장음표시 사용
271쪽
here ordinem, de iurisdictionem: Nec consecratum praecedit formam Confirpotest efficere ut ille, qui habet iurisdi mationis, Extremae unctionis:ergoctionem,' ordinem scilicet sacerdo consensus praecedens in matrimoni j satis, non sit minister sacramenti ni cramento erit matςria, ille, quis tentiae; quia omne talem, ion altu, quitur,erit forma Probatur secundo, Christus instituit ministrum sacram, quia forma est illa, quae dat perfectio-ti Poenitentii: sicut,licet possit Eccle nem rei sed sacramentum matrimonijsa hominem sacerdotem facere. no non per se itur nisi accedente conse facere non tamen potest essicere ne su, qui secundo exprimitur ergo secunsacerdos si minister sanctissimae Eu dus consensus expressus per verba, vel charistiae . alia signa tantu erit forma sacramenti Quaeritur quinto Quaenam sit a matrimoni L& ita prim erit materia teria; ct quae torma sacramenti muri Tertia opinio fuit , quod consensusinonij amborum contrahennum sint sibi imDe hoc reperio quinque Doctorum uicem materia, dormatam qui pria opinioneS. mo exprimitur, quam qui secundo Prima opinio fuit aliquoruDD.qui Quare fi consensus viri co sideretur ut
dixerunt, sacramentum matrimonij, materii, sue primo exprimatur, siue nec habere materiam, nec forma. Hu non, consensus mulieris erit forma; . ius opinionis fuit Duran. in .d. 26 sed consensus viri consideretur , ut sese haec opinio est erronea: Nade fide est, a consensus mulieris erit matcria matrimoniu esse sacramentu nouae ic Ita ait Sol. in . d. 26. q. 2 sed secundagis, ut determinatumiit in Conc. Flor opinio est magis probabilis propter ra Trid. S ut probauimus in praesenti tiones allatas in ipsa. naen.bro , quaesitos. Et de fide est per Qii arta opinio fuit, quod consensus
Conc. Flor. omne sacramentu constare utriusque contrahentium sit materia: materia, forma; adhue praeter a Verba vero, vel alia signa exteriora, teriam, S formam requiri intentione quibus consensus exprimitur, sint sese ministri: ergo de fide est nutrimonium a. Atq; ita tenuit Nau. in .ca. - Σ2abere materiam, formam. n. o. Sed contra hanc opinionem ar-
secunda opinio fuit, quod materia uit Sol. lo cit quia tam materia, qua sacramenti matrimonis est ille consen forma sacramenti debet esse essensibi sus contrahentium, qui primo expri lis; sed consensus, si per se consideretur lanitur per verba, vel alia signa ab alte absq; verbis, vel ali signis exteriori-.
ro contrahentium. Forma vero sit ille bus, non potest ella sensibilis: ergo c6- eonsensus alterius contrahentis,qui se sensus secundum se no potest essem lacundo exprimitur per verba, vel alia teria alicuius sacrameti .Quod a sit ma sens bilia signa. Atque haee opinio est teria sacramenti debeat esse res sensi- Victor. in sum sacram nu. 47. ubi & bilis probatur quia sacramentii est in- pro se citat D. Thomam. Item haec opi uisibilis gratiae vis bile signit; sed sacra- Nio suit D. Bonati. in .d. 26. Et proba mentu nil aliud est, qua materia sacratur primo, quia materia piae supponit meti, S: forma simul: ergo ta materaa, forniae in naturalibus, artificialibus, qua forma sacramenti debet esse se sacramentalibus. In naturalibus corp' bilis. Qitoico sensus secunda semo sit hominis praecedit animam,quae estior sens bilis probatur. Quia est tantula ama corporis. In artificialibus lignum ima Δ sensus nostri non penetrRat praecedit arcam. In saeramentalibus ea,qua ni in anima, nisi exprima'
272쪽
Quinta opinio fuit quod contrahe in mulierem aedificauit duo deinde
tessunt materi, consensus vero illo videns Adam spiritu Dei amatus di rum expressi per verba lant forma. xit, Hoc nunc os ex ossibus meis; dce Sed haec opinio, licet sit antiquorum o de carne mea; dc vocabitur virago, Doctorunt, meo tamen iudicio non est quia de viro sumpta est: Et propter hoc vera; Qitia contrahentes sunt ministri relinquet homo patrem sulim,&m sacramenti matrimonij ergo non pos trem suam, adhaerebit uxori suae,&sunt esse materia sacramenti matrimo erunt duo in carne una. nij, tum quia in alijs sacramentis mi Secundo, Deus instituit matrimonister non potest esse materia neque nium post peccatum Adae in remedia remota neque proxima Nam bap concupiscentiae: Ne videlicet homo
tuans, confirmans , consecrans, ab habens copulam carnalem cum alii, soluens ingens, ordinans non pos quam cum uxore sua;peccaret morta- sunt esse materia sacramentoruna'; Tu liter sed vexatus a concupiscentia etiam,quia minister sacra meti est caus carnis, matrimonio cana reprimeret. sa extrinseca,nec ingreditur incompo Et propter hoc dicit D. Pau. r.ep. adstionem sacramenti; nec est pars sa Cor. cap. 7. Propter sornicationem
cramenti Materia vero est caussa in idest ad euitandam fornicatione trinseca , ingreditur incompositio unusquisque habeat uxorem suam ianem sacramenti,Mest pars sacramen unaquaeque virum suum. ti essentialis: ergo contrahens, cum sit Tertio, re Christo Domino niti minister sacramenti matrimonij, non stitutum matrimonium in lege noua potest esse materia sacramenti ma- in sacramentum , ut daret gratiam ex trimonis Restat ergo ut secunda opi opere operato; sicut desiaciunt alia n nio sit ceteris probabilior uae legis sacramenta, Et hoc suit vel
Quod si dicas. In quolibet sacramen quando Christus intermit nuptijsto materia duplex est: ergo ip sacra factis in Cana Galileae, ubi S iecit ex
mento in trimonisassignanda erit du aqua vinum et Vel quando Mat. i'. inplex scilicet proxima, S remota. Re terrogatus Christus,an licenet dimitte
spond. consensum expressum per ver re uxorem quacunque ex caussa; re
bώ, vel alia signa,qui primo exprimitur spondit. Non legistis: Quia qui fecit alia contrahentibus esse materiam proxi initio masculum foeminam sectema Consensim vero secundu tu se esse eos: Et dixit propter hoc relinqueth materiam remotam. Nec requiritur ut o patrem suum S matrem suam,&materia remota sit sensibilis; Quiane adhaerebit uxori suae; erunt duo inque in sacramento Poenitentiae, pecca carne una', Itaque non sunt duo,sed 6 ta,quae sunt materia eius remota sunt a caros Et quod Deus conlaxit; homo res sensibiles non separet.
aeritur 6. Quinam si instituto Atq. ex j videre possumus, ter futtiniatrimoni lit quando matrimoni se institutum matrimonium, sed semper fuerit institutu Resp. Quod Deus fuit a Deo. Et quotuplex sit finis marriatio- institutor matrimonij. Et pcimo ante ni . Primus, ut uxor sit in adiutorium peccatum in Paradiso terrestri, ut mu mariti Et e conuerso, maritus in adi Ilerdaretur viro in eius adiutorium torium uxoris Secundus, ut habeatur Et in ossicium naturae idest ad gene proles. Tertius, ut euitetur fornicatio..raiadmia prolem. Et hoc factu fuit qua Et quartus, ut habeatur gratia gratum do Deus creator abstulit unam exco faciens.stis Adae, di eam carne repleuit, atque sed dices.sias c6 traheret masimonii,
273쪽
sropter alium sine quam unum ex is quatuor puta propter diuitias, propter pulchritudinena, vel propter amicitiam; peccaretne mortaliter line*. Primo, quia si finis alitis, quam ex illis quatuor , propter quem quis contrahit matrimoniunt utres de se bona, contrahere matrimonium propter se Iim finem non erit peccatum mortale, Puta propter amicitiam, pulchritudinem, c. Sed tantum erit veniale, vel nullum quia si finis de sua natura esta es bona, non erit contra proprium Gnem matrimonii sed secundum, vel tantum praeter finem matrimonii Respond. Secundo, quod si fini sipropterristem quis contrahit matrim nium, sit peccatum veniale Contrahere matrimonium propter illum fine
Respond. Tertio, quod si finis, propter quem quis cotrahit matrimoniti
est peccatii inniortale Contrahere matrimoni una erit mortale ut si quis c6- traheret matrimonium, ut facilius sa- rari posset, vel lucrarica meretricio.
II Q a aer tu septi ino, quado detur gratia gratum faciens per sacramentu matrimoni) Quando si in benedictio- .nes a sacerdote An quando contrahitur matrimonium t An vero quando consumatur Respond. quod gratia gratum iaciens per sacramentum matrimonilexi pete operato tantum datur in illo tempore, in quo exprimitus per verba, vel alia signa sensibilia consensiis illius contrahentis,qui secundo exprimitur. Et propterea diximus in quaesito .consensum expressum illius contrahentis, qui secudo xprimitur, esie formam sacramenti matrimonij: quia posita orna sequitur effectus, niti ponatur ob ex , idest nisi sit impedi-ir.entum peccat mortalis . Atque ex hoc colligere possumus, quod ad contrahendum matrimonium absque peccato Σ.drtali, sicut & ad suscipienda
alia sacramenta requiritur ut contrahentes,vel suscipientes sacramenta nosnt costii peccati mortalis Alioquin si quis contraheret matrimonium cum conscientia peccati mortalis esset sacrilegium insare Parochi aduertere debent, ut qui matrimonium contrahere volunt, praeuia contritiones; si per consilium fieri potest praeuia etiacon iιione illud contrahant. Quaerituro, tauo . Utrum in sacr ii mento matrimonij; sicut S in alijssa cramentis sit ciliquid, quod est sacromentum tant sim in liquid, quod sit res tantum. Et aliquid ,quod Dire , 5 T
cramentum simula Respond. anirmative. Sacramentum tantum sunt consensus expresti per verba,vel alia signa sensibilia. Restantum est gratia graistlim faciens. Res, Tacramentum simul est nexus maritalis, seu vinculum coniugale Ita Sol. in Φ. d. 26. q.3. Sed dices. Quare datur in matri. monio pratia gratum faciens Pseu quinam est enectus gr.Miae, quae datur in matrimoniol xi p. Vt homo diuino auxilio munitus possit prolem educareisornicationem euitare; uxilium uxori praebete. Quaeritur P. Utrum praeceptu sit c 6 1 trahere matrimonium' Resp. Praecepta esse duplici generis: alia negatiua; alia a stirmativa. Negativa sunt illa, in quibus est particula negatiua , ut Non occides : Non moechaberis Amrmatiua vero sunt illa, quibus nuJla est annexa particula negativa, ut Sabbatha sanctifices: S Habeas in honore parentes . Praecepta negativa obligant semper, ad semper. Praecepta affirmativa obligant tantum loco, tempore Id est positis debitis condition μbus. Praeceptum de contrahendo matrimonium est firmativum, dc nunc obligaret tantimi quando esset necessitas conseruandi humanum genus: qu. a
casu obligarentur: Religios, Z Sacerdotes.
274쪽
Quδd si dicas. Religiosi , de sacerin
dotcs habent votum castitatis, contra quod non possunt facete:ergo ad coi
sertiandum genus hunian lim non tenerentur contra aere . Ad hoc respondent aliqui quod quando concurrunt duo praecepta qdae ambo seruari non ossunt debet seruari maius sed maius esset de construando humano genere si casus eueniret, quam de seruanda castitate Deo promissa. Ali; resp. Vt Sot in . quod votum castitatis habet annexam hanc conditionem; Idust nis teneretur Otrahere matrimonium ad conseruandum genus humanum.
Is .iεritur O .Q9εnam sint bona matrimoni, Resp. quod a D. Aug. principaliter, S deinde ab ali)sDD. tria pominicii matrimoni; boni videlicet fides, proles, Tacramentum. Atque
in fide attenditur, ut maritus non commisceatur cum alia, quam cum uxore; uxor non commiseeatur cum alio
quam cum marito proprio . In prole attenditur, ut proles religios'generetur,aruttir, di instruatur In sacramento attendi inr, ut matrimonium sit indissolubiles, nec possit vir aliam uxore
ducere vivente prima , aut mulier alisi maritum vivente primo : quia matrimonium , prout est sacramentum , significat unionem Christi cum Ecclesia, quae uni est indita lubilis Aut
unionem naturae diuinae cum humana
in Christo,quae viaio etiam est indi lubilis quia quod semel Deus assiim-pst numquam dimisit, ait D. Danaascenus Aut .significat unionem an iniae
nostrae cum Christo per gratiam , quae unio cerre deberet esse indita lubilis: ergo sacramentum matrimonijd bet dicere unionem indis in bilem a Atque hae tria bona matrimonij sunt adeo de intrinseca ratione ipsius
matrimoni j, ut si ponatur conditio c6tra viailrne ijs bonis in ipso cottactun atrimoni omnino inualidetur mati imonium vis tenipore contrahe
di matrimonium Interrogante paro
cho sponsum , an sit contentus ducerσin matrimonium Cati urinam deprae tianti l Et ipse sponsus respondeat. Suni contentus, sed cum hoc pacto, ut in meretrix; vel ut ego cum ali. copulam habere possim , aut contrahere: Vel sum contentus; sed cum hoc pacto, ut sit sterilis, seu ut o teneat reddere debitum Aut sum contentus; sed cum hoc pacto, ut sit mea uxor Itum
per quatuor anno v reddatur omnino
inualidum matrimonium . Sed de ijs conditionibus, de similibus, atq; alijs , quae matrimonio apponi possunt, fusus dicam in membro . huius capitis. Quod si dicas. Qitare sunt tria in trinseca matrimoni boni Respond. quia homo potest considerari tan mal ut homo;&vt Christianus. Si consideretur ut homo, bonum matri moni erit fides: quia proprium hominis este debet, seruare fidelitatem. Si
confideretur, tantinat,bonum matri-
montierit proles quia proprium animalis est generare sibi fimile. Si consideretur ut Christianus, bonum matri inori esset sacramen in Ari quia proprium Christiani esse debet applicare sibi merita passionis Christi per sacramenta Seu tria sunt matrimoniybona, proles, quae est bonum naturae; fides, quae est bonum moris Iacra me tun qilodest boniim gratiae; ut in sa-lcramento matrimonij ostendantur bo
Quaeritur testimo. Utrum inter B i Ioseph, Beatiss. Virginem fuerit perfectum niatrimonium ' Resp. primo, quod si consideremus persectione matrimoni quantum ad copuIam adests intelli mi sper per se tum matrimonium illud, quod est conianimatum; vere matrimonium intero Ioseph, B.
Virginem non fuit perfectum: quia de fide est B. Virgine semper misse uiris
ginem, numquam matrimoniti comlamasse.
275쪽
Respond.' eundo, quod si eonfideramus aratriimonium, prout est saer mentum, matrimonium B ironis ea
non sui sacramentu na quando cornintractum fuit nondum matrimonium erat institutum sacramentum saltem nouae egis. . Respond. tertio, quod Qeonsidere turmatrimonium secundum se,matri monium B. Virginis cum S.Ioseph fuit oersectum matrimoniumquia vere
Vivo eonsensit in inatrimo im , Quontraxit eum .Ioseph & S. Ioseph vere consensit in matrimonist, Uini
sed dices. B. Virgo voverat eastita-- :ergo non potu contrairere ma
De personis,quae matrimonium contrahere possunt.
.hoe membro primo trimonium. Hlioeresp. aliqui, quM J quinam matrimonium contrah quidem B. Virgo voverat eastitatem re possit ' Resp. quod omnis utriusq; voverat ramen cum hac conditiones 4exus habensae itimam aetatem. s Ide si aliter Deo non placuerit Q ius vilicitam irest crotrahese sub propterea murente Deo potuit m monium , nisi pronustatur a lege pertrahere matrimonium sed certEom. aliquod impedimentum et Ita Nau in he Votum, quod emittitur absque eo, man cap. 3. num. λ α Sylu.inis quod ponatur haec conditio omnino ver.Μatrimonium. s. ro.
labet intelligi eum iaceonditione, si meritu mino, in fit aetas
aliter mono placuerit: via quoties. gitima ad cotrahendum matrimoni cunque Deo placet aliter quam ego 'esp. quod in masculo est quatuordi, uoui; votum meum non est votum iam annorum completorum, In ΘΡQuare potius dicendum est . Vire, naveroauo lacini annorum completoneo, uon, in inruitis ante nil rum . Nam si nusculus antequartunis trimonium; sed tantam proposuisse decimum annum completum &qmiseruare castitatem, si Deo placuisset D na ante duodecimum annum comple sed post contra mi matrimonij B. Vise tum matrimonium in anom, ginem emisi istum eastitatis Mnest matrinioni ν,-- regis in
' animai Hiram tioine runt tantum sponsalia, ut tardo fiet istud, qa cpra dixi in praecedenti capite, Nisi
num virum non malitia sum leat aetatem.
quaeritur tertio, liaest malitis, 3
intest supplere aetatem ad contrahelis dum matrimonium t Respond. quod
non est malitia in negotias gerendis 3 sed potentia*d habendam copula carnalem. Nam aliquis inundecimo, vel muleeimo , vel alio anno ante quartumdecimum s aut ante duodeciam inest potens ad habendam copula, poterit Disjliae by Corale
276쪽
poterit cὁtrahere matrimonium quio in sum. ver. Matrimonium. L . . tunc dicitur malitia supplar aetatem. Si aeritur 4 quomodo cognoscatur quod aliquis habeat malitia, quae suppleat aetate ad hoc resp. Sylv. in sum.
Ver. Matrimonium. s. v. st vir cognoscitur habere potentia ad copulam, vel si illam habuit cum alia muliere id mulier cum alio viro Vel aliqua persona cognoscitur habere malitium ex aspe-ectu corporis, aut alijs signis qui aspectus , vel quae signa indicant homin εhabilem ad copulam . Nicol de Lyra in exposit. cap. zi Exodi dicit ex Rabisalonios,quod ortus pilorum, menstrua sunt signa aperta malitiae Medici, Ut ait Sylii .loc. cit dicunt menstrua esse aperta signa potentiae contrahendi, vel copulandi,quia ante illa nypotest fieri copula,&post ipsa pol fieri.
Quaeritu virum possit contrahere matrimoni ii ille, qui habet legitima aetatem; sed non malitia Glo. in c. Puberes. tit. De despons impuberii, tenuit parte negativa. Sed omnes alia Doctores tenelli partem assirmativam: Et tallo est , quoniam ex quo aliquis habet
legitima aetatem contrahendi matri-m6nium, N: non apparet aliquod impedituentum, S est sanus iudicio non est eli matrimoni si ci trahere no possit Alioquin sequeretur, aliqliis no api ad copulam tantum propter aliquam infirmitatem non posset matrimonisi contrahere. Verum quidem in , qtiod si casus eueniret, ut quis habens legitima aetatem, non habens malitiana nis- trimonium contraheret, esset expecta- dum v 'ite ad aetatem decem octo annoru, ut videretur an talis fieret potens Et si in decimo octauo anno, in quo est plena pubertas, non posset c sirin mare matrimonium,& antea illud
non consumassedi posset iudicio Iudicis tale matrimonium dissolui, sicemina id exquireret Hudice , quia tunc praesumeretur esse impedimentum perpetuum. Et hoc habetur apud Sylv. Quaeritur 6. Vtrum furiosii seu stultus possit matrimoniti contrahere R spondeo secund .im coni munem DD. opinionem, vel talis liabet lucida interualla, vel non. Si non, non psit contrahere. Si habet, poterit contrahere in lucido interuallo , idestin insido est sanus mente non autem n est stultu LEt ratio huius est , quia ad iacrimonium requiri Nir consensus humatius, qui in insanis esse non potest; nam sunt veluti bestie. Quaeritur 7. Utrum ebrius possit c trahere matrimonium t Resp. secunda communem D Do opinionem, quod fiebrietas est tanta, ut tollat usum rationis, non potest. Secus si non est tanta, ut tollat usum rationis. hi aeritur vltimo. Qibiae nam sint impedimenta, propter quo a lege quis impeditur a matrimonio contrahelido Resp.quod plura sunt, De quibus, in
uniuersum, singillatim dicetui; in capite sequenti. MEMBRUM III.
De modo,qiu matrimonium creontra
Uoniam ex decretis saerosancti Concilii Tridentini; alioruProuincialium, mirecela- noruni nostrae Mediolanensis Ecclesiae
ad contrahendum matrimonium non ulla requiruntur ante ipsum contractum matrimo, ii Nonnulla in ipso contractu. Et nonnulla post ipsum eGtractum quae omnia maxime debent cognosti,& sciria lyarochis; Ideo hoc
membrum , ut memoriae consulamus In res articulos diuidetur. In quorun
primo dica de ijs, quae requiruntur circa matrimoniu ante contractu matrimonij. In secudo de ijs,quae requiruntur in ipso contractu In tertio de ijs,
quae requiruntur post ipsum cotracta.
277쪽
ARTICULUS I. De ijs, quae fieri debens ante
publicationes. Partes parochia publicationibus, conssensu.
6 Scientes impedimentum tenentur illud denuntiare. Denuntiantes falsum peccast mortaliter. I huc capite quaeritur primo,utrudebeant fieri de nunciationes m trimoniicontrahendi antequam comtrahatur ' Respondeo assirmative: hoc districtespraecipitur in C6c Trid. sess. 24. cap. Et publicationes absque peccato mortali propter tale praec plum non possunt omitti, nisi de licentia Episcopi aut nisi intercedat legitima causa, S grauis i nee possit haberi accessus ad Episcopum, aut eius Vi corium Ea in hoc casu publicationes debent postea fieri nisi aliter videbitur Episcopo Vide Petrum de Ledeisa de magno matrimonij Sacramento.
Notamen sunt publicationes den cessitate sacramenti Unde si omitta tui cum caussa legitima, de licentia Episcopi, non peccabit parochus, de matrimonium poterit esse rati mi. Et fio mittantur sine legitima caussa, I- ne licentia Episcopi matrimoniu erit ratum, si fiat i sed mortaliter peccabit
Quaeritur a . Utrum,antequam fiant de nunciationes debeat parochus petere ab ias, qui contrahere volunt An
illis placeat, ut fiant publicationes Resp. quod parochus antequam fiant publicationes debet petere abi; s, qui
contrahere volunt, consensum publicandi Nec debet prius publicare, qua fiat certior id esse demente illorum, Sui volunt contrahere. Q iod si iter illorum sit abiens, debet Parochiis a te denunciationes fieri certior de vo- Iuntate, S mente absentis per nunc tu , seu inieli per litteras illius Parochi, iucuius parochia reperitu ille , qui 'vult contrahere . Et in dii bus Eccles spublicationes erunt faciendae, puta, quia qui contrahere volunt sunt diuersae parochia: debet unus parochus facere certum alium de voluntate sui parochiani, seu utriusque parochianorum. Quibus autem in locis sint faciendae dicta publicationes dicetur quaesto quinto. Quae ritur tertio,quid debeat dicere: parochus quando exquirit consensum publicandi abias, qui contrahere Olunt Respon. prim8, quod loco honesto, etiam in praesentia parentum, vel co .gnatorum; sed distantium, ita ut non possis audire, quae ab ipso, S a foemina dicuntur debet foeminam seorsim interrogare An placeat illi ut fiant publicationes de matrimonio, de quo tra chatur inter ipsam talem virum. El. hoc habetur Rituali nostro Medi .: Ianensi, l. a I.Debet autem tunc temporis diligenter cauere parochus , nedum exquirit consensum publicandi, exquirat consensi in contrahendi matrimonium, aut sponsalia Puta dicendo Esne tu contenta contrahere cum
tali, ut ego faciam publicationes LVel promittis ne tu contrahere cum tali, quod ego faciam publicationes ' Quia tunc fi adessent parentes,qui audirent, vel ali posset controuerti, an matri monium suerit contractum, seu pomsalia.
278쪽
salia. Et hoc animaduertit Rituale solio citat , versiculo. Qua in re
Secundo debet parochus eodem tε-pore, si commode potest vel alio, anis teqi iam fiant denui clationes interrogare seorsim contrahere, O sentes. An habeant aliquod impedimentima propter quod contrahere non possint i ta An sponsa promiserit alteri, An v uerit castitatem An cogatur a P a rentibus contrahere matrimonium Anvelit contrahere de consensu parent ut Nam hortanda esset, ut volim datem suam conformaret voluntatis arentum, nisi parentes vellent maliciose impedire matrimonium; vel nisi aliud obstet. Et silmilia possunt dici etiam sponso. Tertio debet parochus hortari eos, qui contrahere volunt,ut parent se ad saeramentum matrimoni j viij iijs, orationibus , cofessione peccatorum,communione sanctissimae Eucharistis inur, adminus cotritione si sunt conscii peccatorum Nam confessio, communio, ieiunium, S oratio sunt de consilio requisita ante matrimonium Contritio vero in eo, qui est conscius depeccato mortali requiritur de praecein
Quaeritur quarto quando debeant fieri publicationes Mesp. quod tribus diebus festiuis continuis; nisi, ut dixi, intercedat legitima caussa cessandi; aut licentia Episcopi. Et dixi continuis ex Concit. Trid. loe.cit. Quia si aliquis vellet, ut denunciationes fierent tribus diebus Dominicis continuis , omissis diebus festiuis si qui essent inter illos non esset audiendus quia id maliti se fieri posset Nam forsitan timetur ne aliquis sciens impedimentum, qui non solet interes diebus Dominicis Nissae parochi, interesset alijs diebus
ini aeritur quinto. Qim in locos ciendae sint denunciationes,seu pubi,
cationes ' Resp. quod in Ecclesia parochiali contrahentium. Et si in duabus parochi; habitet, idest vir in una, foemina in altera, in Ecclesia par chiali utriusque acbent fieri publicationes Et ratio est, quia publicationes potissimum fiunt, ut detegantur impedimenta cie cognoscantur si quae sunt. Quae cum possint esse tam ex parte bri, quam ex partesceminae ideo in parocniali Ecclesia utriusque faciendae sunt publicationes . Et debent fieri inter iis aruin solemnia,quia tunc temporis in Ecclesia solet este frequentior
Quaeritur 6. Qtia serina utendum sit ad publicanda matrimonial Respond. quod nos in Mediolanen fi Ecclesi ad bemus uti formula praescripta in sacramentali nostro folio ast ex qua se γma habeturci luod debet publicari nomen, cognomen, parochia δε pater , siue mortuus sit, siue viuus; illoru,qui
Quaeritur septimo. Utrum qui sciat aliquod impedimentum, tenean turri lud de nuncia res Resp. amrmative. Et ita habetur ex praedicta formula. Hoc autem intelligendum est, nisi ex den clatione timcatur futurun graue scandalum, aut graue periculuna alicuius
personae. Ita Nau. in Man. cap. nu.
83. Et si iam contractum est matrim nium, maxime si consumatum sit, si aliquis solus sciret aliquod impedimentuesse inter eos, qui contraxerunt, iuste, bona fide; non debet illis denunci re tale impedimentum, ut ait Nau.lOC. cit.quia ex hac denunciatione non potest sperari aliquod commodum I sed potius possunt timeri multa incommo
QΠaeritur 3. Utrum,qui denunciat falsunt inpedimentum peccc morta liter Mesp. asiarmati ver est i ii pro- posta poena excommunicatio trisci ut habetur ex formula praescripta nostri
sacramentalis. Et hoc intelligendum Kk o. est,
279쪽
in, si talis denunciat assumanipedimε tum sciens illud esse nisum.
Quaeritur, Vtrum Parochus debeat cessare a publieatione quando defertur aliquod impedimentum LResp. primo, quod si parochus coenoscit delerentem verum dicere; quod vere constat de impedimento, nec amplius remanet dubitatio, debet mei,
blicationibus. Resp. . quod si ex delatione Dar chus tantum dubitet,an sit impedina rum verum, necne debet totam rem deferre Episcopo, seu eius Vicaries; de facere quod ab eo sibi dictum uerit. Resp.3.quod si cognoscit impedimε
vim, quod desertur, esse nullum, vesnon posse esse, non debet esurea μι-blicationibus. Quaeritur vltimo Vtrum, antequacontrahatur matrimonium,fi public
tiones fiunt in duabus Ecclesi debeat parochus ille, qui vult interesse eo tractu matrimonia, ab alio parocho, certis cari, quod publicauerit tribus diebus, quod nullum intellexerit im pedimentam Respond. a malila: quia alioquin videretur super epublicationes.
ARTICVLVS II. De hs, quae fieri debent in ipso contractu matrimonij. . Matrimonium possitnt eristatim
post ultimam publicationem. seu tempore fit matri mirati co
esse testes. Versa parvita punico in si
Verba contrahentium 8 Pue taciturnitas an toleretur, patre pro ipsa respondente.
ri Quomodo post per procuratο-
ii suomodo tu se geret Parochus.
IN hoc articulo quaeritur primo ,
Vtrum statim post publieationes debeat flerico traictus matrimonii vela possit et in stima die public tionis inesp. Quod non, nisi habita si,
centia ab Episcopo, seu eius Vicarior Vel nisi acciderit casus quo publicatio fiat in illa die, postquam immediate sequitur Aduentus, seu quadragesima. Et hoc habetur in ituali folio a 3. Quaeritur secundo, utrum si diu se Hae sunt ptiblicationes, idest ante multu tempus possit contrahi matrim
nium Resp. Quodsi a die vitim publicationis las sintduo menses, non
dcbet contrahi matrimonium antequam iter u fiant publicationes veli,
si de liceti Episcopi. Hod fi videbitis in Cone Mediolanenti determis rispacisi unitis mensis post latinam publicationem ad contia hendunt matri. monium t iudicate illud decretum esse abrogatum per subsequentem constis
tutionem alterius m lentis Concilij. Quetrirur 3. Vtrum Μ M,Vel apri ,
dio fit contrahendum matrimonium lResp. Quod mane De Concilias Prouinc δ Rituali, solio citator Quia maiori reuerentia recipiuntur sacra menta ante prandium, quam postillud. Aliter autem potest fiesi deri, centia Episcopi. Atque haec,quae dicti sunt de lepore contrahendi matrimonium, de publicationibus; intensegenda sunt de praecepto , non aurem de necessitate foramenti matrimonii Disitia ' le
280쪽
ni Nam matrimonium poterit euseratum &verum etiam ne publicatio libusci etiamsi a prandio fiat etiam si post duos menses ab ultimo publicationis die fratri c. Non tamen sili peccato nisi intercedat legitima cautia vel episcopi licentia. Quaeritur luarto, An piae sentia parochi ni necessaria necessitate sacra menti l .mul cum piae sentia testiudu rum, vel trium ad contrahendum matrimo inum Resp. Affirmati ire ex noua constiturione Conc. Trid. sess. 24. c.
a. sub his verbis. iii aliter, quam praesente Parocho, vel alio sacerdote de ipsius Parochi, seu ordinari j licentia,&duobus vel tribus testibus matrimonium contrahere attentabunt , eos saneta syllodus ad sic contrahendum omni . . O inhabiles reddit 6 huiusmodi contractus ii ritos,&nullos esse decernit, prout eos praesenti decreto irritos sacit,4 annullat.
Sed dices, si peractis publicationibus c6trahentes mutarent domicilliti, commigr. 3rent in aliam parochia ut in illa habitarent;&deinde vellent contici here quinam parochus interesse deberet tali contractu ira Respond. quod ille Parochus , in cuius parochia reperitur illud domicillium, in quo tu chabitant quando depraesenti matrimonium contrahere volunt quia tunc ille solus est contrahentium Parochus. Deberet tamen talis Parochus fieri certior de publicationibus iactis, de quod
nullum hierit repertum impedimentuantequam matrimonium contrahere
Item dices Pater, vel mater contrahentium, seu alterius contrahentis potestne esse legitimus testis inco trae tu matrimoni, Vel an, si praesente Parocho, patre, ac matre alterius coliti alientis de non praesentibus alis sperionis matrimonium a duobus contraherctur , et censendum ratum,
&validum Respondeo assirmative:
quia pater, nister in caussa matrimoniali possunt esse testes pro fili)silicet non in alia caussa Ita habetur ita De iis , qui matrimonium reuocare possunt cap. Videtur nobis. ir bat Couar. Verum quidem est quod melius faceret Parochus si posset alios testes adhibere ad omnem suspicione tollendam. Quaeritur . Vtrum ad contrahendum matrimonium necessaria sint verba Parochi interrogantis verba, vel aliasgna cotrahentium exprimeria consensum Ad hoc dico primo,qudd ad cotrahendum matrimonium non necessario requiruntur verba Parochi , sed tantum praesentia: dest, non est necesse quod Parochus interroget contrahentes quantum ad necessitatem tacramenti; sed tantum ut sit praesens, occognoscat id,quod fit. Dico secundo, quod verba contrahentium, vel alia signa eorum ex prismentia consensum necessario requiruntur ad contrahendum matrimonium Tum, quia matrimonium est sacramentum sacramenti materia, Torma debet esse res sensibilis; sed consensus contrahentium non potest esse res sens bilis, nisi exprimatur per verba, vel alias gua olim , quia matrimonium est contractus , sed ad
faciendum contractum, ut dicit D. Th. in additionibus quaest.qs .art. 2. nece Lis est, ut contrahentes cxprimant verbis, vel alijs signis exterioribili volu
Sed dices Tari turnitas , scut est signum suis ciens in puella ad ex-primendum consensum sponsaliorum in praesentia patris pro ipsa promitteolis, ut supra dixinuis; si issicit ne
etiam ad contrahendum matrimo-nium, si pater ipsa praesente, non contradicentes, audiente pro ipsa