장음표시 사용
211쪽
demere sacramentum Praenitentiae probatur, quia fidas esset reuelare peccata id confessione audita redderetur hominibus odiosissima confelli , ita ut paulatim se auerterent confessione; ε ita de medio tolleretur sacramen tu Poenitentiae
Ex dictis insertur primo, quod ni quam datur caussa propter quam li-ε eat reuelare confessionem, nisi sidelicentia poenitentis. Quia si poenitens potest dicere sua peccata, poterit etiada re facilitatem confessario,Vt eam nisestet.
Et in particulari infertur secundo quod si Parochus sciret per confessi nem interditos, qui volunt coli trahere matrimonium esse impedimentu quod n6 posset manifestam ab ipso, nis per reuelationem consessionis deberet Parochus illos in matrimonis coniungere potiusquam confessionem niavi festare. Infertur tertio, quoi si Episcopus sciret per confestionem aliquem ordinandum esse irregularem, debereti lius eum ordinare, quam confessione
Infertur quarto, quod si quis in c6sessione cognouisset aliquern Haeresiarcham in Ciuitatem suam adiuenisse, paulatim suani haeresim disseminare, ita ut periculum sit ne tota Ciuitas inhaerefim labatur, nisi ab Episcopo, vel
ab alio aliquo remedio occurratur, nopossit talis confessarius enicere, ut tanto morbo occi irratur, di tanta pestis extinguatur per reuelationem confes- fionis. Quare petitus debet pati , Ut
tota Ciuitas haretica fiat, qua in confessionem reuelare. 'osset tamentalis consessarius, ut dicunt DD. ad nerali dicere Episcopo , ut inuigilet Gregi sio, quia hoc non esset reuel reconfessioneni, maxinie si confessarius plures audiuit in confessioni, vel huc
tantum , sed Episcopus nesciat eum hine audiuisse. Intertur quinto, quod neque manifestandum est peccatum auditum in
confessione, ut liberetur vir innoce
tissimus, Z Rei p. utilissimus ab ultimo lupplicio. Vt eget accusatus deis liquo homicidio, quod vere non c6- misisset confessarius cognouisset per consessionem eum , qui fuisset homicida : Puta si ipse homicida confessus esset eidem non posset c6 fessarius per reuelationem consessionis, ess cere ut Iudex veritatem cognosceret inita innocentissimus vir liberaretur , Imo neque posset confessarius se ipsuliberare ab ultimo supplicio per reue lationem peccati auditi in consessi ne ut si ipse esset accusatus de aliquo homicidio de propterea esset etiam condemnatus, quod tamen homicidia vere non commisisset,' posset set berare notificando homicidam, quem
Infertur vltimo, quod si in aliqua caupona esset sacerdos, qui haberet aliquam pecuniae summa, cum illo
essent nonnulli alij, qui secreto conspirassent in vitam ipsus sacerdotis, ut pecuniam furarentur unus ex illis calueueniret in periculum mortis, Spropterea confiteretur Quinalijs peccatis conspirationem, quana cum ali)s fecerat in ipsum ni et Confeί- sarium, Maudi siet sacerdos alium dicentem, certe videbitis, quod sacerdos hodie non reuertetur quia socius noster, qui modo mortuus est tortassis manifestauit illi conspirationem, qua seceranius necandi illi im in tali qua in casu sacerdos s non potest alia
via recedere, quitan uini criculo reuelationis confiassioni ti is debet mori. Hanc casum ponit dic car. Sotain Armil. in sum ver .co in sensio. ια. Verum quidem est , quod riiro ueniet cariis ist d, in quo non pol ii Couseu rias inger e cau:y. .ra pro 'ter
212쪽
pro terquam non revertatur, vel re Resp. quod Confessarius manifestanis cedat; imo talis recessus de sua natura si Poccatum veniale auditum in eo non prodit peceatim , ut dicit Gione non peccat imortaliter ratio milia. ne intimatioum sed quia frangit sigil Die tertio , quod tunc manifesta Mum confessionis,quod nomrestita tur consessio secundum D quando Sisimanomii peccato.
in genere, vel in specie manifestatur Dico quarto, quod peccata moeta quod aliqui, conseris est peccatum lia in genere,vel in specie, Venialia
mortalari non autem quando aliquis in specie non sunt manifesta udad dies. diceret. Iste confessus est sua peccata. tum est etiam indirecte. Unde preea similiter hangeret sigillum confessio ost mor liter, quia fiangeret sigillumnis , si quis in particularim nisestaret quis in consessime audiret precata, aliquod precatuin veniale auditum in divo dubitaret,an ecit reseruatum,
consessione. antequa perficeretur confessio peris Atque ex liis infertur primo, quod transiret aliquis doctus saeerdos largo si aliquis diceret . Iste confessus est et,&dicere Domine mi die quaeso a nonnulla peccata mortalia, quae ego liqvis coiiunis i et line pereatum , nolo manifestare, quia nolo frangetre effetne exconismunicatust vel tale γα sigillum confessionis , talis ver fran Catum estne reseruatum inam iste conis geret sigillum confessionis. Ita Caiet fessarius eniceret, ut doctor veniret in insum.ver.consessio suspicionem,'u' ille noenitens, qui Infertur secundo,qu/d si quis dice tune erat ante eonti sitiuitis eoitiosiret Iste mihi consessus est tale homici esset tale meeatum dium, vel aliud peccatum in particu Dico ultimo, quod frangit sigillum lari, frangeret sigillum confessionis, ille, quinunifestat peccata, vel des
de hoe nussa est dubitatio reii pei senae, utinassetius pe-
Infertur terti qu/dfialiquis dice sonae, quae confessa non sit, Cuius pe ret. Iste consessus est mihi peccata eatum audiuit in confessione alicuiuslvenialia, talis non frangeret figillum Et ita dicunt omnes Doe ores. Quare consessionis, ut dicunt omnes Doct. si aliquis cognosceret per confessionε quia idem est dicere, ae iste eon is alicuius aliquam mulierem esse meminest qui enim sacramentaliter eonfite tricem, vel aliquem habere aliquε de. tur, ad minimumpeccat venialiacon sectum naturalem suta esse spurium,firetur. id reuelaret, frangeret fgillum con
Infertur vi tua, qtad me sim sessionis. Hus diceret,iste eonfessus est menda sed dicet aliquis. Quinque eondis
cium ioeosum,frangeret sigillumeon tiones Consessari; quarum mentionε sessionis,&peccaret mortaliter mani fecimus sunt ne necessariae de necessiis restando in particulari peccatum au rate sacramenti Resp.quod dari poditum in consessiori . Ita sol in L est casus, quod sola potestas ordinis
d. ys.q. 4.ar. s. dc Calatior. nssabr. rit necessaria, ut si ille, qui confitetur di omnes Doctores tantum venialia; S si c6fessarius igno Qxiod si dicas,Insamare aliquem de rat absolutionem poenitens ipse docet peccato veniati est tantiim venialis e quomodoabsoliuere debeat. Aliqua gora confessiarius manifestat peccata deserit necessaria necessitate sacra- veniale in partieulari auditum incon menti potestas ordinis, S iurisdictio-
iusion peccat Natum veni liter. nia, sed non scientiae, neque alia Bb ea
213쪽
ex eoiulit bus dictis et ut quando est ignorant, constetur mortali a r nitens ipse est prudens, Adin tu Reliquae vero tres colusitiones non eonfitetur peccata mortalia. Ait sumat effariat regulariter cessitate quamlo tertio erit necessaria cum po sacramenti, sed tantuni necessitate testate ordisis,4 iurisdictionis scien praecepti Atque ira: de tactae v quaad. ille, qui Minturi
214쪽
a Christo Domunoad ustem, S utilitatem.
uniuscuitisque persona in particulari instit ,
ta strue,extremum loeirm obtinet extremae vix
ctionis Sacramentum et ideo postquam egi-mns de Baptismo, Confirmatione Encharia
stia, Ac Paenitemias, recto ordine, sequitur vin extrema tarteamn de Extrema Vn moueimmi se reli sduobus lacravient A qui non ad salutem,
ε utilitatem uniuscuiusque persisnae in particularitantiim sed ad salutem, Mutilitatem totius Reipub.Christianae in communi instituta sunt, in reliquis duabus partibus deinde agendum erit; idest
ordine, qui institutus sui ad pascendum regendum, nandum Cis isti ima populum an vita spirituali, et de in
nio, γω institutumnista dirocreandum eundem populum legitimἡsecundum carnem. i. Vt autem in hac parte sexta aliquo recto ordine procedamus, mentiis in aliis fecimus, diuidetur in septem capita, in quorum pria
m agam de Sacramento Extrema unctionis secundum se. In secundo de eius materia. In texti' de eius forma. In quarto deen.
sectibus. In quintode eiusdemministro se sexto des scipientiu trustici amentum Extrema Vnaionis resin ultimo de partibus emporis,. penauem sunt, γ' aeo tale sacramemini nune
215쪽
Sacramento Extremae vii ctionis secundum se.
Sacra amentum unctionis dupla Vnctio an sit sacramentum.. sit reum Sacramentum Quomodo unum dicatur. Sacramentum Pnctionis a quo ii situtum.
hoc cap.qu ritur prestno circa no I men unctionis, quotuplex sit, Mctio, cin qua fgnifieatione hic a no- his sumatur. Resp. quod duplex est,nctio, v habetur in Rationali diuinoruofficiorum lib. I .cap. s. Alia enim est unctio interior, qua ungitur anima nostra seu cor nostra interius oleo diuinae gratiae, de hacvnctione multoties fit mentio iii sacra scriptura, dchae unctio est commuis nis effectus omniu sacramentorti Alia est unctio exterior, quae est tripIex, ut optime dicit sylu in sum ver unctio mirema in principio nam alia unctio
exterior est, quae nec est sacramentale quid, nec sacramentum : Alia est quiadem quid sacramentale, sed non sacramentum : Tettia est sacramentum. Primigeneris est veluti unctio , qua unguntur Reges in armo, vel lium ro. Secundi generis est illa unctio,quet ordinatur ad sacramentum, Ut in pu ris ante Baptismum est unctio, quae fit
Cleo cathecum enorum, UO vnguntur
baptirandi in peetore δε inter scapulas, unctio chrismatis, qua ungum tur mox baptietati in crtice capitis; de quibus unctionibus egimus ia 2.p. huius tractatus,vbi de baptismo, huiusmodi est etiam unctio qua unguntur. A. Qui nciliant laeerdotes in
manibus praedictae enim uni Nones duae, quae fiunt cum ministratur baptismus . illa quae fit dum ordinaturs cerdos non sunt sacramentum , sed sacramentalia quaedam Tert ij vero generis ne io, quae est sacramentum et do plex est Alia, qua unguntur homines ab Episcopo, haec est sacramen a tum Confirmationis, de quo egimus ih tertia par istius Tract. Alia demuni est unctio,qui dicitur extrema,quet est quintum in ordine sacramentum,' dicituDextrema,quia in extremo vitae εpore huiusmodi ministrari di bet, de hac in i hac parte agere in te dim'.
Saeritur secundo, utrum extrema, unctio sit vere sacramentum; S unum ex sacramentis nouae Iegis. Resp. Extremam unctionem esse verum sacrametum, 'num ex sacramentis nouae Iegis, hoc probauimus satis fuse inci . parte istius Tractatus, cum egimus denumero omnium sacramentorum notuae legis. Secund , in particulari probatur ἰquod extrema unctio sit sacramentum hac ratione. Illud est sacramentum, quod est a Deo institiris ad remittendum peccatii, sed extrema unctio est a Deo instituta ad remittenda peccata, ergo extrema unctio est sacramentum: Probatur minor ex verbis D. Iacobi nasua canonica Epistola cap. . Infirmatur quis ex vobis inducat presbyteros ecclesiae, S orent super eum, ungentes eum oleo in nomine Domini,&oratio fidei salvabit infirmum, S alleviabit eum Dominus, cs in peccatis sit dimittentur ei. In quibus verbis inquit
Nau .cap. zz. num. 3. apparet,quinam
debeat suscipere sacramentum extre-'unctionis; trinam debeat esse minister, eiusque materia &forma Et qui sit stectus Suscipiens enim sacramentum extremae unctionis. debet esse infirmus, ut notatur illis verbis, Infirmatur quis ex vobis: Minister sacerdos Ecclesiae uti,debet, ut notatur ibi,
216쪽
anducat presbyteros eet lesiae Forma debent eis verba deprecatoria; materia oleum, ut nota tirribi, orent super eum ungentes eum oleo in nomine Domini esse Rus vero est remissio peccati, si sunt peccata 3 e alleuiatio infirmitatis , si saluti spirituali expedit, ut notatur illis veri is, oratio fidei salvabit infirmum, Sc alleviabit eum Dominus si in peccatis sit re. amittentur ei, de quibus omnibus insta
suo loco agemus. Tertio probatur extremam Vnctionem esse sacramentum ex determinatione Coc. Flor. sub Eugenio 4. Co
ctione, ubi anathemat iratur ille, qui
negauerit extremam notionem esse sacramentum, ex his patet aperte Armen ortim, autheranorum opinio uena negantem extremam unctionem esse haereticam. aeritur tertio,Vtrum extrema nenio sit unum tanta sacramentum , an plura. Videtur enim extrem 1 unctione esse phira sacramenta,quia in ea apparent plures unctiones, iroseruntur plures formae, qui sunt inter se aliquantulum diuersae cum enim ungui Itur oculi dicit sacerdos, per istant sanctam unctionem dcc parcat tibi Deus quicquid per oculos peccasti cum v r unguntur aures, dicit, quicquid per auditum dcc Reso. ex D. Tho. in Φ. dist. 3. artic. 3. quod unum dicitii tripliciter uno modo quod est indivisibile, sic hoc modo punctum dicitur unum, quia est ita unum, ut in plures partes diuidi non possit Secundo modo dicitur num per continuationem, S hoc modo linea dicitur una secundum corin. attonem, licet in plures partes diu 2 pos t.Tettio modo unum dicitur Persi cnone, hoc modo domus diciti: una, quia licet habeat plures pamtis inter se distinctas, concurrunt si adinaria perfectionem ipsius donius. Extrema uctio non est adinsacri mentum primo mo)s qnia constat recbus corporeis, qtrae diuisibiles sunt; M.que secundo modo,qitia constat dium s si necionibus, dormis seorsim diauisis sed est unum sacramentum ter tio modo, nam de ratione sacramenti
est,quod sit signo, significet ea, quae per ipsum in anima fiunt definitur. n. sacramentum signu rei sacri, sed prinrcipalis effectus sacramenti extrem eiuctionis,qui est tollere reliquias peccator un6 potest persecu guificari per
unam unctione in , unam sor mam,
sed per plures, ideo fit, quod si plures unctiones simul uniantur, ex illis fiat perfecta fignificatio principalis effectus sacramenti extrema unctionis, uni tio. n.quae fit in oculis, hae avem ba,per istam unctionem di c. quicquid
peccasti per visu parcat tibi Deus, no persecte significant totum principalε
effectu saeramet extremae unctionis, qui est auferre omnes peccatora relis quias, sed significant tantum rem tionem reliquiarsi peccator u quae c6-
missa sunt per visum: S per alia, ne ionem,quae sit in auribus,& haec verba pista unctione c. significatur tantuna
pars effectus sacramenti extremae v istionis, id est ablatio reliquiarum peccatoria,quae commissa sunt per sensiis,airditus, &sic de aliis. Sed si simul v-niantur omnes nHiones conflabitur
unica perfecta significatio, unicuiuperfectum signum principalis effectus
sacramenti extremae unctionis, Schaees gnificatio, seu signum est integrum
Licramentum extremae unctionis.
Jare Unica unctio si seorsim ab alijs
consideretur, non est sacramentum extremae unctionis, sed pars sacramenti, sed totum sacramentum extrem. v
et ionis sunt omnes unctiones csi suis formis , quae faciunt uicam pers clam fignificationem principalis em et:is isti iis sacramenti, scuti in quarta parte istius tractatus , etiam de sanctissima eucharistia diximus quod est
217쪽
unicum saeramentum , licet habeat vini euocadus esset alius cerdox, quiditas materias &duas formasgonseo vinum consecraret, ne sacramentum
crationis distinctas luia illae duae, remaneret imperfectum, lac rati teriae simul cocurrunt cum suis sermis ne possumus dicere unicum sacra me ad conficiendam unicam tantum figni tum posse fieri a duobus ministris.ficationem principalis effectus sacra Quaeritur quarto a quo fuerit insti εmenti sanctissimae Eucharistiae, qui est tutum sacramentum Extremae unctio nutrimε tum spirituale animae nostr . nis . Hugo quem sequitur , citat quod quiano persem seniscatur per Magister sent. lib. . diae 3. censuit colum Panem aut per solum vinum postolos, vel solum D. Iacobum instis non enim homo in vita corporali cibo tuisse sacramentum Extremae Vnctio- tantum nutritur sed cibo, io tu si nis, de idem tenuit D. Bonavent eamuI: Ita ad significandam perseetam viem dist. 13. art. I. q. t. Sed Veritas nutritionem spiritualem fuerunt ne est, quod ipse Christus instituit sacra lcessariae duae materiae in sanctissima Mentum Extremae ne ionis, sicuti Eucharistia, altera, quae cibum, Mal alia sacramenta, ut de fide esse proba tera , quae potum significaret, qui uimus in prima parte istius tractatus unitae simul significarent ipsamet nu- cum egimus de auctore, de institui
tritionem. Vnde fit, quod panis spe re omnium sacramentorum notiqes
cies sola non sit integrum sacramentu gis, ubi uiximus, quod Christus noetiam post cousecrationem, etiam si 45municauit hanc auctoritatem Apocontineatur sub ipsis id omne,quod c6 stolis, aut alijs hominibus constituentinetur sub speciebus vini; sed pa di sacramenta . Deinde probatur ianis, divini species post consecratione inarticulari de Extrema Vnctione ex
sunt periectum sacramentum, si simul Monc Trid ses I 4.can. I.de Extrem.
conficirentur, quia si seorsim consi Vnet ubi anathematirantur illi, quiderentur sunt tantum pars signi effect dixerunt Extremam Vnctionem non laetamenti Eucharistiae, fi smul c6 fuisse Christo domino institutam. fiderentur sunt totum signum , quod Probatur etiam tribus rationibus. est lacramentum Eucha istiae. Primo, Sacramenta nouae legis per Sed dices si verum esset, quod nunc tinent ad undamentum nouae legis, diximus sequeretur, quod si postpri sed ponere funda meta nouae legis, per-ntam, Vel alteram unctionem more rimet tantum ad legislatorem, ergo P retur Sacerdos ministrans sacranientia iere sitndamenta, idest sacramenta n extremae unctionis , aut discederet, uae legis pertinuit tantum ad Christu, sacramentum remaneret imperfectu qui fuit legis tor. Respondeo, quod si sacerdos morere Secundo Sacramenta sunt instru-tur, aut discederet post primam n menta gratiae, sed constituere instructi unem, aut secundam imo post tenta, quibus datur gratia pertinet tertiam,&quartam sacramentum Ex ad datorem gratiae, ergo instituere tremae unctionis remaneret imperseo cramenta tantum pertinuit ad Chrictum ideo statim euocandus es stum, qui est dator gratiae. se alius sacerdos, qui possit reliquas Tertio probati: r, quia sacramenta unctiones adhibere, ut sacramentum, iustificant, S iustificatio pendet pase quod erat imperfectum , perficeretur sione Christi, ergo Christus instituit scuti antea diximus de Eucharistia, sacramenta. quod si moreretur sacerdos post con Quod si dicas, si Christus institui Gi rationem panis ante consecration set omnia sacramenta. conseque
218쪽
ses si emam unctionem, certe de ea fieret mentio in Buangelio, sed uultibi in Euangesto fit mentio de Exini a mesiit, aut instituit Christus suinem pia in ii angelio, secus Euangeliuiti ruisse volumen maximuna, sed Miu
tionem illoriim, quae sunt necessaria vide Baptismo, Poenitentia , Euchari stia, atrii nonio, ordine. De E.
tione nori scripserunt, quia non sunt sicuti alia sacramenta necessaria, sed tanti ad bene esse.
iii reum ultimo,quando fueris immistum sacramentum Extremo e ctionis. Respond. quod fictili in Euangelio non fit nuntia de Extrema vn esione, ita nec in eo ni mentio detem
materia sacramenti Extre mae nctionis. μα--- mradu mare
et cur oleum. Cur non aliud quid communius .
Oleum debeat ne esse immis ali, lavori. Misere consecrati m necesIN hoc cap. quaeritur prim6, quae
fit huius sacramenti materia. Resp. pore. xlio inimia est. ii est tim. Meriam eximemet unctionis esse oleii, bis scire , quod Christus illam instis menim elisitis ex risis D. laevi tuit, dilui visibiliter hic esset interri supra citatis, ungentes eum oleo, ed
s di ipulos in uniuersum mundii de extrema unctione, it Gre cati. tribuens eis potestatem curandi infir unico de sacra uni t de ita tenuerune mos Sacrametale nostrum, ubi agit de semper Catholici Doctores,ac omnea intremi,nctione in principio, risi. ullastici dimini in .dimas ratio Oilb H momentum, dicit, quod autem mi oleum, non quid aliis sacramentum extremae, unctio 3 extremae unctionis sit materia 'Mnis institutum fuit a Chri aio ommuniter affertur a doct. Materia' η' -- ueunx, t.: s sacramenti debetesse talis, quae sithma c. ochi est. Mai. o. bilis adsimMaii diuti esse tam ipsius
Iacobo c. asit sup promulgatum. Ad
uret sacramenti, sed effectus unctionis est sanatio reliquiarum e diorum lia sunt vulnera quaedam spiritualia, corroboratio quaedam spiritualis ad certanda in agone , tis, sed olerest prino Meanter medis
Can ina, vulnerib corporali, adhuberi soletria in Jeluti uir, k penetrati
219쪽
quiarum peccatorum , ut in agone mortis tamquam strenuus miles,quantum adspiritum aereas possit superare cateruas, unde ita habebatur in ritua-Ii nostro antiquo,ungo te oleo, ut m re militis ad luctam aereas possis superare cateruas, dcc.
Quaeritur secundo, quodnam genus olei sit illud , quod est matcria extremae unctionis. Resp. quod oleum oliauarum tantum: unde oleum nucum,aniigdalarum vel lini, aut alterius ge- neris non esset sufficiens materia administrandam extremam unctionem, ut optiniudicunt octores in . dist.23. sit nimistae ver unctiora trema, maxime Sylii . . primo Ratio uisi, cur oleum tantum olivae sit materia ex re niae unctionis, est, quia D. Iacobus druxit absolut ungentes cum oleo: cuna autem vocabulum aliquod absolute in sacra scriptura, aut in ali)s libris pro- sertur uxta regulam Logicorum, intelligendum est de principalior sieni
ficato, ut cum dicimus, nisi quis renatus fuerit ex aqua , per aquam intelligimus tantum naturalem. Quare alia aqua, ut est artificialis, veluti rosa cep, non esset materia sufficiens ad bapti-3and si, ut diximus in a. par nostri Tractatus cum de baptismo , cum dicimus in institutione Sanctissimae Eucharistis Christum accepisse panem, per panem intelligimus tantum triticeum quia est principalis inter panes ita cadixitD. Iacobus ingentes cum oleo intelligendum est oleum oliuarta,quod est principale inter olei genera e caetera enim olei genera, non simpliciter dicuntur oleii , sed cum adiectione, ut oleum nucum, amigdalarum, C. Huc accedit etia , quod effecitas, quos diximus de sanitate, de corroboratio. ne sunt magis proprii olei olivarum, quam aliorum. Dices oletim olivarum non ubique reperitur, ergo sequeretur,quod i materia sacramenti eatrem unctionis esset tantum oleum olivarum , aliqua regio propter defectum materiaeci maneret orbata hoc sacra meto. Resp. ad hoc D. Tho. in dist. 3. q. t. art. 3. quod materia extrent unctionis non est ita communis,fieut materia bapti iami, quia sacramentum extremae nctionis non est ita necessarium , sicuti saeramentum baptismi, deinde,inquit
D. Tho m. nussa reperitur regio ab oleo olivarum tam remota , ut perfectura tantum, quantum sufficit ad hoc sacramentum non possit haberi. Quaeritur tertio, utrum oleum oliuarum si commisceatures liquore rosarum, seu aliarii herbarum medic natium, possit esse lassiciens materia sacramenti extremae unctionis. Respod. quod si per commixtionem oleum olbuarum ita condensetur, Ut amittat naturam olei simplicis, non erit sussiciens matcria illius sacramenti, sicuti supra diximus de baptisino quod aqua non potest esse baptismi materia, si ita commisceatur cum aliquo liquore, Vt qui
amittat naturam. Ita Vict. in summanum. 2Is ita Sylvest ver.extremav
ctio, omnes Summistae, ita solus in 4 dist. 3. q. I. art.3. omnes schol stiet ibidem.
Qii aeritur quarto, utrum oleum olivarum, Ut sit materia extremae uncti nis debeat ege consecratum, seu benedictum. Cone. Trid assirmat quo id beat esse benedictum, seu consecratum se fissi Iq.cap. I assirmant, omnes D
Sed dubitatio est utrum haec cons cratio, seu benediatio sit tantum de necessitate praecepti aut Vero de neces.sitate sacramenti Vict in summa nu. 37. dicit hanc consecrationem , seu benedictionem esse tantum de nec finiate praecepti Sylv loco cit Sotu si cocit. alii dicunt etiam ede denecessitate sacramenti. Et ego dico, Vt dixi in s. par huius Tractatus ibi de oleo confirmationis, esie neeessariam
220쪽
olei consecrationem , seu benedicti
nem de necessitate sacranienti. Viet tiae fundamentum est,quia Inn . 3. c.
pastoralis citatus, in supradicta parter iii situs utrum ille, qui per ignorantiam fuerat ab Episcopo in fronte, ausoleo clim chrismate non benedio esset iterum ungendus Respondet quod non, sed quod supplendum erat in eo, in quo Episcopus deiecerat, e go,ait Victoria, erat sacramε tum sine benedictione , vel consecratione Olet. Sed reuera victoria fuit uicinam
Inoi', quia num. 4 I. in summa dixerat nulla ratione posse confici sacramentuconfirmationis sine oleo consecrato ἐωInnocentius suit requisitus de sacramento Confirmationis Sot artic.cit.
optime dicit, quod Innocentius non fuit requisitus, de hoc an iterum o gendus esset , qui non fuerat unctus in sacramento chrismatis oleo n6ben dicto , sed oleo non benedicto cum chrismate 8c ideo Innocentius respondit, quod non esset iterandum sacramentum ἔδε ex eo responso colligitur tantum , quod balsamum, ex quo cum oleo fit chrisma, non fit necessarium necessitate sacramenti, non aut Fquod oleum non debeat esse consecratum
nam oleum, quo unctus fuit ab Epistopo ille, de quo sit mentio in cap.past ratis cit fuit quidem benedictum, sed
non cum chrismate. Quaeritur vltimo, utrum haec benedictio, seu consecratio olei debeat esse facta ab Episcopo, an vero delicentia Summi Pontificis possit etiam fieri a simplici sacerdote. Ad hoc respondendum est, sicuti suis pra diximus de oleo
Forma huius acramenti, qualis. Ansit eadem forma extrema ν
D forma extremae unctionis, dico prima eam debere esse deprecatiuam,&talem, quod in ea signivcetur particularis effectus ipsiusmet extremae unctionis. Quod debeat esse deprecativa patet ex verbis D.IMeobi ei tatis, idest ut orent super eum , ungentes Sc.patet etiam ratione,quia licet effectus principalis extrema: vnctionis, qui est dare gratiam, qua tot tantur reliquiae peccatorum sempersequatur, si non ponatur obex , est
clus tamen secundarius non semper sequitur hic enim est sanitas corpor lis ideo forma extremae unctionis
debet proserri per modum deprecationis, ut rogetur Deus, quod det etiam hunc effectum unde dicit sacerdos, quicquid peccasti, S c indulgeat tibi
Ρeus, ubi pro 'uicquid peccasti non
intelliguntur tantum peccata, sed, liquiae peccatorum 4 infirmitas corporis, qliae per peccatum homin id tur. Vnde dicere quicquid peccasti, indulgeat tibi Deus in dicta forma, idε est ac dicere, auferat a te imata Deus, quae propter peccatrim habes, inter quae est infirmitas corporalis . Quod
autem in deprecatione, quae est forma sacramenti extremae unctionis debeat exprimi effectus ipsiusmet extrem unctionis,patet ex formis aliorum sacramentorum, in quibus exprimitur effectus ipsorum; patet ratione , quia fornia sacramεti est pars ipsius aer menti, di sacramentum debet esse fi gnum sui erictus , ergo forma sacramenti debet confignificare effectum