장음표시 사용
221쪽
ipsius sacramenti Diuo secundo, quod non est necesse, ut in omnibus ecclesijs sacerdotes pro forma extreme unctionis utamur ijsdem verbis, modo verba sint deprecatoria. significent eficctum extremae unctionis: nam in diuersis eccle- si s diuersae praescribuntur formae, ut tu nosti a Mediolanen fi Ecclesia sacerdotes in administratione extrem Vnctionis non utebantur ijsdem verbis; quibus nunc vitantur, ut videre est inlacramentali antiquo, non utebant tamen verbis in d cativis, ut Liso pu
tauit Nau. in Manu. cap. 22.num. H.eX
Paludano, nam licet sacerdotes γdiolane ses ita inciperent,vngo te oleo sanctificato c. in fine tamen dicebat quicquid peccasti per cogitationεm cordis, aut per operationem manuum parcat tibi Dis , licet per ignorantiana imprendris inter vella indicatiua, deprecativa interiecta esset rubrica quaeda in misi a re optime dicit D. Tholia. in 6 distinct. 23. :ιaest prima artic. q. quod in illis eccles j . in
De eilactibus sacramenti Extre
ni et Unctionis.1 uectus huius facromenti quot plex., conferat primam gratiam. Viso peccatum deseat extrema
Num conserat sanitatem corpora
lem. f sectus sacramenti extremae
ctionis tres coiit muniter assignatur quorum primus est collatio gratis Secundus remisito peccatorii ni, aertius sanitas corporalis.
De primo esteiadi patet S est de Gde, nam de sue ii, quod omnia sacramenta conferant gratiam Desecudo, quibus forma extremae unctionis in S tertio eis . u patet ex his, quae dicit cipit a verbo indicativo, illa verba in D. Iacobi: s, ε. λlleviabit eu dominus, dicativa non sunt pars essentialis D 4 in peccatas fit, diniittentur ei hemae , sed prae ambulari u dam , quod de omnibus tribus T ctibus Concit.
dixit D. Thom propie cccles an no Trid scd. Ιη can. δ. de extrema unctio stram Medio hanensem, ut indicat Syl ne, ita dicit, siquis siegaue it sacra imnest ver unctio extrema. vi adesos firmoru unctiorem non CCL serra grauia agit. Nunc autem nostra Medic tiam, nec rc mi ita re peccata, pec infir-m uallςuiare, an .rrhena sit,&de i stribu effectibus sigillatim est cisterendli. Et priano de pririn cffectri ' ruritur utrum intrema onctio det prim mptatiani. Respond. qu Lia sacramentum extrem cunctionis non ut a Christo
inst tutum ad dandam per se primam gratiam, primoqιua ad hcc fuit inst
rutiis baptismus, dc indepramitentia. secundo,quia sicliti propriu est baptismi regenerare,d pinnitentiae resuscitares ita propriam eii extremae vrsectionis sanare, sed sanario praesupponia vitam, non enim sinator mortuus,
lanensis Ecclesia in adininistra- Iione extren a unctionis, tilii fiarma descripha in Concorent ut vi , te est in saer mentali nostro'
222쪽
- sed viuus . . extrema unctio prae dum institutum fuerit extremae retio supponit hominem in gratia , licet in ni sacramentum . De hoc est magna. sim tim, Δ. debilem. Quare de sua na inter Doctore controuersa. Richa tura,&per se extrema unctio non dat duc, D. Bona uentura, Scotus , Di primani gratiam, sed tantum augmen randu , maior in quarto sententitum gratiae ad tollendas peccatorum distinctione vigesima tertia, dicunt is, reliquias. Per accidens tamen, sicuti cramentum extreniae unctionis suisi: Mictiss. Eucharistia,& alia sacramen institutum non ad delendum peccata praeter baptismum,&poenitentiam, tum originale, quia ad hoc fuit inst, qua dant per se prima gratiam, potest tutus baptismus neques delendum ςxtrema unctio conferre primam fra peccatum mortales nam ad hoc fuitriani Vt si quis infirmus effet, qui non institutum sacramentum pinnitentiae, posset confiteta sua peccata mortalia , sed ad dele dum peccatum veniale. Sed
quae conlisit,&putaret se habere vera contrarium dicunt D. Tho.&Sot. l contritionem, quae tamen non esset Cit. q. . artic. .&Victoria in summa contritio, sed soluattritio, talis si reci nunt. AIq.
peret sacramentum extremae unctio Primo, quia si sacramentsi ea tremenis, extrema unctio conserret illipri onctionis fuisset institutum ad delei mam gratiam , quia omne sacramentsi dum veniale, deberet conferrietius potest facere de attrito contritum, se nis, ut ab illis tollerentur venialia. cunidum regulam, quam tradit D. Th. secundo, quia multa alia sunt ine in 3.par.q.79. art. . simili modo si ali clesare media ad tollanda peccata voti quis consteretur sua peccata sacerdo nialia,&multo faciliora, quam extret non habenti potestatem absoluen lavnctio , ut aqua lustralis, tunsiodi, S. esse tant attrittis, si post co sese pectoris, sacerdotis benedictio , con-ssionem, quam putauit esse sacramenta sessio generalis, aliaque de quibus in lem, qu tamen non erat, reciperet ex parte antecedenti, ergo super suu sultireniam unctionem, per extrema n ad hoc instituere etiam sacramentumctionem reciperet primam gratia,qua extremae unctionis. recepisset per confession , si confessio Tertio, D. Iacobus non dicit ex tr fuisset sacranun talis, ut supra diximus mam actionem remittere peccata de sanctissima Eiicharistia in . p. hu 'nialia, sed dicit absolute, si in peccatis tu Tractatus. Ita dicit Nau. in Man .c. st, remittentur ei, quasi dicat extre a .nu. 3. ita Sol. in 6.sent dist. 23.q. I. mavnctio per se supponit homi uem
Vnae fit, inquit Nau quod aliquando in vita spirituali sine peccatis , per extrem unctionem, aliqui salua quod si forte esset in peccatis,etiam il-tur in aeternam gloria, qui sine ea inae laremittuntur ei per extrema unctio- tcrnum periissent, de propterea inqities nem. Quare D. I ho m. Solus, Uict Nau unusquisq; nostrsi debet effem ria locis citatis dicunt proprium est, xime sollicitus, ne sine tanto sacramε- e tum sacramenti extremae unctionis,to moriatur; tego addo quod Paro non esse remissionem alicuius peccati,chus debetesse diligentissimus in ni in D licet per accidens aliquando remittat strando sacramento extremae uncti peccatam etiam mortale extrema, d-nis,' tria ille poterit aliquem aliquam et io. saepe veniale, sed egeabia , do saluare,qui sine illo sua negligenti, tionem vestigiorum cicatricum , de
in aeternum periret.' reliquiarum peccatorum qi. reI
223쪽
eseatrices,' reliquiae peccatorum,ut it D. Tho sum torpor quidam, doaninxietas, seu mala affectio, pronitas, proeliuitas ad malum,timor mortis,&metus diuini iudicij, quae omnia solεt
vexare animam morientis,quando,, det se esse morti proximum. Demum inquit D. Tho exhilarat εt finimum extrema unctio, qu i in infirmitate magis, qui in sanitate la guescit propter corpus, quia cum corrumpatur grauat animam, laesi j sese fectibus meminit sacramentale nostruselio I 6 I.
Quod si dicas, ergo falsum dicit D. Iacobus, quod si in peceatis fit, dimi γ
entur ei. Ad hoc resp. D. Tho. Primo quod D. Iacobus no loquitur de remisso ne peccatorum secundum se absolute, tanquam quod fit proprius extremae unctionis effectus, sed loquitur coditionaliter, idest si in peccatis sit qua fi non sit hic effectus per se, sed per
Sec fido respondet idem doctor, ql D. Iacobus per peccatΗm non intellexit culpam peccatorum, sed reliquias peccatorum, ficut lib. I. Machabaeoru dicitur, ut soluantur a peccatis, ubi per peccata non intelligitur cilip peccatorum, sed poena . Et in bullis Indulgentiarum, cum dicitur dari remis fio peccatorum, per peccata intelligimus poenam pro peccatis debitam. Et D. Pauliis cum ad Romanos 3 dicit, ego non malum operor, sed quod ha-hitat in me peccatum, per peccatum non intelligit culpam, sed omitem idest inclinationem ad malum relicta
per culpam peccatorum. Ita D. Iacobus eum dixit, H in peccatis fit, per peccata intellexit reliquias peccato
Rursus dices,qua re extrema unctio non etiam datur sanis, ut ab illis tollantur reliquiae peccatorum. Hoc est argumentum Durandi. Ad quod respondet solus in 4.dia. 33.q. .artic. .
quod extrema unctio non datur sanis. etiam fi habeant reliquias peccator . quia reliquiae peccatorum non vexant sanos, sicuti vexant infirmos moi itu ros: nam corpus quod corrumpitur, tunc grauat animam cum corrumpi tur. Unde infirmi magis timent momtem, quia proximam vident, sun incerti futurae salutis, desideo habene horrorem, timorem, dodieuntur ag ni rare ideo ficu Athletae tantum Vngebantur, quando erant certaturi in agone, ita homines tantum ungi debent extrema unctione , quando in Mgone mortis sunt certaturi Et inquit Sotus ibidem, quod fi aliquando,cum adhue sensus infirmi vigetit non experiatur infirmus hos extremae unctionis effectus: credendum est tamen eum illos experiri, quando anima mox receis
dita corpore, si sancte, ut debuit, tale sacramentum suscepit. Demum de tertio effectu, qui estia snitas corporalis, dicunt octores, qδ
tunc extrema unctio eum operatur'
qualido Deus videt ita magis expedire saluti infirmi, ita affert sacramε- tale nostrum solio is s. Sed contra ait Sotus , quia videmus aliquos, qui sanantur postquam habuerunt extrema unctionem, qui tamen peiores fiunt, quam antea erant,6 ii opterea ait Sotus, quod extrema unctio auxiliatur
mediis naturalibus ad dandam salua
Sed dicedum est cum communi Doctorum opinione, quod Deus dat δε- nitatem corporalem, aliquando si expedit saluti infirmi, vel Reipub Chrsestianae, etiam nos nesciamus quare in particulari Deus det illam salutem corporalem in od autem non semper eam det, est, ut dicunt omnes Doet res, quia sanitas corporalis non est praecipuus effectus sacramenti extremae unctionis, sed secundarius; sacramenta vero, licet sempetimsi ponatur obex, conserant primarium effectum,
224쪽
non tamen sed ps conserunt secun te , ob idqUe proprium extrema dari uin, ut principalis cffectus Confir ctioni muri struin, non esse scium so mationis est augumentum gratiae, cerdoteio, Anathema sit.
hune effecitim semper facit Confirma Secundo probatur, quod solus f
tio, nisi ponatur obcx secundariusve Cerdos sit minister extrentae unctionis to effectus eius est fidem tueri contra rasoto dist. 3.quaest. v. Art. I. quiam tyramnaem,S hunc effectum non sem nistrare sacramentum extrem cunctio
per facit Confirmatio,quia aliquando is est actus hierarchicus, actus vero minus tuebitur fidem Christi confise hierarchicus ad solum sacerdotem permatus coram tyramno,quam non con tinet, ut dixitD. Dionysius Areopag, firmatus. t in lib. de hierarchia ecclesiastica. Atque inde fit, quod neque subdi DV m 'rin 1 ε ν ςque ι conus etiam tu ex-
APUI VINXVΜ. trema neeessitate potest ministrares
De inistro Extremae unctio ministraret, nihil essiceret, quantumnis ad sacramentum, quia sacramentum non esset, sed ipse irregularis efficer
i Extremae minionis quis innis . tur sicuti si tentaret consecrare, aut petr is , diaconus possit illam minia nitentem sacramentaliter absoluere. strare. Sed dices uualdensis Tomo a.deia 3 cur Laici illam ministrarent. r mentis cap. penultimo dicit laicos
sualis facer os sit illius mini posse mim strare sacramentum exu
se mae Vnctionis in necessitate, quando
s id de religiosi restηlaribus piobat auctoritate venerabilitaedae, Num illam ρφη mmmi are in o in homilia super caput quintum
extrema saltem necessitate. D. Iacobi, dicit laicos posse in necessitate infirmos ungere, hoc probat I hoc capite quaeritur primo, qui Beda auctoritate Innocenti primi infit minister sacramenti extrema Epistola ad Decentium. Resp. quod
unctionis. Rein quod solus sacerdos neque Innocenti iis, neque Beda locu- potest esse minister sacramenti extre tus est de unctione sacramentali , ut aestae unctionis,&hoc probatur aucto putauit ualdensis, sed loquuti suntritate . Iacobi qui cap. s. suae cano de quadam unctione, qu. fiebat anti-nicae Epistolae, ita inquit, thfirmatur quitus 1 laicis infirmis oleo benedicto, quis ex vobis, inducat presbytero ec quae tamen unctio non erat sacrame elas , ubi per presbyteros non sunt tum , cuius unctionis etiam meminit intelligendi aetate seniores, ut intelle D. Tho. in Φ. dist. 23. dicens, quod pam axerunt ii therani, sed sunt intelligendi tres sancti, qui in Aegypto commora- sacerdotes, ut optim determinatum bantur, solebant transmittere oleum filii in Conc. Trid. sess. η .can. . de ex benedictum ad infirmos, quo uncti s trema unctione, subi)s verbis , si quis nabantur, quae tamen unctio non erat dixerit presbyteros ecclesiae,quos Bea sacramentum, sed dabat sanitatein i tu Iacob iis adducendos esse ad infir firmis propter merita illorum sanct mum inungendit hortatur non esi e rum patrum, vel propter meritar iacerdotes ab Episcopo ordinatos, sed gentium, aut propter deuotionem e aetate seniores liqua uis communita ruati qui ungebantur, viri dicit in Thos
225쪽
om.debeata quadam foemina,qi ris,qui absque licentia proprii sacerdo dicebatur Genouela, quod ungebat in ' tis ministraret extremam unctionem, firmos oleo benedicto, sanabantur, esset excommunicatus ipso facto , cui quae tamen unctio non erat sacramen absolutio est reseruata lumn.o Pontitum, sed propter donusanitatis, quod fici, ut habetur Clementina unica De habebat beata illa foemina, sanaban priuilegiis.
tui infirmi Sed hie est dubitatio. Vtrum saltem
Rursus dices , es ictus sacramenti in extrema necessitate, quando Paro- extrem unctionis est per orationem chus est absens,possit sacerdos religio- unde ait D. Iacobus,& orent super eu, sed aliquando magis exauditur oratio boni laici, quam mali sacerdotis, ergo aliquando laicus poterit esse minister
extremae unctionis. Resp. quod non omnis oratio est causa effectus sacramenti extremae unctionis; hanc autem tantum sacerdos potest applicare materiae, non laiciis nam fi laicus te latet hoc facere, non esset bonus laicus, sed peccaret mortaliter, non exaudietur,4 oratio,quam facit sacerdos, dum ministrat extremam unctionem, non fit in persona propria sacer. dotis, sed in persona totius ecclesiae. Quare etiamsi fit prauus homo, eius tamen malitia non inficit sacramentu, ut diximus in Prima parte huais Tractatus.
Qngritur secund8, utrum omnis sacerdos possit esse minister sacramenti extrem functionis. Respond. quod quantum ad necessitatem sacramenti, quilibet sacerdos, ite sitir scisus ab ecclesia, siue sit haereticus, siue suspensus,potest sacramentum extrema Vnoionis ministrare, sicuti potest χωsecrare,quia ad ministranda sacrameta lassicit character sacerdotalis, licet ad ea bene ministranda requiratur etiatralia essed de necessitate praecepti ta- tum proprius Parochus, vel ille quia proprio Parocho licentiam habet, sal tem tacitam sacramentum extrem unctionis ministrare potest. Vnde pec- earet mortaliter sacerdos, qui sine li-eentia propria Parochi sacramentum extreme unctionis ministrare praesuis
meret, lis sacerdos assut regularisus, siue regularis , fine licentia ipsius
Parochi ministrare sacramentum eX- treme unctionis, absque periculo exeommunicationis. In hoc non comcordant doctores Archidiaconus. n. quem refert, dequitur Sylv. Ver.v ctio extrema. q. Armilla in summa eodem verbo , nume. . QVictoria in summa num. 1 o. existimarunt, neque in casu necessitatis posse religiosum sacerdotem sine licentia propria Par chi ministrare sacramentum extren unctionis absque eo, quod incurrat in excommunicationem latana per Ct mentinam citatam, titulo De priuil gi s. Sed Caietanus in summa ver ex-c Ommimicatio. cap.6 . ubi explicatit
tam clementinam Nau. in Man. ea. 27. nu. Ioz SOtus in . dist. 23. q. 2. art. I.
5 ex Armilla verb. excommunicatio excommunicatione 69. dicunt, quo sacerdos religiosus absque periculo excommunicationis potest ministrare sacramentum extremae unctionis in casu necestitatis. Et revera censendum est Papam noluisse tam striete ligare reis giosos sacerdotes, ut saltem in extre ma necessitate, non possint ministrare sacramentum extremae unctionis absente Parocho , ne licentia expresia ipsius Parm hi, quia hoc esset in graue damnum infirmorum. 'Dicendum igitor est,' iiod religio possuntain tali casu ministrare sacra
mentum extreme unctionis, maxinaes sperent Parochuin absentem habiturum ratum,qnod fecerit religiosus, ita est , t loquuntur alij, potest religiosustia tali casu sub spe atina rionisςς
226쪽
ferre tale sacramentiam, Mita possuntiate Iligi etiam Do stores in contraria citati, qui forsitan intellexerunt de religioso, qui sine licentia expressa, vel tacita, idest fine rati habitione Parochi tale iacramentum ministrant. Et quod in tali casu non fit periculum ex comunicationis,patet ex ipsa Clementina , ici qua excommunicantur tantureligiosi , qui praesumunt tale sacramε tum ministrare ab R. licetia Parochir praesumere enim ministrare est praesumptuose ministrare, sed illi non dicuntur pr si amptuose ministrare abseque licentia Parochi, qui ministrant sub spe rati habitionis illius suae rati habitio si unquam est praesumenda, maxime in articulo necessitatis est pretsumenda. Non enim debet iudicari Parochus tam durus, quin sibi placeat, vi
in extrema necessitate ministrςtur sacramentum suis Parochianis, quibus ipse ministrare non potest. Atque hFde religiosis nam de sacerdotibus, gularibus contra quos non fulminatur dicta excommunicatio,dicendum est,
quod etiam extra casum extremae necessitatis sub spe rati habitionis possut
ministrare sacramentum extremae,n- ctionis.
De sit scipientibus sacramentum
Extremae Unctionis. Extrema ctio quibus conceden
omnibus infirmis. um pueris, es in qua aetate. Num pueris mox baptιUtis.
Num condemnatis ad mortem. Ni vulneratis. 2, rem excommunicatis.
π Nine capite quaeritur primo, qui I bas sit inistrandum sacramentu extremae unctionis. Resp. tantum in. firmis, io probatur primo auctoritate D. Iacobi, ita firmatur Quis ex vobis&e. Secundo, auctoritate Summi Pontificis Innocentii, qui in cap. viii-co de saera unctione idem deterinina uir, ubi domateriam istius sacramenti, appellat oleum infirmorum . Tertio probatur ratione nam effectus sal tem secundarius istius sacramenti est sanitas corporalis ritiae requiritur ab infirmis, cx effectu autem sacramenti desumitur iudicium materiae, iubi cti, quodnam essedcbet. Quarto probatur ex principali effectu ipsi uisee
sacramenti qui est corroborare spiritu ipsiusmet infirmi, ut in agone more iis certare possit Arque ex his sequitur, quod si tale sacramentum ni inistraretur sanis, non esset vere sacramε- tum, sicuti si a peccatis absoluereturparuulus, qui nunquam peccauit. Quaeritur secundo,Vtrum omnibus x infirmis si ministrandum hoc sacra mentum. Resp. negative, sed illis tantii , qui proximi sunt morti, vel da quorum morte timetur; ita determinatum filii in Conc. Floren sub Eugenio
. cita tenent Scolastici in i dist. z3. ita elicitur ex esse ictibus huius sacramentiri quorum alter est habilitas ad certandum in agone mortis alter v ro est sanitas corporalis , quae vi opti. me ait Sotus, non est exquirenda remedijs supernaturalibus, quando potest haberi per remedia naturalia. Sed dices, D. Iacobus absolui dicit. fi quis infirmatur. Respondeo hoc es se argumettim Lutheri, quo invehitue contra christianos, qui ex D. Iacoboeinnuunt extremam unctionem esse s cramentum, S tamen eam non ministrant omnibus infirmis. Ad quod argil mentum respondet Sotus loco cit
to, quod ieet D. Iacobus expresse rodixerit, infirmatur quis ad mortε su intelligitur tamen, quia non est probabilς quod voluerit D. Iacobus nos hor
227쪽
tari ad remedia supernaturalia,quais Neque ministranda est inmdlantibus do lassiciunt naturalia mare periculosum, aut bellum, ita di Haec autem sunt intelligenda cum eunt Doctores. hoc temperamento, ut norit expecta Infertur quartδ extrema unctionεdus ultimus mortis articulus, ita Vt in posse dari vulneratis ad mortem. Ita firmus careat via sensuum imo curan sacramentale nostrum, non potesta dii est, ut ministretur extrema Vnctio, men exhiberi mulieribus praegnantis fi fieri potest, cum adhuc sensus Viges bus nisi si periculum mortis, videre infirmi. Quare expectandum est quid minatum est in eodem Conc tertio periculum, sed non vltimus morti ar prouinciali, ita etiam habetur in saeraticulus mentali nostro. Infertur primo, d ex dictis in cap. Infertur quinto sacramentum extre . istius partis, quod intrenia Unctio et unctionis non esse ministrandu ex non est ministrauda pueris usu ristio communicatis, nisi prius ab excommune carentibus , vel perpetuo ait ense nicatione absoluantur quia excomu tibiis, quia tales n6 peccauerunt actu nicatio priuat a participatione sacra liter, ideo non habent reliquia spe memorum. catorum,quae tollantur per i ςDς δ CAP v v LTrMvM mentum, ita tenet omnς PQGψ ςΤ' partibus corporis ci irae perunstet
cit quod tunc sunt ungendi, quana
sunt habiles ad communionem qui flapartes eo oris urgenda. extrema unctio datur post viaticum De Nnctione in renibus. sed ego dico,quod extrem λ uncti se mulat quomodo ungendi. test ministrari pueris, quando pς ψς Quando detur eratia nerunt ad talem*tatem, in qWδps V imprimat Iharacter . runt peccare mortaliter,qa Rζattςm dirissῖ Ἀρ-ΡΛhivncti est instituta ad tollendas teli 'possit ite arι.
quia speccatorum, non stippo in ne Tm hoc capite quaeritur quili inparcessario viaticum: videmus mi et quod tibus corporis unge di sint infirmi, multi extrema unctione v dguntur,qui quando estis administratur extrem cuntaine non susceperatnt viaticum Aionis saeramcntiani. Ad hoc. Infertur secundo, innod aliquando Dico primo, qδ in organia quinque mox baptitatis potest dari extrema Vn sensuu sunt ungi di. Et ratio huius est, ctio, si tam bapti rati eris adulti,quia aquId quis est infir nii: s corporali-ucethaptismus auferat poenam, cui ter medicamenis solat adhiberi in il-pam peccatorum, non tamen aufert se a parte corporis, in qua est in iii ix. italiquias peccatorum ' de sua n. tura tis radix. Extrema unctio, utili irius drnon dat sauitatem corporalem, v pQ cimus, datur ad tolle das infimi ita testest extrema unctio spirituales praecipue,quaru infit mir Insertur tertio non esse ministrati tum radices sunt quinq, sensis;et ideo dum sacramentum extrema vuctio in administratione extremae unctionis viis condemnatis ad mortem, quia eis unσuntur organa quinque sensuum roiis secundarius X tremae unctionis oculi propter visum; . res propter auest sanitas at condemnati pleriq ut ditum nares propter odorat tim S os sani, Sessi sunt infirmi repugnat eri qui propter gustum; manus autem ungulsereresaaitate. infir ria vir eruaudisti turpeoptet incruen1 Iicαsεsus tactus
228쪽
vngatur per oesta corporis membra a
maxime tame in pulpis manu viget. Omne n peecatsi est voluta risi, omneaute,quod est in voluntate prius est in intellectu, voluntas. n. curiat potentia creea nihil vult, quod prius ab inteli eiu non fuerit cognitu intellectus alit
nihil cognoscit, nisi per phantasmata;
opus est. n. intelligent phantasmata speculari phantasmata vero necessario trahunt originem a sensibus exterioribus. Quare ut optime ait Aristoteles, nihil est in intellectis,quod prius non fuerit in sensu: Atq; fit inde, utradices omnium peccatorum nostror si sitae sint in quinque sensibus exteriori bus, S propterea, ut dixi sensuu nostro
Tu organa unguntur cum administratur extrema unctio, nam sic significatur magis effectus extremae unctionis.
Dico secundo,quod in aliquibus E ea clesiis, ut in nostra Mediolanensi prae eter organa praedicta quinq, sensu qm
Vngutitur etiam renes pedes, quando datur extrema unctio, quae tamen
duae unctiones non sunt necessariae. mare aliquando omitti possunt, imo aliquando omitti debent, maxime un- .ctio in renibus; illa n. n6 debet fieri in insteminis propter decentiam , ut habetur in nostro sacrametali, mares non sunt semper ungendi in renibus, sed tantiim quando commode fieri potest, decenter ubi tanten fit sit propter peccata concupiscentiae quae clioriginent trahant a quinque sensibus,
adeo fit, ut non sit nec effaria haec sexta unctior unctio vero pedum fit, quia multi peccant propter gressum, sed haec peccata oriuntur a sensibus, ideo haec septima unctio ubi praecipiatur, fieri debet, n6 tame est necessaria.
Qiod si dicas Conc.Florent.enumerat omnes septem unctiones , ergo omnes debent necessario fieri. Ad hoc res p. curiolo,quod Conc.Florent. enumerat omnes unctiones, quae fieri solet in nitier sali ecclesia δε in particulari eas omnes approbando, non tamen dicit omnes esse necessarias. Dices secundo, siquis priuatus esset aliquo organo, V. g. oculorum, Velo nuum, ubi ungendus est. Resp. secundi dum communem octor uopinione,
quod talis esset ungendus in parte proximior illi ubi erat, vel esse debeat organum sensis. Dices tertio squis suisset coecusanatiuitate, videretur no vngedus in culis, quiano peccauit Poculos. Resp. secitndsi comune DD. opinione, qlta
lis esset ungedus in oculis, quia si non
peccauit per visum, potuit tanaen peccare per potentia internas,correspondentes visui exteriori.
Dices quarto, de corde exeunt prauae cogitationes, ergo in pectore es' set ungedus infirmus, ubi est eor ad tolladas reliquias peccator cordis, seu ad significadsi,qa P extrema unc tonsi tollutur et reliquit peccatoru cordis. Resp. qa in nostra ecclesia ut videre est in antiquo Rituali nostro Mediola nens infirmi ungebatur in pectore forsitani,dicra ronem, sed vere hic unctio in pectorem 6 est necessaria , quia est dicimus,de corde exeut prauae cogitationes,P cor intelligim voluntatS; peccata vero voluntatis, quae sunt omnia peccata, ut dixi in principio huius capitis,omnia trahunt originem a sens bus , S: ideo unctiones quinque se
Dices quinto, in qua unctione dat
gratia, seu confertur extrema unctionis effectus. Resp. secundum commune doctor si opinionε, quod in ultima tantum,quaecunque illa sit, J tunc datur quando statim prolata est formas per ultimam unctionem. Quare si intendit sacerdos facere septem unctiones, in fine prolationis formae se per septi inani unctionem confertur effectus extreme unctionis, nisi ponat obex.Si in tedit tantu sex facere unctiones, gratia dat in ultima platione sermet super
sexta unctione. Si intendit facere tantum quinque unctiones, eodem modo
229쪽
tari ad remedia supernaturalia,qu ir Neque ministranda est in s edlantibus do lassiciunt naturalia mare periculosum, Ut bellum ita lis. Haec autem sunt intelligenda cum cunt Doctores. hoc temperamento, ut notu expeta Infertur quari extremI unctioiadus vltimus mortis articulus, ita, in posse dari vulneratis ad mortem. Ita firmus careat usu sensuum imo curan sacramenta lenestrum, non potest i du est, ut ministretur extrema Vnctio, men exhiberi mulieribus praegnantis si fieri potest, cum adhuc sensus vigς bus nisi sit periculum mortis,ut deteris infirmi. Quare expectandum est quid minatum est in eodem Cone tertio periculum, sed non vltimus morti ar prouinciali, ita etiam habetur in saetaticulus mentali nostro. Infertur primo, A ex dictis in cap. Insertur quinto sacramentum extre . istius partis, quod extrenia unctio mae unctionis non esse ministranda ex non est ministranda pueris vis ratio communicatis, nisi prius ab excommune carentibus , vel perpetuo aluen nicatione absoluantur quia exeomuistibus, quia tales no peccauerunt actu nicatio priuat a participatione sacra liter, ideo non habent reliquias pec urimorum. catorum,quae tollantur per i ςDς - CAP v TvLTIMvmentum.&ita tenet omnes Doctores, a. De partibus corporis, quae perunge
cit quod tunc Iunt ungendi, quando i
sunt habiles ad comminionem, quia Garaeparus πωs vetenda . . extrema unctio datur post viaticum te mictione in renibus. sed ego dico,quod extrem δvn iis p x Mutilati quomodo ungendi. test ministrari pueris, qu/ndo ς ψς Quando detur ratia nerunt ad talem aetatem, in q* ps μ' imprima Iharacter .
runt peccare mortaliter,quia erit ema
quias peccatorum, nous lippo it ne Tm hoc capite quaeritur quili in paecessario viaticum: videmus enim quod I tibus corporis unge di sint infirmi, multi extrema unctione voguntur tu quando tilis administratur extrem cuntainen non susceperunt viaticum. ctioni S sacramcntuna. Ad hoc .
Inruetur secundo. lno aliquando Dico primo, qi in organis quinque
mox baptitatis potest dari extrema, sensuu sunt ungεdi. Et ratio huius est, ctio, si tam baptizati era aduui,quia a quid quis est infirmi: corporali- licet aptismus auferat poenam, de cui ter medicamentu solat adhilaeri in i, pam peccatorum, non tamen aufert se a parte corporis, in qua est in si in italiquias peccatorum , de sua n/tura tis radix. Extrema unctio, utilii rica dinondat sanitatem corporalem, V p. cimus, datur ad tolle das infitiaritates test extrema unctio spirituales praecipu/, quarti ila fi inita- Insertur tertio non esse ministran tum radices sunt quin q, nsiis;et ideo dum sacramentum extrema Vuctio in administratione extremae unctionis viis condemnatis ad mortem, quia est v nountur organa quinque sensuum restis secundarius extrema vi calonis oculi propter visum; aures propter auest sanitas , at condemnati pleriqῖ si di tum , nares propter odoratum S os sani, S: si sunt infirmi repugnat e qui propter gustum; mamis autem unguis rere saaitate, infaria virina iudice, it propter tactu: nx licet se sus tactus
230쪽
vntatur per .mlila corporis membra P men dicit omnes esse necessarias maxime tame in pulpis manu u viget.
Omne n peccatu est volutari ii, onane
aute,quod est in voluntate prius est in intellectu, voluntas. n. cu sit potentiaco ea nihil vult, quod prius ab intellectu non fuerit cognitu intellectus aut nihil cognoscit, nisi per phantasmata; opus est. n. intelligente phantasmata speculari phantasmata vero necessario trahunt originem a sensibus ex te rioribus. Quare ut optime ait Aristoteles, nihil est in intellectis,quod prius non fuerit in sensu Aiqi fit inde, utradices omnium peccatorum nostrorustae sint in quinque sensibus exterioribus, d propterea, ut dixi sensu si nostro
Tu organa unguntur cum administratur extrema, rictio , nam sic significatur magis effectus extremae, ne, ionis. Dico secundo,quod in aliquibus Ecclesiis, ut in nostra Mediolanens prae ter organa praedicta quinq; sensu im
unguntur etiam renes pedes, quando datur extrema unctio, quae tamen
duae unctiones non sunt necessariae. nare aliquando omitti possunt, imo aliquando omitti debent, maxime unctio in renibus; illa n. n6 debet fieri in insteminis propter decentiam , ut habetur in nostro sacrametali, mares non sunt semper ungendi in renibus, sed tantum quando commod8 fieri potest,& decenter ubi anten fit sit propter peccata concupiscentiae quaecuoriginem trahant quinque sensibus, ideo sit, ut non sit necessaria haec sexta
unctio unctio vero pedum fit, quia multi peccant propter gressum, sed haec peccata oriuntur a sensibus, ideo haec septima unctio ubi praecipitiar fieri debet, n6 tam Fest necessaria.
inio si dicas Conc. Florent.enumerat omnes septem unctiones , ergo Omnes debent necessario fieri. Ad hoc
resp. curiolo,quod Conc .Florent. enumerat nanes unctiones, quae fieris
Iet in uniuersali ecclesia δε in particulari eas omnes approbando, non ta Dices secundo, si quis priuatus esset aliquo organo, V. g. oculorum, Vel δnuum, ubi ungendus est. Resp. secun dum communem octo ru opinione, quod talis esset Ungendus in parte proximior illi ubi erat, vel esse debeat organum sensus. Dices tertio, siquis fuisset ccxcusanatiuitate, videretur no vngedusii culis,quia no peccauit Poculos. Resp.
secundu comune DD. opinione, qd talis esset ungedus in oculis, quia si non
peccauit per visum, potuit tamen pec . care per potentia internas,correspondentes visui exteriori. Dices quarto, de corde exeunt pra.
uae cogitationes, ergo in pectore es' secvngedus infirmus, ubi est eor ad tolle das reliquias peccator cordis, seu ad significadsi,qli extrenia unctione
tonsitur et reliquit peccatoru cordis. Resp.qδ in nostra ecclesia ut videre est in antiquo Rituali nostro Mediol nensi infirmi ungebatur in pectore forsita dicta roneni, sed vere hicin ctio in pectore no est nece uaria , quia est dicimus,de corde exeut praua cogitationes, P cor intclligim voluntate
peccata vero voluntatis, quae sunt omnia peccata, Vt dixi in principio huius capitis, omnia trahunt originem a sensibus,' ideo unctiones quinque se
Dices quinto, in qua unctione dat
gratia, seu confertur extrema unctionis effectus. Resp. secundum commune doctorii opinionε, quod in ultima tantum,quaecunque illa sit,&tunc datur quando statim prolata est forma sit per ultimam unctionem. Quare si intendit sacerdos facere septem unctiones, in fine prolationis formae super septi inam unctionem confertur effectus extreme unctionis, nisi ponat obex. Si in te dit tantii sex facere unctiones, gratia dat in ultima platione formet super
sexta unctione. Si intendit facere tantii quinuue unctiones, eodem modo