장음표시 사용
181쪽
absolui Resp. Quod si illa signa eo, peccatum 'ut phali me absoluhel trItionis, quae fiunt praesente Conses Ad hoc resp. om. t. ct Nau. Qiod sario non demonstrant aliquod pecca nec talis potest absolui si obmutescitrum in particulari, quod tunc per illi adueniente consessario: Quia confinsigna intendat confiteri infirmus non o alterius non est consessio infirmi N. pol illi dariat solutio quia bino est Nec verum esset dicere. Aod infirmateria non est applicanda forina sed mus consessus fuerit confessario, sed albis non apparet aliqua materia, idest teri; alioquin eonsessio,quae fieret per Wccatrum aliquod in particulari non nuncium,esset valida Visi quis dic
enim peccata in communi sunt male ret. Vade, S dic confessario, me cominria coit fessionis, sed in particulari; misisse talia peccata , 5 dies, ut veritat Quia, ut dictum est non uniuersalia, ad me, &me absoluat Δ tamen talis
sed particularia subuciuntur iudi consessio non esset valida,nia Colim cio. sarius ipse diceret poenitenti podiuini
3. Dicet quis,Quomodo possit Con venit Commisisti ne hae peccata,qus fessarius illum inducere ad confiten Mil smibi dixit leaenumerando;&pH dum aliquod peccatum in pallicular Vtens minaret,si n potest verbo per signa ' Respond. Qiiod sic ut si die altem aliquo signo a tunc enim podet ceret confessatius si fecisti aliquod m ab lui:quia illa amrmatio esset eoniadacium tacosum, stringe manum si no fessio. Quod vero confessio per nui potes loqui, ut ita confitearis, tunc cium non fit valida dicetiar. inficia fiet illi impendi absolutio si stringi conditione secreta contra Nasariana num, quia iam apparet materia in qui dixit esse validam, ut videre est iii
particulari, idest mendacium iocosti, an cap. 17. u. 69. Littera.C.
quod confitetur per signa,alioquinis Quod si dicas. Consessio fai' per et tu nunquam posset confiteri, sed de interpretem est valida ergo eo re . hoc infra fusius. so, quam facit infirmus perinum, est
Dicet quis quarto, sipse non potest valida. Resp. QEod non est par ratio dare signum in particulari alicuius pec qihi consessio,qtiae fit per interprete, cati, sed alius,qui sit praesens dicat, P sit sacerdoti; non enim poenitens ali
ter , Iste commisit adulterium quaeso quitur interpretem xian es, taretur eum es solvas, quia ego scio certo ix sed alioquitur conuessarium, inter . etse,potestne absoluit Resp.inio non . res tantum declarat consesurio las viae haec non est consessio infirmi, baio nitentis sed alterius: Et ita tenent omnes Do Notandum igitur est, viles con ''ctores fessarius quid facered: beat, quando in Dicet quis quinto, Si ipsemet Con firmus obmutescit,&dat signa contri- fessarius vidissit infirmum peccantem ionis Debet enim ipse solus manens quando erat sanas, polletne eum absol in cubiculo cum infirmo semotis alijsuere cum non possit dare signum illius personis diligentissimε procurare, et peccati'Resp. od non .sbi nuuus instinus per aliquem nutum,si seri popotest absolui; nisi confiteatur per ver test , confiteatur aliquod peccatum in ba,vel alia signa particulari, vel plura potest Vrsi Dicet quis sexto.Quid si aliquis die Consessarius sciat tarmimi conuiu-ret alicui amico, quaeso voca conses sile fornicationcm, quia id ab alius usarium; Et quando hic erit ego ob diuit,debet dicere infimo. Vt possim mutesciam, ita ut non postam confiteri te absoluere quaeso dicas mihi an ali- dicas illi me conlisisse hoc, di illκdie quan o cominisara .rnicati nem 3
182쪽
ωu non petes verbo, annue aliquoi iusta cienti gno etiant si talei catu in alias com cc secundo, dicenda est Qubdianisus suetis' ut si vere commisisti set tali casu sit danda ab soliuio a lacerdonicationem stringe manum , si potes, te, eo quod ali 0quii seqvieretur quod vel triclina caput, ego te absolitam a Deo non lati essit prouisum aliiqini od si iiifi inuis effecerit, poterit, si hominum occurrentibus similibus cassper tempus licebit de de alijs interro bus. Primo quia si talis rati, aleret, segare eodemmodo si de aliis est proba quo fluxiui: od si hon inueniretur abilis suspicio quod ea habeat; postea cercos, posset laicus absoluere; vel potabsolui. Et hoc modo te inanebit ab set ipse se ipsam absoluere, quia ali solutus ab omnibus peccatis, siue sacra quin non satis esset prouisum saluti homent-liter, siue consequutiue Atra ini' in . Secundo, dico quod est sati,tio cur possit absolui ii peccatum in pro sup saluti ho ininis etiani in tali particulari ostendit, est, quia apparet casu, quia infirmus, qui non potest lo- materia . cui potest applicari for qui, aut per nutus ostendere peccatu trima in particulari, non tenetur costeri, Δ
Dicet quis septimo, In multis ritu a propterea non peccat si non con te-libus datur forma absoluendi a pecca tur. Et si habet peccata ab illis nium tis eos,qui non possunt loqui maxime datur per contritionem at si non ha- velint suscipere extremam unctio but contritionem, debet eam procurλ-nςm; etiamsi non dent signum alicu re; nam si dolet de peccatis propter poeius peccati in particulari. Rursus as, nas inferni debet dolere propter Deuserunturio nulli canones ex Con. Caro si dolet propter Deum remisse, dethag. aliorum antiquorum Patrum, et dolere intense si non potest do- in quibus dieitur. Quod infirmi mo fere intense debet dolere quod non harituri sunt absoluendi, etiamsi non pos eat maximum dolorem Tertio dicu,
siit loqui quod si iste habet tantum attritionem,
Ad primum resp. vi resp. m. b. debet fieri conuitus per extremam n it. Quod illae absolutiones dictorum ionem, aut per sumptionem actiss. Ritualium non sunt sacramea tales, Eucharistiae; noli enim casu, ut di-
Adsecundum rei p. t fuse, opti municandus si decenter seri potest; demere . Sol in A. d. Is .ar. s. Quod .il illi danda est Extrema unctio. Ii canones loquuntur de absolutione Nec tertio die eiadum est, quod si o- quadam non sacramentali, sed de ab stendenti signa contritionis in genera- solutione a prenitentia quadam in ii possunt ni inistrari alia sacramenta itemni, qua antiquitus erat in usu ut idest Baptismus, Coininuinio, Axxtre- neruos probat ibidem solus iniunctio , possit etiam eidem mini eque est dicendum primo, Quod rari sacram. Poenitentiae. Qis ut op- ille,qui tanwm dat signa contritionis time ait Nauarrus, in aliis sacramentis in generali,sit absoluendus, quia inta non requiri uir actus iudicialis scuti ni casu tutior pars steligenda; Nam, ut sacramento Poeta itentiae. Unde ait Co optime ait Sot lo .cit. in tali casu tuti cil.Trid ses . I 4 cap. s. Constat enim est no absolucre,quam absoluere, quia sacerdotes , iudicium hoc incognitas quis in tali casu vellet absoluere, ex caussa exerceren6 potitisse, neq; a qui- roncrct se periculo sacrilegii, sacrile talem quidem illos in con s iniungeneium enim est applicare Armaui a dis seruare potuisse si in renere tali tu .cra 'ri materiae indebitae, seu oon non potius in 'ecie, ac singillatius
183쪽
sua ipsi peccata declarassent. Neque . dicendum est. Quod in tali ea su possit applicari serma, quia habetur materia,quae est contritio, naco tritio licet sit pars materiae sacramen ii Poenitentiae; non in sola lassicit, ficuti consessio est pars materiae sacra meti Poenitentiae, non tia sola susscit. Unde sicut confitenti sine contritione, aut attritione non est danda absoluti, si id adesertit contarius per aliquod signae ita habenti contritionε sine confessi ne non est danda absolutio; na sicut cε tritio est pars integralis, sed necessaria ad sacranientu Petnitentiae, est. sicut capi: in homine; ita consessio est pars nesessaria, sicuti cor in homine. Neque ultimo dicendu est. Quod in praedicto casu dada sit absolutio, quia
ita dixit s. Ant. 3. p. tit. o. c. 2 quia D.
Ant. est doctor particularis i dc proc6traria sententia est Dom. Sol. Nau. lo c. eit. Abulen .supra D. Mat. Io. Med. vi si citat Nau. lo c. cit. Dico secundo, quod
falsum est D. Ant. dixisse hoc, ut χροtime ait Nata .loc. cit. Na haec sunt verba D. Ant. cap. cit ubi agit de infirmis, fi casu elienerit, ut infirmus non possit loqui, sed tantum signa contritionis praebeat debet sacerdos illi exhibere
omnia hamanitatis remedia,es comunicando, absoluendo, S inungendo. Et smilia verba dicit D. Th. opust. 63.quq verba D. Ant. dc D Th. explicat Nau. de absolutione gene ali S deprecatitia, A no sacramentali, de absoluti ne a poenis per In diligentias. Ad hunc primit m casum, in quo potest dimidiarico sessio, 5 praeberi absolutio si sit te confiteatur praenitens aliquod peccatu in particulari, veli verba, vel per nutus, redii cunt aliqui Neotherici casum istu st si multi reperiretur in eadem naui, quae esset in euidetipericulo submersionis minus tantii meum eis esset Sacerdos, ita ut non lic retillis pertε pus confiteri omnia sua
peccata,possentialc unum tantus cccatum confiteri &sse pere ipsiens lutione. Quae responsio est probabilis. Secundus casus, in quo potest licite dimidiati cofessio, e casu si reseruationε. Ut si aliquis haberet peccata roseruata, no reseruata, secundum aliquos si talis vellet confiteri Sacerdota habenti facultate absoluendi rura noreseruatis, sufficit si i Ilic6fiteatur tantum no reseruata; S ita erit dimidiataeo fessio per accidens. Sed hoc nyest versi,quia talis cofessio no erit bona 41 sunt manifestanda c6fessario no reseruata, dc reseruata in ea de confessione. qui confessarius deinde debet absoluere ab illis, a quibus potest; Et ratio huius est. Quia in tali casu non datur caussa , propter qua talis confessio debeatessi dimidiates Na licet absolutio dari 116 possit de omnibus, confessio tamε. cum possit fieri de omnibus, debet esse
Vbi dicit,quod ad integritatem c6ses.
fionis requiritur, ut pinitens dicat omnia sua pecces siue cordis, siue oris,siue operis, siue occulta, siue manifesta, siue dc quibus potabsolui, fue de quia busion potabsolui. Ita εt aperte dicit
Caiet. in sum. ver. Consessio. β. Io In tegra. Ita D. Th. in . d. 8. q. 3. ar. z. Ira Sol. in ea d d. 8.q. 2. ar. s. Melius tameesset, ut cofessarius prius talε mitteret ad superiore pro absolutione reseru toruam si prius vellet ipse absoluere ano reseruatis, debet omnia audire et reseruata; alioquin confirmo esset inualida,quia esst ti6 integra per se, idest voluntariε S sine iusta caus a. Quod idicas. Si iste prius adiret superior ε, vi absolueret a casib reseruatis, seu ad alique Ps nitentiari ii, quia saperiore esset deputatus pro absoluti ne casuum reseruatorum4 quid facere deberet Superior, aut Poenitentiarius
Ad hoc dico primo, ut Superior, seu Poenitentiarius dcberet audire casus reseruatos, S , eis remediti dare, penitenti taxare, S a celaris absoluere; S
184쪽
postea dare e lacultat ε, ut ab alio possit absolui a casibus,c seruatis; nec debet et eu absoluere sacra metaliter Episcopus, aut Pεnitctiarius a casib reseruatis tantum; Et hic modus, seu via ait Solus d. ar. supra cit . est illa, quae est in usu sere in otianibus Dioecesibus. D: co secudo,u superior, seu Pet nitεtiarius si vult eu absoluete sacrametaliter deberet eu audire Et quantum ad
peccata no reseri lata, vesco fessio fit integra 5 deinde ab onanib absoluere. Et haec via, ut ait Sol. lo c. cit est regia. Tertio dicit Sol. Ioc .cit cotra Adrian. st licet superior, aut Pet nite tiarius nodi beret absoluere sacrametaliter aer seruatis, nisi et audiretio reseruata,&ab illis et absolueret, posset tu audite in reseruata in ab illis in absolucre sacramentali tir maxime si esset alijs negoti j si inpedit .Q ita si pol dimidiari co sessio ex parte penitentis, Ut quia est statim moriturus, ut dictu est in au- tecedeti casu: ita p6t dini idiata ex parte absoluentis,quia. s. est alijs negoti j simpeditus. Neq; hoc posset facere fiserior, i. dimidiare cosessione; quia sicuti inferior non pol sibi reseruare casus, ita non potest dimidiare confessione Quod si dicas Tenebitur ne ille,qui
absolutus est sacramentaliter a reser uatis tantum iterum confiteri peccata
reseruata a remissa inseri oririn confitebit 6 reseruata Resp. ex Sol. D. Th.& au. st tenebitur c Ofiteri et reseruata a remissa sinu cum n5 reseruatis.
Q. ita semel co sessio debet esse integra. Rursus si dicas,qh superior ab solii ita reseruatis latum sacramentaliter remit tuturne, S laure seruatat Resp. ALfirmatives, sed consequutiue, scuti qua do inferior absoluit amo reseruatistiti remit tutu et reseruata, sed consequuti ut remanete obligatione quaerεdi absolutione sacra metal 5;Sicuti etiadicit de peccatis, quorum uis oblui sciatur ob desci tu me inoria quadri c6 fit tur, renittutur quide iliaco sequuti
lie, remanete obligationeque redi absolutione sacra metale si ad mentorizredibiit. Et de hoc supra fusius di Tm'. ubi probat uin fuit. Quod peccata mortalia sunt in uice connexa, ita ut unu sine alio non possit renittit.
Demii si dieas. Si aliquis haberet
peccata reseruata, S non reseruata,&teneretur celebrare, vel communion εsumere ad euitandii scandalii, S non posset adire superior ε, possetne in tali casu inferior, qui non habet pol statε absoluendia reseruatis, eum absolucreareseruatis Resp. Cia comuni DD. opinione quod non Sed tenebitur iste c6fiteri inferiori, Si recipere absolution εa n 6 reseruatis, postea celebrare,vel
communionem timere cyanimo quaerendi postea absolutione a reseruatis. Tertius casus, in quo aliquis potest 4slicit dinridia reco fessione, est propter defectu memoriae, vel propter ignoratiam inuincibile. l'ropter defectu memoriae, quando aliquis diligenter exantinat conscientia suam, S tamen non recordatur aliquoru peccatorii, tuc sic6fitet ea,quoru recordat, c6fessio erit integra,se, sed dimidiata P accidens.
Quia tacet ea peccata, quorum non recordatur, non voluntarie, sed propter desectum memoriae.
Qiiod si dica quata diligetia teneξ sus examinare c5 scietia su I, ut censeat satisfecisse praecepto de examina dat si scietia ante cosessione Rei p. stiata debet esse,quanta est suis cies iuxta iudiciti prudentis viri hunc aute censetur susscies'ii poenitens probabiliter existimat et si de nouo examinaret c6sci εtia nullu alii id ad inueniret peccatum a se commissum, praeter ea, quae iam inniente reduxit. Ita Vict. in sum. n. 6 I. Propter ignoratia instincibile et licet dimidiare confessione qjip ites comi fit alique actu,quem non credit esse peccatu, nec de eo dubitar, an sit peccat si . Vt Pus nescit discernere iter cotta
185쪽
cito, quem putat licitum, emit aliquarem; dc hoc non confitetur, quia nesciebat fulta peccatum, nec dubitabat, an isset peccatum, tunc consessio est valides: Quia si talis tace talem emptionen , est praeter voluntatem, quia vide-
Iicet no credit esse peccatam, maximes aliquis consessirius, vel alius qui bonus censetura doctus dlxit ei non esse
η sed hic quaeritur utrum Consessa rius quandoco sposcit Poenitentem laborare ignorantia inuincibili circa aliquod illicitum, teneatur illum admoneret taliquis contraxit cum aliqui matrimonium putatis se posse cum ibla contrahere cum tamen non possit,
i mortuus fuerit,& deinde sunt a Gfines, cum illa semper habitavit,' ex ea genuit filios,&filias in hoc casu
quaeritur. Vtrum Consessarius teneatur eum admonere, studiit Ia non est sua uxor; si quod filii non sunt legitinii, sed illegitimi Ad hoc res . Sol. in Φ. d. 8. q. a. art. q. Qtiod si confessarius videt,quod ex admonitione panitentis eueniret aliquod magni immalum, vel scandalum, ut in casu dicto, in quo fili existimarentur illegitimi, debet permittere, ut poenitens sequa' tur in sua probabili ignorantia Secus esset si eae admonitione nullum sequeretur scandalum aut incommodum.
6 Quartus casus, in quo licet dimidiare consessionem, est quando ex consessione alicuius peccati, vel alicuius eius circumstantia esset periculum animae, famae, aut vitae poenitentis, seu Conse Liarii, aut tertiae personae : vel esset pe- riculum reuelationis consessionis lucenim tace dum est tale peccatum, vel talis circumstantiari non inucia iretur Sacerdos, cui sine tali pericWlo posset 'sicii conseisio. - . Propter periculum poenitentis ut es
set hic casus si in aliquo oppido oc- , citas fuisset frater Parochi. de homici- illi aar' ret ut mot tu, Vel ita Pgrotaret, Vt medico indigeret, is edicus nollet eum visitare post secundat vicem, nis confiteatur propter Bus1Pij V. dono daretur alius confessarius tunc, quam Parochus is ullus alius fuisset occisus illo anno in illo oppido, nisi frater Parochi In hoc casu homicida, qui vult confiteri Parocho, cuni non habeat alium confessarium, S cesse sit ut confiteaturi non debet dicere. Occidi hominem si est aliquod dubi hin, quod alioquin Consessarius tentabit agere contra illum per viam iuris, vel sumet vindictam alio modo; Isti debet confiteri alia peccata. Propter periculum consessari sit hie casus Mulier quaedam sollicitatura consessario ad malunt,&respondit eidem Quod vult seruare castitatem. Postea commisit fornicationem, credit, quod si eam confitebitur, Consentarius magis eam sollicitabit. Tunc pridie a nullier si non habet alium consessarium debet tacere fornicatio lie propter periculum animae confessaris, alia peccata confiteri. Propter periculum tertiae personae, ut si quis commisit peccatum cum sua consobrina, quae est soror Confess arij;5 probabiliter credit , quod si id sciret consessarius etiam in confessione sorte sororem non dotaret, vel male in eam animaduerteret. Tunc poenitens debet tacere tale peccatum; sed de hoc susE supra circa tertiam conditionem consessionis.
Q lod si dicas Qtiando inueniet,lium consessarium, tenebitur ne iste repetere totam consessionem. Resp.DD.
Q ad ino n. sed susici et dicere peccatuo mist una propter dictum periculil m. simili modo licet dimidiare conses 49 Cnem , ut seruetur sigillum consessionis . Vt si Consessarii is non posset integre sua peccata confiteri, nisi mania se staret aliquod peccatum tertiae personae, quod audiuit in consessione. Tunc Confessarius tenetur tacere illud
186쪽
peceatum, propter quod manifestar turpeccatum tertiae personae audit timi consessione. Et ratio huius est, quoniam sigillum confessionis est de iure diuino, naturali, sed praeceptum de integritate consessionis est tantum de
iure diuino.Qti intus casus est. Quando de aliquo acta est diuersa homini opinio, An sit actus virtutis; an vero sit peccatum mortale lic poenitens iudicet esseae tum virtutis; confessarius vero iudice te se pecc mori. Interrogat Confessarius poenitentem . Utrum commiserit talem actum Poenitens, qui putat talem actum non esse peccatum, dicit se illum non commisisse, etiamsi commiserit, quia existimat tale no e Dis peccatum, S scit se teneri ad confitedum, nisi peccata Ut sit aliquis in carcere coistitutus accusatus de homicidio, qui confitetur propter tortura, see 6 misisse tale homicidiu, sui testes, qui deponunt, eum comisisse talea micidiu, quod tamen vere non comisit, 3 Iudex, seu Praetor certo scit eum
non comisisse homicidium , de quo est acini satus, quod est confessus quia Drsitan erat praescias quando taleii
micidium filii comissu Secundum. D. Tho. Praetor peccat mortaliter si non
condemnat dictit m accusatum. Scollige conuerso dicit esse adtum virtutis noconde nare dictu accusatu, S esse p. m. eum condeia. are Ratio D. I h. est, quia Iudex debet iudicare secundum allegata, β probata Ratio Scoti cust, quia Τ-pter nulla caussa est codenandiis, ille, qui creditur vel cognoscitur in noces.
Pretior, qui sequitur opinionem Scoti,
Iron condemnauit accusatu, nec ulteum condemnare. Confessarius Praetoris, qui sequitur opinionem. Th. interrogat Prstor ε, an soleat iudicare secundu allegata, probata. Respon. Praetor se iudicare seclidii allegata, ScPbata, S putat tale mendaciu es ei
Iriale, D est circa rε, qua credit se no
teneri cofiteri quantu ad dii tu casso Vel iubet Confessarius Praetori, ut in posterii iudicet secundum allegata, dc probata. Respondet Praetor se nolle iudicare quando accusabitur innocεs, quem ipse certo sciet esse inn0centem es per tortura tantu cofite .it se reu esse. Hic quaeritur a DD. An tuta costi etia possit cosessarius tales poenitetes absoluere Gylu in sum. ver. Consess 3. . IV. Ad r. q. s. De consessione, dub. 7. distinguit ni de confessario. Navel c6- fessarius est ordinarius, vel delegat lis.
Si ordinarius debeti nitent Sabsolu re, etiamsi faciat contra propriam conscientia. Et ratio eorum est, quia pinsetens ab ordinario de iure potest petere absolutione quando existimat se habere conditiones requisitas. Si vero Confessarius est delegatus. dicunt praedicti DD. quod no debet eu absoluere. Quia
sicuti no Menetur eum audires ita non tenebituρ dare absolutionem, maxime clim faceret contra propriam consciet iam eum absoluendo . Sol in Φ. d. I 8. q. .art. . prope finem dicit distinctionem Adriani, Sylvestri esse vanam, quia Consessarius, etiamsi sit delegat 'postquam voluit audire confessionem poenitentis, obligauit se ad absoluendupq nitentem, non secus ac si fuisset ordi
Quare alio modo distinguit ipse Sotus. Vel opinio,quam sequituris nites est probabilis, laessenditur ab aliquibus Doctoribus probatae auctoritatis; vel est improbabilis, no dessenditur Doctoribus probata auctoritatis. Si primit, ut in casu proposito debet Consessarius deponere propria, si scientia, de absoluere petialiwte: Si vero secudu,
nulla ratione debet ab solii erepcniten tε; nisi nitens ipse mittet opinionε, ut si poenitens putet no esse peccatum
dicere falsum in iudicio ad liberandum hominem a morte vel licitum
esse pro pecunia deposita, aut mutua
187쪽
videtur censere mercatores.In talica lage praeciperetur, videlicta, praeser. su Cons Uarius nulla ratione deberet tim secreta, publica inuit confessione absoluere poenitente, nisi mutaret pro aperienda. positum: Quia sua opinio est erronea, Dicunt secundo Doctores, Mise non deffenditur a merari spro cet conditio, secretis, no sit necessiria batae auctoritatis ad confessionem; nullus tamen umqua tenetur confiteri, nisi possit ecreto como νωδ- .M. MIὸν λω γλ. 'x nisi adii casus mortis, aut
il.Trid. in verbis proxime citatis..Iecrem Quod si dicas, quando quis non potest secreto confiteri, meliusnees, vel, Irca hanc conditionem dubitant confiteatur palam belli non ἄ- Doctores aliqui an sit necessa leatur Resp. quod melius est,ut comm . Et fer omnes concludunt eam fiteatur quando ex confessione nullii
non essede integritate. ratione con imminet periculum scandali, aut alidi fessionis. Et hoc verissimum est, quia ius mali: secus si aliqviui Heus malioqii in darentur aliqui casus, inqui imniino. Ut fi esset Praelatus,qui amiabus priuaretur homo sacramento P vi homines iudicareturprobus bona, nitentiae, quia non posset secreto con finiae, qui per symoniam obtinuisset steri.ut si multi essent in eadem naui, Beneficium. Quod si scirenthomines eum quibus adesset unus tantum sacer scandalirarentur,talis si non po-dos surdus, naitis versaretur in m a steri secreto, melius esset, vinon coriis almo periculo submersionis certe si fiteretur. Consis io necessario deberet esse se e Sed hic sunt n6 nullae dubitationes s t nulli possent indicto casu costeri, Quarum prima est utrum consessio quoniam Sacerdos es surdus qui fac a per interpretem sit valida'Resp.
sunt in naui recedere non possitnt. Si secundum communem D. opinionε militer si plures essent in eodem e ubi quod sic.Nullus tamen tenetur confiteeulo, vel lecto pestela ia senses riper Me pinei enim ut patet ex dictis. fessarius nollet ingredi,sed tantam pria . Quod si dicas si consessio fialper 3
fori biis eo monem audire, cert sta interpretem , teneturne inte iures ad Jession possent confiteri, quia conses sigillum confessionis , scuti conses. si necessario debet esse secreta priua .sarius Mot in ossirmat;sed sol. meo Atentur tanto bono, quantum est saera dem A. Malet. in sum.ver. Consessio. mentum Poenitentiae. Idem probatu LVndecima secreta dicti ni quod licet
auctoritate Conc Trid se si . q. cap. . interpri trale alit ad si Elitu in pnses . Caeterum qilo sonis nomamen tenetur tam stricto
, ἡ-,dum iansiendi secreto pud se iure scuti confessarius Quare punies
Jum sacerdotem, si Christus non quioeilet acriter interpressi pro uerit, ii in aliquis in vindictam sum a 'aret erit fetiscinem, sed non tant .m,rum sceletrum , sui humiliationem, quantum si confessarius. Et ratio est,' .cum ob aliorum exemplum, tum ob dicunt praedicti DD. quia interpres poEcclesiae ossenti: aedificationem, delis aius vergit ad parteminentichris, quacia sua publicE confiteri possit , non ad partem Confessarii , sed de hoci est anaen hoc d uino praece tomanda rata v. vlt ubi de sigillo eo ni dictum; nec satis consulie humana aliqua Secunda dubitatio . Utrum, multu
188쪽
ieneatur eonfiteri ' Ad hoc resp. om ta dicere alicui homini,qui ea ad Comnes DD. quod simul'p'test per signa, fessarium deserat, vi at illis absolua&nutus explicare peccatum , vel alio tui Do m. Sol. in . d. 8.quaest.2.anic. 6 cu communiori Doctorum opinione dixit, non posse aliquem sacramentaliter confiteri per nuncium. Nauarr.
tus Adrian.quaest.6.De consess. dub. . S: Palud. in . distinis . 7. quaest. A. existimauit, confession ε factam per nuncium posse esse sacramentalem. Sed errauit Nau. alij duo.
rii mo,quia scuti per mincium non potest qui bapti rari, ordinari, consimniari, aut aliud sacramentum suscipere, ita non potest absolui. Secundo, quando Consessarius a soluit illum, qui per nuncium confit tur, vel dicit Ego te absoluo Vel ego illum absoluo: Si dicit Ego te absoluo, vel per pronomen te hintelligit nu cium, vel intelligit eum , cuius peccata nuncius est consessus Si intelligit
nuncium,errat, quia nuncius non deinbet absolui ab alienis peccatis: Si intelligit eum,cuius peccata nuncius est c6feisus, errat. Quia iste est absens, pronomen pie significat personam praesentem ultem inir senti negotio. Vnde sicuti supra de sanctiss.Euchariastia diximus, quod non potest consecrari materia absens, quia in forma cosecrationis c6tinetur prono naen hoc quod significat materiam praesentem ἔita non potest absolui absens a prec iis sacramentaliter, quia in absolutio. ne sacramentali requiritur pronomen te quod significat personam praςsem tem: Si vero Confissarius dicit. Ego ilium absoluo, falsa est serma; quia variatur sensus eius S supra multoties diximus, maxime in pri ira Part. hutiis Trach. quod quando variatur sensus forniae sacramenti, tollitur ipsa fornia
Da vocis oraculo Hanno ooa die st. MI, decis nam temerariam eam sem x te quam circumstantia mi particulari,
ita ut Confessarius possit illud percipere, tenetur confiteri sin minus, nona netur cum non possit. Sed dicet aliquis. Si mutus scit scribere,tenetur ne sua peccata scribere,&ita per scripturam confiteri Ad hoc resp. Do tores omnes, quod non tenetur scribere, sed si vult potest scribere, di ita confiteri. Ita Sol. ii . d. I s. q. z. ar.6. calet. loc.cit. Et ratio est,quia
scriptura de sua natura est patula, nullus tenetur confiteri si non potest secreto. Sed si scit legere dicit Caietan .loc cit quod potest optime confiterionania sua peccata secreto, si adhibeatur ista. Primo libellus, in quo sint scripta species peccatorum; deinde charta, in qua sintdescripti numeri, I. a. 3.&c. alia charta , in qua sint scripta haec verba, Feci, Non feci Dubito, Non recordor: Et pinnitens mutus ostendat digito species peccatorum,que commisit, in libello; deinde assignet digito numerum S postea assignet diagito verbum. Feci, ves non feci, c. Atque hoc modo potest mutus in te. gre, Tecreto confiteri. Quia si peris datur libellus S perdantur chartae non poterit fieri manifesta confessio. Dona Sol loc.cit dicit, quod mutus, etiamsi sciat legere potest, si vult, eo
modo,quem docet Caietanus confit ri sed quod non tenetur ad tantam di- Iigentiam. Ego ero credere meum teneri ad confitendum eo modo in iacerte non est maxima diligentia, sed paruas facile potest inutus ita confiteri.
s Tertia dubitatio. Vtrum confessio facti per nuncium sit sacrametatis, valida Vt est alpquis in carcere,qiii utili stra peccata confiteri; sed Conis sarius non potest ad illum ire, iro, pterea quaeritur An possit sapece
189쪽
ran iam qua Frmabat confessionem fera posse per litter.rs aut nunt um in HI .ius; im addit ornam excommunieasionis ipso Delo incurrendam, ct sibi
reseruatam contra violantes hoc decre- mim, prater fias poenas a rudicibus in-
is vendas. De hoc ideatur Franciscus Suare: G. . in tertiam partem D. Thorna disp. st Iecf. 3.num II. 1s tarta dubitatio. Utrum quis posisit confiteri per litteras Nauarr. Cum Adrian. Palud existimarunt con sessionem posse fieri per litteras.
in . alij omnis dixerunt non posse alique confitcri sacram et aliter per lit
teras. Caici. in sum. ver. Cosessio. q.Vn
decima Secreta dicit. Quod cosessio dupliciter potest fieri y literas Uno modo si quis scriberet sua peccata, mi teret scriptura consessario absenti stea legeret, ct absoluereti et nitente. Et hoc modo cofessio no pote Ise sacramε talis Primo, quia sicuti no baptizatur quis per litteras, nec per scriptura, neque confirmatur, c ita neq; absolui potest. Secundo, quia dicitur,quod accedit verbs ad elemetu, S it sacranietum; ubi per verbii, intelligitur vox articulata, non scripta.Secundo modo 1 t fieri conse: lio per scripturas quis striberet sua peccata, cilla ciste deret
Sacerdoti praesenti,d: cedo Accipe, 'ege, Haec si in mea peccata, quae nuc volo S intendo confiteri S confiteor, veI ipso meti enitente ea de scripto logente. Et laoc modo c6. essio facta perscripturam esset sacramentalis, modos absolutio fieret in voce. Sed dicet aliquis. Si quis inueniret ea scriptura, in qua scripta sunt peccata, posset ire sue peccato eam legere Resp. 9 non, nisi e si et ipse ps nitu's; cluia scuti premat si mortale esset, s suis leabsco fideret post confessii male, ut audiret peccata poenitentis ita peccatu
confiteatur. Nec posset tradere alteri illam scripturam legendam ne peccato mortali, nisi esset ille, cuius peccata sunt scriptes Nam sicuti peccatum est alteri narrare pescat audita in cofessione siue casu, ut cum clericus ex flens in Eccles in aduertenter audit peccata poenitentis; vel spcnte ita nopotest aliquis deserre alteri scripturam jegendam , in qua sint scripta peccata alteritis, ut illa confiteatur. Dicet quis secundo Vtrum aliquis teneatur scribere sua peccata, quia faciIEobliuiscitur, ut pisiit illa confit
ria Resp. quod potest si vult; ut dicunt
omnes Doctores; sed non tenetur: quia
scriptura posiet amitti, vel ab aliquo
DVodecimo Consissio debet esse sa
lachrimabilis, id est debet fieri,si potest, eu lachramis et corporeis: Non in hoc est neces artum Nauthonast consessio quantum ad lachrimas sumisciunt laclitam a cordis, hoc est dolor animi. Eis per lachrimabile inteni pamus dolo e animi, coditio lachrimabilis est praecipua, S maxime necessaria; nec Ha alia est tam nec effari, Naaicet consisto debeat esse integra, datur tamen casus, de quibu si pra diximus; in quibus consessio erit sacramentalis, etiamsi non sit integra numquam tamen poterit esse confessio sacramentalis si sit sine dolore animi, idest si nec tritione, alit attritione Iusscienti, de quibus satis in cap. antecedenti. Decim late itio, Confestio debet esse s accelerata, idest debet fieri quam citon ori ellet legere scra iturali , in qua posite catu. Piimo, lilia homo posset scripta sunt peccata aliena. v luis ea mori sine conseisione. Secundo, i iras
190쪽
haberet tantum attrit onem opera bona, quae post peccatu in faceret antec CAPUT DECIMUM.' Lllionem essent mortua. Sed tamen
haee conditio est tantum de consiliit De tertia parte saeramenta Pin nisii statim post peccatum doniῖrpe nitentiae.
riculum mortis, aut peccator velit suis mere sanctiss. Eucharistia, vel sit finis ' ... - . ν M.
annia tempore ultimae pr teritae eon 'tra cum culpa remittatur ra. fessionis vel nisi quis vovisset statim impar a. confiteri post peccatum, aut talem p Quomsdotouatur pama. nitentiam accepisset a Confessario. mιentianum emperim ruri s Decimoquarto, Confessio debetes da, oe quibus incamus omisisse fortis, idest debet homo forti,&c6- renda. stanti animo sua peccata confiteri, ita alia opera iniungenda pnvitis ut nullum relinquat propter erube uan poemsentia imp enda. scentiam, aut aliam non listam cause 5 exeaturae poenitens illam a talam ι de quibus caussis dictum est in ptare conditione Integra Et acceptatam ad plera. 6 Dccimoquinto, Conse Ilio debet este accusans, idest non debet poeniten, ae lidum implandapraritetia neu sare diabolum, aut socios; sed seip marius possitne commutare sum S suam prauam voluntatem. zmitatιam ab alio impositam. 61 Vltimo, Confessio debet esse pare Is Perindulgentias tollaturne panire parata, idest debet poenitens esse pa tentia iniundis. rat euitare occasiones proximas pec II Indulgentia quid sit. eandi si illi imponatur a Confessurio , a Tamitentia adiinpleta in Mortali&etiamsi non imponatur.Et haec con ausit fatisfactoria. ditio hoc modo intellecta est necessa iis Ei ad quid γaleat.
via, sed coincidit cum lachrimabili, post G s pro alio satisface.
quia oecatio proxima est illa, ad quam ut plurimum sequitur peccatum, in
mat persculum peribit in illo. Vnde ii facere qui non vult euitare occasionem pro λε' m paenitentia iniuncta tollat ximam peccandi non potest esse com totampamam. tritus, quia nolle euitare occasionem Ἀροακantitas poenitentia iniuri Maproximam peccandi est velle peccare. Debet etiam eonfessio esse parere pa Tm hoc eapite sex quaerenda sunt.' rata. Idest debet poenitena eslh para Amoruptituli est. Vir si postrenusiatus ad suscipiendam , d mequendam culpa peccati remaneat reatus p - .poenitentiam quae sibi a confessario Secundu est Virili semper eonfessarius iniungetur. Sed utrum teneatiir quis debeat, nitet pro peccatis iniungere acceprare pix nitentiam in postquam aliqua penitentiam Tertium est, q-- eam acceptauit exequi dicetur in cap. nam pluitentiast iniungenda pinitε- sequenta. ti. Quartaest, qualis poenitentia fici iungenda. Qitinium, quantaiqnirentia sit iniungenda sit vltimsi est,quani