장음표시 사용
201쪽
rs integralis faciamenti Poenitetialsed hie quartus casus, meo iudicio, Mest cum aliis connumerandus. Primo, quia poenitens non tenetur acceptare
Poenitentiam, ut supra diximus, in tenebatur Receptare dc noluit aec inuritenebitur quidem reiterarem fessionem, sed propter defectum conis tritionis. Quia si poenitens credebat se teneri ad aeceptandam poenitentiam, α noIuit eam acceptare, tune nyexateontritus, quia habes at animum peccandi. Si autem 'nitentiam accepta. iiii,sed eam non adimpleuit dico secu-do , quod nec propter hoc tenebitur rei terate consessionem . Primo, quia absolutio suit bona cum iste haberet animum satisfaciendi absolutio vero, quae semel fuit bona, numquam potest vitiari per aliquod sequens Secundo, saliquis non adimpleuit poenitentia, uti id fuit ex contemptu , vel ex negligentia, tunc lassiciet confiteri talem contemptum,vel negligentiam,&ju- per satisfacei eri potest. Vel non adimpleuit poenitcntiam, quia non potuit, tunc neque peccauit. Vel non adimpleuit poenstentiam, quia eius est oblitus, ct tunc inquit Caiet. in sum m. ver satis iactio, sufficiet si satisfietat qua nitim ad aestimatione suta si probabiliter existimat poenitcntiam nisi an non posse esse pilis quam recitatio septem Psalmorum sit faciet recitiado decem. Et si poenitentia fuit circa kiunium, probabiliter eredit esse tres, vel qIatuor dies impostos pro petaei tentia ieiunet per septem dies. Et si
nulla ratione potest excogitare quaenam, aut qualis fueriti enitentia, pcterit satisfacere per In diligentias, per
alia opera satisfactoria, S per Purget.
torium. Et si voluerit iter lim confitcri peccata poterit quidem illa consteri, ut confc saritis cognita eorum qii antitate , di grauitate noui imponat p- nitentiam, loco pinnitentiae, cuius est
oblitin non autem ut ab illis iterum
necessario absoluatur i Atque ex his patet quM hic quati
easus non est contra merandus intra Mlios, nisi forte intelligatur vltimo mo do, idest ut noua imponaturi niten
Quintus casus, in quo quis tenetur rei terare confessione . est desectus p testatis in ministro, cum enim poeni tens cognouerit, illum cui confessus est, non habuisse potestatem absolue di tenebitur rei terare confessionem. Notandum autem hic est, Duplicem esse potestatem, quae necessario requi ritur ad absoluendum a peccatis inissenistro sacramenti Poenitentiae, altera, quae dicitur potestas ordinis, quae est character sacerdotij est enim chara cter sacerdoti; potestas quaedam circaeorpus Christi verum, idest consecrandi, conficiendi Sanctiss. Euchar,stiae Sacramentum . de circa corpus
Christim sticum, quod est Ecclesia, idest absoluendi & talis potestasn cessario requiritur ad absolue dum de iure diuino, quia scut de iure diuino
solus sacerdos potest c6ficere sanctiss. Eucharistiam; ita, Δ de iure diuino somlus sacerdos potest absoluere a pecca tis, ministrare sacramentum Poeniis tentiae . Cum ergo cognouerit poenitens consessarium suum tunc quando
eum ab Iuli non habuisse characterε sacerdotiis, idest non suisse sacerdote, tenebitur rei terare illam consessione. Altera potestas dicitur iurisdictionis, qui ipsa requiritur ad absolii tionε a peccatis, S quae duplo est alia, quae dicitur ordinaria, de alia, quae dicitur delegata cordinaria est illa,qua datur
per titulum, cui est almexa cura antismarum, Ut per titulum Papa Lusiis rtitulum Episcopatus, ter titulit alicuius Parochiae, Nam Papa in uniuerso mundo, Episcopus in sua Diixcesi, .
Parochus in sua parochia dicitiatur habere potestatem ordinariam;quia titulo papatus est annexa cura animaru imi
202쪽
nexa cura animarum illius Episcopatus, titulo Beneficij parochialis est annexa cura animaru illius Paroehiae. Potestas vero iurisdiistionis delegata est in illis, qui non habent curam animarum, sed habent facultatε absoluendi ab eo, qui ex titulo habet curam animaruin, ut sunt religiosi claustrales,&ali; sacerdotes confessarij, qui habent potestate ministrandi sacramentu Poe nitentiae a Sum. Potifice, vel ab aliquo Episcopo, vel a Parocho quando igitur quis confitetur sua peccata alicui habenti quidem characterem sacerdotalem, sed non habenti potestatem iurisdictionis , ordinariam vel delegata tenebitur iterum c6fiteri sua peccata quando sciverit praedictum confessarium, tunc non habuisse talem iurisdietionem Sed dicet aliquis .Ego consessus sum peccata mea uni Sacerdoti qui impetrauerat Beneficiu Parochi et nostra ab Episcopo nostro sed deinde talis fuit declaratus no Parochus, quia ad Sum. Pontificε, de non ad Episcopii pertin bat collatio talis Beneficis, teneor ne iter ii confiteri Ad hoc resp. cum au. in Man. cap. 9. num. 3. Caiet. in sum. Verb. Confessio iteranda. Quod ad a soluendum ci potestate ordinis lassicit titulus, cui est annexa Cura animaru sile sit bonus, sinie nona modo talis titulus non sit amissus. Quare ego non tenebor confiteri peccata, quae consessus sum sacerdoti dicto,si illi colasesus sum antequam amitteret suum fa, sum titulum. Et ait Caiet lo c. cita. miod gesta tenent ratione publici OD
Πci3 propter communem errorem foeticum titulo.
Sextus casus, in qu quis tenetur rei terare consessionem est propter de- feetum eonfessarij, quantum adscie etiam quia forsitan nesciuit proferre formam absolutionis, vel nesciuit tuis sicare inter uec rata, quae nam essent
mortalia A quae venIalia, saltem incommunioribus peccaris nan de omni peccato scire discernere, an sit Hortale, an veniale est tantum peritissimi hominia,qualis non reperietur in mun
Vltimus easus est propter defectum voluntatis, seu intentionis absoluen. di in Saeerdote. Si enim quis posset scire suum confessarium non habuisse
intentionem, nec actualem, nec vir t
iualem absoluendi teaebitur iteru co fiteri sua peccata. ν
a Qua potestas inmisHro. In necessiae Comunionis an epilbbetyuminisse pomitentia. Quis in easti libe tatis. uis ratione facultatis. Quis ex licentia. ratus teneatum Gentiam dare suo subdito cuilibet eonfitendi. An possit hanc licentiam dare. An Caratuspossit alium Curaturis subdelegare ad audiendam con
1 o Quid in Iubilao. 1 suid de peregrinis. I 2 Ex consuetudine possitne elui curatus non proprius.
ministro sacramenti Poen Dientiae dicunt Doctores, quod ut recti munere suo fungi possit, debet habere quinque conditiones. Videt, cet potestatem scientiam, bonitatem,
prudentiam is sigillum , de quibus conditionibus singillatim est disseren
203쪽
Imministro sacramenti Poeniteritiae
certum est , quod requiritur pote. Ras ordinis, aurisdictionis . Sed hie quaeritur. Vtrum quis aliquando posalteri sacerdot confiteri, Italiquis Sacerdos Parochus,qui debeat celebra se, quia est dies festus, donon est ali ι qui celebret, vel quia est danda Sanctissima Eueharistia infirmo moritu
ro, nec datur hostia consecrara, ct dictus Parochus commisit pece mortaquod non est alias confessiix, nech Et absoliti ab eo , qui non habet iuris bet copiam proprij Sacerdotis , idest dictionem, vel qui non est propriusia Sacerdotis habentis facultatem abs obrochus, aut proprius Sacerdos. Resp. uendi alios sacerdotes a peccatis negative habetur enim in cap. omnis hoc quaeritur utrum possit absolui ab utriusque sexus in paenitent.&remissi illo peccato a quolibet sacerdote Re
inod unusquisque debet confiteri P spond. quod non potest talis sacerdos prio Sacerdoti ob spee proprium Sa absolui ab illo peccato ab alio sacer. cerdotem intelligunt o male proprium dote,quam ab uno ex deputatis ad au'
diendam illius confessionem, quian cessitas communicandi non habet hos priuilegiu, quod habet necessitas momtis. Ita Caiet in Sum ver absolutio p Hiit.& omnes DD Sesita Conc. Tria.
sessis 3. nox supransus id diximus
in parte praecedenti. Sed in tali casu debet Sacerdos Claratus cum maximo dolore, a remore procurando perfectam contritionem celibrare cum aniParochum, vel proprium Episcopum, vel Papam, aut alium, qui ab uno ex his habeat facultatem . Excipiuntur tamen ponnulli casus , in quibus videtur quod'tiis possit confiteri nos r Drio Sacerdoti; hi sunt rationen Ossitatis, libertatis facultatis, licem
tiae, &consuetudinis. Primus casus per necessitatem ,&
statem mortis. Quando enim aliquis o deinde confitendi qum peccatum is proximus morti, non habet co sacerdoti habenti facultatem ablolii piam proprii conlata ij, aut alterius di eum a tali peccato. . t dele ati, potest citilibet sacerdoti con Secunda caussa, ob quam aliquis n6fiteri.&ab illo absolui. Et Nauarr. in proprius colam rius potest absoluere,
est libertas,de qua Caieta c.cit. aderatres casus Q 3 rum prinuis est qua
do ille,qui confitetur habit solum peccata venialia. Et ratio Caiet.est,quia sicuti nullus tenetur confiteri peccata venialia, ita nullus tenetur peterea solutionem ab illisa proprio saceriaO-
Secundus casus est quando ille, qiu Man dicit id euenire,quia in casu mortis unusquisque sacerdos dicitur pr prius, nam in tali casu, inquit ipse ea.
dos habet potestatem iurisdictionis habitualem. Aliqui alii dicunt id euenire quia in tali casu Sum Ponti sex tacitε omnibus Sacerdotibus dat iurisdictionem absoluendi. Reliquidem amdicunt id euenire , quia in tali casu sumit potestas ordinis; sed quicquid villi confiteri est vagabundus , nec se sit de his opinsoniblis sitffcit nobis sci bet proprium domicillium aliquat re quod in casu mortis unusquiri, Sa rochia talis enim poterit confiteri incerdos praest abso litere. Parochia, in qua reperitur quando
iod si quaeras Vtium etiam in ne vult confiteri , non tamen aquoliora
cessitate communionis aliquis non ha Sacerdotes, sed a Parocho illius I ar bem copiam proprii Sacerdotis possit chiae, vel ab alio, qui habeat facuu
204쪽
tem audiendi eonfessiones illorum,qui sunt in ea Parochia. Vnde non est tanta libertas in vagabsidos habet pere. mori. eligendi Consta irium, quanta est in illo, qui habet tantum veniale. quia ille qui habet tantum veniale, potest absoluta quolibet sacerdote; gabundus vero si habet mortale potest quidem absolui in qualibet Parochia, sed tantum a Conseisario eorum , qui sunt in illa Parochia, non autem ab aliis sacerdotibus,qui non habmit facultatem audiendi consessiones ordinariam, vel delegatam.
Tertius casus est, quando Papa vult ipse confiteri . Papa enim 1 quolibet sacerdote potest absolui, quia quando Papa eligit sacerdotem, ut audiat sua
confessionem , tacite tribuit illi facultatem, qua possit absolui ab eo. Et ex
his patet,quod in &s casu ad absoluendum requiritur aliqua iurisdictio. Tertia caussa , ob quam quis conisteri possit Sacerdoti non proprio, est facultas quado videlicet per aliquod confessionare habet potestatem a Sum. Pontifice, vela proprio Episcopo Vt possit sibi eligere quemlibet sacerdote pro confessariola in tali casu conses iarius non dicitur absoluere fine iurisdictiones, nam poenitens per facultatε, quam habet, attribuit illi iurisdicti nem , seu potius Papa, vel Episcopus
. sibaria caussa est licentia quando
videlicet Curatus dat licentiam alicui ex sua Parochia, ut alteri eonfiteatur &quando Sum Pontifex in bullis Indulgentiarum concedit fidelibus , ut possint eligere quemlibet Confessa riuir qui eos a casibus Apostolicae sedi reserualli, a censuris absoluat. Sed hic sunt nonnullae dubitationes Prima dubit. Vtrum aliquando Curatus teneatur dare licentiam alicui ex sua Parochia, ut alteri confiteatur Resp. amrmative secundum commu-
legitimis de caussis non est bonum ut
aliquis proprio sacerdoti confiteatur rvt ii esset domesticus ipfius, vel si hoberet aliquem casum, quem non pose set tute confiteri Ipsi proprio sacerdoti, Et propterea dicunt DD. quoda ciles debent esse Parochi in conceden
Secui,cla dubit an possit Parochus concedere sibi subdito, ut confiteatur cuilibet sacerdoti l Resp. quod non .
Sed tantum potest concedere, ut O fiteatur citi libet sacerdoti ex approb tis ab ordinario ad audiendas confusisiones Ita Conc. Trid. sess. 13. cap. s. Δ in Cone. Primo Prouinc. Mediol. e.
Coin municatur ille, qui audit consessiones sine approbatione ab ordinario in scriptis nisi sit Parochus. N in Conincit. Prouinc.Mediol. 6. declaratur, si talis excommunicatio, quae ponitur in prinio Conta Prouinc censetur ipso saeto lata. Tertia dubit. An Curatus possit dein Iegare aliuni Curatum alterius Paro chiae ad audiendas confessiones eoru
qui sunt propriae Parochiae Resp.
non si Parochus delegandus non habet aliam iacultatem, aut approbati nem audiendi confessiones, qua m illa, quam habuit quado examinatus est ad suum tiritium . Et ratio huius est, quoniam Curatus quando pro sua Cura examinatur, nisi aliud dicatur , approbatur tantum pro administratione suet Parochiae nullus Curatus potest delegare alium sacerdotem ad audie das confesIiones suorum subditorumς quam approbatum ab ordinario ad audiendas consessiones in genere, vel illorum subditorum , Et hoc idem d termina tuni est in Synodo Diodice sana It Mediolanensis Ecclesiae.
Quarta dubit an quando in Bullis Iubilae conceditur facultas fidelibus, ut possint sibi eligere consessari si quelibet ex approbatis ab ordinario , pos-nein . opinionem, quia aliquando sit vigore illius Iubilηi aliquis licuius
205쪽
Parochiae eligeresbi in Confessarium
quemlibet Parochum , non ' Respond. quod non quia in Bulla aperte hab mir, quod talis debet eligere unum confessarium ex approbatissa ordinario;
sed non onanis Parochus est approba tus ab ordinario ad audiendas omniueonsessiones , nee videtur probabile quod Sum. Ponti sex velit concedere,vi Curatus, qui vix tolerarit in Paro
e hia aliqua simplicium subditorum,
examinatus non potuit admitti propter ignorantiam ad audiendas confessones in Parochia aliqua mercatoruper Iubilaeum audiat consessiones insorum mercatorum δε aliorum hominum in Ciuitate, cum iudicatum sit ab examinatoribus talem non esse habilem ad audiendas confessis nes in Ciuitate; sed tantum aliquorum simpliciuhominum decentium in aliqua illa parti 1 inod si dicas quid ergo concedit Iubilarum ' Resp. quod confessa- ijs tantum attribuit maiorem facultatem quanti; mad pietatem.
ri Vltima dubit. An Peregrinus, qui habet licentiam ab Episcopo peregrinandi possit confiteri extra suam Di cesimi e sp affirmati ite modoc mfiteatur alicui coit fessario, ut dictum est de vagabundes. Et huius rei duas affert rationes Cait in lain. ver Absonitio ps nitentiali , quarum pr. ma est. ita talis , qui habuit licentiam per
grinandi a suo Episcopo implicite, Attacite ab eodem habet licentiam recimendi sacramenta extra suam Disce-sim. Altera ratio est, quia Eugen. 4. Vt refert ipse Caietanus vii a vocis oraculo decreuit omnes peregrinos, aduenas posse suscipere sacramenta a ministris sacramentorum illarum regi
Ddm, in quibus inueniuntur. Et dicit Caici loc cit se propri; auribus aiι- disse Sum. Poniis c m constitu cntem
tale decretum, alijs in locis dicit
' Vltima caussa, propter quam id tur posse quem conster no a proprio
parocho est consuetudo Lait enim Caiet. in sum ver absolutio sacramentalis quod Cardinales ex consuetudine sunt Curati suae familiae, di propter talem consuetudinem possunt eligere pro sua familia quemcunque confessarium, seu Sacerdotem sed in hoc casution dicitur confessarius electus a C ardinali absoluere fine iurisdictione,censetur enim Cardinalis, si verum est,qadicit Caietanus, habere potestatem a
sum Pontifice attribuendi iurisdictionem cuilibet consessario pro sua iamiii a.
Ex dictis insertur , quod licet Cai
tanus describat quinque causias, pro
pter quas videriir quis posse sibi eligcre alium confessariuna, quam propriis;
nullus tamen potest absoluere, nisi habeat potestatem ordinis, iurisdicti nis ordinariam , seu delegatam aliquomodo , nisi esset casus mortis, inritio retiam secundiim aliquos DD. praeter potestatem ordinis requiritur iurisdieii , quam habet confessarius in tali casu iure diuino, ut dicit Ar machanus in lib. I. Armen. Palud. in . dist.
T. quaest. q. vel iure humano , Ut ait Nauar in an cap. qu.arto num . primmo, S sectindo. Do m. sol in . diastiniat. quaest. q. arti c. z. quia tunc censetur Sum. Pontifex illem bi tribuer 3 vel nisi sit casus quo penitens liabetia .
tum peccata venialia. Et ratio huius est, inquit solusio c. cit quoniam sicut non potest alio iii cogi ad c cnscsi. onem veniatium, ita
ad eorum absolutionem non requiritur iitris dicti O. De
206쪽
C A p. XIII De onditionibus mihistri prehitentiae solatim.
re defectum cientiae Confessirij. unde
tia poenitentis potestsipplere, de tenent omnes R. sici, b
Tεrtia eonditio, qua in confessa ario requiritur, ea bonitas, qvae Deccati mortalin es in precativmorra , ine6stientia precati mortilis suscis. pere, aut ministrare aliouod sacrauitato,ut probaturuit in x. rastitata recto peccatum mortale de quo non contritus, debet omnino de eo procu SEcunda conditio , quae recutritur rare cotritione antequam accedat aain consessario est scientia,quae de audiendas consessioris at M. bercte iuvimplex amuit GHq.isi si prius ipse Gfiteret inaberet copia
sim Priata est disternendi lepra ale Cosellarii,& fimpus liceret Hoc pra,Lpeccatu mortale E Ueniali, Secu tamen non est necessarium:quia ad ni da in excommunicationum,& censa' lustrantis. ωecipienda a citantenta, catum quis incurrat in eaommunicationem, & quaenam excommunicatio
sit rapalis, &quae Epistopalis, utpo
----re, ain poetatens possito illo absolui . Tertia selenita est easini, in quibus quis tenetur ad restitutione. lana scientia est casuum reseruat iunx Episco , balaestiemum qhet habere consessarias si n6 habet auctoritatem absoluendia reseruatis. Et inquit Caiet quod fine hae quadruplici scimitia avdire consessi γnem est peccatum mortale; Duelligitistomen noouod de onuit casu seiat iudicare comisarius an sit mortalis, an venialissan si illi annexa exconiunicatio, nec mortisusMit e tritio ad euitandum nouu peccatsi ripae teretitia ad sumen d b
ais, quae est fietquens, et imus. Debet igitur Confessarius examinare sua conscientiam antequam accedat in
bus, de alijsveio ait Caiet susicit vis sat dubitare, ut possit consulere ise Os, vel homines peritos. Et notandat et scienti nite potest supplar.
conscius peccati mortalis delint illiti, prius detestari ne sacrilegium c6mit. tataraetando sancta immundo totaminina dicas, si pinitens existima
laeteta excommunieariun, o Isetno tuta conscientia ab illo sacramentum ruenitentiae pererua dio talis' re-
207쪽
militer dubitare potest, taleni mauta
Varia eonditio quae requiritu tem esse in tali censura in confessario , est prudentia Tertio debet esse prudense. iusia
de qua prudentia quoniam versa rius inprancipio confessionis , ut vi tur circa particularianopqtest destri deat, vi poenitens diligenter fecerit eis hi certaet gula a DD. Aliquando enim minationeni suae conscientiae prora
debet consessarius circa eadem pecca tione sui status,&pro ratione tempo ea contraria sacere klest se ostendes ris transacti ab ultima confessionertigorosum, mitem ut si meretrix Deinde debet dicere poenitenti, ut conestaudienda,quae per res,vel quatuor fiteatur sua peccataeo meliori modo ,
annos non est consessa, debet confessa quo potest in huius se ostendere illi mitem, ne illam Seeundo debet esse prudens conses
deterreat. Si vero foemina, quae vide sarius in progressu confessionis primo tu honesta, 'ut videtur timere De aduertendo , an poenitens in progressatim. magnifacere honorem mundi, confessionis innuat aliquod peccatum confiteatur unum fornicationis peo reseruatum a quo non possit ab tu catum consessarius debet se ostendere re S si occurrat, quod poenitens eo illi rigorosum, Et sic de similibus fiteatur talo peccatum debet Conses- Tradunt tamen DD. nonnullas regulas sarius illum aduertere, quod non permgenera leti ficiat confessionem quia non poterit. Et primo debet esse prudens conseia eum absoluere ab illo peccato, nequσlarius in principio confessionis, ut ad ab aliis fi tali peccato esset annexa exuertat an poenitens sit fibi subditus no communicatio maior. Si tamen esset enim aequum videtur prius audire tota Parochus postquam poenitentem an conseisionem. deinde inquirere an aduertit, riuod non potest eum ab I enitens sit subditus. Neque potest , vere ab illo,vel ab alijs peccatis, debe-. vi supra di stri est, unus parochus ab ret etiam alia peccata audires tamen . latuere a peccatis homines alterius Pa poenitens est contentus non Ut poenial rochiae, nisi habeat potestatem dele tentem absoluat, sed ut melius cogno-'gatam: quam crediderim eum habere stat vultum pecoris sui. circa homines vicinioris Parochiae , Secundo debet esse prudens conseiai quando Parochus vicinus est mordii'. serius in progressi confessionis admo vehest infirmus, vel absens, cito non nendo p nitentem, ut clarius dicat sito pectatur. Solent enim in tali casula quid ita obscure dixit, ut non potueritrochi viciniores gerere viees parochi intelligi; it a sierat circumstantia. defuncti, infirmi, an tabsentis donee mutantes specie peccalli, si de eis mel I- aliter prouisum sit ab Episcopo , seu tionem non fecit. probabile est eius Vieario Et in hoc standum est sint aliquae in eius peccatis. confitetudini, vel statutis uniuscuius Tertio debet esse prudens consessa. qne Dimesis. rius, imo necessario tenetur esse pru- Seeundo debet esse prudens conses dens in interrogando poenitentem satius in principio confestionis inter dubitat eum non dicere omnia sua pectrogando pini Ienter',an habeat aliqua cata , vel propter verecundiam, vel eensuram, a qua ipse non possit absol propter ignorantiam , vel propter inmuere & propter quam poenitensio confiderationε,vel prpter aliam causei
possit absolui a peccatis nisi prius ab innon iustam, de qua causa die unxi
208쪽
est labotulitione, ni rem, supra cap. p. dum videlicet ut doleat saltentio , perialioquili peccar tun Ortaliter . Nau. tu nas inserui poterit o fessarius earuim
seruare tres regulas iniarum prima . Demum debet esse prudenseonse aest, ut non de omnibus omnes homi sarius in absoluendo non enim debet, tes interroget, sed tantum deii spe absoluere omnespra nitentes, etiamsi catis, quae verisimile est tali poenitrii possit eos absolvi re. Primo , non d te essecommissa, vanum enim e set in bet illum absoluere, qui multotiesc6- terrogare laicum , an recitauerit Ho fessu4 est idem peccatum etiam es proxas novicas Secunda regula est, ut Posito abstinendi, nisi prius facta exisin peccatis venereis in interrogatain perientia. Vt si quis confitetur ter velate Confessarius non descendat nimis quater quod habuit commercium est ad particularia propter periculures una meretrice, 6c semper propoluit ab -modestiam; sed habita specie,&pro, stinere, talis non est ab solliendus sta- Babili numero peccatorum debet ad a, tim, sed debet confessarius experiri an. lia transire;Tertia regula est,ut aduer te absolutionem per unum , vel duostat Consessarius, ne in interrogando menses, vel aliud tempus an velita doceat poenitentem nouum modupe stineres. γ candi. Secundo non est absoluendus ille. L Tertio debet esse prudens eonfessa qui non vult relinquere occationes aerius in ultimo confessionis postquam imas peccandi, etiamsi habeat animulatis interrogauit, vel poenitens inte non peccandi amplius, ut si quis habet gre e clare lua Neeata dixit in cor domi seruana qua cognouit S semel, rigendo peccatorem non enim om vel his conscssus est id, ct promisit eam tibiis est similis facienda correctio, sed n5 amplius cognoscere posse iterum debet consessarius desperat iis, pui id confitetur talis non est absoluedus, silanimem erigere, audacem vero aeri nisi prius seruam domo eijciat. . ter reprehendere in reprimere si grae Tertio non est absoluendus ille, qui alia confitetur peccata aliquibus enim tenetur restituere, ter,aut quateridebet ostendere oleum misericordiae misit restituere aliquid,& tamen noui diuinae alios vero seuerani Dei iusti restituit. Quare inquit Sotus, de beltiam. Consessarius, qui alias similium p ni-
Secundo debet esse prudenseonses tentum non audiuit Cofessirones inter sarius in animaduertendo, utrum pre rogare viri im absoluti fuerint a simili
nites habeat dolorem de peccatis,'ii bus peccatis Et si affirment se eos mulconsessus est propositum euitandi toties absolutos fui se non debet eos smilia, alia peccata in futuraim ac absoluere,sed eos remittere ad priores si hae videtur non habere, vel nosus confessarios, vel per aliquod tempq ea ficienter,debet confessarius totis vir periri, an in effectu cessabunt a pecca
hus conari, ut pernitens doleat depec iis, vel restituent, caetera.
catis maxime propter amorem sum Sed hic est magna dubitatio. Vtrum imi Dei vel salte propter psnas infer P utentes teneantur respondere con ni &quoad primum ides , ut doleat fessario interroganti, an alias fuerint de pereatis propter amorem Dei pote absolliti a similib peceatis L m. Sol. riteonfessarius continemorare benesi in A. dist. 38. q. a. dicit, quod tenentureia Dei ex creationes, gubernatione, respondere sub poena peccatiniaria
209쪽
medieiis debet dicere caussas suae infir Peccata vel inrirem .inu dismitatis,& an multoties in similemin Dei eontra sigillum. ead n peccata, ut inde possit remedi VINT A eonditio conlisiarii est habere a confessario, qui est medicus es gilluni eousessionis Est autem spiritualis sigillum eonfessionis oblim
Quantum autem ad imponendam io, quam aliquis habet ad non man, poenitentiam, debet esse prudens con festandum directe, vel indirecte ea. fessarius vise regat iuxta regula Aquas quae audiuit in cofessione sacramεtali. supra tradidimus in cap. Io.&admo Dixi sigillsi esse obligationem, quianendo poenitentem , quod antiquitias ad sigillum confessionis obseruandum
pro uno peccato mortali dabatur obligatur homo de iure natistati,di . pqnitentia septennis, quod si par no in ecclesiastico, ut dicunt omnesuam acceptauerit gnitentiam non DD.D.Th.Duran.Palud.Ricear. Scol. satisfaciet pro tota poena pro pec sol. in .sent, dist. 22.6 Nauarr.incatis debita , sed necesse erit, ut per Nan.&alia omnes.
alia opera penalia, vel per Purgato Dixi, quam aliquis habet,&o5 quarium, vel per Indulgentias tollat resi habet confessarius ad ostεdendis quod duum penae in quod bonum erit, ut non tantum consessarius, sed eti omisin gratia penitentiam iniunctam adim is alius,qui audiuit poenitentem eo cleat, quia alioquin non erit satissa stentem peccata sua in eonfessiones Goria per peccatis, ut dilaum est cap. cramentali tenetur ad sigillum conses'io. Et quod melius est, ut maior illi, fionis. Quare clericus vel laicus, quam minori nitentia iniungatur, qui erat post confessionale, vel aliquo quia, nitentia iniuncta a consessario Ilo modo audiuit peccata poenitentis est magis satisfactoria, quia est pars sa confitentis sacramentaliter,tenetur ad cramenti PYnitentiae inuam, niten idem sigillum confessionis, ad quod satia, quam sua sponte quas facit, vita cerdos. Et ille pariter, qui cum non pra ductum est esset satardos finxit se esse saeerdotem,
ut confessionem alicuius audiret.
ADVTYIV - Dixi, ad non manifestandum dir ' E, Veliaditecte. Quia non tant in
is per viam directam, sed etiam per indi-
De figillo Consessioni hesim licet manifestare audio
dii sibilli nomiκ quid veniat in confessione sacramentali. Usi obliτati lo. Dixi ea,quae audiuit, quia non tanis
malia rata sigillo tonetur iacerdos, aut alium: au- si illi stactio, uale peccatum diuit confessionem poenitentis ad non
I - manifestanda peccata, quae audiuit in
suillum frangere ημmi t- alieonsessione, sedeti m tenetur ad , in 'io non manifestanda ea, ex quibus potest
Diqο uni coronid, 'μι ρημm deueniri in cognitionem alicuius pec illatio. cati, de quo petiuiens est consellus, oc
210쪽
qui audiuiteonsessionem sacramenra sum reseruatum , seu cuni isdelem ad non uanifestan in alios de caussa M' vir viridi .eiuri simin Lupeceatum, ut sunt de sigillum consessionis , est sacrilegus, finiti naturae, ut si aliquis in conses idest sacrae rei violatoris ira a sacra. fione intellexit aliquem esse sparium, res est confessio sacramentalis,
qui existimator luirimas, veleg sopterea qui frangit sigillum com W- ω disparentibu--ἀ mittit nar iis saerilegi, peccatum
miritur nobilis. Et probatur diuersis rationibus adi i Dixi ulmo,ineonsessione sacram vers DD. D. Thom. in ε. distinc .1 r. tali, quia licet teneamur nor maniis hae ratione probat magnum essem
starem, quae audirimiti ' inguis is uatum , te semum confessioria
victi, nomen ira stricto iure rene saetammualis Deus,qui estis uiso mur ad non manifestanda haee scuti a peccatore , obliuiscitur peccato . tenemur ad non manifestanda ea, quae rum , quando peccator ea confit audiuimus in confessione sacramenta tur ab illis labsoluitur Auxini H; --habemus bum e ita Psai Beati, quorum remisse sineto, aliis o possvirilis manifestare,ut iniquitates,&quorum ieeta sunt m fidem interrogemur a Iudice compe cata ergo multo magis illorum deintenti secundum ordinem iuris; si no et obliuisci Sacerdos , qui non est
eo modo tenemur non mam est 'era, non suit a peccator per peccata in quae habemus sub solio secreti, quo Ensus a vicear....distinetiarium
tenemi nomanii re quaeiu tie. 3.quae t. secunda, ider inrauimus inremisi tam- ea, qvi rationis dei si in iis dimisis A., iurauimus no manis staret possumus, tala quando inperviciosum, sed ille ,
im 3 debemus manifestare quando in qui dicit se seire id, quod audiuit interrogamur a Iudice competenti in confessione, mentitur quia ea, quae
minore ora nens iuris quandis audiuit in eo sine non auditiis venes,manifestando illa esset pisiadis homo, sedula e ,- ea, quaesia
sum Reipublicae , seu in graue dam uit in confessione non sciuit ut homo, num alicuius. Ita dicendum est,in do sed ut Deus: ergo si diceret alicui post sigillo secreti sed ei, quae audiuimus confessionem se audivisse, vel sciuisse in eo on sistituitu, nullari line,vel illud entiretur in perniciemtione; millo euentu, ε ninio casurum paenitentis anaacconsessionis si quam manifestanda sunt sine licentia mentalis r ergo mortalissim peccain tuentis saltem ret Sot.in . distinct. 3. quaest. . arri imi dixi ineonsessione sieramen quinto idem probat hac ratione. tali ad includendusti vinnent nisi te, qui conatur demere sacrantient xsonem sacramentalem , quae fit, ut ab Ecclesia, mortalissime peccat; sed aliquis peccatis absoluatur etiam ille, qui revelat con semionem sacram non sequatur absolutio e Modin' mentalem, quantum in se em natue
nritens ei Manes. ais, is in et deni re in Melesa sacramensim Pu depeccatis, vel nun hes, Hirpiumo nitentiae, quod est necessistissimum ,