장음표시 사용
231쪽
dicendum est. Ira Sotus, tali Do. etores. Et notanduin est, quod n-ctiones debent fieri simul cum prolatione formae, ut sup a diximus ae Optismo, simultate saltem morali. Dices sexto, quid si infirmus inor
retur antequam filii rentur unctiones, vel anteqtiam inciperent fieri. Resp. quod non esset progrediendum di ve ro dubitaretii an mortuus esset, debet ungi cum hac conditione, si es vivus.
Dices septimo, utrum extrinis unctio imprimat characterem. Resp. noratirae, quia tria tantum sacramenta imprimunt characterem, ut diximus. in prima parte huius nostri Tractatus, de quorum nutriero non est extrema unctio
in extrema unctione, id quod dicaturres, sacramentum simul: In omnibus enim sacramentis, ut supra dixim in prima parte huius tractatus, est alis quid quod est sacranientum tantum; aliquid quod est restantum; aliquid
quod est res, Δ sacramentum sim lat.
Aliqui fortasse poterunt dicere, quod sanitas corporalis, quae aliquando da-
tur est res, S sacramentum simul quia 'liando datur per hoc saeramentum
cst res, idest essectus huius sacramenti,d potest esse signum sanitatis spiritua
lis. Sed vere sanitas corporalis, licet aliquando fit effectus istius sacramenti, non est tamen res , ct sacramentum simul, quia id quod est res,& sacrame- tum simul alicuius sacranienti, semper 'edicitur ab eodem sacramento, nisi saltem ponatur obec, sed sanitas eo* ralis non temper datur per sacra memtum extremae unctionis etiam si infirmus non sit in peccato mortali. Quare D. Tho dicit, quod in sacramento ex tremae unctionis, id quod est res , csacramentum simul, est deuotio interna, hilaritas quaedam spiritualis ni haec deuotio, di hilaritas est flectus extremae unctionis, ignificat ablationem reliquiarum peccatorum I vnctiones ergo, 5 formae simul in extrema unctioue suntsacrament m tantu, gratia est res tantum, per quani auferuntur reliquiae peccato ruiti deuotio vero ii terna δε hilaritas spiritus estres, Tacramentum simul. Dices octavo, utrum pluries possit
conferri sacramentia extremae unctionis infirmo in eade infirmitate. Resp. secundum communiorc Doctoruni opinionem, quod cum subiectit ex et trem functionis non sit infirmus simpliciter, sed infirmus morti proximus, inde fit, quod in eadem infirmitate, iunga est, bis, vel pluries possit eidem
infirmo dari exrrema unctio, si tamen pluries fiat morti proximus. Vt si s mel aliquis Iaborans et hi ea iudicabo tur in extremis, rideo unctus est, qui deinde euasit ab illo periculo mortis, sed post quattuor , vel tres menses iterum cadit in idem periculum , potestiterum ungi debet tanten esse aliaua longiuscula temporis distanc inter unam administrati nem , S: aliam
Atque haec lassicient de toto cxtr. v mctionis sacramento S c. . .
232쪽
A CT EN E in sex partibus istius Tractatus diximus deSacramento in seneres S in pamticulari de quinq; sacrametis, qiue ad unisse tutu sitae personae utilitatem laeti isto Donis. 9 institui fuerunt: Nunc restat, videreti quis duobus Sacramentis agamus, quae insti
tuta suerunt ad communem Reipiiblicae Chri,in , - - GF id stiana utilitatem ab eodem Christo Domino
QP sunt ordo institutus ad generandos filios in vita spirituali;αν. imonium institutum ad generandos filios lentini E in vitacorporali. In praesenti ergo parte de ordine agam, in ultima de
Matrimonio fiat sermo. Diuiditur autem haec septima pars in quinque apita In quo .vum primo agetur de ordine secundiim se ira secundo agetur de numero ordinum; de officio cuiuslibet ordinati. In tertio de
materia, sorma,&effectu uniuscuiusque ordinis . In qu*xto deministro sacramenti ordinis. ininupo de aetate, o sese iu-b ordinandorum.
233쪽
Beo diis semitarit -- gnificatione praecipis
si id institatus bet esse summa sinplicirus,ita ut in eo nullus sit superior, inussus inferior,
v hoe eam' Utur 1tilia,quis Gomerieux nullus miramis, nullus I sit ordo qua; ma nomen Ad sacerdos, nullus Diaconus sed quod dispatiumque rerum sua cuique loca quod in Ecclefia Dei vere est ordo; est
tribuens dispositio . Quare ordo est enim Dei Ecclesia Regina circundata nomen generalissimum,latissime enim varietate sedeas, dextris Christi, vepatet.Vnde etiam Cic.multoties appe habetur Pal. 4. non est monstrum i
I. napui Finim pos erat ordo leva vela φ'existimarunt haeretici. Et protorius, equestiis, plebeius; dc nune batur, quia in omnibus rebus e odi apud Laicos in qualibet peris com do Lergo desinaeiacta. In Deo ipso munitate est ordo opiscum, nobilium, est ordo generationis, Pater enim ι -mitum Imo in piaclicaipiti trullo,silius a patre procedit, spiris Oli sunt ordines Religionum, utor in sanctis ab utroque . In Angelis do sancti Maneisei, sancti Dominici, est ordo 3 imo sunt nouem ordines, i die. Et communiter dici solet, quo ter quor sunt inseriores superiores;
unaquaeque Respublica tune belli iistoriis illi-a, quando u i nusquis-- bus in rebus naturalibiis est ordo
. em seruat Demum, ut insequem sunt enim coeli superiores elementari quaesito dicam, in omnibus rebus inferiora,&mixta ex elementis,&inis est ordo . Antonomastice autem hoc serio desumunt vim generandia su-
mimo nanslatum est, solut ad D perioribus. mare dicit Aristotiinsistumisse in bini ordinem illam , qui est metheor. Quod inferiorum virtus actinter graduiministrorum Ecclesiae; ε lestium orbium latione gubernatur. postea inde translatum est nomen,Or In omni Republica est ordo,sunt enim
do ad si istandam potestate qua qui retunt, S qui regunturi alioquin
habet minitae ecclesiasticus exercen necessario destrueretur Ergo in E di exositato aliquod muniis circa sa clefia erit ordo, qtiae interpolitia pri-cramenta . Demum inde translatum um obtinet locum mi larem. DIO- est nomen, ordo, ad significandum a nys Areopag. Ecclesana militantem
234쪽
xit Episcopis, Presbyteris, de Diaco do dicens . Accipe poststat offerendInibus distinctam. Et D. Paul. in .ad sacrificium Ita tunc significatur ressa Timoth. cap. tertio, vult in Ecclesia es cra , idest potestas,quet tribuit illi, quisexpiscopos . Diaconos, ibi enu ordinatur,consecrandi verum Christi merat conditiones Episcopi . Quod corp',&simul significatur gratia, quq videlicet sit unius uxoris vir, hospita tribuitur illi, .loidinatur, ut digialis, non vinolentus Ide dicit de Dia possit suum munus exercere.
conibus. Et Adt. . legitur. Quod Atque ex ijs infertur ΦΟrdo, ut est
Apostoli constituebant presbyteros sacramentum , bene delfinitur a Magper singulas ciuitates. Et D. Paul ad sent. in .d. q. esse signaculii Piodda, it. 3.dicit. Hac de caussa reliqui te per quod spiritualis potestas tribuatur retae, It ea, quae desunt, corrigas ordinato. Vbi per signaculum non est in in ciuitatibus constituas presbyte intelligendus character, quia char
ros, sicut ego disposui tibi. Vana ter est ipsa me spiritualis potestas Iergo est Lutheri opinio, qui in mini sed ordinatio ipsa, que est si nacula sterio Ecclesiae voluit tantum esse pret idest fignu, seu sacramentu per quod dicatores, qui eligi debeant a populo spiritualis potestas tribuit ordinato. Sed dicet aliquis. In Ecclesian 6 de Ad primu respondeo se in Ecclesiaberet esse praelatio, d subiectio, quia superiores non sunt sicuti domini, qui
lubiectio dicit seruitutem quandam habeant sub se seruos: sed sunt, vel esse sed in Eccles deberet esse summa lia debent ministri inseriorum , ita ut ipsi herias. Secundo, unusquisque in E snt propter inferiores. 'are in Ecclee Iesia deberet se existimare inferior : a est summa libertas.
ta illud D. Paul. Inuicem superiores altu existimare superiorem qu nium
aruitrantes ad merita, non autem quantum ad ODQuaeritur tertio. Utrum ordo in E ficium. Et ita intelligit D. Paulus.
clesia si sacramentum' Resp. quod Quaeritur 6. v trii ordinis sacra me lii per ordinem non intelligamus habi tu fit ad salute ternam necessarium ludinem, relationem, quae est inter Ad hoc dico primo,quod ordinis saminis ros Ecclesiae sed ordinationem tamen tu non est necessariu ad salutε pl/m, Per quam Ecclesia fiunt mi voicuiq; persone immediate: 6 enim mitri circa sacramenta, ordo est a necessarium est,quod nusquisque ore ramentum. Et probatur primo ex ijs, dinetur, ut saluari possit. que diximus in prima arte istius tra ' Dico a. st ordinis sacramen tu est ad stationis, ubi probauimus sacramen salutε consequenda Reipubi Christiata esse septem, interquet connumera n necessarium Navitas in Catechis.
est. vlor. tuli Eug. 4. De uni ne Armen aliorum sacramentorum naturam,&
ussa est sacramentum. Tertio proba ciet ea ia ab ordinis sacramento, ita ture Conc: I. Trid se Ca 3. can. 3 ubi procedere, ut sine illo partim c6fici, de an Athematiratur ille, qui dixerat ordi administrari nullo m6riant,partim sol nem in Ecclesia. si pro ordinatione sit leni cetremonia, ac religioso quod i niatur, non sta sacramentum. Quarto tu, ac cultu carere videant. Nisi. n. effet rodatur, quia sacra metii est sacri rei sacerdos, v c6secrareti .s absolueret lusiau, ted qn Episcopus porrigit calic sis unctione mitrema ministrareti .s vino, patena cum hostia ordina matrimonio iteresset Pter Paroch.&c.
235쪽
Imo quis ipsummet ordinis sacramentum conserret Quare cum Lotherani, Mali haeretici auferant sacramen tum ordinis, non videtur mitti si illorum aliqui tantum Baptismi sacrame- tum confiteantur,& illud sine solemnitate ministrandum: quia Iacramentum Baptismi nullus,praeter ordinatu, potest cum caeremoniis, debita solemnitate ministrare. Qii aeritur vlt. Quisnam instituerit sacramentum ordinis i Resp. quod Christus Dominus. Et hoc probauimus in prima Parte istius Tractatus. Vbi diximus Christum solum habui sese potestatem excellentiae instituendi
sacramenta;&quod licet potuerit c municare eandem potestatem ali chc-minibus eam tamen non communicauit propter rationes, quas attulim'. Idem determinauit in particulari Cύ-cit. Trid. T. 3 can. 3. Vbi anathematizat eos, qui dixerint, Christum non
instituisse sacramentum Ordinisci sed esse hominum inuentum maxime idiotarum etiam eos anathematietat, qui dixerint, ordinem esse tantii mdeputationem concionatoris, aut misnistri saeramentorum.
Sed dices. Quado Christus instituit
sacra meritum ordinisi Respond.quod certum est, Christum in ultimae cena instituisse sacerdotium eum Apostolis driit . Hoe facite in meam commemorationem. Sed de alijs Ordinibusvihil certi apud Euangelistas habemus quantum ad tempus instituti opnis . Quando vero secundum probabilitatem ,
si coni j cere fas est , Christus alios ordines institue rit, dicam i Dη.
De numero ordiniim fit de ossi clocniuslibet ordi
x cur Ieptem. Diacono eur,ngantur movi, e tradaturliber.
spectent ad Dium mnur. utinam de Subdiacono. Ucium acoliti. et Ucium Ostiarir.
1 o Psalmistatus an sit ordo. Ia Prima tonsura nam* ordo. Ii Quaedam declirico, illius to
rivisicopatus num sit ordo. Iahvssicopo detume gratia insutorin
I D me in Melesia alius ordo δε pra Episcopatum. IN hoe capite quaeritur primo. vir tordines sint olures Resp.quod couenientissimum tuit in Ecclesia non senum tantum esse ordinem, sed plures. Primo, propter pulchritudinem, quae pulchritudo maxime consistit in varie rate ordinata. Unde Dauid Prophetae videns Ecclesiam in spiritu Psalm.6 . admiratur eam tamqua Reginam circundatam varietate, sedentem a de tris Christi. Et 3. Reg.cap.8. Regina Saba maxime admirabatur propteri pientiam salomonis,qui templum suu tanta ministrornm varietate decorasset. Quod si templum Salomonis,quod erat figura nostrae Ecclesiae,erMorna tuis tanta ministroru varietate;quanto magis debet esse ornata Ecclesia, qtiae est figurata, varietate Sraduu
236쪽
nistrorum secundis probatur, quia verbishm septem ordines admiseruiit; Ordines , ut in tertio quaesto dicam , imo praedicauerunt . Citat deinde D. institiiti sunt in ordine maxime adian Ambr. D. Hieronym. D. Euli bium, eos-ctissimam Eucharistiam consecran dem ordines enumerates . Postea citat dam, ministrandam sed unus solus Hugonem, Magist .sent.&vltimo citat minister maxima cum dissicultate po omnes fere Seholasticos, qui fuerunt tu illat tale munus exercere: ergo con ante ipsum cubi citat Ccnc . . Car- uenientissimum fuit, ut ad hoc munus tha ginense ad Destilem propositum. obeundum plurimi essent in Ecclesia os eosdem auctores fiere omnes citat ministri, ac proinde plures ordines . Victoria in sum . num. 21s de Sol cum Sed dices Aristo t. 8. Et hic dicit, suis locis in .sent. d. 24.q. I. art. 3. communitas,. quae regitur per unum Quaeritur tertio, quare ordines sint tantum, est optima politia Quare, di septem 'esp. quod DD. Scholast. adcit Regnum esse primum inter poli probandam conuenientiam istius nutias ergo etiam in Ecclesia,quae debet meri septenari j asserunt disterias ratio esse optima inter politias , unus tantu es. Sed melior omnibus est illa,quam debet regere ac proinde unus tantum affert D. Th. in . d. q. q. I. quae est hse Ordo debet esse in Ecclesia. Resp. li Omnes ordines sunt instituti inordinecet in Ecclesia sint plures ordines, est ad sanctissimam Eucharistiam cons tamen monarchia, seu sicuti Regnum; erandam, ministrandam; sed ad c6qula, ut postea ostendam in fine huius ' iserandam et ministrandam sancti Dcapitis, in culmine omnium ministro simam Eucharistiam necessaria suntrum est Summus Pontifex , qui vices septem ministrorum genera et ergos Christi in terri gerit. Reliqui vero mi ptem debuerunt esse ordines,quibus innistri etiam sunt necessarij, quia Mo stituerentur ista septem ministrorum narcha solus immediatEn I potest om genera. ni munera exercere; sicut etiam Re Primo necessarius est minister , quignum libernari non potest , nisi ex consecret Eucharistiam, S illam ex o Rhabeat sub se Magistratus Iudices, ac ficio ministret & hic est sacerdos,&Praetores, qui populum gubernent ad instituendum. sacerdotem institui aeritur secundo , quot sint ordi est primus ordo, qui dicitur sacerdones Res p. secundum communiorem ium. Doctorum opinionem, quod septem Secundo post sacerdotem requiri- sunt Ordines, nempe Sacerdotiu, Dia turmiuster, qui ministret sacerdoti
conatus, Subdiaconatus, Acholytatus, ea, quae sunt necessaria ad consecra-
Exorcistatus, Lectoratus, costiaria tionem, maxime panem,& vini: maracitis . Hunc numerum quamplurimis qui auxilietur sacerdoti in ministratio sanctorum Patri m testimonij probat ne sane issimae Eucharistiae Et ad hoc Vualden Tom. 2. De Sacramentis .ca munus instituitur Diacon , quia hac II 6. contra trichlephitas. Qui licet de caussa Diaconus dicitur, idest min, primo negassent ordines iniectes a ster . Cuius principale munus est mi- quia primo dicebant non esse ordinem ni strare sacerdoti in sanctissimo Sa- in Ecclesia, deinde sacris auctoritati eramento Eucharistiae, 'xime ossi bus adstricti admiseru fit Diaconatum, rendo illi panem, vinum 'ui in Subdiaconatum , alios negantes primitiua Ecclesia cum ministrabatur Ibi citat ualden Anactetum Igna sanctissimum Eucharistia sacramentium , de Cornelium summos,' anti tum sub utraque specit , in hoc auxi
237쪽
bat sub specie vini. Non pyerat autem ministrare stab specie panis, sicuti
neque nunc potest extra casum necessitatis quia citu mi iri stratur sanctiss.
Eucharistiae sacramentum sub specie panis, sacramentum ipsum, idest species consecratae immediate tangi d bent; ad hoc requiritur manu uJn- ctio,&quaedam consecratio: Diacono autem in sua ordinatione non unguntur manus, sed tantum sacerdoti;quia
ipse solus immediate agere debet spe-caes consecratas adivinistratione vero sacramenti sub specie vini nonr quiritur ut immediate tangantur species sed tangitur calix, in quo sunt
species consecratae. Sed dices Diaconus legit Euange- Ilium ex proprio officio ergo eius proprium ossi tum non erit ministra res cerdoti. Et augetur dubitatio . Quoniam Diaconus ordinatur per traditionem libri Euangelior iij, quasi quod legere Euangelii mi sit eius ossi uiroprium,in principale . Ad hoc resp.
licet Diaconus ordinetur per traditionem libriati angeliorum eius ossicium sit legere Euangelium, non tamen hoc est principale eius ossicium sed secundarium Prina arium enim est, ut dixi, ministrare sacerdoti in celebratione Missa , propter' iiod dicitur Diaconus. rare vero ordinetur per traditionem libri Euangelio Um pQ ditiusquam per traditione altei ius materiae tita calicis, alit: atenae, ut ordinantur Subdiaconi. sacerdotes, dicam infra.
Probatur etiam qnoi principaleos stcium Diaconi sit hainistrare sacerdoti hac ratione a Doctoribus ordines sint instituti, ut lixamus, in ordine ad
consecrandam sanctissSimam Eucharistiam, sed maeis dirigitur ad consecradam Eticharisi iam porrectio panis, Scvini quam ficit Diaconus sacerdoti; quam lectio Euangeli j.
Dices secundo, potestne Diaconus aliquando ex ossicio ministrare rucharistiam sub specie panis 'esp. assit
maliue in casu tantu necessitatis, prout dixi, fuseque explicaui, ubi desa
etillima Eucharistia actu fuit in qua
ta Parte istius Tractationis. Quod si dicas. Non habet manus v S ergo neq; in casu recessitatis poterit ministrare Eucharistiam sub sp cie panis. Resp. quod necessitas non habet legem unctionis illius. Si auteni esset alitum subdiaco uus , hoc non polid. facere, ut dictu in est ubi supra, Dices tertio, potestne Diaconus solemniter ex ficio baptizares Ad hoc rc si quod non, nisi in casu necessit istis, noli quidem pueri,quia in casu nec cilitatis puer si baptitandus sine solemnitate. potest a quocunque homine baptizari ; sed in necessitatem iis nistrorum ut si in tota aliqua Pro ui
cia essent tantum Diaconi S non sacerdotes, ut faciebat D. Laurentius, Scut sebat in primititia Ecclesia propter raritatem sacerdotum. Et de hoc sev bide Baptismo in a. Par isti iis Tra. Otatus . Non posset auteni hoc facere Subdiaconus. Dices vltimo, potestne Diaconus ex ossicio praedicaret Rei p. quod non; ut optime dicit Catechismus Rom.
D. Tllo. . p. q. 67. art. I. Sed praedicare
est ossicium Episcopi proprium C guntur etiam Parochi praedicare, quia Episcopus non potest ubique esse e Potest etiam Diaconus, sed ex delegatio
Quod fidicas . Episcopus quando
ordinat dicit Diacono . Memeto quod tuum officit: in est Eaptitare, de praedicare. Resp. quod bapti Ure intelligitur , ut supra diximus, ut optime ait
Sol. in . d. et . q. I. arti c. 3. dicit esse D. Thomae. Quantii in vero ad praedicationem intelligendus est Episcopus, ut dicunt praedici Doctores, quatum ad declarationem quandam Euangelu per bdum Catechismi, Lu qua iI-
238쪽
id ad lectionem Ipsus Euangeli . tenera requiruntur alia tria , inquit, Tertio loco post Diaconum requi D. Thomas, ad prinparandum populit, ritur subdiaconus ad consecranda Eu- expurgandum , ut digne pomit sata charistiam quia requiritur aliquis, dii se Eucharistiam sumere. Tria auiε
qui ferat calicem cum patena, qui sunt immundorum genera , ut ait D. Diacono inseruiat. Vnde subdiaco Dionys Areopag. cap. .de Ecclesiast. nus hoc vocabulo nominatur, sicuti Sc Hyerar. orum infimum est illorum, Hypodiaconus, quia est ministri, idest qui neque credunt qui credenda sun r, Diaconi minister . Primarium ergo neque credere volunt; hoc venus munus subdiaconi est ferre calicem cli immundorum est omnino a saniatissipatena, Dulum porrigere Diacono, a communione reiiciendum , Et ad qui illi tribuit vinum. Secundaris hoc ossicis institutus est ostiarius, qui munus, ut dicit Concil-Carthag. .est ab Ecclesia expellere debet in fidellas,&habere vas aqua plenum, Sciantile ex coni municatos S sicut genus inta ad abluendas manus sacerdotis. Quare delium est infimum genus immundo- praecipit dictum Conc Carthaganen rum ita ostiariatus inter ordinesse. Quod postquam Episcopiis dedit est infimus Ostiario autem in eius or- subdiacono calicem clim patena , Ar dinatione dantur claues, cinabalum, chidiaconus det illi mantile cum vase, vel campanula ; quia eius ossici uni est ad significandunt, quod in hoc etiam excludere infideles, iocare fideles. debet Diaconoministrare. Est praete Secundum genus immundorum est rea , ct aliud muniis, idest legere Epy eorum, qui fident quidem imbiberunt; solam Et dicunt Doctores,vimum sed nondii minea pei se ii sunt' in hi Vod subdiaconi sunt vehit Nathinei sunt catechumeni, qui, et possint a - ministri, sicut si aconi sunt veluti quando accedere ad sanctiss. Euchari a Levitae: Hi enim erant ministri sacer stiam, sunt instruendi. Et ad hoc mu-dotum in Tςstamento veteri mathi nus institutus est Lee or,ut leget lectione vero erant ministri Levitar si reto ne maxime Testamenti veteris, excu-Vt videre est lib. I. Esdrae, cap. a. S lib. ius doctrina quodammodo manu duci 3.cap.8. tu homo ad poecipienda legis euanges Qii arto requiruntur Acolythi,qui lica mysteria.
serant luminari . Vnde dicuntur Ce Tertium immundorum genus est il- rostra rij. Qui iraeparare debent,r lorum, qui fidcm quidem susceperunt, ceolus cum vino, aqua. Et dicun- sed a Daemone sunt obsessi Et hi sunt tur Aeolythi, es coluthi. coly energii ment. Et ad hos emundandos thus enim est idem, ac non prohibitus, instituti simi Exprcissae. Atqtie ex ijs Accolythus enim dicitur non pro hi colligitur conuenientisssimum fuisse se-bitus a sacris quia potest &debet in plenarium nun rerum ordinum. eo osscio accendere luminaria; eo sed dices Pluribus in locis apud Iuthus vero dicitur quas famulus, Gratianum in Decrhiis inter ordines pedisequiis, quia postquam accendit connumeratur Psalmistatus . Imo hi minaria debet postea subsequi cum in Conc. Carthag. .ergo non sunt tanvrceolis. Ex ijs autem duobus mune tum septem ordinis Sot in . . aq. q. ribus principalius est praeparare urceo I. art. . dicit, Psa 'mi statum non differ-Ios:quia magis refert praeparare urceo re ab ordine Lectoratus, nisiactandii Ios, quam ferre luminaria ad sanctissi modum Psalmi enim sunt pars Testa- mam Eucharistiam consecrandam menti veteris sicut raro phctia . Pr
Praeter dicta quatuor nituistrorum ut Lector canit psalmos dicitur psal-
239쪽
. mista; p out ver egit lectiones Prophetiae dicitur lector . Alij Doctores Γiciunt, qui odiis inustatus non disserta caeteris Ordinibus minoribus , quo niana aector, in colythus, S alij, qui admittebantur a Parocho ad psallendum dicebantur Psalmistae. Vnde Psalmista no instituebatur ab Episcopo, sicut Ostiarius, L cetor, cc. Sed a Parocho tantum, qui poterat simplices etiam clericos in Choruni ad psallendum instituere. Qilare S Concit. Cartha . q. cum prius dixisset munus
esse Episcoporum ordines con rres; de Psalmistati deinde dicit hic verba. Psalmista, id est Cantor potest absquelirentia Episcopi, sola usione presbyteri osticium sit scipere cantandi, dicente sibi presbytero . Vide, ut quod ore cantas, corde credas A quod corde credis operibus comprobc S. Sed hic sunt nonnulle dubitationes, quarura prima est. Vtrum, prima Cn-siva sit ordi', aut sacramentum' Ca- . non istae fere omnes , ut etiam refert Nau. in an cap. as dixerunt, Prima tonsuram esse ordinem , scut apiscopatum: Volunt enim ordines esse nouem. Et sanon istarum opinionemri ex Theolo is scitu uti sunt Maior in . dist. Ecchi iis in sermone quod a De Ordi tibi: s. Sed communior antiquorum, modernomina Theologorum opinio est . Quod prima tonsura non sit ordo, nec Sacramentum, sed
praeparatio quaedani, dispositio ad
ordines suscilliendos Sicut nouitiatus in Religione , ' catcchismus ante Baptismum sunt dispositiones, praeparat innes, approbationes quaedam ad Vota in Reli rione emittenda , vel ad Baptismii in sit scipiendulin. Nam si prima tonsura esset ordo, non tantum septem essent ordinis, quod esset contra grauissimos, antiquissimos Doctores. Secundi probatur, quia in huius signum nantio datur prima tonsura
non est necessaria Migae celebratio, si-
cui quando conseruntur ordines. Et quando datur Prima tonsura non datur aliqua potestas sed tantum qu c dummodo segregatur puer, vel homo
a populo. fit in sortem Dei Vnde
dicit Episcopus Dominus pars haereditatis meae, S c. cleros cnim graece ideest, quod sors latine; adeo qui fesci ricus in Dei sorte eligituri quasi quod
clericus contemnere debeat quodammodo res temporales, contentus suasorte, qui est Deus ipse est enim Deus pars haereditatis illius.
Quod si dicas. Ergo qui fiunt clerici 2
deberent librenuntiare bona patrimonialia I alia temporalia , si qua ha-bciat; quia sibi dicitur illud Ps. Dominu Spars haereditatis meae. Vbi S D. Hieronym. dicit inrod Deus dedignatur esse pars cum istis temporalibus. Videm iis tamen contrarium. Imo ordinari non possunt, saltem in sacris, nisi habeant teniporalia . Resp. quod dicitur clericis Dominis pars haereditatis meae non quia omnino relisaquere debeant temporalia, illa enim sunt ad victum necessaries; sed quia minus debent esse anxij, ct solliciti de temporalibus, quam ali): Et ideo cum prima tonsura initiantur tondentur in anteriori parte capitis quia c: im cussi principalis sors eorum, mentem illeum eleuatam semper habere dc bent. Et in posteriori parte capitis qu. lares temporales parui facere dc bent. Et penes aures quia eas apertas habere debent omni de Deo conuenieirti ser
Secunda dubitatio est, quare clerici coronam in medici capitis habere dc-beant i Resp. primo propter rationen,
iam dictam, idest ut significetur, quod
sicut a clerico amouentur capissi qui sunt excrementa quaedam ita ab eius sollicitudine, anxietate res tempe rates a noueri debent,ini ae ad vita ui spiritualcm parum faciunt.
Resp. a. ad ostendendam dignitate
240쪽
regiam, nam seruite Deo regnare est; clerici autem peculiari quod amodo debent Deo seruire magis, qua vi laici. Resp. 3. quia corona,quae fit clericis in medio capitis est figurae rotundae, quae est persectissima inter figuras, ad ostendenaum quod clericiis inter homines deberet esse summae per ectionis. Quarto , ad distinguendum clericos
Quinto, S ultimo , In signum memoriae coronae spineae Christi Domini, in cuius signum fertur D. Petrus Α-postolorum princeps , iiod nexemplum coro iram in capite a principio Ecclesiae usque ad vitae suae finem gestarit. Atque hinc coni; cere possumus, quod antiquitus corona clericoru non erat illa pars capitis rasa, quae modo corona dicitur sed erat capilloru coronara antiquitus enim clerici omnes tendebant se sicuti modo religiosi lonaehi Vnde in Conc Tolet. Α .habentur haec verba. Omnes clerici, vel Lectores, sicut Levitae. Sacerdotes detonso desuperius capite, toto inferius solam circuli coronam relinquant, nos eui hucusque in Galliolae partibus facere Lectores airde ne, qui prolixis, Ut laici, comis , in solo capitis opice circulum tondent. Sed contra coronam
clericorum multa dixerunt Haeretici maxime uic leph, S rutherus, contra quos infinitos sanctorum Patrum textus affert ualden. i. . De sacram. Tom. I. Et multos etiam Sol in A. dist.
1 Tertia dubitatio est . An Episcopatus sitoido ab alijs disti iactu si
V ualdens lib. 2. de sacramenta lib. c OO. in o m. i. dicit, qliod Vuic leph, quia non potuit btinere Episcopatuin,quem ambiebat, disminauit hae- refim hane; quod Episcopi nullam habeant potestatem magis, quam sacerdotes Et quod sacerdotes omnes eandem , quam Episcopi, potestatem habent. Quare dicebat. Quod sacerdo-
tes possunt ordinare, confirmare, B silicas consecrare, S c. E contra vero Canon ista clunes, ut videre est inca. Cum contingat. D tat. Δ qualit o
dinan dixerunt Episci patum esse O rdinem distinctum a caeteris ordinibus s&ita tenuit etiam Nau. in Man .ca. 2χ.
numa 8. Vbi dicit, quod apud Theologos ordo est septii plex, apud Cynoni- stas nouemplex, sed apud ipsam octu-plex . Nam Canonistae inter ordincs connumerant primam tonsuram , dc Episcopatum; sed ipse Nauarrus qua utum ad Episcopatum concordat cum Canonistis, quantum vero ad primam tonsuram concordat cum Theologis.
Ex Theologis autem duo suerunt, qui Canoristarum opinionem sunt sequuti dicentesque Episcopatum esse ordinem, sicut primam tonsuram. Hi fuerunt Maior. Ecchius o c. citatis. Sed pro responsione ad dubitatione
dicendum est cum D Th. in A. dist.2Φ.
quod nomen Ordinis potest lana duobus modis, vel prout significatonicia quoddM, dignitatem, gradum ieiprout significat ipsum sacramentum ordinis. Si primo modo sumatur, Episcopatus est ordo, idest ossiciu quosdam, dignitas,&gradus ab alijs Ordinibus distinctus quia Episcopus consecratus est, Min ordine ad sacra meu- tum potest aliqua facere, quae non potest sacerdos simplex, aut alius ordinatus a puta ordinare, confirmare, consecrare Ecclesias, Virgines benedic re, &c. Et hac potest Episcopus non
tantum de iure humano, sed etiam diuino quia quomodocunque impediatur a Sum Pontifice, vel ariliolibet alio potestas Episcopi per degradati nem, dignitatis, aut benefici priuationem, si tamen tentabit Episcopus ordinare, aut confirmare, licet peccet mortaliter, confirmatio, Mordinatio tenebit raciat s sacerdos excommuniis catus, suspensus, aut degradatus te tet consecrare, consecratio tenebit; l