장음표시 사용
131쪽
A get in iudieio eu generatione ista, & condenabit ea, quia venit a finibus terrae audire sapientia Salomonis: Et ecce plusqua salomon hic. Ex qui pacem Chri Iti non 'mu, pacem
fallem disio as Eunico . Pax autem ideo Christi dieitur, quia ipse est,de quo lsaiae sexto scribit uir Ee voeabitur nomen eius, Admirabilis , Consiliarius, Deus sortis. Pater fuisturi taeuli, Princeps pacis. Eam siquidem lysemet nastens e coelo detuli Cantantibus tuc Lue. 1. Angelis: Gloriam altillimis Deo, de in tetrapax hominibus bonae voluntatis. Nobis item saepius annuntiauit, cum dixit. Pax vobis: N
bis. Deniq; donauit, cum ait: Pacem meam do vobis . Pacem relincuo vobis. ast ueretiem vocor. Hςreti eorum hoc proprium , ut Sanctos viros, Catholi eosq: Patres, quorum & pr sentiam & doctrinam pertime- seebant haeresis infamia notarent: dum namq; sic ab haereticis Sancti viri probro affecti, ut ab inustis sibi maculis purgarent pro viribus comtendebat, tuc ipsi magis magisq; tripudiabat. Perinde S. Basilius haeretis accusatus est, atq;
Apollinarista insimulatus. Perinde S.Cyrillus Episeopus Alexadrinus nunc Apollinarista , nunc Sabellianus dista matus. Certe & ipsum
Summum Ponti fieem, Damasum nomine, ae- Epist. 17 quali suisse eontumelia maculatum tradit ideri: eronymus ad eundem scribens. Et quia C vocabula non ediscimus, haeretiei iudicamur.
Si quis autem hypothasin dicit, alienus a Christo est. Et sub Lac consessione vobiscum pariter cauterio unionis inurimur. J Den q: haereticis omn: bus proprio eorum nomine O
thodoxos sugillare farniliarissimu esse in Hieremiae Comentarijs idc tetatur Hieronymus. Vnde, inquit,& prudentiores putantur filii t nebratu filiis lucis in generatione hac, nobis liagentibus patienter, de expectatibus miseroi usalutem, priueniunt liaerctici, de nos suo appellant nomine dueentes Cςcos coeci in Lucam.
I o Homousion prae ans Trinitatem. Id est unius, eiusdemq; substantiae. Talis vero H e V milymi consessio, tanquam haeretica ab A tianis calumniabatur, quia ipsi met consubit tialitatem in Trinitate negantes, non tres Personas, sed tres substantias assirmabant.
si Sabellianae pietatis arguor, tres se V
tenus, Verin, integras , perfectasi Perseni indes a voce p untiaris. Hoc profecto, quoniam viceversa Sabellius non tres substantias, sed Personas in ea ipsa Trinitate accipiebat: At quamuis Sabellius Personarum nomina ad
Trinitatem accommodaret, eius tamen assertio, tanquam haerctica in Alexandrina SP nodo primum damnata fuit, quoniam Pers nas inter se non realiter distinctas, seu ut facti
patres dicere consueuerunt, non subsistentes, Veras, integras,& perscctas, sed nominibu, ta .
tum distingui, ita ut Deus, secundum quod
vellet, modo vel Pater, vel Fisus, vel Spiritus sanctus est et, praedicabat. sa Sihoe ab Arrianis merit. . acta si dicat Utinam mihi liaec posterior ab Arrianis calumnia strueretur: quandoquidem, clim Catholi eis omnibus, α infensissimos eos esse . 5e in Concilijs pariter damnatos constet, mihi uti Catholici, id merito accidere arbiatrarer: At quoniam id crimen mihi ab his, qui Catholicorum nomine gloriantur obiiciatur, hic animi mei dolor est, haec eordis acerbitas. Vnde de sequitur.
33 Si ab orthodoxis, qui huiusmodi arguat. Mem, Orthodoxi est desierunt. Et revera ita est, quod qui trium Personarum subsiste
tium consessionem in Trinitate nunc repraehenderet, illico Orthodoxi nomen amitteret. Ea tamen tempestate, qtia H eronymus haec
scripsit, haud ita fuit. Quand nidem Per.
sonae nomen in Trinitate a quam plurimis non accipiebatur , dc tamen eos Catholicos
fuisse ex modo dicendis satis, superq: patebit. De ravos.is, ae Persena nominum acceptione
apud Graecos, Latinosi veteres Patres.
MAxima Hieronymi ςtate inter Orientalem.& Occidentalem Ecclesias super haec duo nomina, hypostasis, videlicet.& Pe sbna controuetfia ibit, dum Graeci ipsi Pe sonς nomen, Latini vero laypostasis vocabulum omnino refugercnt. Hac reor ex causa a Personae nomine Orientales abhorrebant, quod Personae vocabulum per se sine aliquo adiuncto acceptum , nullam re lem distinctionem ponere arbitrarentur :Vnde & Sabelli iis , qui nullam nisi nominum tantum distinctioneni in Trinitate luti dictum est in admittebat , sed omnino Cca fundebant , Personae nomen accipiebat. Latini vero e contra ab hypostasis nomine r cedebanc , quod eiusmodi nomen ex vetusti iasimo apud eos via , substantiae iam sensum obtinuisset. Testatur id Augustinus libro Lib. . de Trinitate dum dicere unam Vsiam,&tres hypostases , nil aliud esse , quam unam essentiam, de tres assirmare substantias scribit. Idem ex ipso Hieronymo Epistola quinquagesima ibi. Tota saecularium litterarum scola nil aliud hypostasin. nisi vitam nouit. Et quis ore sacrilego tres lubstatias predicabit IVerum in urgentissima disceptatione hac, pto Vsiae,&hyp stasis germana interpretatione
asserenda, Basilius Gregorio Nysseno stati i
132쪽
In Vitam S. v. Hiram . cap. VII. 33
A elim de disserentia utrius ii Epistolam maxima eruditione resertam dedisset, multisqι in ea, vsiam significare ellentiam,seu substantiam in genere : hypostasin vero substantia in aliquo subiecto, seu potius subsistentia argumentis eomprobasset, Consessionem eiusmodi sic explicata, uti Catholica Damasus Pontifex,teste Flauiano apud Nicephorum recepit. Quo tempore Sanctus quoq; Athanasius in otiente Personae nomen, nil aliud significare.
quam quod hypostasis rationibus validissimis
ostendens, dissidium omne tadem compositit. Et ita nominum eiusmodi mutua communicatione facta, Graeci a Latinis Persenae nomen, B a Gr s veto Latini hypostasis pariter recep o i ri Breuix et haec omnia Gregotii Nazian.
Hud. Aia 2 eni testimonium explicat, quod in tantae reit Mnasij. memoriam placuit asserre: Gam essentia i inquit una, de tres hypostases a nobis me die retur, quod alterum diuinitatis naturam, alteis rum personarum trium proprietates declaret, ae simili quidem modo apud Romanos intelligeretur: Caeterum ob Linguae illius angustia, verboru nq; inopiam hypostasim abessentia distingi ere non possent, eamq; ob causam in illius locum Personarium adiunxissent nomen, ne tres substantias admittere videretur. Quid tandem contigit, res profecto ridicula, vel p C tius miseranda. Diuersae fidei speciem leuis illa circa vocis sonum contentio . Hinc deinde
alii Sabellii errori adstipulati visi sunt, quod
tres Personasdicerent,alij impietatem amplecti visi sunt Arrij, quod reiectis Personis, tres hypostases nominarent, quorum Vtrumq; Pesetinax contendendi studium effinxerat. Quid posteat Cum parua quaedam s ut in contentione fieri solet molei hiaecausa semper accederet : eo tandem res adducta est, ut periculuesset, ne Oibis torarum fines una cum syllabis a se inuicem distrahorentur, Sc abrum p rentur.' Vtraq, parte de Athanasio intelligens j leniter, de humaniter accersita, verbini, xumq; sententia diligenter, de accurate perpensa, postquam coneordes reperit,nec quan tum ad dominam quidquam inter se dissident se ita negotium transegit,ut nominum usum
ipsis concedens, rebus eos constringeret JNazianzenus. Ex supradictis igitur habes ipse Lector causam,tur Hieronymus in Trinitate Orientales, Personet nomen refugientes, quin potius impugnantes ab Orthodoxis coepisse
deficere scripserit. Quia nimirum hypostasis vocabulum apud Oecidentalem Ecelesiam cui is perpetuo addictissimus suit substantiae
significationem ex communi sensu fuerat consecutum. At demum ab eisdem Orientalibus
Vitae de hypostasis pr missa distineboe,simili
declaratione, perpetuum deinceps super eo, Etrouersia silentium indictum est. y ut si eu placet, haeremum me eum OMeidente. Hoc est,cum Romana Ecclesia: non tantum quippe eiusdem fidei in Omnibus conseisionem profitebatur, sed nouariam quoq; iperegrinatumq; dictionum usurpationem reiiciebat. De sua hac cum octadente Vnione Ep. 1 r.
alibi scribit: Ego nullum primum nisi ChriLtum sequens Matitudini tuae, idest Cathedrae Petri communione consector, super illam petram edificatam Ecclesiam scio. JHaeremam eum Oen o. Aegyptus
ite&ipsa , Aegypti nimirum Episcopi, Mo- pnachi, & Orthodoxi omnes eodem tempore
cum hρο scribebat haud inaequali a Lucio Episcopo Arriano exaggitabantur insania. Enimuero Catholici ibi omnes, uti haeretici prinetuab Arrianis damnati, mox omni crudelitatis senere exiliis, Car ribus, caedibus, cruciati
sunt. De his apud Perrum Alexandrinum Epis pum tunc Damaso, occidentali ii E lesiae iunctum: Theodoretum libro quarto capit. quinto: Epiphanium, haeresi sexagesima octaua sed praecipue Rufinum, qui de historia sequentibus prosequitur . extant testimonia. Inde post sugas cinquit Rufinus) ciuium . . Ruslib. 1 exilia, post caedes, & tormenta, flammasq:
quibus bella quiescentibus t Lucius stilicet Gindicit, tria millia simul. aut eos amplius vi ros per totum eremum secreta, de solitaria habitatione dispersor oppugnare pariter aggreditur: mittit armatam equitum, & peditum manum: Tribunos, praepositos, Bd lorum duces, tamquam aduersus barbaros pugnat rus eligit i quicum venissent nouam belli speciem vident, hostes suos gladio obiectare ee uices, de nihil aliud dicere,nisi: Amice,ad quid Mart. 2Lvenisti ρ Per id tempus Patres Monaehorum vitae,& antiquitatis merito Macharius, Isid
rus, aliusq; Macharius, atq; Heraclides, de Pa-bus Antonis discipuli per Aegyptum,& maxime in Nitriae deserti partibus habebantur, Flviri qui consortium vitς, ω actuum non cum caeteris mortalibus, sed cum supernis Angelis habere credebantur. Quae praesens vidi i quor, oc eorum gesta refero, quorum in passii nibus socius esse promerui.J HIC Rufinus. amuis postrema verba ex iactantia addita, atq; ab eodem commentata exclamet Hieronymus. Hoc pariter tempore in ijsdem Syriae partibus celeberrimos Aegypti Monachos,Iulianum, Aphraatem, Auitum, Marcianum, Theod. Abundium, Ac alios quamplures,qui eadem ex causa inde recesserant floruisse auctor est Theodoretus. De ipsis scribens ad Damasum Hi ronymus loquitur. Hic eollegas tuos Aegyp-
133쪽
commentariorum D. τι A tios consessores sequor, & sub onerarijs nau,
bus, parua nauicula delites . sis Boes,cu Damaso, Petros condemneni. Ad declarationem praedictotum addita.
exposco dems quasi Iure e renatis sim. Solent in huiusnaodrinterrogationibus haeretici, qui Apostolorum,&Patrum traditiones,&scripturarum doctrinam
soli tenere se iactant; non studio cognoscendi, vel discendi prosilire , sed in similitudinem Pliarisaeorum animo,vel calumniandi,vel simplicium statrum corda decipiendi ab illis fidem exposcere. Nec iss semel tantum Orthodoxos suisse percunctatos sussicit, atro siquide
B intus veneno exaestuantes contra veritatem, contra fidem continuo motu raptantur e semper de fide loquuntur, quia semper ad con-rentiones,pugnari; parati sunt. De illis Apo,.Tim. . . stoluS loquitur. Sicut enim Iamnes Aram.
bres, rest iterunt Mosi ,sic isti remunt veritati; homines mente eorrupti, reprob, circa fidem. st Confiteor, ut volunt; non placet: Compulsus Hieronymus ad fidei suet Consessionem exhibendam in promptu est: sed mox scriptis edita . non placet, quippe quae ab eorum falsis dogmatibus toto coelo diuersa. Schedulaseivimodi consessionum quam plures aliorum Sanctorum Patrum in Ecclesiae turbulentiis et aduersus haeretieam prauitatem olim tardille, passim ex histori; s habetur.39 Subcriis, non credunt. Hoc est, prinpria manu eiusmodi consessionis serina signata,Contentis atq; in eadem explicatis non credunt. De hac ipsa a se edita subscripta si fidei Confessione, paulo instilita loquitur. Da fide autem, quam dignatus es scribere, Sancto Cyrillo dedi conscriptam fidem, qui sie non
eredit alienus a Christo est . o Vnum tantum placet, ut hinc recedam. Hue superius ex Virgilio allegata verba spec-ctant: Bella cient, primaq: vetant consiliere temra . Quorum enim non valuerunt sustinereri congressus, S Omnes fuga exilijs, caedibus insectati sunt, i Iam ram cedo. Quo vero ex eremi limius abscessu prosectussi, oc quae ei simul acciderint, iam supra capite quarto explicatum cst.J4 a Anuperunt pane animae meae, arismos fratres meos. Multitudinis charitatis vinculo copulatae cor unum, M animam unam esse in
Domino scribitur in Actibus Apostolorum. Iure ergo optimo Hieronymi anima sociorum abscessu distrahitur, quae antea charitatis glutino copulabatur. Vnde, &alibi legimus: Sit amicus eadem anima: Et Lyricus pro amiaco deprecans et serues inquit, animae dimidium meae. Hine Cato senior: Amantis ant- Emium in alieno corpore vivere saepius iactare solebat: Quod hodie quoq; celebratur: An mam illic potius esse ubi amat, quam ubi ani
3 Ecce disicedere cupiunt limo disierint: Qui videlicet omnes r suis tractatibus atq; Epistolis solitudinent elegerant. Melitues e duentes inter ferus habisare, quam cum iasibus Christianis. Haeretici quoq; Christianorum appellatione veniunt, quia ipsi Baptismi Sacramento dudum abluti Christum profitentur, dc Euangelium . At super se vae sempiternum habent, quia recesserunt a Deo, dc reliquerunt Creatorem suum, qui re- F demit eos sanguine suo. De quibus de Domi- minus per Olseam loquitur. 6 11, qaeniam ossie. . recesserunt a me: vastabantur quia praeuaricati
sunt in me. Ego redemi eos, ct ipsi loquuti sunt
contra me mendacia. Et non clamauerunt a me
in corde suo seduluiabant in cubilibus suis. .r Ad deseria deinde loca see laetus, accinctust 'tisit, ut volasse i um magis crederes, quam meas. Ex vita Pauliphrasis desumpta Reserebat postea Beatus Antonius, tanta in velocitate, quod reliquum erat viae cucurrisse. ut instar auis peruolasset. J Et supra invita Paulaei De Pelusio Maiomam nauigatione
praeueniens, tanta velocitate reuersa est, ut Gauem putares J Certe si duobus hisce, intelle tu nimirum, oc voluntate iusti in coelum usq; per contemplationem conscendunt, Quid im a de absurdi, Hieronymo toto mentis impetu ad Sanctorum venerationem locorum raptum . volasse magis , quam migrasse Duas vero Syriae Iblitudines,iam supra distinximus. Ha tenus de priori , nunc de posteriori, quae tum propter situs horrorem, tum ob monstrotum multitudinem adeo inculta, relictaq: suit, ut omnibus pene esset incognita, tractationem instituit.
Eualiter autem se ibi asiligendo, noxias
etiam in se cogitationes extinxeras: Apte prauae FI mentis cogitationes hominem, ni diligentissa
macor seruet cautione acccdunt, cum Ignis
sint, qui in Iob ad perditionem usq; deuorasse resertur. Hae quippe primum quasi quaedam
scintillae humanum corpus inflammant, mox in latissimum excurrentes incendium illud cumisera anima in ultimam usq; perniciem pzγerahunt. Huius profecto ignis scintillae voluntaria lut in textu diciturὶ corporis afficti ne extinguntur, cum poenitentiς opus quodcunq: ut aqua se habeat, de qua per Propheta sermonem ingerit Dominus: Lava a malitia Hier, cor tuum Hierusalem .
abier quor: visiratione DB meruerit. Non
134쪽
Noti eo quidem sensu , quo cum peccata castigat ad emendationem , visitare idem dicitur: sed ideo a Deo inuisus Hieronymus. quod noui collatione muneris, gratiae , dc beneficis auctus sit. Unde M bditur. y Ira τι spe oris mures et ngelum eiusdem Hieron)--E-ochiam siripia res raris Epia . sis , m irier ad siestribu . Quis incomprehensibilem hoc loco Omnipotentis Dei prouidentiam, qua δίimperscrutabili consilio uniuersum regit , cunctaq; ad nostram salutem disponit etias aliquando secus nobis videaturὶ non comtempletur, non colati Haereticorum en tu
bis undiq; exaggitatus H eronymus querelas
iacit: inuitus eremum deserere cogitur: pr
fietium sibi loci eiusdem incolatum, infelice ex eo traiectionem opinatur: Et tamen id i tum Dei consilio agitur : Ut eum nimirum maioribus cumularet: ad gloriosiora dirigeret. Sanὰ non ita facile indulta omnia, pr rogatiuaeq. singulares,quibus affectus suit enumerari possunt. At hoc unum asserte impr. sentiarum sat sit. Bellicis quibusdam armis Dominum, pharetra li inprimis ac iaculis,
I, Vitam S. T. Hierou . cap. VII.
tes , sed & Daemones quoq; magis consendae , obturbet. Sic & Anostolus, innuit: Infirma mundi elegit, ut sortia confundat. Igitur altissimo quidem consilio Hieronymuad hoc idem munus , eminentissimumq; Opus idem Deus Optimus Maximus assum re volens, non inter saxuli tumultus, non inter populorum turbas , aut impiorum limminum frequentiam , sed ex his omnibus paulisper eo subducto illum sibi complacuite igerer Mox tanquam sagittam in phat ira in abscondito faeiei sue, a conturbatione hominum recondens, tanta illum demum virtute dimisi, ut & illius ictibus multorum corda transfixerit, uec mortis ipsius vasa eo stegerit, vindictam fecerit in nationibus, increpationes in populis. De eiusmodi sagittis in Psalino dicitur . Sagma tua acuta
potenti M. Et quidem quae Hieronymo sagitta potentior, quae per uniuersum Orbem rapidissimo cursu volitans ,& fulguris imp tum, & gladii acutissimi istum retinuit fulgur sane extitit, dum extollentem se adue sus Deum Babylonicam turrim sunditus me tit. Gladius veris bis acutus, dum ad inti- quibus vel suos interdum profundo soporc mam v*i praecordiorum diuisionem pen demersos excitet, vel tumescentes aduersa- trauit. Caeterv cu arma haee antequam a pha tios oprimat praeditum, indutumq; esse nu, retra Domini euaginentur prius igne prob Ius ex factis scripturis ignorat: Idcirco enim ri, imo tamquam castones accendi perhide exercituum Dominus dicitur, Se de eo- Mantur, iuxta illud: Sagitω pGentis Musa,
dem Isaias loquitur: Posuit me quasi litotam eum cauom destitorys. Et: Sa assuaselictam, o in pharetra sua abscondit me. At ardensitus escis. Optimo simul iure idem-
quaenam tela ista sint , undeue colligantur, non ita Drsitan omnes norunt. Dicamus igiatur nos , sagittas eiusmodi Sanctos Apost los, Ecclesiaeq: Doctores esse . quae huc atq;
illuc currentes,nunc excitant,nunc eonfodi ut, nunc vulnerant, nunc interrimunt. His vulnerata in Canticis sponsa: Inueneram me, in quiti custodes,qui circumeunt Cruitatem c vinnerauerunt me. Et David in Psalmo : Veristi sum in miseria, cum insigitur mihi spina. Regina quoq; Austri , Salomonis sapientia
Iongὰ iaculata, praesens non habuit ultra spiaritum, cum plus conspexit, quam ei fama narrauit. De eisdem iaculis aduersus haereticos contortis Regius Psaltes cecinite inisset υν suo,st uti pauit eos, fulgura multi l uit,stconturbauit eos. Non aliunde vero ea-met , qtiam ex proprijs creaturis Deus assumit: ut idcireo, non tantum Ecclesiae hos- ipse Hieronymus, ne vel ipsis hostibus cederet,vel aduersus eosdem inte dum dessiceret, intentissimo prius igne examinatur,
tur. Illo si quaὶigne de quo dicitur. Igneme examinasti, dr Mnesinuema in me iniquitas. Deniq;quὶm munda , quam casta, quamq; admiranda ius vitae probatio proces Ierit, sequenti capite ex proprio eius test, monio describru
135쪽
De Vita Hierosumi in posterioristitudine austeritate. p. VIII.
VIA i impasi Desin siensium hominu non irruere innatum medusiarum ea lorem, a de Ludatur, Hepraedicatur beauus, qui ut caveru cogitare sordidas statim interficu cogita, . cir astidit adpetram: s. Petra autem Christus es. σ O quoties ego ipsi in eremo constitum, ct in in vasta seolitudine ,δ exusta solis ardoribus o horridum monachis praestat has tacuum .io putabam me Romanis interes delicP. II Sedebam salus. Ia quia am riuuaeue repletus eram. Is Horrebaist occo membras formiat, r. sesiqua- Eda cutis situm Lia ethiopitae carnis obduxerat . Is aeuotidie IacἹ- . re otidie gemitas dis Et si quando repugnantem somni imminens oppraeisisset. II nuda humo vix ossa haerent acrisiabam. rs De cibis vero o potu taceo , ao cum rato languentes Monachi aqua frigida B utantur , o coctum aliquiae accepisse, luxuria sit . at sue igitur ego , qvi A gehennae metum a a Frali me carcere ipse damnaueram. a 3 sicorpionum tantum socius, ct feraru a saepe choris int raram puellarum. as Pallibant ora 1 -ise, as cst mens desiderys ouabat in frigido corpore , ar o ante bomiuem Haiam carne praemortuum , sola libidinum incendia bis ebant. ay Itaq: omni auilio de Brutus ad Iesu iacebam pedes: ao rigabam lactrinis , so crine tergebanis . si se repugnantem carnem hebdomadarum media se fabam. 3a Non erubesio conferi in insiticitaris mea miseria- : 33 quin potius plango me non e quod fuerim. a 4 inem ni me
clamantem dum crebero iunx sie cu nocte , nec prius a pectoris cessas verberib- ρε quam rediret , Domino imperante tranquissitas . 3I Inam quoi ce utam meam, enasi cogitariona mearum consciam pertimesiebam. Ir Et mihimet iratus rigidus , sp solus visena penetrobam. 4o Suubi concaua vallium , 4l a pera montium . . t rupium praerupta cernebam . Ibi mea orationis Deus , os ut idia miserrima carnis ergasulum . . Et diti em hi testis es Dominus: .s post multas lacrymas ,poueris inhaerentes octitis i Nonanquam videbar mihi inis inesse agminibus Angelorum. I Etiamsgauden F cantusam ri y Poste in odorem unguent C rum tuorum curremus. G
AVies illas, eosq: oculos, quos M er g
re,& aperire in Evangelio iube nur. ini habet aures audiendi audiat. Et in Psalmo: Audi filia M vide ἰ De quibus & per Isaiam Dominus conqueritur: Ques corcus, orquis es surdus nisipapulus meus, qui apertos ha. bet oculos , or videt: qui apertas habet auresse non audit ρ Aures linquam in illas, istos lioculos infelix Rufinus habens, nec tamen Spiritus sancti vocem audiens, aut eius mys fetia D oculis mentis intelligens asperum ab H ct nymo retentum perpetuo vitae genus libro primo Invectivarum suarum ore vi perco ita calumniatus est: Poenitentiam agens, quod haereticus fueris, benefacis i quid ad me , qui nu- quam haereticus fili Poenitentia magis pro errore , rectὰ facis , si tamen ipsam poenia tentiam legitimo geras, non accusando, sed deprecando, non cundemnando, sed flendo: Nam quae poenitentiae veritas est, ubi indulugentiae decretum ipse sibi poenitens dictat st i s oenitet pro his quae male locutus est, vulnus suum non iterum male loqucdo curat, sed
silendo.J Haec Rufinus. Quod ut in quos usq; fines detcstabile odium , haereticaq; perfidia
erumpat intelligamus, silentio praetereundum non est,eundem Rufinum,tum ut Sanctissimuvirum perp tua notaret infamia,tum ut Lacris litteris apud Cathi licos omnes prorsus der
garet, sub eiusdem H eronymi Epistolam soairox, de inauditum scelus j eisnxisse, eamqivertotum terrarum Oibem traimisisse inqua , illuni, ideo solitudinibus atq: Monaster ijs incliisum pςnitentiae operibus castigatum effu- Debat, quod temeraria interpraetatione sacros dices , Hebraeolum somnia , atq; deliria es sequenda adulterallat. Hae proculdubio antiis quae Satanae artes sunt,quas ab exordio usq: in fidei nostrae perniciem congerere cotendit, dusub nomine qum: Gentium Praed catoris, falsas aeque per suos ministros hue atq; illuc tral- mittebat Eprilotas. Vt propterea saepius omnes Christi fideles in eo si immopere cautos i re ide monuerit: Victe, inquiens, qualitus BD Galatiterisseri,ivobis mea manu . Et alibi. Ro mus autem vos stures per aduentu Dominino i Iesu Chriai, se nostrae cogregationis in ipsu,ut Horio moueamini a vesbo finis, nec terre mi, neq;
per stiritum, neq; per fermenem, negiter Diso iam , tanquam per nos missam, quasi instet dies
136쪽
In Vitam S. His γω. cap. VII. ror
D mi, ne quu vos seducat ullo nudo. De hoc salso sibi obiecto crimine Hieronymus libro sincundo capite septimo in eundem Rufinum ita meminit. Scribit irater Eusebius, se apud Afros Episcopos, qui propter Ecclesiasticas causas
ad comitatum venerant, Epistolam quasi meo scriptam nomine reperisse, in qua agerem Poenitentiam, & me ab Hebraeis in adolestemtia inductiam esse testarer, ut Hebraea volum ita in Latinum verterem, in quibus nulla sit veritas . Quod audiens obstupui. & quia in ore duorum, vel trium stat omne verbum: uniq: testi, nec Catoni creditum est, id ipsum multorum me ex urbe iratrum scripta docti runt, sciscitantium, an ita se haberet, & a quo ipsa Epistola disseminata esset in vulgus, lacrymabiliter indicantium. i hoc ausus est facere, quid aliud non audeat Bene quod malitia non habet tantas vires, quantos conatus e periret innocentia, si semper nequitiae iuncta esset potentia , dc totum, quidquid e pit calumnia, praeualeret. Stylum meum qualiscunq; est, deforma eloquii vir disertissimus exprimere non potuit: se)dc inter ipsas prinstigias, & alterius persona, qua se ita udulentet induerat quis esset ostedit. J Haec ille. verum Sanctoru Patrii dicta nec non uniuersalis Chrissti Ecclesiae super eosde a Hieronymo transi
tos codices decreta, supra capite quarto relata satis suom li a calumnia eundem eximere videntur. Caeterum causa huius in eremum i
gressus aequo superius allegata est, Acm libro aduersus errores Ioannis Hactolo monim iscopi in hunc iterum modum assumitur: Satis multo dormisti tempore, qui post annos tredecim, nunc excitatus haec loqueris: ob id enim de ego Antiochiam,& Vincentiu Constantinopoli ira, urbes celeberrima deseruimus, non vite in populis praedicatem laudaremus, sed ut in agris. dc solitudinibus adolescentiae peccata deflentes risti in nos misericordiam deflecteremus. J Deniq; eiusdem ingressus tempuς ex eo deducimus,quod Hieronymum quadrienni j spacio, ex communi scriptorum lc tentia in ipsa egisse, sequenti capite dicturi simus. Caetetum egressus, ex ea Baronius trecentesimo septuagesimo octauo Christi anno recte assignat , igitur ingressus in eandem in Domini annum trecentesimum septuagesimuquartum incidit: qui Zc aetatis eiusdem quinquagesimus secundus numeratur. Sed ad te
t impositi est in sensium hominis non
irruere Innatum medustarum calorem. Hac Hieronymi poenitentiae explanatione, veri periecti ii Monachi exemplar ob oculos ponitur 1 exotiarum autem idem ipse a. mis castigati
ne sumens inquit. Quia impossibile J Uere E
bali belli de custodia virginitatis ad Eustochia
sunt. Selius aut dictio, licet ad interiore, aliqua-do extendatur, praecipuC tam H, ac Vroprie r sertur ad exteriores. luxta hanciens is accertionem sumitur nunc s in sensum hominis IPorro impossibilitatis Hieronymus rationem asserens, ad Furiam de viduitate seruanda scribit: Omnia alia peccata extrinseca sunt, quod foris est facile abi jcitur: Sola libido insita est,& quadam lege naturae in coitum gestit erumpete . Grandis igitur virtutis est de sollicitae diligentiae superare quod natus sis, rein carne, non carnaliter vivere J A stolus itu loquitur: Caro concupiscit aduersius spirarum, F
spiritus autem aduersio carnem: hac en sibi mitem aduersantur, ut non quometri vultis haec factatis. Deni': sastra in in i spectu Deirim Iob. xo. sunt munda, iis hominum gloriari potest eas et ou. s. rum δε habere cor: vel ad cuius menteni per oculorum fenestras mors concupiscentiae rum introibit 3 Et ut parum dicam inquit Hic in t . Io. . nymus ) animi titillatio' Mundus enim in ma- Gen. s. ligno posit' est, S: a pueritia appositum est cor hominis ad malum: vine unius quidem dies Iob. q. a natiuitatis suae exordio sine peccato sit humana conditio, unde dc David Confitetur m Psal.so. Psalmo: Ecce enim in iniquitatibus concepimsem, o in peccaris concepit me mater mea. Non in iniquitatibus matris meς, vel certe meis. sed cin iniquitatibus humanae conditionis. Vnde, M Apostolus dicit: Regnauit mors ab Adam Rom. s. r: ad Mysem, etiam super eos, qui non peccauerunt in similitudinem praeuaricationu Adae. Igitur incutiua vitiorum in corde torrens sunt, quem Sanctus Propheta Ezechiel , MCum eo Erca, . omnis humana natura pertransire non potest, Vt propterea etiam dicat. Et mensi es mulitorrentem, quem non potui pertransire, quoniam intumuerant aquae prosundi torrentu, qui non poterat transu.rdari. x Is Iaaditur, Age praedicatur beatin, qui et rca perit cogitare sordida. Sane cogitare mala, de non cogitare, non esse in nostra potestate alibi idem testatur: Ego nquiens noui conscientiam meam. scio.qualibus cogitationibus cor meum fluctuat, scio quantae mihi libidines In Ps. i . veniunt, dc video aliam legem repugnantem menti meae, de captiuantem me in lege peccati, propterea dico: Asiser ero homo, quis me tiberabit de corpore mortis hu/m 8 Et propterea dico: occaltis meis munda me, ct as ahenis parce Ieruo tuo. Non est meum, quod parti rio: nolo cogitare mala'. Sc cogito. Nolo cogitare malum, d quasi inuitus, occaptiuus in malam cogitationem trahor. J Cum ergo nullus ab et odi cogitationibus immunis sit oc
137쪽
A liber, Ille iure optimo laudatur, ille praedicatur beatus,qui ut coeperit cogitare sordida,itatim
3 Sratim interficiscem . Idem paulo si,
perius 1 Non sinas cogitationem crescere dum parum est hostis interfice. Et quidem in hoc nobis Dei pmuidentia non defuit, quando. quidem ne forte ex cogitationum importunutate nostri turbaretur I ibertas arbitris, & non esset iusta causa iudicis, idcirco benignis Angelis, de amicis Potestatibus omnium nostrum curam mandauit, ut cum illae quasi fraudulentae vulpes nos incursare coeperint dextris illicd auxilijs nos stibleuent. Dcniq; Deus pri-B mos ac secundos stimulos cogitationum quas Graeci vocant, sine quibus nullus hominum esse potest nequaquam puniti sed si cogitata, quis facere decreuerit, aut ipsa quae fecerit,noluerit corrigere me nitentia. Igitur merito beatus, qui una cum Angelis sanctis pugnans, statim, nullaqi interposita mora hostem interficit: vera quippe fides moram non
patitur: Quod si in ipsis mitiis hostem , dum facile abijci potest sustinet, paulatim illi domuriatur, mox illius frequentatione miserum ducens ad consensum, Cor tandem invadit, de si e C demum in Gebennam pertrahit.. Erastidis ad petram . Ex Psalmo centesimo trigesimo sexto allegoria desumitur. Paruulos autem allidere ad petram, primos peccati motus, prima': cogitationes est in Christo stangere. s Petra autem rari in es. Ad carnis impetus reprimendos Citristi passionis memoria saluberrimum remedium cst: Vnde de in PlatPLLio3. modicitur: Petra resedimn Leporsi tu , seuerinaciis. Ad hanc petram nos Sancti s Isaias Ita. a. mittit dicens: Ingrederem petram , assondere in fossa humo:Christi mini latus,& lancea persos tum est, dc manus,ac pedes clauis terebrari. Qui ergo ad hanc petram timidus confugit,s Curus est, ex eaq; vires assumens gloriosus de hoste rei unphae. Sic Dauid testatur: In perrariat. 13, exaltam me. Et Moysi praeceptiim est Stam res bd. 3. fram ne pei .cπ posteriora mea videbis. De .niq: M. populus bibebat de spiritali consequeni. Cor. i, te eos petra petra aurem erat ChriAm. Cur ve ro toties in sacris litteris Saluator Doni in petra dicatur, ex Daniele propter fortitudinc, de robur Cius, quo omnia regna mundi contri, ta sunt, id accidere declaratur: in
mmuit eos. Isaias vero, quod in iandamentis Eeelesiae immissus sit, lapidem eudem vocavit: L 1.18. Ecce ego mittam infundamentis Sion idem, idem probatum a gularem ,rrec si unda.
tum fundamine. Quod&Apostolus confirmiseuit dicens: μνdamentum enim a d nemo ρο-
rea ponere, praeteria quod positum es , quod essoristus. Alibi scandali, & ostensionis cunis dem petram testatus est: Ecce ego ponam in Sion lapidem osensionis, ct petia scandali, o omnis qui credu in eo non confvnritur. Tondent petra Christus est, quia in deserto scissa , non aquas tantum, sed oleum, melq: pariter sudit.
Vι Figeret inquit Moysesὶ mel de perra, --um, de saxo durissimo. Et Iob. ando lauabam pedes meos butyro, o pura fundebat mihi
6 O quoties ego ipse in eremo constitutus. Erem' proprium Monachorum habitaculum. Vndex ad Paulinum: Si autem cupis inquit elle quod dicetis, Monachus, idest solus,quid sic:sua Vrbibus, quae utiq; non sunt solorum habitacula, sed multorum ρ Et ad Heliodotu. Interpretare vocabulum Monachi, hoc est nomen tuum. Quid facis in turba, qui solus es:
non tibi eadem causa, quae caeteris. Sed N Monacho solitudo conuenit, quoniam Mona-elius iugis poenitentiae operibus deditus se i sum iuxta Apostoli praeceptum moroseare dicitur. Imo trium votorum emissione,quasi triabus acutissimis clauis se ipsum in agustia cruci figere. excelsius; Deo in holocauitum offerre alseritur. De cuius sacrificio dicitur. Imm la Deo fac enim Luius o-νedde Aldigmo vetatua. Et alio in loco. Reddemus tibi v tulos imbiorum nos erum. Et rursum. Sarrasseis Deo, stirimi contribulaIus. Caetersim quoniam sacrificili in huiusmodi acceptabile, pingue, α
mundum, quippe quod Christi sanguine redemptum sit in Aegypto offerri non porcst, iure optimo ad solitudinem confiigiendum est, ut illic Altiisimus honorificetur. Sic de Pharaoni per Moysem praeceptum est: Dimitte populum meum visacrificet m L m desterto. Et patri Abraham dictum est. Toffitium ina, quem diligis Isaac, oret ade in terram visisnis. atq: ibi ostieres eum m holocauUum super unum monIium, quem monstrauero tibi. Pro qua visionis terra, eam procul dubio de qua Dauid in Psalmo i In terra deserta,ct inula,ct inaquosa,
scin Sancto apparus Dbi, ut si crem vinuIem tuam, o gloriam tuam, accipiendam essen ino ignorat.
Et in in vasta soluuine. Aptissimc qu, dem vasta, cum ad latissimas usq; Saracenor uregiones protendatur, clim illisque iungatur, quemadmodum alibi dictum est. δ α exui aselisardoribus. Tettium additur, quod ad persectionem, consummati nemq; omnis saerificii requiritur, ignis videlicet. Enimuero sacrifieiotum carnes incendi olim
138쪽
D Vitam S. Hierauram. Hap. VIII. aes
A blimeonsueuisse , omnis scriptura Comm morat. Imo non quolibet igne, sed coelesti praesertim primitus inflammatas suisse ex Genesis quarto facile deducitur . Et respexisDems er , o seper munera eius r smper Cain vero, is seper Sacrafraa eius non resipexit: quem locum vertens Theodotion, i
rir. . quod aeertius ex secundo Patalipomenon libro, cum nimirum dedicatio templi a Sa-1. Ree. g. lomone fieret. Et tertio Regum, quando Elias in Monte Carmelo Altare construxit,
habetur. Igitur aptissimo vastae solitudinis - loco delecto, victima simul ibi composita, Monachus qui sacrificans, M sacrificium est,
merito solis ardoribus exponitur, ut ad prinsentiam veri solis iustitiae, nunc tentationum, nunc angustianum , nunc mortificationum
igne accensus probatu , , dignum M acceptabile laetificium fieri mereatur. Et quidem in sole isto, qui nunquam nouit Oc- earum duo esse, lucem nimirum , de cal
Io. r. rem ex factis litteris habetur. Lux Eras lux vera . Huminat omnem hominem venientem in hunc munduitia . Et . Lux venit is L mundum ,: is dilexerunt hamiues magis tenDMς quam larem. Calor vero Ignem veni C mittere in terram, is volo nisi ut ar- Deut. . deat . Et alibi. Deus ignis consumens est. Ad Hςb. Vtimi autem Monachi Sacrificium perficitur. Calore quidem , quia quidquid vitiorum , huiusq; saeculi solicitudinum in
eo reperitiir, aduritur: quidquid ex carnis corruptibilis terra insecunda tribulorum ac spinarum producitur , statim consumitur :Quidquid deniq, terrenae iecis concretum est eius virtute omnino di luitur . Lucedemum illustratur , quia ad illius praesentiam, quas Lyncaeis oculis Monachus attem te sub Sole creato rapidissimo cursu delfiu
re , Omniaq; vanitates vanitatum esse pros-
D piciens erumpit de clamat. Tu es lux , qui dixisti: Ego sem lux mundi. Tu es veritas, Io. 3. qui nuneiasti:)Ego via, veritas, ct --M ; qui oculos mentis meae illuminam i unquam obdormirem in nune; quin potius mundi vanitates, de insanias talias depraehendens sequerer te veram vitam per mor-- tisicationem passionem, ac per te viam v ram festinarem ingredi in requiem tuam.
s Horridum monachis protii habitaculum, Caeterum, quod L horridumJ scribatur, abi Hieronymo primum storridum Jsuisse striditum arbitror: Qus lectio ad eiusdem solitu. dinis descriptionis verba, videlicet sexusta Esolis ardoribus J aptius conuenire, non est qui non intelligat. Cccinit M uixta lianc lecti nem ita Cettius.
Io Putabam me Romanis inserese delis . Bellum quo Monachi insolitudine eonfilia ri solent , ex phantasa potissimum trahere videtur originem: Quandoquidem ex is rum phantasmatum, oc imaginum impraesisione, tam grandis interdum tempestas ocrutatur , ut Prophetae dictum impleatur: Dedit assius vocem suam. A. Rupti Dut fontes
hs, ct cataracta caeli apertae seni. Non tan- Ftis ventorum conatibus maris prolanda tu
bantur, vel pluuijs,nubibuaq; aer miscetur, quantis multiformis spectaculis , horribiliabusq; monstris Monachorum , Caeterumq;
Dei seruorum mens distrahitur . Vix solitudinis fines atingunt , quὁd innumerabilibus illico imaginationum congressibus oppugam tur , ac nisi cum illis esset in tribulatione,
pax utini illa de qua scribitur: D sectus ei
in pace locus eius, procul dubio periclitaretur. Verum qui hisce eosdem seruos exerceri ac probari patitur congressibus , tam benigno paulo post erigit atq; recreat solatio, ut saliqui dulced.nis eius suauitatem experti sunt Giatis id icuum explicate valeant. ri,Sedebam solis . Idem ex Hieremiae capite decimoquinto: Non sedi in Concilio ludentium: Solus sedebam, quia ama uuae replem me. Sedere autem luctui magis congruit , quam stare. Unde Isaias . Sede tricens , se intra tenebras silia Caliorum, quia
non vocaleris vltra domi reenorum . Mearito ergo Monachus, qui non 'ocentis, sed plangentis habet ossicium sedet: & solus sedet, quia solitari, vocabulum habet. Sed nee ipsa solitudo a poenitentiae mysterio
discrepat: quia & nunc homines cum nic rent frequentias declinare , remotaq: l Hca deligere consueueriint . vel dicamus Monachum ideo sedere debere , quia meliorem , imo optimam cum Maria partem
elegit: ut ergo nomen consonum sit rei, cum eade dies omnes, ac noctes contemplationi impendat: secus pedes Iesu sedeat, e
nunquam dimittat, teneat semper compunctionis lachrymis lavet. 1a a amaritiatae reptitus eram. Ipsa poenitentia animae amaritudo est de qua scribitur: Cor quod nouit amaritudinem animae suae, in gaudio eius non mi sectatur extraneus.
139쪽
r-- Α senti vita certo scientes , summo illam si dio proscinit. 1 unt. Et certe quid dulcius malle illud tamen a sacrifici js repulit Deus , quia apud eum nil voluptuosum, nil suaue pla- Exed ii mordacis aliquid: Vndex balcha cum amaritudinibus mandu
1 3 Horrebant sacco membra deformia. Saccus, qui desormia membra reddit, dilicium est de qlio I lignorum secundo dicitur: Impo. runt puluerem super capi suum, accinu siunt saccis . ubi vulgata nostra legit Gaio , Consperserunt cinere capita sua, accitati sunr cili-B Ojs. Poenitentiς autem, oc moeroris quae Monachi propria sunt saccum habitum esse
ex sacris litteris habetur: Ac paenitentiae tulisdem in Iona leginius: O in ursuris hammesct n-enta, or vivunt Mi DNninum in fortitas-d ne,cse uertatur vir a viasera mala. Et in irrp sci Hieronymo r Ego insignia paupertatis, Mquotidianae symbola poenitentiae. tibi,& sororituς misi quatuor ciliciola apta proposito,& vli-A M.f. bus vestris.J Pro metrore vero atq; mςstitia ac-I . so. cipitur in Apocalypsi: Et f ui es si niger I tuo iram saccis cilicinas. Et in Isaia. In tiam
caeli sacco . De sacco insuper atq; ieiunio,hς enos idem Hieronymus monuit dicens: Saccus e ieiunium arma iunt pςnitentiae, auxilia pe catorum. Et si unu e duobus necessariis ita, C trahendum est. magis ieiunium absq; sacco, quam saccu eligam absq; ieiunio. Caeterum quibus p itentia praecipitur consequenter adieiunium saccum copulam, ut inanis venter, M. habitus lutuosus, ambitiosius Dominum deprecentur: Felix Hieronymi saccus.Regumq; purpura longe gloriosior, qui tuta quampi rimis memoriae proditum est j dc mortuos re- eauit ab vitam, id nefaria pestiterasq; hae reses propria virtute sugauit. 14 Et ualida cutissitam Aethiopica canetis obduxerat. Qui peccatorum sordes vera in tus abluit pςnitentia, forinsecus procul cli bio Aethiopis pellem induere dicitur, qu D niani totus metrore, luctu, dc amaritudine, voluti obscuriis mo quodam pallio contegitur. Vel Acilii opicae carnis situ obducitur, quia castigans corpus suum, dc in seruitutem redigens tuusOtium stequentia , verberumq: ass-
euitate totum cor pus macerat, nec non lium repellundit. Titie tu quarto legitur. D
nigratae facies eorumse per carbones, erustus sunt υροπι in plateis: ad scutis eorum o us,
o feras, quasi tignum. Quae de fame s
cundum historiam vere dicta nemo ignorat. Si igitur ipsa tantum fames livorem atq; nugredineui vultus adco contrahit, ut priorem
eisgiem Linge diuersam immutet: insuper Edc cutem intantum exsiccat , ut ossibus sardi reat, fiatq; quasi lignum aridae quid der liquis veram persectamq; poenitentiam Coi comitaritibus, frigore nimirum, nuditate, i iuniis, siti, macerationibus, planctu, de similibu; dicendum est rte haec omnia simul multo maiorem exsiccationem, livoremq; in ipso corpore inducere , cuipiam haud du- lbium est. O sortunatas , beatasq; animas, quae omnem conscientiae nigredinem ad superficiem cutis poenitentiae operibus emittite.
de illis namqi illud impletur: Nigra sum seismusa filia Hierusalem, sicut tabernuula Cridar , ct sicut pestes Salomonis. Harum puti Hum ti
cliritudine captus Sanctissimus vir mi Mo F lses unam sibi duxit in uxorem. Sed de is sum Dei vel bum . Cli: istus Iesus harum vultus nigredinem, super voluptuosas, splendente': tacies diligit i qui illarum candorem detestans inquit: Vae vobis qui dealbatis qua isni sint. Aethiopissa illa,quae tanto odor
memorum ac munerum apparatu Regnorum
tertio ad Salomonem ingressia est, atro pc nitentiae pallio obuoluta anima est, quae preciosissimis inestimabilibus ti donis ad verum Salomonem Regem pacificum supernae Hi rusalem ingrediens benignissima excipitur: huius ille tiarniam deperier hanc sibi coniu- C igio asciscit: haec demum in extremo Iudicij
die cum eo super solium eminentissimum g nerationem incredulam iudicabit: Regina Mitt.LL.
fustri Aethiopia si quidem Austri elimate
decinetiat exurget in tu is , or condemnabit generationem istam. ι s I ridie turma . Verae poenitenti indicia laclymae sunt : ex vi et enim doloris maximi, qualis contritio est adeo poenitentis interiora omnia ebulliunt ac aestuant, ut quin ex oculis protinus illae deiuvant ac exundent nihil impedimento sit. σ-Comitantur perse tum dolorem una cum lacrymis,dc sicquentes is gemitus, quia non ab oculis tantum,istum Me pectore is crumpit. Duplex autem gemitus, corporis videsicet, de cordis: Corporis is esse censetur, qui propici terrerias res excitatur: Cordis veris,qui vel ob propria, vel aliena pe cata ex intimis cordis radicibus exare cosueuit.
De hoc nunc dicituris Quotidie gemitus JEt alibi in Psalmo: Ru evagemisu cordia meι. Ad acerbissimum vero dolorem hunc indicandu de Christus ipse, quamuis non haberet, quod in se gemeret, cum peccatum nunquam secerit ι quia tamen peccata nostra ex Isaiae lin. testimonio ipse tulit , Lacrymis gemit' qumi coniunxit,cum Patrem praxatus est: Pater mi, 'sal. i.
140쪽
In vitam S. Hieronymi L p VIII. xc r
a Parer mi, ut quis de reliqui me ' Igitur usque
dum ab oculis meis lacrymarum sontra non eid aeni, nec ex imis visceribus eiulatus erumpent , vel peccatorum meorum acerbitatem,
doloremia: non sentiam, Vel frigide saltem
Tom. 17 Usiquando repugnaotem som---- pum . nensonos sit. Laltis competit requies. v de intermone de vigiliis dicitur: Bonns D
minus, q ii ita prospexit, ita constituit, vili mo ex:turus ad opus suum usq; ad vesperam haberet vicamuria tempus. in quo a duris I boribus, & multa fatigarione requiescere prinstitit: lvia lanctus tamen, imo verius, PCm, B tens, etiam lallas, etiam afflictus, etiam toto Corpore maceratus noctes traducit insomnes,
quia eiusmodi tempus ad proprias miserias deplorandas aptii simum est: quemadmodum MDavid: Lairaso inquit per noctes lemrs, meum; laremu meis Marum meum rigabo. Tandem Hieronymum repugnatem sonimus opprimit, quia praeter Christum nullam vult requiem. Noverat ille Daemonis arte nou rat astutias; oc qui in illis iam plene ex mitatus alios docuerat, cautus accuratusq: vigilat
Ia Nasi. 3 de die, consurgit de nocte. Semper inquieipse Diaboli studium est vigilantes animas consopire. Deniq: M in passione Domini Ap
- stolorum oculos graui sopore praemit, quos Saluator suscitans ait. Vigilare δ orare, ne inrr risintensationem. Et rursum. .Quodvutita coriar. 33. omnibus dico, vigilare. Et quia non cessat semper conlbp re vigilantes, quotcunq; ille dec petit, de quali tuaui, de pernicioso carmine Syrenarum illexerit ad dormiendum, excitat sermo diuinus , dc dicitiSurge qiu mar, o eleuare, est illammabit te C I .rs Nadab ovix ossa haeremiaeollidebam. Vt naturali asperitate mcmbra domata potius stratum horrerent, quam appeterent: potius imminentis somni quietem compesteret necessitas, quam voluntas, nuda humus pro strato eligitur: Cui pulchre, non caro, sed ossa haer re dicuntur, quia in sanctis atq; poenitentibus V decrescit quotidie caro, ac Per virtutem ait nuatur. ita ut nequaquam caro appelletur, sed
Nι, spiritus, ut loquitur David in Psalmo: Sitivit
anima mea ad te Dei, quam multipliciter tibic ro mea r Siue ut alii vertunt momodo com sumpta est caro mea. De peccatorum came scriptum est: mmstaro faenum,dr o u glomu o. eius, quasi stos agra: Aruit se num , cst flos eius
adcidit, verbum autem Dominι manet ι nisurnum.
Et Apostolus loquitur: Caro, osanguis regnu, cis .i Dei non pessidebunt. Et Deus in Genes. Non permanebit stimus mem in homuni sis, quia si 'ε. caro De Saninorum vero carne illud eiusdem Apostoli est. Vos aurem non estis in Ecarne .sed inst v. Et liniae. O ueareu, debit saturare Des . Hanc denrq: Hieron icorporis maciem pulta e Caelius uno vel alte,
ro carmine depinxit canens. en vix cutis arida membris 2quitur , attritaeq: haerent compagine Ea
rs De cibis vero, o potu taceo. Poenitentigarma duo esse, iacchi ii mirum , de ieiunium, iam supra explicatum est . De sacco hactenus
nunc de abstinentia si ibditur. Cibus ergo da potus, duo ignita Diaboli iacula sunt suti D metriadi virgini set ibitur quae simul inflammam,dc vulnerant,dc a Rege Babylonio tribus pueris praeparantur,qu3 succendie fornacem Fquadraginta nouem cubitorum, habeniac ipse septem hebdomadas ad perditionem,quas Dominiit obseruati iusserat ad salutem. Sed quin
modo ibi quartus speciem habens quasi fit
hominis immenso mitigauit ardores, de inter camini aestuantis incendium, docuit flammas calorem amittere, de aliud oculis comminari,
aliud praebere tactili: sic de in animo virginalitore coelesti, de ieiuniorum frigore calor puelularis extinguitur,dc inhumano corpore Ara lorum impetrariit coniuersat io. ao Cum etiam languentes traco sis aqua
figida υtantur, o coctum aliquia me fi luseris'. idem in vita Pauli ubi: Paulo sinquit in Ccibum, dc vestimenta palma praebebat, &ne cui impossibile videatur, Iesum testor de Ampelos eius, quijd in parte eremi,quae iuxta SPriam Saracenis iungitur Monachum vidi, qui per triginta annos incliisus hordeaceo pane, de lutulenta aqua vivebat. Alter in cisterna veteri per dies tingulos quinq; carycis sustemtabatur. Et ad Eustochium. Ad tertium v. pist. Mniam genus Monachorum, quos anachoretas vocant , qui id de coenobijs exeuntes ex Pto pane. 5c sale ad deserta nihil perserunt a plius. Huius vitae auctor Paulus, fle illustrator Antonius, de ut ad superiora costendam, Primceps loannes Baptista suit.JHaec Hieronymus si
de austero vitae instituto antiquorum Patrum . Ceterum nos sane miseros, quos non tantum
humana confectio, quam etiam vescendi voluptas, ac desidelium ad ciborum varietates, de vini potum m d es singulos pertrahit. Quid tale unquam secamus, ut pane tantummodo poli sex etiam d: erum ieiunium, sale, dc aquastigida concitaremus magis esuriem, quam I sttingeremus Quando unius diei panis, Ac aquae ieiunio carnem castigamus, illico dolet sti,machus, calor opprimitur, vix ad intestina effluit cibus, viscerum protinus cruciamur imiuria. Verum sunt haec infirmantis admodum