care, vel pertinaciter asserere, seu etia tualem curare possit. publice disputando dessendere praesum Secundo, dcbet consessio sie discrepserit, eo ipso excomunicatus existat. 3,&prudens quantum ad verba, ita- Atque haec verba Conc. Trid directe ut poenitens in confessione utatur ver- faciunt contra opinionem Caietani, bis honestis, maxime in peccatis car- qui in sua Sum ver Comunio in prin nis, asserendo in eisdem peccatis car-cipio existimat, quod sicuti ad recipi e nila, etiam tantum eas circunstantias, da alia sacramenta lassicit contritio quae necessariae sunt, si necessaria scir- habenti ceratam consessarij, ita ad cunstantias a non necessarijs discern sumendam sanctiss. Eucharistiam repotest. Tertio, debet consessio esse prudes.
De siextasOnditione eo gio st discreta in modo enumerandi pee-
uis, quae V Tt Iit teri peccata omnia, quae ad unam spe
ciem pertinent fimul. Ut siquis decies blasph mauit eadem blasphimia, non Onsessio debet esse nuda, idest, ut debet dicere seniet blasphemavi, d explic t Nau. cap. . Manualis,e inde iterum blasphemavi, fi c. sed de- Caiet.in sum. ver.Confessio, non vesti cies blasphaema ui hoc modo. Et hacta iocis, aut alijs rebus, quae possint ob ratione discretus poenitens uno verbo scurare peccata , ita ut confessarius il centum peccata confiteri poterit, lud non percipiat, nam hoe modo eo ita non erit confessario taedios . D fiteri, inquit Caietanus, est non confi inde debet confiteri peccata, quae sudeteri. Debet etiam esse nuda eonfesso, alterius species, puta furta, deinde for- idest non vestita quibusdam circunsta nicationes, Λ c. Alioquin si confun-tijs,quae nec multum minuant, nec gra derentur species, e6fessio fieret magnauant peccatum. Nam dicere tales cir confusio Dd si fieret tanta connisi utcunstantias, quae ad rem non faciunt, confessarius non posset species pecca- non potest non obscurare peccatum , torum discernere, esset peccatiim, taedium affert Consessario non confessio.
177쪽
De octaua conditione confissionis, quae effetist
ii monsesso debet esse Iiben et Idest
debet libenter fieri a poenitente desiderando liberationem a peccato, maxime optando salutem animae p-priae Debet etiam libenter fieri coii- fessi, id est potius propter amorε Dei, quam propter timorem poenae . Si ta- naen aliquis confiteretur propter timorem scenae , idest ad euitandum poenas inferni non malefaceret, sed bene, quia talis consessio sufficit ad salutem imperfectorum, ut ait Caiet. in sum ver. Consessio . Quia timor attrahit amo
rem, sicuti seta filum de etiam quia, ut dictum est in antecedenti cap. quaesito z. secundum sentent aliquorum DD. Vt contritio si suffciens ad delenda peccata per sacramentum susscit si est propter poenas Inserni, ita etia confessio suis ei et si est propter poenas in ferni. Quod tamen intelligendum est secuis animo non confitendi si non esset infernus, etiam si esset non confiteri eontra Dei praeceptiam Nam in tali animo inuolii itur peccatum . St. n. aliquis haberet animii peccandi si non esset in sernus, peccaret. Quare cum dicunt DD. uiscere dolorem de peccatis ob poenas inferni, ad attritioncm intelligni, modo non sit propos tum peccandi, si non esset in sernus inita si aliquis doleret de peccatis, e confiteretur peccata propter poenas inferni cuhoc animo quod non doleret, vel illa non confitcretiar, si non est et in sernus, etiamsi essa contra praeceptu Dei, non osset in eo attritio, sed peccatum mortale. Ita Conc. Trident. sess. q.cap. q. Sub his verbis. Illam vero contritionem imperfectam , quae attritio dicitur, quoniam vel ex turpitudi dispec-
cati consideratione vel ex gehennae
&poenarum metu communiter conci
pitur, si voluntatem peccandi excludat, cum spe veniae I declarat non solii non facere hominem Hypochrita,'&c. postea subsit. Et quamuis sine sacra mento Poenitentiae per se ad iustificationem perducere peccator nequeat, tamen eum ad Dei gratiam in sacramεto Poenitentiae impetrandam disponit. Hoc enim timore utiliter concussi Niniuitae ad Ionae prsdicationem plenam terroribus poenitentiana egerunt,et misericordiam a Domino impetrarunt.
De nona conditione consessis nis, quae eri ut silete
recunda. Conserio debet esse verecunda, Id-
est poenitens debet habere in c6fessione erubescentiam, S verecundia quantum ad seipsum considerando editatem propriorum peccatorum. Et si habet verecundiam, erubescentia propter Consessarium, apua quem pPnitens ostendit se desectuosum , talis erubescentia , S verecundia non est mala sed bona Et quia poenalis est, id est quia infert animi poenam imputatur ad partem sati factionis, Ita Caiet. in sum. ver. Confessio. Non tamen debet poenitens habere talem verecundiam apud Confessarium, ut propter illam taceat aliquod peccatum: Quia tunc consessio non es et integra
De decima conditione confessi is, Ilia est m
igra . CIrca hanc conditionem quaeri trirprimo strui Consessio debeat silerotegra irae dicenda sint in
178쪽
ωnsessione, ut fit integri nem eo a Mun nec ii inina Gn
Resp. primo, quod Confessio debet esse istis ii confiteri ---,'
esse integra de iure diuino , Non enim singula pecca mortalia, quo min. tantum Ecclesia praecepit ut consessio moria eum debita, ct diligenti praem fiat de omnibus peccatis, sed Deus in ditatione habearur, circumstantias, se immediate, ut dicunt omnes Docto quae peccati speciem mutant,&c ana rescatholici, ut determinatum est thema siti in Conta. Tridenti proxime rate 'Quaeritur tertio,quid sit et rcum sta 31bit tia peccati Resp. Ctim Nau. in Man. Resp. i. Quod ad hoc ut consessio sit a.6. n. I, Quod circumstantia peccati integra per se debet mittensi una est accidens,quod cireumstat acta.
di eadem confessione, cor avno,' est peccatu Dixi Quod circumstat eodem Consessario dicere omnia pec- ta id est stat circum actu, qtii est peeis cata mortalia , simul cum circunstan ea tu ,1 non quod circustat precatu iij necessarijs, quae commisit post Ba quia psit fieri,utilis actus, qui est pec Hismum, v alias non est consessiis, eatu, de sua natura sit bonus,sed poeta et a quibus credit se non suisse alias re si ob circii instantia.Ut siquis dat eleecte absolutum Vltorum peccato in mosina ob inanem gloria, actus ipse, quarum circunstantiarum pinitens idest dare eleemosina,est bonus, sed est
recordatur, praemissa diligenti medi peccatsi proptercireumstantia finistitatione. aeritur quarto, quot sint circitui 3 Qu ritur secundo inito modo con tiae peccator sit Resp. quod circumstansessio dicatur per se non integra Resp. tiae precator si et uniuscuiusq; rei sui quod tunc dicitur per se non integra, in--obi's, quae tant' Ms redueis,
quando aliquis propter verecundiam, turάdse , qua sentirinis i iis h
vel malitiam, vel propter aliam caus d. 8.q. .ar. q.&Nau. in Man. e. s. n.
sam non licitam , tacet aliquod pec Et quae continetur in hoc versiculo. catum mortale, seu eius circumstanti Quis,quid, ubi,quibus auxilijs,cur, necessariam mutarem elem. Et hoc quomodo,quando. Quarum circui modo dicitur confesso non integravo stantiarum explicatio in hare. luntarie directe' per se mi modo iiis, id est quenam persona suerit ildicitur etiam confesso voluntarie, la,quae actu, seu peccatum comiserit, per se non integra, sed indirecthvic puta an coniugata, an non,an ecclesia quis tacet aliquod peccatum, seu eis stiea an non;an iuuenis,anserim&hueumstantiam eius mutatem speciem, iusmodi alia. quia noluit quantum sussiciebat exa Quid, idest an incestum, an tantii nitri inare conscientiam suam. Quibus fornicationem comiserit, an agnu, vero modis dieatur confessio non in an parta furtum, an maginium, al, parsetegra per accidens, idest non volun uum vulnus inflixerit. tarie d: cam infra. Sed quod de iure Vbi, idest quonam in loco, an in Eucdiuino sit necessaria integritas conses clesia, an extra Ecclesia, an in latea sonis, quod ad integritatem con an donii quis peccatum commiserit.
sessionis per se requiratur eonfessio Quibus auxilijs, idest an solus, an romnium peccatorum mortalium . exploratorε alia occiderit, and len circumstantiarum mutantium speciε, ε fornieatirs sit, an auxilio Turch habetur ex Concit. Trident sess. I . tu an christianorum bellum gessierit.
can. r. si b his verbis, si quis dixerit Cur,idest propterque s neni, an pro in sacramento Poenitentiae a mis meramini re anoM propter musi
179쪽
'modo,ut Mi visurripuerit, aut peccatu mortale dc sic a caus, qui ei at fornicationeni commiserit an debita in specie boni moralis de sua natura,
diligentia adhibiti, an vero sine dili transit in speciem mili ni ortalis. gentia auem occidere voluerit, secundo, circum uia dicitur mu minem interfecerit. e speci γε contrario depeccato Quando, id est an nocte, an diu, an in mortali facit peccatu veniale vel nul-dis festo, an alia die quis actu aliquem tu peccata Et haec dicitur minuere in commiserit siue bonum, siue malum infinitu ut si quis furatur,quo sibi,vel
Et omnes circumstantiae semper re alteri existenti in extrema necessitate periuntur in uno δε eodcm actu, siue subueniat. Vel f quis die veneris car- peccato Puta si quis commisiit furtu nes comederit, quia est maxime aegro- vel est vir, vel mulier, vel coniugatus, tus,ct ira colu luit medicus, ta ijs enim
vel non, deinde vel magnam, vel par tibus stiri licet sint peccata morta uam rem furatus est. Tertio vel in re tu sua tura, idest furtum,&esustea, vel domi ini arto, vel solus,vel ca carnium in die veneris, per circii statia sociis. into, vel uno, vel alio m'd' fiant non':ςcavμα sic per circumstria
pter auaritiam,vel propiser imvlti do circumstantiae sunt manifestandaemo vel mane, vel vesperi. confissariora poenitens voluerit conta sed dicet quis Aliqui inter circun ter iactum ipsum non ii tenetur poe- stantias numerat quoties igitur n&ssit nitens confiteri actum ipsum; quia latum septe circustatiae. Resp.ex Nau est peccatsi;visiquis voluetit dicere,
loc.cit. s, quoties, idest numerus pecca furatus est aureum nummum peccatutorii nota est vere circustantia peccati, mortale esset dicere furatus sum auresii ita multiplicatio peccati,d propterea nummum absolute,si illuditinus est,ut, me ua peccator si semper est dicedus bi existεtri, extrema necemtate su in confessione si est certus, si non est ueniret,&non diceret si subuenirem Cert vis salte qua tu ad aestimatione tan mihi in extrem necessitate:Quia tunc sendo veritaxe quanto magis fieri por iste confites 'catum moli/le,c δ
3s Mineritur L 'nim semper in omni non siit. ii in o
rectato surdi ita istae circinantiae stantiam, vel utramque tacere. in consessione, ut eofessio dicatur in te Tertio , circustantia dicitur m . tare grai Resp. st non sed tantum necessa speciem peccati mortalis' efficit, utrio dicendae sunt illae circustantiae pec peccatum mortale quod de sua natura e Minutal aliae mutant speetem,seu in unius speciei, fiat peccatu mortale
quae aggravant, es minuunt in infini alterius speciei ut siquis furat, ut for-3ε tum Idem en ina est nutare speciem,& nicetur, actus, qui de sua natura est ingrauare, minuere ua infinitum. Sunt specie furti, transit in speci iii Drnica-
autem circumstantiae murantes specie tionis, propterea talis eiresistanti in quadruvlici disterentia Nam aliae necessario est manifestanda tς sit oaugent in infinitiini, fi faciunt actum sit integra. de non peccato peccatum mortale, alit Quarto, circustantia dicitur mutare de peccato veniali peccatum mortale speciε peccati mortalis largo modo,quVt si quis dareteleemosnam adserni e scit, viam, qui de sua natura est in candum, circumstantia finis grauat in una specie peccati mortalis,fit et in eat nitq*.ς ita facit, quod Greelem M' Glapropter alia rationem. Vti siquis Disitia ' Corale
180쪽
siquis Oee Idat serusi, ut postea facilius isone, vel furto unius,vel duoru, dice possit occidere dominii; vel furatur eri rem verissima esse opinione Soti inuaues, ut postea possit harari merces, tale non video quomodo esset integra con. n. peccatu de sua natura est in specie Diso illius, qui furatus semel est nulle, furti, quia est furtu , sed ε testin specie vel occidit semel decem, si diceret si filfarti propter finε. Dicitur aut circum ratum ess tantum decem, vel occidisse stantia finis in hoc casu mutare specie hominem. Et propterea credo opinio- largo modo,qui aestici, et tactus esset nem soli esse probabilissimain. in specie furti de sua natura no esset Quaeritur 6 quibus in casibus Coses 33 in ea specie; propterea talis circum fio non integra sit validat seu, ut alii distatia est in cofessione manifesta da st ut,quibus in eas busci fessio posit di-
sit integra vide alijs tribus dictu est. naidiaria Resp. , psit dimidiari in illis; Sed dices infid si circumstantiano cas bus, in quibus est iusta, ek legitima
mutaret specie, sed multum aggrava caussa eam dimidiandi; tunc conse Gret, vel minueret, tenereturne poenites sio dicetur dimidiata, seu non integra, eam confiteri Ad hoc resp. Sol. in A. d. non per se, sed per accidens. Et hi casus s. q. .ar. q. assirmative. Vt si quis per sunt quinque.
Iungum tempus habuit animii occiden Quorsi primus estinia poenitens, quidi inimieu, non lassiciet illi si dicat co Vult cofiteri,n6p6 tota proferre peccasessario: Semel habui animu occidendi ta; sta est statim moriturus Uel statim inimicu, sed debet addere per multum poste dixit aliqua peccata obmutescit
tempus. Et si mulier ob timorem mor paulo post moriturus: In hoc. n. casutis consentit in fornicationem no su D infirmus habes multa peccata viaii, vel
sciet illi si dicat Fornicata sum semel duo tantsi potuerit proferre in particu sed debet addere, quia alioquin forni lari, danda est illi absolutio. Quia licet cator me volebat occidere, nisi suae pe confessio non sit integra, est tamen, titioni acquievissema vel in extrema lida , quia non est non integra per se, necessitate per ijssem; quia haec circum sed per accidens hoc. n. accidit praeter stantia timoris mortis, licet non mutet voluntatem infirmi. speciem,qui remanet peccatum mor Sed dicet alisis primo, si infi-m tisi di tale fornicationis; multiim tamen alle ceret. Ego si magnus peccator vel cGiliat illud Nau. tamen. alij multi di naisi quatuor peccata mortalia, inunc eunt non esse necessariu similes circu volo confiteri S deinde obmutescit; stanti as,quae no mutat specie, c6fiteri ita ut no possit prosequi , possetne talis Quod si dicas. Si quis unico ictu oc absoluit Ad hoc resp. Nau. Man. c. 26.cideret duos, vel tres holes, aut unico nu. 22. Si fusus c. 27. n. 269. litteram S actu furaretur mille aureos, teneretur Scit. in . d. 8.q. z. r. s. st talis noeg et
ne confiteri u occidit duos vel plures, ab solii edus, sta cosissiis est tm in gene- vel flaratus est mille An sufficeret di rati sua peccata; absolutio vero est act' cere, occidi semel holem, vel hommes; iudicialitia iudiciu fit tanti: m de pam furatus sum Ad hoc nisi respoderet icularibus, nec pol absolui, qui dicit
forsitan Nauar.lu, furtum mille non est tria, Ego supeccator, vel comis tot peceiusdem speciei cum furto centum . cata, nisi explicet specic peccatorum.
homicidia duoruis est eius de speciei Dicet sis . Si aliquis insit in os edens