장음표시 사용
291쪽
mees vltimis . Si seruus eontrahit testibus, etiamsi coram totis vallo: cum Iiberi vel liber contrahit eum etiam praesente Episcopo ut est votuserua, filis qui nascuntur eruntiis lib. Oblatorum Sancti Ambrosii. Exmiori, an t Φ.qudddemscam, ainbi est,quia Moesiactantum Me nica omnes sit, qui nascuntur ex libe pol proselemnibum istacastitaticea, sivε eorum pater sit seruus, siue si obedientiae, et paupertatis,quae emi his a sunt liberi, ut habetur cap unico tuntur,4 per professionem in Religio De natis ex libero ventre. Secundum e tantum castitatis quod emittituriretati eratoriani habetur Menia, in susceptioneordinis ueri ita nosti, Mna . cisislij sequuntur oditio Moesia utilis nem ventris Gare si mater est liue Hoc supposito. Die quod hie estra, Scripsi sunt liberi, etiamfi pater sit sermo tantum de voto solemni Nam cemus: Et si mater est serua filissunt de voto simpliei castitatis, quod tantustria, etiam pater stliber amitis impedimat intonium cnon dirimit, est, quia qui eminat in agro alienos dicitur infra cap. sequenti. Item die
cit fruetiis domino agrici Ita diem Quoa votum solemne ciuipedit,&Doctores. Et ita seruandum est ubi lex dirimit matrimonium. Hoc est,Quod imperatoria viret. Vbi veronon ser omnis ille uiue Minatus in saeris,
fistius nascitur ex ventreseruo,serue Religione approbata si contrahit m vir usus patriae, ubi naseitur. Si vero trimonium , matrimonium erit nul- nascitur in ventre libero bicunq; na Ium,&invalidum. Ita habetur elem. scatur erit censendus liber, quia ita sta unica.tit. De affinitate, consauct- autumest inseMeanonica,quae univer Utate. Et in Extrauarantibus Mam silis esu diri, suum et nis x .eap.Vnico. De voto, voti re demptione Et ita habetur c. oue
impedisno ore. 2bus m. .Ιmo dc ordinati in sacris, ot prosim in Religione approbara, sii Volim Meae contrahunt matrimonium ae
M -- o uti quod matrimonium erit nullum,iunt
'et 2 α' -- ipso fusto exeommunicati, ut habetur
I lex, fimplex de solemne Vo tu suscipit ordines sacros,remanet ortum solemne est illud, quod emittitur dinatus dem lupatus , sed suspensus insistertione alterio ordini, savius in Minera in e consensu uxoris Meest castitatis: Et illud,qiemini Repit ordines tenebitur manere eatur per professionem in Religione ain uxore,&reddereribitum,scii non p. probata, hoe est obedientiae, casti terit petere. ratis, paupertatis mul. Reliqua Si verosuscepit Ordines de eonse veroomnia votaquacunque illa sint si uxoris, non des,ebit manere cum praeter votum dictum, quod emittitur uxore,quia uxorsia praeiudicauit nin suscentione ordinis saeri s vel per edendo marito licentiam suscipiendi professionem in Religione approbata, ordines. dicuntur vota fimplicia , quacunque si autem eoniugatus emittit prosisset antrat emittantur, manificor sonum in Religione approbata prin- sessio Diuitia ' Corale
292쪽
myxssi matrimonium erat chorum,ubi Innoea eum multa dixit consummatum, nisi emiserit professio set de paupertate, quam debeis sequinem de eonsensu uxoris,&vxor etiam Religiosi claustrales, in fine dicit. ripsi ingressa sit in monasterium monia Paupertas monachorum, sicut&casH-lium; vel sis adeo vetula,ut non sit pe- is,est adeo annex Religioni, tinea riculum incontineritii, vel nisi stadu nec summus Pontifex dispensare pontera sed si ma trimoniim non erat G 'st. Verum Caiet. in comment supra sumatum, valet professio etiamsi fiat praedictiam art. l. D. Th. Henric. D ignorante, vel contradicente uxore ran. Riccar. alii in .sent dist. 38 deditu matrimonium ditatuitur Cunon istae multi, maxime Abbas Pa remanet libera uxor ad contrahendu norm . in cap.praedicto, Cum ad monacum alio stirium dixerunt contrarium . desta sed hic est magna inter DD. e6tro votum Iemne etiam emissum peruersia nun Thςologos, quam Canoni professionem ui Religione esse imp sas Vtrum, votum solemne dirimat dimentum dirimetis matrimonium tDmatrimonium de iure diuino : An ve tum de iure ecclesiastico; in eo ponro tantum de iure ecclesiasticol Et haec se Papam dispensare sicut in votis quaestio tractatur 1 D. ut cognostati simplicibus. Et ratio eorum est, quia An summus Pontifex in tali inipedi solemnitas voti est tantum de iure ec-mento dispensare possit. Nam si de tu eles astieo. Et haec distinctio voti in re diuino dirimit matrimonium , non simplex des lemne non est in iure dispoterit Papa in eo dispensare . Si vero uino; sed tantum facta est iure ecci tantum dirimit matrimonium de iures fastico Secundo, quia opinio D. Th ecclesiastico, Papa poterit in eo dispe mae,&sequacium suorum non fulcitur sare. Si vero tantum dirimit matrimo aliquo argumento,quod vim habeat,nium de iure ecclesiastico, Papa pote Nam ad cap. Cum ad monasterium,d,
rit in eo dispensam Et quidem quan unt respondendum esse. Quod Papa' tum ad votum solemne, quod emitti Innocentius ibi loquebatur de mon
tu per susceptionem ordinis sacri .n Cho,qui vult remanere monachus, cui ambigunt octores Nam omnes di repugnat matrimonium. Quasi dic cunt tale votum tantum de iure eccle- ret Summus Pontifex reptignare,quculsiastico dirimere matrimonium; a quis simul, eodem tempore si id mopterea multoties summus pontifex di nachus, S coniugatus quia castitas spensavit; non multo ante nostra est annexa Resigio in , S Papa non po-lcmpora in Marchione so inLquis tin dispensare,ut religiosus manens reefiet in sacris ordinatus dispensatione digiosus matrimonium contrahat. Et Summi Pontificis matrimonium con hoc verum est; sed tamen potest Pap traxit efiicere, utille qui erat monachus Sed tota dissicultas est circa votum fessiis per iispensationem non sit amissolemne, quod emittitur per professio plius monachus, sed contrahat matrinemn Religione. Nam D. alio. .q. monium. Adue haec opinio secunda.
ar icit votum solemne emis idest Caiet. sequacium Uihi videtur sum professionem in Religione de probabilior Tum quia non probatur.
iure diuino dirimere matrimonium , quod solemnitas voti fit de iure diui-ree posse Summum Pontificem in eo no. Tum etiam,quia dicunt diis it D. dispensare. Idem tenuit Sol. D. Bo idest Caiet ' alij i sola oninione citina u. in A. sent.d. 3ο. Idem Glos in cap. Papam aliquando dispentasse in tali si ad Monasterium Dest. tu Mona voto ut legitur Caelestinus . dispen-
293쪽
non tali Rugeri; silia . Et dic sit Regem
Arraeoniae monachum sancti Benedicti sinii liter Disse dispensatum . Ideisi dicitur de patrici quodam Veneto ex familia iustiniana . Sed tamen Doct6 rex rimae opinionis, vel nega hi lias 'istorias Vel dicant Papam dispei, sale credentem tamquam particulare Doctorem se posse dispensare , vel P pam errasse in particulari faisto.' γrum tutius est admittere historta, , has quae a multis si uuntur, Sidicere,
rapam potuisse dispensiles Mit - la cognario triplex. cognatio maturalis, qua dicaturi
agis prohibeatur iure naturasi
Abraham quomodo contrarapit cum sorore.
Papa an dispensit in primo gra-
Conalis si plet in Naturalis ,
.cu carnalis, v. tr.Ibitur per Propagationem carnalem haredic tu consanguinitas. Diri tua Iis, quae contrahitur per B ptismum , aut Congrinationem;& haec dicitur com- Pater nrtas. Et legatis, quae contrahi,
tu de lege ciuili pei adoptionem,' Oc
tres cognariones o innes diti munt matrimonium Minte se diuersae suntlideo de ipsis singillatim est disserenda;
Et primo de cognatione naturali. Est autem cognationaturalis, vidi adit D.Th. in sent dist. Mo vinculum
personarum ab eodem stipite descen dentium, carnali propagatione comtractum . Vnde consanguinitas die tur quasi sanguinis unitas Et consam guinei dicuntur qua sanguine uniti, Vel habentes eundem sanguinem. Por sroper stipitent, intelli hune m. amfersonam, a qua aliae ctahunt originλVt stipes duoruni fratrum erit eorum pater; quia duo fratres sunt consanguinerim ter se. est es quod eo s. tre deseen Mitit Stipes eonsobrino uiti est eorum auus quia consobrini sunt inter se cohsanguinei, eo, quod ab eodem auo originem trahant Stipes Gliorum eo fisobrinorum est pr6lluus , inuet filii consobrinorum sunt lintea se
cotisahguitiei, Eo,quod ab eodem pr
l Doctores la Eonsanguinitate natis . Vallii onunt tret lineas, quarum duae sunt rectae;& asia transuersali seu col ater alis est autem linea collata per sonarurii ab eodem stipite descendenistium diuersos habens gradus Gradux est habitudo illa, quae est inter duas Mimas personas; nam una sola persona es adem efficere non potest. Linea recta descendentium est haec. Pater, fluit, nepos, pronepos, abnepos, seu tri nepos. Linea tecta ascεEdentium est haec. Titius, pater auu . proauus abavus. Et linea feci a descendentisi. cen dentiam est una tantum s Nitita ascendentitim si incipiam n simput tionem ab una persona ascendemio ad praecedentes; lescendentium vero si incipiamus e conuerso mLinea transuersalis est illa, in qua
non recto tramite tenditur ad stipite, Diuitia eum Corale
294쪽
tantum, id es fili' , vel interpM
trem, S nepote runt tantum duo
dilignoscend quot gradu se sanguinitati autInter nam persona, ct aliam in linta transues notandae sunt diligenter tres regulae . Quarumgenda erit figi a Quia dicitur arbor consanguinitati1 Noti quiden illa, quae habetur apyg Ganoni stas tit. De consanguinitate, uisfinita . sae, eum sit quidem ulli, Athabeat ramos, d ramiis Io iv potiu tangenia confundat, quan instruit Λ qualis
295쪽
296쪽
Τerela retular quae est diligenter nationaturalis usque ad quartu gra
notanda,' quae magis ad propositum dum si impedimentum dirimens ma- nostrum facit, est . Quod licet anti trimonium de lege naturae, ecclesia qui tua etiam tempore D. Gregor. D. stica: An vero de lege ecclesiastica tan- Aug. Δ D. Ambr. consanguinitas es tum Et haec quaestio proponitur, ut set impedimentum dirimens matrimo sciamus in quibus eas bus Sumus Pomnium usque ad septimum gradum, vel tifex dispensare possit circo consanguisextum secundum variam computatio nitatem Et quando non sit dirimennem Nunc tamen, a tempore In dum matrimonium contractum inter noc. 3. hucusque , ut videre est c. Gau infideles,quando ad fidem conuertundemus, De diuortiis, consanguinitas tur. Nam in impedimentis, quae sunt
dirimit matrimonium usque ad quar de lege naturali, nec Papa dispensare tum gradum incIufio. Et hoc quan Potest si sunt de primis principijsis tum ad lineam transuersalam certissi Lurae nec matrimonia inter infideles mum est sed quantum ad rectam Ii contracta confistere possitnt. Et resp. neam fuerunt DD. ut Armil. ac pleriq quod in gradibus, qui sunt in recta li- alij; qui dixerunt, in illa usque in infi ne aliqui dixerunt. Quod est impedi-nitum esse impedimentu dirimensisa mentum de lege naturae usque in infi- trimonium Q nare filia non posset co nitum, ita ut Papa non possit in recta
trahere eum patre ataui sui, aut cum linea dispensare. Sed Sot. in .d.qo.&atauo suo erat fi Adam resurgeret non Caiet ut ipse Sotus citat ibidem die sit posset cum aliqua Demina Coinrahere non esse verum. Sed Caiet diciti quoslSed meo iudicio melius dicit Sotus tantum in primo gradu in recta linea Quod etiam in tacta linea conlangui cognatio dirimit matrimonium de nitas tantum dirimit matrimoniu, ge naturae solus vero dicit desinitique ad quartum gradum inclusiue Li mo, di in secundo . Quare secundum cet quantum ad praxim haec disputa Caietanum Papa posset dilpensare, vitio sit vanar quia non reperietur filia, auus contraheret cum nepte secunda fieut neque reperta est a tempore Di solum vero cum pronepte tantum, dclaui hucusque, quae viderit atauum alijs inferioribus. Dum ' Cur alitem dicant Doctores quδd Sed luc sunt dubitationes. Quarum Pater, filia non possent inuic comprima est quod videntur duos atres trahere, neque per Papae dispensati distare a duobus gradibus . Gia, nem, sunt multae rationes, quas assertier, Ilius distant in uno gradu, D.Th. in .d.4 . quas omnes, ne loris tamen minus inter se distat, quam duo gum iaciam, omitto Tantiam dieam, fratres ergo duo fratres distabunt in quod, t ipsemet D. Thomas ait; etiam
secundo grada. Resp. qudd Ileri inter inter aliquas tras ab minabile est;
patrem, fic filium fit unus gradus,sicut o pater, seu mater copulam habeatimer fratres, tamen illa gradas, qui cum filia, vel filio suo Aristot lib.9. est inter patrem di filium arguit ma De historia animalium assert exemplatorem consanguinitatem de gradus, de Camela, &Equo QUM Equus, qui est inter fratres, arguit minorem, Canislus habentes copulam cum ma- , sed ramen in numero aequalem;vt una re , quam non cognoscebant, quia, albedo perfectior altera non est magis erat cooperta tegumentis, sublatis, una, quam alteri nequemium una gumentis cum Camelus cognouissetis: quam altera habuiae climatre illico Camelaria
, Beunda dabitatio a Vtrum eo occidin&Equus se praecipitem dedit.
297쪽
possent contrahere, redeficiat genus igneat partem afficinatiu D L. in lege humanum: Nee debent existimare, se veteri uit dispensatum Die n hoc .
prope sedi sIudicii quia de die illa 'quia potuit Seu dispensare, in inj in inscit. Ettatio sotiesum licet, is Ad m,4 fartilao 4n alijs: sed ir i contra gem naturae, mod pater: pauon potest omrioisi,quod Deus.
contrahat cum filia in ultima tameae noc. 3. dicit quod si Iudae , qu 3 co . necessitate haec lex non obligat, quan uertuntur, sol copulati ultra primum do est conseru/ndum genus humansi duim npo suoci μὴ tu te viger
licet sit contra legem naturae I non ta- uersali in primo gradu sit impedimemimen est intrinsece malum; sicut esset tum dirimens matrimoni delegena odistis Dei, ut in tali lega non posset vispprobat ueonu Caietanum Is
fieri vispensatio ad conseruandumem Minii perii, a maximopectrix
rius humantina Extra tamen hune ea peranRen publicania in inaedellaeo sum semper est peccatum mortalissi tamquia secundum ipsum si rein , mum contrahere cum filia, nequeum irater habererem cuius ore vel, 'iquam inorbe condito huciis uomta at cummi dimi tamen misemiditum esurinterbarbaras nationes narilaeae tautem hoc intelligaturi de quibus mentionem Dei, id lib. sciendum est . Uod in Republicail, Io Metamor.sub iis verbis. Gotes Demen esse feruntur,' De quibus antea dixerat lib.7.
Cnt inter L Uel a decreta hoc erat.
In alis gradibus, praeterquam in ira tremore M ,.-nuesti ei ἀ
s ire. I ii :r Gonnubia, idest inter fratthae,& sor i. Itera dubitatio est. Vtruni Papa remeae abhominabilia. Meianusant ostiadispensare in omnibus gradibus Meromantiadixi et ita conpubias .
do, tertio, o reliquis potest. Qitia in quae conqueritureobod fibi non fit si illis consanguinitas nominii Pedirnε ei tam hahere rem eum Datre, sicut tam de iure naturae ' citum est 4 3s Fingetauit eni' fabuρ
298쪽
num et ameta ixi Oe x sorore,&C. tri orbis, numqtiam tamen postea hoe . Haec omnia asteriatur ex paganis: quia fuit Iicitum . Addo ego, quod etiamini; s, quae ad legemnahuralem perti nunc si talis casus eueniret, vitanhumaeent, valetri argumenta' paganis da darentur fratres, Torores in mundo. ducta Geneca o Abraham diniit uxo possent inuicem copulari absque yec- risu . iotes: Istnie in fororem; Et cato, sicut dixi de patro,&filia. ' 'Titie faciebat Abraham ne reςψgnosce secunda dubitatio est. Quod z. Reg. retur maritus ipsius ab Abimelech Re cap. 3. elim Amno fit tu, David vellet ge': Erat enim uxor Abrahit sorino stuprare Thamar eius sororem , Oχ-sissima in cum deberet ingredi citi ita bat prohibere Thamar dicens . Dictem Abimelech eum ipsa , timebat ne Re , ut me tibi tradat, quod faciet, a Rege occideretur, ii Ram posset cum c ergo signum erat, sororem posseriore ipsius Abrahae. commisceri; Sc hontrahere cini fratre. Ad hanc du- propterea Abraham: excogitauit con bitationem dicit I alud quod forsitansulere uxori suae, ut diceret se essesso David non fuit verus pater Thamaria Pres', ne cognosceretur a prurit sed tantum nutricius. Quia sunt ali
existimaturus esset Abimelech, quod si iii, qui dicunt Thamar fuisse filia cus Ut soror, non posset esse uxor, in hisdam foeminae captiuae quam Dausdia repμgnaret legi natur K. Deinde pro bello coeperat, quae habebat Thamar batur ex D Aug. lib δει. dic II. Deciuit filiam; eum qua Dauid matrimoniuDei . Vbi manifestis argumentis de contraxit; postea ex ea habuit A clarat, matrinionium inter sta trecu, LAM1; Amno, vero erat quidem filius de sororem nutriqu in fuisse tenta tui; David, sed ex alia uxore Sol in quasebi intra bellu in ac d barbaris a ta distinet in ip ta hanc expositi iuri es Dentu masnoc. i. cap. Gai n ip irem Hrsfidi item: quia a Reg. demus tit. De diuortys dicit, quu i ii eap. 3 HateYThamar dicitur esse filia infideles conuersi ad dem erant ma Regis', sed non est verisimile, quod illa
rimonio copulati in primo gradu de capta fuerit in bello. Quare ipse sol. hent separaria ter se: secus si in secun resp. ad dubitationem quod Thamardo, Sterti' ergo signum est, quod maximo rubore OB fuscata,l cum vide-
matrimonium deleste natura nonio rei fratrem velle committere nephantest consistere inter fratrem, foro dum scortus, ut euitaret manus fratris
rem Alioqis in honessant separandi coacta fuit dicere quicquid in mentε
frater,' soror,όtrinabhiocbhium veniebat. leti, si conuertantur ad fidem Capi Tertia dubitatio est de Abraham,& ulum autem Innoc .est intelligendum uxore. An fuerint frater in soror de consanguinitate Nam de assinita Videtur enim quod fuerint. Qitia A- te aliter dicemus braham, cum esset homo iustus, nec
Sed bic sunt dubitationes . Prima debuit diceres , nec debui consulere est, quod iij Adam ab initio Orbis mendacium; sed consuluit uxorii vidi inter se matrimonium contraxerunt i eret se esse sororem; δὶ deinde dixit. ergo non in cotra legem naturae, quod sen6 menti tu fuisse chim dixisset quod soror matrimonio cun s atre conium erit soror. Ad hoc re'. Aliqui, istin g, tui . . 'August. libris D e civit. Dei aham fuit dispensatus a Deo,Vt posset respondet. Quod licet de necessitate cum sorore contrahere . Quia debe- natura ad propagandum genus huma bat interris alieliis multiplicare gen,
necessario id fuerit alium ab ini tes Hebraeorum ratam Hieronym.
299쪽
avid de ignorartia in baptismo oe
tutae Ad hoc resp. communiter Do i Galliarum Rex id audiens scripsit a tum . . sum. Pontificem maxime demiratus . .
mi intineas dispensari P erit spiritualis est propitis iam ita, unde hoc esset: Ett uitas personarum pro leniens
inquaest Hebraeorum super cap. Genes dixit inod uxor Abraham noluit sua soror, he, sed erat ei maxim)eonsanguinea soro Loth se co su erati Hebraei consanguineas arpellare sorores, eonsanguineos se tres. Vnde in Evang. Christo dicitur. Nat tua,&iratres tui fori Eiit. Idem dicit D. AuninyM. Deciuitate Dei. Idem Iosep de antiqv.
Vltima dubitatio . vi u raparius diploma aquam apostolicsi
se ipsisset ecipiem munera, lum o Ponti- re tantoN-- 'i--iaeo. Et propterea ta1is notarius acerbissimas poenas dedit . Arine haec suffciant de impedi in nationis
spiritualis iptietati aut confirmii e ' tuto M clesiae. Ita destinit cognationem sinrit italem Mag.sent in A. dist. 4α. Et discitur es e ei st tuto Ecclςfiae, quia co
ius naturale, neque per diuinua'sicut consanguinitas in primo gradu . sectantum per legem, sed i atutum siasticum. h ratio. Ecclesia Moeriri Et Baptis , SConfirmatione ori , --uspiritua--id it hir hae spirioialis cognatio; est, quia a in o introd, Eenerationem carnalem, in
μώ- . inguineus iit per generationem sp, ritualam, in qua renascitu filius ad vitam spiritualem, pater idest bapti a s , -'U' mater idest tenens, seu uisipien3
300쪽
in Vita spiritualis hominis venem se baptizatum se con natum;
ro, seu suscipiens habet locum matri patrem, ac matrem baptigati, seu eoi sitiessit vir, siue demina, quia ipse re fir naati Et inter tenentes, qui in Ba presentans Ecclesiam regeneratum re tismo ad summum possunt esse unus,&eipit in gremio Ecclesiae una ac in Confirmatione usus tantu, Porro triplex ante Conc Trid.erat vel una tantum &confirmatum, sesteognati spiritualis, paternitas, coni bapti Zatum ac eius patrem, ac in pateriIitas, fraternitas trem . Quia re baptirans, seu confim Paternitas erat illa cornatio spiri mans, Vir, civilier, qui tenent , quae
malis,quae proueniebat, sicut inde ad summum sunt tres persona inter se prouenit ex Baptisino, Confirmatio per saptismum, ut Confirmationem
ne inter hiipti antem , seu confirman nullam contraium cognationem sollem, baptizatum, seu confirmatum ritualem deiunaquaeque illarum peris
inter suscipientes seu tenεtes ad Ba sonarum contrahit cognationem spisptismum, vel Confirmationem. ba rituus cum baptizato,seii consina ptizatum,sed confirmatum. Da 1 et iis patre, ac matre Similiter
Compaternitas erat illa,quae proue inter baptizatum, seu confirmatu perniebat ex Baptismo, vel Confirmatio Baptismum , aut confirmationem icne inter baptizantem, vel confirmam matrem , aut patrem suum naturalem rem; A patrem, ac matrem baptietati, non contrahitur cognatio spiritualis, vel confirmHpsc inter tenentes ad Ba nisi pater sit ille, qui baptigat, aut maptismum, seu Confirmationem, Pa ter ined unusquisque illorum contrahit trem, ac matrem baptizati, Vel confir cognationem spiritualerii cum baptismati.similitod inter uxorem tenem ante, aut confirmante, cum susci, tisanaptismum,vel Confirmationε pientibus baptizatum, sed confirma. patrem, ac matrem baptietati, vel tum. confirmati. Et notandunt em quod in collatio-Fraternitas erat cognatio spiritua ne Baptismi, susceptione ille tantulis proueniens ex Baptismo, vel Coo contrahit cognationem spiritga' i firmatione inter baptizatum, seu con ter tenentes, qui est deputatus ab illis, stillatum, &filios tenentis naturalis qui baptirandi curam gerunt, ad tale legitimos, vel illegitimos. Has omnes ossicium, qui vere tenet ad Bapti se cognationes spirituales videre possu mum, ira&ad Confirmationem, ut mus apud Mag.ret.& omnes scholam videre est apud Cone Trid serio A. in .d. ηδ apud Nau.in Man .cap. a . n. Et quoniam eiusdem Concilii ver, 36. ωtit. De cognatione spirituali in ba in re tanti momenti diligenter ponsexto, ubi manonistae has species deranda sunt, ideri operepretium esse spiritualis cognationisdescribunt.sed existimaui ea ad litteram oesii loco, nunc post Cone.Trid.de medio subta describere, sicut describit Nau.locis
ta est ista fraternitas, ex parte com pracit. Et haec sunt. Sane a Synodus paternitas quia uxor tenentis non est statuit, tunus tantum fili vir, siuEamplius cognata propter Baptismum, mulier; vel ad summum, unus, una
aut Confirmationem patris,uel matris aptitatum de Baptistino suscipiant, baptizati, aut confirmati sed rem an inter quos,ac baptizatum ipsum,&il sit cognatio spiritualis per Baptismu ius patrem, matrem , nec non inter ad lanimuin inter sex personas; per baptizantem, baptizatum.baptiza- Confirmationem inter quinque. Idest lique patrem, ac matrem tantum spis inter baptitantem, se con inanes ritualis cognatio contrahatur. Paro --. ebur,