장음표시 사용
251쪽
Euanget D.Ioan non enim attende da est Episcopi probitas, inquit D. Augustinus, in ordinum collationes quia non ipsi ministrant sacramenta , sed Christus per ipsos: Vnde ait D. Ioan. cap. 1. Ille super quem videris spiritum sanctum descendere, est qui baptizat , Et hoc habetur c. Non nocet. I. q. c. dc ita dicit aperte D. Greg. vi refer
2 umpuer uinum rationis pos lit ordinari.
Sic ordinatus num teneretκ feruare casitatem.
m teneretur obligatione castia
Guomodo casMatis votum obliger
Requisita tu ordinandis Pybitas.
ii Titulus. I hoc capite quaeritur primo, qui
nam ordinari non possinti Respontur cap .Quoniam .dist. 9. nos idem late probauimus in prima Part. 1stius Trach. ubi di iputatum est. Utrum in ministro sacramentorum de necessitate sacramenti requiratur morum probitas, aut catholica fides. Idem pro Aetas ordinandorum.
di est character, quem habet Episto Vsitv quis multus ordinari.
pus; sed per nullam haeresim, aut ab Ecclesia praecisione amittitur character Episcopalis ergo Episcopi si sint haeretici, aut ab Ecclesia praecis possunt conferre ordines. Verum quidem est, ut dixi, quod ille , qui a ta It praeciso, seu haeretico ordines suscipit, non recipit gratiam ; sed peccat mortaliter; per ecclesiasticos canones priuatur ab exequatione ordinum a talibus Epi scopis susceptorum iniare, si aliqui deo,quod quantum ad necessitatem sacanones reperiuntur, ut est cap. Arria cramenti illi non possunt ordinari, quinus. I. q. I. millii ali in ea de qu st non sunt capaces characteris ordinis. in quibus determinarunt Sum Ponti Huiusmodi sui sexus femineus, Herfices; quod haereticorum sacramenta , maphroditi, qui ad sexum foemineunt sacerdotia sint inania, , acua, in declinant; tales enim si ordinentur orintelligendi sunt quantum ad ordinu ex dinatio non tenet. Et ratio huius est quutionem LMquantum ad gratiar in q;lia ordo dicit quandam pri laturam, fusionem, non autem quantum ad cha sed saeminae , 5 Hermaphrodyti ad se-racterem : Et hoc modo exponendi iam foemineum inclinantes debentes sunt quam plurimi textus Doctorum , se, ut habetur Gen. 3. viris subditi; do- quos asser Gratianus d. q. r. mag. minantur enim sarminis viri; quia nosent. in . d. s. Pari modo idem dicen vir ex foemi ira , sed is mina ex viro fuit dii na est ad illos textiis , in quibus ha deiunipta, undThabetur in I. ad Cor. betur quod non suscit, iunt c,rdines qui cap. ii quod sicut Christus est caput per pecuniam illos suscipiunt; nam in Ecclesiae it a vir Es caput mulieris; telligendi sunt quantum ad gratiam, S ideo cum foemina de oeat esse viris su ordinum exequutionem, quia orditia dita non potest eis e capax ora tuis, quitus symoniace est ipso iure sus pensus dicit quandam praelaturam suprato non autem quantum ad charai terem . pulum. Secundo, sexus foemineus non est capax ordinis,quia est sexus ilico sau ν
252쪽
nans,& imprudens S in ordinato deis
bet esse maxima constantia, trudentia : Nam, ut dixi miis no Par istius Trael septe sacramenta Ecclesiae cor respondent septem virtutibus, Baptis- muta dei, Extrema unctio spei, San-d is Eucharistia charitati Matrimo nium temperantiae, Poenitentia Iusti tiae; Prudentia ordini S confirmatio fortitudini. Tertio, mulier non est capax ordinis , quia qui ordinatur Ucitur sponsus Ecclesiae, sed indecoria est. iod mulier sit sponsus Ecclesae e. Sed dices tertio . Character impri mitur in anima , non in corporea sed tam est anima mulieris, quam anima viri Dergo sicut imprimitur character ordinis in homine, poterit etiam imprimi in muliere. Ad hoc resp. quod charaeter ordinis imprimitur quidem
tantum in anima , quae est forma cor potis sed viri tantum propter tres rationes iam assignatas. Dices cudo Antiquitus erant Diaconissae, iresbyterae mam de Diaconis sis fit mentio 17. q. l. in Decretis c. Diaconissae. Vbi statuitur, quod non ordinentur Diaconissae, nisi peruenerint ad quadragesimum etatis annum; die. Mulier. d. x fit nientio de mulie-γibus,quae erant presbyterae ergo mulieres possunt ordinari. Respond.quddVere antiquitus erant Diaconissae Ted non erant per sacramentu ordinis institutae sed tantum erant sanctim
niales quaedam, quae per aliquam benedictionem deputabantur ad legem das Homilias, seu etiam Euangelium in suo Cliores Vt puta in Matutino, vel administranda ea quae sunt neces saria ad Missa iii celebraiciam ericis, sacerdotibus Miseruientibus: Vnde Diaconissa idem est, quod ministra a re LbItera vero erant illi sanctimoniales,
qt: ae erant caeteris seniores, presbyter
nim idem est, quod senior. Et hae erat
depiriata ad curam rerum ecclesiasti- earum puta paramentoriim Ecclesiae;
cicideo istae dicebantur presbyterae .Ita
exponunt omnes Doctores , maxime
ouitur x intinam possint ordis naria Resp. quod quantum ad necessitatem sacramenti omnes viri sunt e
paces ordanis siue sint coniugati, si u Enon a siue sint in aetate legitima, siue non Lliinde necessitate praecepti nouomnes viri possint ordinari . . Sed dices. Ergo puer ante sun rationis est capax ordinis. Resp.quod licet Duran. in .d. 2 s. q. 2. dixerit, Pue ros ante usum rationis non esse cap ces ordinis Contrarium tamen dixin
runt alij Theologi, omnes Canoni stete, ut videre est apud D. Th. in ε. dist.
lios in eodem 4. eadem dist quod si
quis ante usum rationis recipit ordines inferiores non est iterum ordinandus sed potest efiici subdiaconus. Et ratio tam Theologorum , quam Ca- nonastarum est, quia ad recipiendis
Cramenta characterem imprimentia non rcquiritur rationis usus Vt aperte patet de Baptismo, confirmati
Rices secund3 squis est ordinatus
ante usum rationis, teneturne seruare votum castitatis, an vero potest co trahera matrimonium miccarducto.
cit. ita perplexe Ioquitur , ut intelligina inime possit. Mi qui dixerunt teneri ad votum castitatis . Sed Palud. Sot.loc .cit dicunt. Quod talis nona netur ad votum castitatis sed potest contrahere: Quia licet ad sit seipiendos ordines non requiratur usus rationis εrequiritur tamen ad emjttendum vo- una nam volunt est promissio deliberate facta Deo de meliori bono; sed in
carentibus via rationis nulla potest esse deliberatio. Uerum tamen est, ut
ait Sotus, quod si talis quando deinde est capax rationis vellet fungi ossicio ordinum maiorum, deberet ii luci ademittendum votum. Quod si id facere
253쪽
eeeusaret , aut vellet contrahereis trimonium ab ossicio deberet suspendi Verissimum item est Episcopu peccatum maximum perpetrare ii aliquεvsus rationis incapacem ordineta Ratio est. Quia sua abutitur potestatαs De aetate autem quae requiritur ad maiores ordines suscipiendos, videndum est Concilium Tridentinum se T.
a 3 c. I a. Et si quis ordinetur ante aeta-tε praescriptam a Conc Trid est ipso facto suspensus. Et si Episcopus scien- aer id facit maxima poena puniri debet, nisi intercedat Summi Pontificis dispensatio. Dices tertio, virum. Ad suscipita os
ordines in habentibus Usurationis requiratur c6sensust Idest, utrum quis vi
possit ordinari Resp. Quod dupliciter hoc potest intelligi, id est vel per vim, .
quae est coactio vel per metum cadentem in constante virunt. Si quis ordinetur coactε ordinatio no tenet, eo modo,quo diximus de Baptismo in .par.
Si vero quis ordinetur per metum Ordinatio tenet , Sicuti est vere baptizotus qui propter metum baptizatur. gantum vero ad obligatione voti
dicenda est. Qiiod ille, qui ordiriatus
est per metum non cadentem in constantem viri absque dubio tenetur seruare votu castitatis:Quia secundu comunem Doetorii catholicors opinio, nem votu emissum per metum, qui nocadit inconstantem virum obligat ad sui obseruationem, quia est vere votu: At si quis icinatus fuit per metum cadentem in constantem virum non satis constat inter Doctores Vtrum Talis teneatur seruare votum, necne; est enim arna jnter ipsos controuersia. Vtrum Votum extortum per metu cadentern in constantem virum obli et
a diu ol, tuationem N Uod tu affirmantibus nonnuli negant. Sed de hoc
Dices ii arto, Ille,qui ordinaturio habeas intentionem mittendi votu
castitatis, teneturne Illud seruiret Recs . Assirmative. Qilia implicat contradictionesin nostra Ecclesia occidentali recipere sacrum ordinem, ioni. mittere votum castitatis, oui ac statuto Ecclesiae apud nos ordo, totum solemne castitatis sunt res omnino conexae , itaui unus non possit velle recipere sacrum ordinem, nisi etiam velit vovere castitatem; sed de hoc infra. Qilaeri in tertio. inia: nam requirantur de necessitate praecepti ad sacros
ordines suscipiendos Res. Quod pia ter legitima aetate , de qua supra diximus, in ordinando requiritur . Primo, Morsi probitas. Secundo suffcies scie tia. Tertio titulus Benefici j patri in
nij, aut alterius loci, unde vivere posist, ne ordinat cogatur ostiatim medicare; S de ijs est singillatim dissersid siti Primo ergo requiritur moria probi tas; Na Mat. s. de ordinatis dicitur, sunt sal terrae; Solumen Ecclesiae it ii sal evanuerit, in quo salieturi Si lumen ipsum extinguetur quis illuminabit
D. Paul in i ad Timo t. cap. 3 enarrat conditiones, quas habere debet ordinatus Epi Iccpus, sub cuius nomine, ut alias dixi, intest igitur Sacerdos quilibet;& quas habere dc bet Diaconus, sub cuius nomine inici igitur si: bdia. conus. Ibi enim dicit. Q.:od dcbet e Gis innocens, impollutiis, segregatus a peccatoribus, ct ocelsor stis factus; Santea dixerat, quod debet esse irre- praebensio ilis non quidem quo nolit repraehensiones acd'liod non habeat causias repraehensionis . . Diorys. Areopag. cap. 3. De coelesti Hic rarch. dicit. Quod quanto qui est altior in ordinibus tanto magis debet Deo esses milis, ut ab ipso ad caterum populuis ad ij diuini influere possint. D. r
gor. Pont. p. I. Pastoral dicit. Quod in Testam et veteri cui habebant macula non poterant asser re panem 'qui erat surdus, vel claudus a mini sierio sacrificior excludebatur quia tar
254쪽
imali Testamento sub teguinenture uo potest conscient: sua satisfacererum corporalium significabatur qua quando ordinat. Si mi indignum litas spiritualis, quae in figurato ordia omnino ordinat ni ortalissime peccat, nato else debet. Quare sicut tunc nul quia est De infidelis, S Ecclesia i Ius habens maculam corporalem potes iurius Deo iiiquam infidelis quiarat Deo panen offerre; ita nunc nullas . est contra illud Mat. s. Fidelis seruus, habens maculam spirituale , scut tuo prudens occ. 5 Ecclesiae iniurius. laudus, vel surdus a ministerio sacer quia maximum damnum affert Eccle- doti excludebatur, ita nunc surdus, siae Episcopus quando in illa indigim e laudus spiritualiter excludi de ministrum instituit. Et tandem mul-het ab eodem sacrificio; tanto magis to magis ad suscipiendos ordines r quanto maius est nostrum sacrificium quiritur niorum probitas, quam mo- illo Testamenti veteris. D. Hieronym. Ogania, aut legitimitas; qitia haec tanprout refertur s. q. . dicit. Quod o tum requiruntur de iure pontificio . . dinati sicut dignitate antecellunt non sed morum probitas requiritur deci ordinatos i ita bonis moribus ante re diuino. cellere debent quia maximum detri Dico secundo, qudd praeter morum tomentum patitur Ecclefia, quando me probitate ad ordines ecclesiasticos et Iiores sunt laici,quam clerici. D. Ioan requiritur lassiciens scientia nam n si
Chrysost in lifro De dignitate sacer omnis iustus debet se in Ordinibus ingedotum sic fatur. Ordinandi tantum se rere nam, ut ait D. Hieronym rusti, 'eundum mores distare deberentaeae casimplicitas tantu destruere potest,tero populo,quantum distat pastor a quantam aedificare, propterea oris
. tionalis ab ovib',quet irratio diles sui. dinandus bonis moribus addere debet Imo dicit. Quod sacerdotesdeberent scientiam debita. Qitae aute illa esse deesse Angeli,&Di , quia ita inscriptu beat dico generaliter, quod nusquis ra vocantur , hoc autem antelligen que,qui ordinadus est, sali ea scire de dum quantilan ad mores, non quant si et tenetur, liuisciunt ad obeunduad naturam triuia est impossibile. Et munus ordinis, que suscipere vultu e ,
eert iij i mensum esset enarrare oria multa de hoc habemus in Con. Pro ni a Sanctorum Purum dicta de mori uis. 4. Ecclesiae Mediol quae, ne iunga bus,&qualitate ordinandor uiu, quo faciam praetermitto Sed tantum dirum innumerabiles sententiae extant cam quae in uniuersali Tridentina Sy-
in Decretis a dist. s. usque ad so nodo quantum ad hoc negotium do . Et ideo nemini nitrum esse debet si It terminata fuerunt. Primum enim da lustriss Cardinalis sanctae memoriae clerico determinauit Trid. Synodux inrchiepiscopiis noster in suis Con ses . 23. cap. . Quod nullus est initianisci iijs decreuit, ut ii delectu ordinap dus Prima t6sura qui fidei rudimendorum quisque asserat testimonia pro cedo inus non fuerit, quiq; egere,&bitatis suae a Parocho, a Praesecto spi- scribere nesciuerit I Secundo deter eritualium exercitationum , Ludi minauit cap. 1. Quod qui Ordines magistro, a Confessario ' ab eo , mitiores suscipere voluerit saItem Ia- qui caetera Sacramenta, maxinae cin linam linguam intelligat. Tertiora et: isimam Conina unionem, ministra crcuit cap. 3. Quod Subdiaconi, dcuit Malia huiusmodici quia, ut ait Diaconi debent esse litteris , ci)s, D. Pata .lo cit. Diaconus , apisco quoad ordinem exercendum perti-pus di berit habere testimonium ab i3 , nent, instruisti. Quarto, ordinauit ,
255쪽
vi ad populum docericlum apti fintea, i in A.dist. Lq. r. art. q. udd si nune
quae scire omnibus necessarium est ad temporis ea sacerdotum,4 ordinato salutem, administranda sacramen rum sanctitas vigeret,i ea saeclitariata δε ad hoc confirmandum diligenti charitas, quae antea vigebat pauperes examine praecedente periculum fiat Ordinandi essent, magis, quam diu, Et ratio huius est, quia de iure diuino, tes; sed quia nunc in clericis non appa- ut alias probauimus, tenetur sacerdos et tanta sanctitas, de in laicis tantus sub poena peccati mortalis aliquando ignis charitatis, quantus antea appa 'ministrare sacramenta , quae potest de cbat in Primitiua Ecclesia ideo stati Parochus, ut in casu necellitatis tum fuit ne deinceps aliquis initietur ideo ut adueitiente tali casu sciat,quo ordinibus sacris, qui non habeat at lmodo se gerere debeat, quae ad talias quem titulum, ex quo vivere possit, necramenta ministranda requiruntur di cogatur aliqua incommoda pati indidicisse, ac meminisse tenetur . Atque gna clericatu Si enim id non esset,vi- haec de id Ictrina ordinandorum dicta deremus, inquit Sotus loc cit in resp. sussciant unam si plura dicere vellem ad A. ar quam phirimos sacerdotes, satis esset supra nonnulla sacrae scriptu quorum multos videmus hue , de trurae verba commentari Ut supra illa, luc concursare, ut pro Missis eleemosiis quia repulisti scientiam , de ego te re nas conquirant, pro alijs ordinum pellam aut supra illa Labia sacer ossici s. Et nos in hac nostra ciuitate dotis custodiant scientiam . Quae si quam plurimos sacerdotes videm', quxhene considerentur, certe in illis vide quoniam fortasse patrimonium, aut a-ri potest, quae teneatur esscere sacer lium titulum non habent, ex finitimis dos ad scientiam sibi necessariam per Disce sibus ad urbem nostram conflu-quirendam. unt,&pedagogi fiunt,in domibus no-a , Dico tertio , quantii mad titulum, bilium laecularitim non sine magno sa quod praeter morum probitatem cerdoti,dedecore commorantes . Sed 'susscientem scientiam debet, nusquis lim, inquit Sotus ibidem, ordines actigue ordinandus in sacris saltem aliquε sunto incium merum de pane lucran-atrimonij, siue alterius loci puta Re do, quia Episcopi negligentes sunt, ut ligionis, Seminari ,&huiusmodi ha in delectu ordinando tuna quod fac
here titulum re debent, bene videant, non enim ca- Dices. Paupertas est res optima,opis eruam Iuvenum ordinare deberent,
timum Euangelii c5filium;&quoma quales nunc ad ordines concurrunt ;gis quis est pauper, tanto magis pia sed per paucos eligendo ex multis eos, .cere Deo debet; S in huius rei testimo qui probitate, doctrina caeteros annium legatur vitam. Francisci, eius tecellunt; qui aliquod Patrimonium Religiosorum ergo potius ordinandi hibeant, vel quibus ab Episcopo B essent pauperes, quam qui per Benesi nescium procuretur . Atque haec de e tum , vel per aliquem asium titulum ordine lassiciant. ditiores sunti Resp. iuxta doctrina so
256쪽
PARS OCTAVADE sac RAMENTO MATRIMONII.
AEC pars diuiditur in sex principalia capista; Ita quorum primo agitur, Desponsalibus, quae Matrimonium praecedere solent. In secundo agitur, De ipsomet contractu Matrimonii. In tertio agitur De impedimentis, quae impediunt,4 dirimunt Matrimonium. In quarto, De impedimentis, quae Impedisit. . . sed non dirimunt Matrimonium. In quint , De usu copulae matrimonialis , In quo capite praecipue dicitur ediandonam coniux teneatur reddere debitum coniugi &quando illud teneatur non reddere. In ultimo agitur de separatione Matrimoni quantiim ad vinculum quantum ad cohabitationem; ecquantum ad thoriam. Non debet autem mirum esses haec octava pars, quae est de saceramento Matrim0nij, est aliquantulum prolixa, quoniam de Matrimonio variae sunt sanctiones Imperatoria in ege ciuilici Varia sunt Decreta sacra summorum Pontificum , in lege canonica Variae sunt institutiones Matrimonii in sacra scriptura; Instit nisi enim fuit Matrimonium ante peccatum in officium naturat Post peccatum in remedium concupiscentiae; & in lege nona tempore gratie, ut esset sacramentum noua legis gratiam conferens ex opere perato sicut&alia nouae legis sacramenta . um demum, quoniam sacramentum Matrimonij hoe habet peculiare inter alia nonae le-Pis sacramenta, ut non tantum si sacramentum, sed etiam contra reis quidam naturalis, humanus, diciuilis: ideo, licet non visacramentum saltem ut contractus est, potest Matrimonium esse noci
257쪽
riuinum dicatur adiuter. Occidens inuentum cum propria sponsi, num sit excommmiica
tionem fidei. Essectiis quoad impedimcntum cο-
Sponsalia iurata num siluantur persimplicia, O cIsr.
, sponsui num possit cogi ad matriis
io Sponsalia possinini contrahi per
11 1ιidym datum sit reuocatum. Ia Vir promittens teneaturn semianam ducere, etiam δε ea non repromittat.
I Per qua verba contrabantur ponsalia. 13 se id desponsalιbus e tractis per verba amphibologica Dd sponsalibus tractant Canni istae in A. Decreta tit.De spons litaus tit. De dispensatione impuberu tit. Desponsalibus ciandestinis. Λ titu. sponsa duorum. lae uin sexto lib.4. De dispensatione impuberum c. Vnico. Qitibus in locis desponsalibus agunt,& 'anor. Innoc. Fel. S alii Cano nisi .
Item de sponsalibus agunt Theologi
Scholastici,D. Th.D. Bonau scet. AIe xan .de Ales. Palud.Riec Duranc Sol.&alij cum Mag. sent. lib. . dist. et .at desponsalibus agunt sylv Ang.Τis. C iet. Armil.& alia Summinet in suis sum mis.Ver.iponsalia. Demu de sponsalth agitNau.in Munu. ca. 22. n. s.&infra. Franc vidi. in sum sacrari . a num. is'. infra, tem&Catectus Ronti ubi de Mattimonis. Pro faciliori doctrina ex quae hie dicuntur de suovialibus, diuiduntur in tria membra In quorum primo diciatur quid sint sponsalia,&quem eri pariant. t In secundo de aetate, quae requiritur ad contrahenda sponsalia. Et in tertio de caussis, ob quas absq; pe cato posthini dirimi sponsalia.
Dedis initione sponsitum. I ter varias sponsalium dem nitiones, quae afferuntii a Doctoribus Canon istis, Theologis, rium istis illa existimatur melior, clariori; quae de
affertur a Do m. Sol. in q. sent. d. 27.q. . art. I .conci . . quae est haec Sponsalia sunt promissiones mutuae viri, mulieris de Matri mpnio contrahendo. Cuius dessinitionis quatuor particulae breuiter explicandae sunt.
Dicuntur Primo sponsalia promi Gs; ones quia sponsalia veniunt a verbo spondere quod significat sponte pro mittere: Unde sponsus es quasi promissus; sicut sponsa dicitur qnas Emisesa. Et antiquitus, tres,aut matres, vel tutores,qui pro filio, vel pro filia Matrimoni ii promittebant,dicebantur sponsores: Minde dicta sunt sponsalia. Dicuntur secundo sponsalia promissones muth: ae, quia ad constituenda sponsa Ita non susticit,quod vir promittat Matrimoni contrahendum muliern, sed etiam requiritur,ut mulier pro mittat viro Matrimonium contrahen- du, ita ut hinc inde sit reciproca pro missio de Matrimonio contrahendo.
258쪽
sones mutuae viri, foeminae quoniaad constitue da sponsalia non lassicit , Ut pater pro viro, aut proscemina promittata sed requiritur, ut ipseniet vir, Demina sibi inuicem promittant; nee Pater pro filia potest constituere sponsalia , nisi filia expresse, vel tacies patri consentiat. Vitiino sponsalia dicuntur promissiones de Matrimonio contrahendo quia si promissiones inter virum, de scelitinam sui de aliares, ut de emenda, vel vendenda possessione aliqua, non
Sed circa primam particulam deff-ritionis quaeritur primo Vtrum nomesponsae, de quo nomine facta fuit mentio in explicatione eiusdem primae particulae, habeat plures significationes Mpud sacros canones; apud sacra scriptural Item quaeritur qua significati ne accipiendum sit nomen sponsi e si dicimus sponsum , vel sponsam a sp salibus dici 'esponde nomen sponsae vere habere plures significationes, est enim aequiuocum: nam aliquando
significat illam,quae promisit alicui cotrahere matrimonium cum eo , ni quam ipsum matrimonii eo trahatur. Secundo, aliquando sumitur pro ea , qtam contraxit nutrimonii per verba
depraesenti, sed illud nondum consu- mauit. Tertio, sumitur pro ea,quae paulo ante contraxit matrimonium, Millud consumauit. Atque tantum in prima significatione sumitur proprie n men sponsae cum sponsa sponsalibus dicitur di in eadem prima senificatio Me tantum sumetur nomen sponsae in toto hoc primo capite. Neque abs re fuit praenotasse plures significationes nominis sponsae, nam cognitio illarum maxime resert ad intelligendos interpretandos multos I'ontifici: m canones, aliquando sacram scripturam mam 2 . q. I. cap si at sponsa in prima gnificatione non
quis sponsam , nomine sponsae intelli dicitur coniugata. Atquegitur sponsa in prima senificatione; haec enim sunt verba capituli, squis sponsam filij sui oppresierit filius alistaccipiat;quod non liceret si fuisset sposa depraesenti 5 cap. Qui desponsatana,in eadem quaest per desponsatam intelligere debemus sponsam in secunda significatione; nam haec sunt Verba capit. Qui desponsatam proximo suo puellam sibi copulanerit anathema fici Vbi postmodum Gregorius Papa auctor illius capituli appellat uxore ea, quam appellauerat desponsatam puellam; sicut Deuteron. a a legitur haec I ex iudicialis,quod si quis puellam vim ginem homini desponsatam sibi copulauerit morte moriatur simul cii puella puella, quia non clamauit; vir, ro, quia Uxorem proximi sui humili uit cum ergo in eodem loco appelletur uxor proximi illa, qua fuerat appellata desponsata, per sponsam se a desponsatam necesse est, ut aliquando intelligamus coniugem, idest sponsam in secunda, vel in tertia significa
Sed dices primδ. Vtrum, sicut nomine sponsae aliquando intelligitur m ritata,vi modo ostedimus,nomine maritatae debeat aliquado intelliei pota in prina a significatione Ad hoc resp. . Sylv. er. spo salia. . . in materia i differenti, vel odiosa nomine maritari no intelligitur sponsa in prima fignis ficatione,quoniam poenae sunt restri gendae: In materia vero fauorabili nomine maritatae intelligenda est sporissa, etiam in prima significatione, quia
Dic es secun do,si qui, habuer ii copiis Ima carnalem cum sp6sa alterius lac pio nomine sponset in prima senis c
tione, diceturne adulter Respondeo quod non, Vt notat Couar. I. p.cap. I. num II ratio huius est, quia adult ritim comini ititur inter coniugatos
259쪽
Atque hinc infertur primo, quod si uis habuerit rem cum sponsa alteri , accepto nomine sponsae in prima significatione, cum voluerit confiteri non tenetur dicere hanc circunstantiam quod illa, cum qua re habuit erat sponsa alterius, ut ait idem Couar. cap. cit. num. 3. Ratio est, quia talis circii statia, licet gravet peccatum, non tamen
mutat speciem iInfertur secundo, quod poenae quae
in lege imperatoria, canonica circa adulteros ponuntiir, non sunt infligendae illis, qui sponsam alterius cognouerint, ut ait ouar. dicto cap. num. I . quia non censentit Hadulteri. Dices vltinio , virum fi quis occideret clericum inuentu cum propria spOsa turpiter operantem, efficeretur e communicatus Ratio dubi rest; quia, vividere est apud Caiet in sum ver. excommunicatio, cap. o. siritiis occiderit clericum nitentum turpiter op rari cum una ex his quatuor personis, non censetur excommunicatus Istae autem sunt mater, soror, uxor, filia: hoe habetur cap. Si vero. tit. De sententia excommunicationis. Et ad quPsitum respondet Couar. n.citiquod i iis homicida, qui occiderit clericu inis uentum cum sponsa , erit excommunicatus excommunicatione papali.
Ratio huius est, quia sponsa non est
na ex iis quatuor personis, quae exci--piuntur ind.cap.
aeritur secund3,cire eandε particulari deis nitionis sponsalium, qui D. nam sit sponsalium es eius Respond. cum communi DD. opinione effectum sponsalis duplicem esse, quorum alter est de iure naturalia Et hic est obli-
a iij. Caussae autem di luendispo salia, messandi proposito contra hendi matrimonium permulta sunt 3 de quibus infra dicam. Atque ex hoc possumus cognoscere, quod si quis sponsalia cum aliqua conistraxit, non potest , cessante legitima
caussa, cum alia matrimonium contrahere absque peccato mortali Si Dmen cum alia contraheret matrimo nium cum ea esset ratum, nec pomi prima sponsa contrahere vivente illa, cum qua matrimonium contraxit; sed manere debet cum illa, cum qua O traxit; poenitentiam facere de fidem et ita: ita habetur cap. Sicut Desponsalibus. Et multo magis tenebitur habere poenitentiam deside mentita, sponsalia , quae contraxerat cuni illa cum qua postea non contraxit matri. monium;erant iuratas ut habetur cap. ex litteris ela Desponsalibus. Quia intercedit periurium ita Sylv. in sum. ver sponsalia. q. omnes summis
Secundus effectus sponsalium est impedimentum quoddam, quod dicitur impedire, dirimere matrimonium , si contraheretur inter nonnullas perissonas: Et hoc dicitur publica honestas;&oritur hoc impedimentum ex sponsalibus, non quidem de iure naturali, sicut primus effectus, sed de iure canonico de quo esset tus, de quo nipodimento suo loco dicetur , ubi agemus de aliis impedimentis,quae impediunt, dirimunt matrimonium, capite tertio huius Partis. QSizeritur tertio, vir si sicut per comtractum matrimo lai factiim cum una satio, qt ae oritur in sponso, spon persona di luantur sponsalia simpli- sa, ad contrahendum matrimonium. . cia, vel iurata contracta iam anteacu Ob quam obligationem de iure natu alia persona ita per sponsilia iurata rati tenenturii iter se sponsi matrimo dissoluatatur sponsalia simplicia anteantu contrahere sub poena peccati mor facta Resp.quod non secundum com- talis,si nulla intercesserit legitima caus munem omnium DD. opinionem;
sa dissoluendi sponsalia ipsa: ita D.Th. si Petrus cum Iulia contraxit sponsa-
260쪽
lla sine tu antento irae deinde contra re conscientiae. Id dicit D. Th. in . d.
xit sponsalia chim Catherina cum iura 27. Et ratio huius est,qii non est absoliriento, nisi contraxerit matrimonium uendiis in foro coscientiae ille,quitem cum amarina , tenetur contrahere sistit in peccato; sed sponsus, qui nulla cum Iulia; facere pqnitentia de iura intercedete legitima caussa recusat comento,quod fecit quando promisit C trahere matrimoniti quod promist; tharinae. Et ratio est,quia prona illio, persistit in peccato perndiae ergo non fecit eum Catharina, postquam promi est in foro coscientiae abio luendus Et serat Iullae, erat illicita; iuramentu, ideo in tali soro est cogendus ad cotrast cadebat supra illa promissionε, erat hedymatrimoni si, cogere. n. in tali , pecc. mori. neq; validu iura metu,quia ro est nolle absoluere illu, nisi habeat cadebat supra materiam indebitam animulandi promissis, vel nisi actu pQuod si dicas, quare Petrus, si con so stet promissis. Sed in foro conteiis traxit ita atrimoni ii cu Catharina, dis licso dicit D. Th. lo. cit. ν non est cog4 soluit sponsalia,qita contraxerat cuni us sponsus ad contrahendu matrimo Iulia non ita si csi Calliatina con nium cum sponsa si noluerit Et ratio trahit sponsalia iurata Resp. quia in huius est, quia matrimonia coaiata, ut matrina onio consistit realis datio: Da plurimit m in Alicem pariunt exitum. tur enim in eo potestas corporis hois vix Canon istis aliqui dixerunt esse imminae, di potestas corporis Reminae vera opinionem D. h.'si potalia noviro: In sponsalibus vero, etiasi sint iu fuerunt iurata sed si fuerunt iurata di- rata,tatum promittitur haec datio, sed eunt Φεt in sero contentioso est cogε- actu non exhibetur Ut si aliquis imi dus sponsus ad contrahenda matrimost mihi vendere possessione, qua dein nium, si noluerit. Nonnulli ali Canode vendidit Petro illa venditio facta istae dixerunt sponsum non esse cogε- Petrodita luit imission mihi facta, dum in foro exteriori ad contrahendulicet non sine peccato venditoris, qu matrimoniti, etia si sponsalia fuerint iii metitus est: Secus est et Petr n6 emis rata. Et ratio huius,quam afferuntdd.
sectat possctellione, sed tantum illi pro Canon istae, qui sequutur hanc opinio missa fuisset; quia tunc promissio facta nem, est illa quam affert D. Th. 5 qua
Petro non ita lueret promissionem prius attulerat Innoc. 3. cap. Pr qterea. mihi factam. Desponsalibus, quia scilicet matrim Dices secundo, quot peccata com nia coacta, ut plurimum, pariunt eximittit Ile, qui promisit uni, deinde tum in Alicem. Ratio cotrouersiae,quae promittit literi feminae,c siqua postea circa hoc orta est inter Doctores Caco trahit matrimoni M Resp.r duo ad non istas, fuit duorum Sum morti Pon- minimu: Vnsiqn promisit secundae, qa tis cum auctoritas,qui in hoc visi sunt talis promissio erat illicita Et si inter inter se contrari; Nam Alexan. 3. cap. cedit iuramentu, erit multo maius pec clitreris elis. eo. tit dixit cogendum catu. Alterurit c traxit matrimoniis, esse sponsum, qui noluerit contraherct quia tuc reddidit se impossibilε ad ser matrimonium, ad contrahendu Luci uanda sp6salia,quae eum prima eo tra vero Papa, qui immediate Alexandrox erat; quae sola erant vera sponsalia successit,c. Requisiuit. eo. tit dixit non 'Tritii A. vir si fit cogendus spon esse cogendu sponsum ad cotrahendit,sus ad contrahendi matrimonist,sii si noluerit; sed tantum esse admonedu. intercedit legitima caussa recedendi 1 Ego in hac a non ista ruc&rouem
sponsalibus Ad hoc resp.Sylv. in sum fidicaqδ dicit Sylv. . q. cit. id esse in. ver sponsalia. ρ. q. st incosedus in o Iudicis arbitrio, qui poterit cogere,&