장음표시 사용
141쪽
deploranda renimuero quae maior aerianina, gratia ipsa semetur De hae Gehennae aere
quam quotidianis cibis, ijsq; de igne, & studio dispositis, vini insuper via opus habere ' Quid
miternis, lacrymabiliusq; quam tantis necessi, ratibu , quibus dc anima ipsa a Creatolis obloquio distrahitur,&quas graui quodam pondere detinetur, subiaceret Haec sinquam la suentis naturae calamitases sunt, atq; incommoda, a quibus Sanctus Propheta eximi crupiens obsecrabat. De necessitatibus meis errupe me. Et Sanctus Iob i vere miseriam esse vitam hominis super terram clamabat. Sacti, atq; perfecti Joannes Baptista, Marcus Ap stolus, Paulus, Antonius, Hieronymus, alitq; com plures suerunt, in multis ii, quς vires h manas excedunt, superarunt: Nos infirmi, nos fragiles, in multis quotidie deficimus, ut propterea quotidianis alimentis, ac poculis egeamus. Pro eiusnodi igitur utatur nobisecum sua magna misericordia Iesus Christus tInnouet sicut Propheta clamatὶ dies nostros scuta principio, ut quemadmodum Sincti came adhuc mortali circumamicti, non in ca ne, sed in spiritu vitam egerunt, sic dc nos per gratiam suam ad illorum exempla terrenos visibilesqι cibos fastidiamus, quatenus inutibiles super mensam in regno suo percipcre d
ar Illi igitur ego , qui ob gehenna metam,
Gehennae nomen in veteribus libris non inu
natur, sed a Saluatore primum positum cst, propter Gehennon, idest, valle silii Hennoni dictam, quod in ea Iudaei Deum lcserint: Baal nimirum, delubro ibi erecto in igne filios suos
immolantes. Pro Inserno ponitur, Maeternis
suppliciis, quibus damnandi assicientur. Qui itaqi post delicta hoc timore corripitur, ne ad
eiusmodi tormenta damnetur, sapere tunc imcipere scriptura testatur. Imimm sapientia truων Domini. Et Hieronymus de quadraginta duabus mansionibus. Timor inquitὶ virtutum custos est, securitas adlapsum tacitis: Unde de in quodam Psalmo,ps aquam Propheta dixerat. Dominiu regis me, se nihil mihi deerit, inuto pascue ibi me concauit, iungit timorem, qui custos est beatitudinis & insert: Virta tua,
u ipse me consiolata sunt. Et est
senstis: Dum tormenta formido, seruaui gratiam, quam acceperam. Deniq: & Cleantem Assium ex antiquis philosophis, euidam illi probri causa obij cienti, quoa esser timidus. Ideo minimum pecco, respondisse litteris proditum est. Bona siquidem timiditas celebratur quae deterret a turpibus, & reddit homine circunspectum. Igitur ne scelus admittamus semper gehennae incendium timeamus : Ha reant mentibus nostris aeterna tormenta, vinitate quidam exclamans,o sternitas sinquit jaeternitas, quem tui consideratio non urget ad dissolutam vitam emmendandam, is prosectis, aut fidem non habet, vel si habet, corde sal
a a Tati me Orcere ipse damnaueram. Fr
quens Hieronymo,dum de propria sermopem ingerit solitudine,haec, vel id genus verba subderet ad hoc nimirum, ne in eandem Ecclesiae indicio relegatum suisse, quispiam suspicar tur bunde,&insuperioribus. Nunc Barbaro inquit Damaso scribes) Syriae limite teneor. ' Et ne putes alterius hanc de me suisse semen. tiam, quid merer ipse constitui. Fas Scorpionam iam socius,ct ferarum.
Horum societas illotum resticae memoriam de quibus scribitur. Ne tradas Besti' animas P alas.
constentes tibi. Et alibi. Vrsus insutians a uest mihi leo in assere itis. Ee. Missu es draco
magnus, coluber antiquus, qui motatur Drabolus or Satanas, qui errarefacit orbem terrarum l. ruersem. a s Saepe choris intereram pungaram. nachbrum praecipua tentamenta ex hoc quoq;
loco percipimus. Ad hoc idem est,quod pa Io si perius dixit sputabam me Romanis int resse deliciisJ id quod scriptis repetit, ut quibus
potissimum iaculis impeteretur exponat.
Haud dissimiles sibi paratas senties David in
sdias clamabat: ranomam lumbi mei impleri Pses.s . sium Agusioni basio non es sanitas m Orne mea. Due ergo iuxta varias phalasmatum intelle tui tepraesentationes, suc iuxta falsas obiectas oculis species a limagines puellaru choris interfuerit squo presertim posteriori modo multos antiquorum Patrum. Antonium, Hilario satanas
nem illudere studuit. J viro sinquam modo id
acciderit non multum refert explorare. as Pasbant ora retunse. Speculum mentis est facies, cuius nos prouerbii conseios Hieronymus volens alibi monuit: Quoscunq; formosos, calamistratos, crine compositos, vel buccis rubentibus videris,de armento Iovini
ni sunt, inter quos sues grunniunt: de nostro autem grege sunt tristes, pallidi, sordidi, de quasi peregrini huius saeculi ι licet sermone taceant habitu loquuntur. & gestu. Porro hic faciei pallor, uti telum, indicium Monacho ita connaturalis est,ut ad Saluinam idem scribat: vero nihil habes tam necesse, quam in te iunio perseuerare. Pallor de sordes tuae gemmae snt.
as Et mens desidera' insudat is stigia
corpore, Certe si Santi arum causa cogitati num dicitur ieiunium , eoq;praeterea corporis passionibus sanitatem consori assirmatur,
142쪽
quid eo corporis membris domitis, libidinuadhuc incendljs mens , semet ebulliri: Caeterum ignis iste, qui de intimis corporis renia, es, ta cordi ut ita dicam medullitio erumpit, de quo&s. Ezechias loquituri Prodaugunem de media sui, qui commerit te, non illico post unum, aut alterum, sed nec post stoquentata ieiunia omnino restinguitur. Remi titur quidem verum est is veplurimum, sed iterum perinde, ae diuina nobis prodesse ee nitelementia intenditur: nde a ieiuniis Du- quam cessandum nos admonet ipse Hieronymus illis verbis: Nihil prodest biduo, triduoq; transmisso va um portare ventrem, si pariter B obruatur, si compensetur saturitate ieiunium illico mens repleta torpescit, M litigata humus spinas libidinum germinat. Protecto nec ipse vas electionis Apostolus Paulus,post trina
etiam atq; praeuiam orationem ignis huius interitum cistinuit, qui castigans corpus situ. malibi dicebat, Viso ausiam non ego, Visis vero, c., i, Chris, , sed audire tantum dignatus,' ' est: susscit tibi gratia mea: nam virtus in im firmitate perficitur .a Etante homine sua iam carne prost ruum, seia libidinum intendi a balliebant. Ita Henricus Gravius. & Victorius antea deprauatum locum restituerunt: legebatur enim. C s Ee ante hominum suum, iam earne praemortua.J Phrasis Quintiliano familiaris Declam cone quinta: Haeret constricta nudatis osti. bus cutis, & in fame sua homina consumpto, iam membra sine corpore. Et declamatio. ne nona: Senem meliore sui parte praesepultum. Huc spectant, quae de eodem Hlet D mo Marulus, libro quarto memoriae tradidit:
De se linquiens ipse quoq; Hieronymus ad Eustoctium virgin scribens loquitur: RG
pugnantem piruuicarnem hebdoma rum ine. diasubiugabam. Non tacuit, quod olim in eremo secretius egerat, ut illam, quam doce.bat, suopte exemplo magis moueret: M ta- D men confitetur cogitationum in corde lasei-uientium illecebris vix interdum se resistere potuisse. Pasiebam, inquit, ora ieiunys, cor αυδε-jsaauabat in frigido corpore , ct ante hominem , sua iam carne praemortuum sola libidina inundia bassiebam, Et ipsi nos tutos p tabimus, si diem unum, aut alterum in he, domada ieiunaverimus t Nestio an etiam imitantum dici debeat, quod eosequentis diei o ruit repletior cuius timem succedens exup rat saturitas. J Haec ipse.
a L Daq;omni auxilio desisurus ad Mis iacebam peris: Quippe qui in Evangelio loquitur: sine me nihil potestis facere. Hisce autela omnibus Sathan atq; carnis tentationibus ad Iesu nos prosternere 'pedes edoramur: D Enimuero ut Propheta testatur. Egredietur Dia Hab. s. bo anu pedes eiin. Amplecti vero Christi pedes, humiliare seipsum est. At quis nesciathumlitate, virtutum omnium singularissima, Dei verbum de aeterni Patris sinu ad nos taxisser eandem ipsunmet opere compleuisse, ve
bo docuisse Quis item proprium Diaboli
precatum superbiam non aduertat primum in coelo flagitium 3 propter eandem ipsum e Paradiso eiectum Z in profundum laci detra
tum Z Igitur qui fieri fieri poterit,ut humilitas α superbia: virtus x vitium: gratia & peccatum, nobis ad Iesu pedes deiectis simul aliqua do consstanti Egredietur prosectὁ Diabolus pante pedes eius. Doceat nos&hoc ipsum m catricis mulieris grande spectaculum: Vbi nim sanctis hisce pedibus obuoluta est, non vinnum, sed septem repente ab ea cxisse daem nia sacra prodit historia. Dicamus alater. Christi pedes sacram denotare scripturam, quemadmodum nam; pedes totum corpus, sie&ipsa scriptura totum Ecclesiae corpus futucit. De hac & in Ezechiele legimus: Lotus
so*, o locus vestigiorum pedum merea ubi habito in medio filiora Istaei. Qui itaq; vel phalasm iii illusionibus, vel libidinu titillationi P agi
tatur,ad sacrarum scripturarum volumina perinde, ac ad Iesu pedes prosternat se, & illatii gstudio omnem continuo in se concitatum Cain
lorem extinguet: nec enim sortius quippiam lumbos reprimit vcritatis cognitione, quae sola ex ipsismet hauritur, dicente Apostolo.
as Rigabam Iaco . Iam lacrumarum, quanta nam haec copia esset intelligimus. IN rigare enim non oculi, sed sontis est. Ergo in ipso Hieronymo Prophetae dictum impletur: Thrriti Deduc quasi torrentem lacrynias per Hem, cor no rem non des requiem tib et taceat pupilia occuli sui. Qui sielachrymarum imbres fundit, libυ tadinum procul dubio incendiis diutius aestuare nequie , Quin & si iratum sibi Dominum nouerit, illarum v,, miserieordiae oculos eius in se conuertet. Oculis enim meus fidem propheta ait a ' est, nec tacuit, eo quod noua esses requies, donecos ceret is videret Dominus
de caelis.s o Crine urgebam. Iuxta li: storiam, sarievses fuisse,qui diuino se cultui dedebat omnes norun NaZareos etenim, hoc est sanctificacos . .
Domino ideo nunqua capita rasissαQuin & il- olis per Moysen praeeeptum legimus constitutum in Numerotii atq; Deuteronomij libris. Samuel quoq:, quia Sanctus Domino fuit capitis ornamenta nunquam dimisit. In nouo
143쪽
aeque testamento, Saeerdotes non ad ornatu, aut luxuriam, sed ad honestatem primitus capillos sanctificationis habuisse perpetuos: ipssi quoq; Dominu de eius Apostolos comam Nazareorum mors detulisse ex antiqua traditi ne iustorijsq; accepimus:ad quos idem aliqua--do sermonem dirigens: inquit levissicapitis omaus ni meratifunt, nolite timere. Et
ipse deniq; sponsus in Cantico Canti tum
caesarie circumornatus asseritur ibi e Coranni ruinigri ficus comas. Capillis igitur & Hier nymus antiquorum more cremi cultotu, quos nunquam tonsos eorum Acta tradunt preditus, illos ad Christi Iesu pedes in extremo animae eonflictu demittit, ut proprii lii tus magnitudo,ndoloris acerbitas intelligatur. Sic nimirum paulo stiperius memorata peccatrix ad summi eruciatus indicium declarandum capillos quondam proprios ad ciusdem pedes abiecit: Sic sanctus Iob filiorum morte percepta, non deprae sit capillos tantum , sed totondit i dicente scriptura: Timeserrexit Iob, ct seidis v I ema Iaa, ct tonso capite corruens in terram adoraui3.. Quid huiusmodi in Isaia aduersus Moab praenuntiatum legitur ibi it Hodilulabis, in cunctis cavisibin eius caluistia, omnis barba raritur. diem locum explicans
idem Hieronymus : Apud antiquos sinquit
barbae, capitiiq. rasura luctus indicium fuit. Et per id magnitudo maeroris ostenditur, H ier mia contra eandem Moab conclamante Om-m caput caluitium, barba radetur, ct in cunis manibus eoiluasis, o sepero edom sum cilietum. Hinc ergo ex antiquissimo eiusmodi, in Ecclesia nunc etiam recepto usu, Monachatus pene totus rasura magna, capitis nimirum atq; barbae utitur,non quidem in i xuriae aut superstitionis, quemadmodum profana dudum Gentilitas, Isidis, atq; Ser pis veteres Sacerdotes, sed in luctus maximi, iuxta iam veterum consuetudinem signum i Habet enim Monachus plangentis ossicium, in cuius propositi argumentum cap:tis de vultus ornamenta omnia demittit, ut illam spoteras a praeueniat extremam,de qua saluator in Evangelio: in Euagelio loquitur: Nihil opertu, quod non reuela ur: dc Isaias vaticinatur Decalvabit Dominin vertis suarum Don, o erimen earum nudabis; es' pro ornamento erit ιν ominia. Caeterum iuxta mysticam intellia gentiam: Crines corporis, superfluitates sunt,
sic ideo qui poenitentiae operibus insistit se quirum numero Monachus inprimis est terr narum omnium rerum superfluitates per v Iuntarium paupertatis votum , non ab extra tantum, sed de corde pariter expellere, atq;
ad Cliristi pedes profundore dicitur. Acin.
dum hune sensum, & Hieronymus, & qu, libet alius, qui vero poenitet quantiscunq; eapillis imminutus vel rasus in Christi pedes
capillis tergit, tenet, attractat. Ir Et repugnantem carnem hebdomadaram meaea subiugakam. Quoniam enim dissicile est, carnem, & spiritum in comm
ni c5sentire ex Apostoli testimonio qui scribit: Caro coeupsis aduersus spiritum, spiritus assiuersus carnem, consequens etiam est, ut qui
Christi pedes tergit, hebdomadarum inedia
carnem pariter subiuget, cum nullo unquam
fieri modo possit, ut ille Christi pedibus
subiaceat, ni prius haec in seruistem redigatur, inediaq; subigatur, dicente eodem: O sinfirmar tunepotenssum. 3a Non erubesto consiteri infelicitatu meae miser aret Est consessio multiplex in Sacris ii toris: qitae nimirum poenit tiam significat, qualis ea, de qua in Psalmo dicitur: Confitebis , aduersum me intustitiam meam Domino, o tu r misi i impietatem peccati mei. Et est confessio. quae laudem, dc gratiarum actionem dicit, de qua Saluatoris dictum : Confiteor tibi Pater ra/mino Carther Terrae. Et est demum consessio, Matti itiquae non desectum proprium, sed naturς communis indicat. De hae loquitur nunc Hier nymus,quam Euc Sanctissimi non erubuet ut, praesertim Aponotus cum dixit: Infelix ego ho- lmo,quume liberabit de corpore mortis huisti
3 3 Σμin potis plango nu non es e quod se
rim . Idest, vel virtutis in propriae carnis, Sccaeteris corporis passionibus coercendisi vel
meriti, in Angelicis consorciis, solatiisq; pe cipiendis . Enimuero, quamuis in hac ipsa s
litudine omnibus tentationum generi biis fumrit ex una parte rite probatus, tantis tamen ex
altera ut paulo infra dicetur delirijs affluit,vi exca aliquando migrasse saepius poenituerit. Quod proeul dubio ex humilitate additum,nemo est.qui in dubium reuocare debeat. Scripsit autem Hieronymus hanc sui incolatus, vitaq: in solitudine historiam, cum Romae in clesiasticis negoci s totus versaretur , qui idcirco, & ante actae quietis, & coelestis comtemplationis memoria illectus eiusdem solit dinis absentiam tenerrimo nunc plangit assectu.3 emini nu etimantem , dum crebro iunxis cum nocte . Inselicitatis atqi miseriae consessioni clamor ille iungitur,de quo David: Clamaui inqui in in toto corde meo. Enimueris perfectu dolore utruq .habere,&lacrymas 'de gemitiis iam ostedimus. Sic aute clamanduest, quod non dies solum, verum & tempus quieti a natura concessum in gemitu traduc tur. Idest iugiter, de toto vitae praesentis curriculo.
144쪽
ris eiulatus stagilis natura non patitur i Cordis saltem clamorem, lachrymasq; semper est-dat, ne ultra peccando delectationem inquiserat 1 sed quantum potest, ita de peccato corde doleat ut iugiter si daretur gemere vellet. De hoc cordis elamore loquitur Apostolus: Cl mantes in cordum risi M. Abba Pater. 6e D minus ad Moysen o eloras admei cum utiq; nihil ante clamasse seriptura commemoret . Clamauit propterea eodem clamore I nas propitata, eum ad Dominum de ventre
piscis orasse illu scribitur. Deniq; hune ipsum clamorem solus ille intelligit, qui hominum eorda nouit: Exaudit insuper, qui dixit. Cumini cauerit me, dicam;
sy Nec priuia pectoru venerabin. Pectoris percussio doloris pariter atq; contriationis argumentum: unde dc de Publicano in Me. x8. meliora restituto legitur. Et Publicaninatimo stans natu at, me Muos adcaelum Duare,sed percutisas pectin sum δε ens: Deus propitius es misi peccarari. Percutitur vero pectus,uti
malarum cogitationum thesaurus, de quo de x xx. II, saluator ait De corde exeunt malae eogitati nes,sutta,adulteria, homicidia. In lingua eo sessio, in humeris opera, in pectore ipsa comscientia notatur r dum ergo baec peccati mo sutorquetur, cor protinus congruis poenice
C tiae operibus,quasi quibusdam tunsionibus contetendus est: Cor enim contruum, o humili sal. .. tam Deus non destitiet. Haec ipsa Hieronymi verba Mareus Antonius Sabellicus usurpans, Tomo quartis,libro secundo operum suorum, ita breui explicatione perstrinxit: Si quis Diui Hieronymi in legeta,scribendoq; labore comsidet et, dieet. 4omodo fic occupato animo ulla turpis cogitatio potuit irrepere Tum si ad Eustoebium Virginem scribenti atq; confitenti crediderit: Memini me cla ramem dum re bro iunxi se cutis nocte,ne prim a pectoru cesia semerbe tu,quam rediret, Domino imperante tranquisiura: plane intelliget etiam inter labores, cogitationum tentationi esse locum,easq; cum labor nequit repellere, flagellis ac 'oberibus excutiendas, oc semper auxilium diuinae mise. rationis implorandum: Neq; enim ex nobis
susticimus ut Apostolus inquit2 sed omnis
sufficientia nostra ex Deo est. 33 s tam is rediret, Domino Imperante tramquilio . Certe si cogitationum innumerabilis copia, qua Dei serui in mari magno vitae praesentis iactantur procellae atq; tempestati comparatur,de Saluator in Evangelio: Descemini linquit pluuis, o venerunt flumina,
uerunt venti, cr irruerunt in rimum Ham,o nis
potuerunt subuenere istam, Pia se apta siduli rat mulas ara; pu sto meritis quies, Equa idem Dei serui, noxijs effugatis cogitati nibus perfruuntur, Pax, Δί tranquillitas appellanda est. Quandoquide in homine, qui paruus mundus dicitur, tunc nulla ulterius passionum incitamenta fremunt, sed omnia lata sunt tramquillitate disposita, ut ipsa caro obsequatur spiritui,& pars inferior, quae dicitur sentiens, non obstrepat superiori, hoc est rationi. Verum pulchre haec non nisi a Domino increpantutiadi describitur, quia solus ipse est,de quo a seritur Tunc surgens imperauit ventisoniari, Mattit o facta est tranu Euis magna. Ipse solus est, qui se periclitantibus inter tenebras noctium
detegens inquit. Ego sium uesti silendida, ct δρος δ'
matutina: Is demu est, qui sellas in remiga Apostolos ad solidam littoris stationem pe uehit: Confidite Collan: nolite timere. Felices, qui huius tranquillitatis portu detinentur, hi protecto quasi in Coeli faciem deducti iucunda
serenitate potiuntur, nec ultra humanae infirmitatis turbulentias norunt. De hac ipsa R gius propheta, a saecularis conuersationis su cibus segregatus,quasi iam littoris solidam stationem securus metiretur aiebat. Misi autem P ri adhaerere Deo bonum ela, sep ere in Domiso Deo stem meam. De illius deniq; suauitate, Gac praestantia loquitur ipse Dominus: Maria Luc. ix optimam partem elegit, qua non auferetur ab ea.
rationum mearum consciam pertimescebam.
Timentium Dominum, amantium ii simia est, cum per dies, menses,& annos congressus sustinent, Deum sibi iratum suspicari, Ex quo de proprias cellulas, parietes, antra, ipsanmet deniq; , quam pedibus comprimunt terram
horrent sciunt iramq; non tantum vocem creaturas omnes habere, de quibus dictum est
sciat latuerim, lapides clamasem; sed,&ir Mittat. to Domino eas ipsas in ministerio ad vindictet Hinflictionem filisse i vii de Dathan, M Abyron,
sub quorum pedibus disrupta est terra , α deo
glutivit eos vivos, scriptura commemorat.
sr Et xmhimu iratin cyrei in . Idipsum in vita Hilarionis: Iratus itaq; sibi,&pectus pugnis verberans, quas cogitationes corde manus posset excludere.J Sancta ira, pius riagor, quorum vi Dei serui sibi manus iniselen tes, se ipsos cum vitiis,M eoncupiscent ijs omnibus , o meliori vita suerentur, crucifix
sp Salusae ria penetrabam. vi potὀ comtemplationi, orationique aptissima. Idem enim ad Paulinum: Christum linquit) quaeras ins litudine, tores solus in monte cum Iesu. Et certe si veterum quamplures, ut naturali pii
losophiae sceleti operam se en urbium -
145쪽
A quentias, & coeteras oculorum, aurium, ill Cebras, quorum luxu & abundantia animae so titudo infringi consueuit. reliquerunt,solitudinem: sibi delegerunt, inae descria, qui eremi contemplationi squam proprio nomine vera, ae plane coelestem philosophiam Philo Iudae Saniti ii Patres Gregorius Nazianzenus Basilius,& alij vocantὶ apta, congruaq; non et ut Huic sane non inter mundi huius tumultus,
non inter negotiatorum commetcia, aut tu
barum , populorumqi voces ι sed inter coecos abditissimorum specuu horrores, & perpetua solitudinum silentia sancti Dei vacarunt. Ex eorum numero suere Helias, Ioannes Baptista, B Paulus, Antonius, Hilarion, M alij innumeri, qui tanta eius dulcedine rapti sunt, ut placidissimo interdum mersi sopore viderentur,qui ς pti s bus, dc aptari potest. Ego Granio,Hr cor meum vigilat. Sanctus Ioannes Baptista, Sanctam matrem habuit, Pontifici': filius erat i x t
men nec matris affectu, nec patris opibus vincebatur, ut in domo parentum cum periculo
viveret castitatis; vivebat in eremo de oculis desiderantibus Christum, nihil aliud dignab tur aspicere. Vestis aspera, Zona pellicea,c, bus locustet mel siluestre, omnia virtuti,& coutinentiae praeparata. Filii Prophetarum, quos Monaebos in veteri testimento legimus, aedis C ficabant sibi casulas prope fluenta Iordanis, Morbis urbium derelictis polenta, de herbis agrestibus victitabat.J Ita Hieronym':Sed nec unquam in eremo Monachus solus esse potest, qui secum habet Christum, eustodes atq; socios Sanctos Angelos eius: nunquam solus esse potest, qui secum quoq; habet omnes, qui sunt,&qui suer ut boni: qui animum qu unq; vult transfert . qui quod corpore non potest, cogitatione complectitur; dcc hominum inops fuerit,loquitur cum Deo. ν Sicubi concaua vagum, Ela Hiesendi mo,dc a eaeteris Anachoretis ceti estis, atq; ditiinae philosophiae prostabribus certa quaedam, quo in illius studium toto pectore incuberent, ne ve externatu reru multiplici varietate distraherentur delecta suisse loca, ex eoru Actis monemur. Ad eiusmodi delectum Christu; quoq; exemplo suo nos induxit cum ut Lucas
inquit. Exisem monum orare,s eravernoctas m oratione. Et alibi. Cum oratu non eritusi.
cut fpocrita, qui amam in Synagogis, Er in assis platearum minus orare, ut videantur abo ibus: Omen do vobis receperunt mere dem suam: auum cum orauens inrea cubiam
sim tuum,ct clauso sis ora Patrem tuum, o P ter mus, qui videt in Asionduo redit tibi. Mesanc miserum, qui ereberrime in oratione,aut
aut abductus turpi alia cogitatione prosequor. EVbi est fides h Siccine Ionam orasse putandum est Siccine tres pueros Sic Danielem inter leones Sic latronem in cruce Iuxta alti rem intelligentiam sconcaua vallium J pers mtae humilitatis symbolum exprimunt, in quibus flos ille nascitur, qui de se ipso in Canticis loquitur: Eo flos eampi de lilium convallium. Eiusmodi prosectis loca Monachos, qui cum Cantis.1 Abraham de terra propria egrediuntur deligere decet, ut coelestium donorum sontes degus tent de quibus dicitur. Qui emittis lontes in
Convallibus t spera montium. Aspera etiam momtium contemplationis actu conscendere eosde Fopus est, ne ab A postoli dicto discrepent: Nos Plui. s.
rea autem eonversatio in cclis ea .
. et Rupis, praerupta cernebam , ibi mea orationu locin. Veniq: in his quoq; praeius iis immorari necesse est, de quibus Sanctus Hi remias loquitur: Rupes via sunt onagri, idest, x solitaris. Enimueris,quemadmodum onager Iob testimonio, liber est, ita Monachus a tur- Iob. 3y. bis saecularibus, negoriisq; remotus: solutus insuper ab uxoribus, in praeruptis humilis poenitentiae potui illi vacat, de quo per Psalmistgdicitur: Potum nobis dabis in laremis in memsura . Et alibi. Expectabam onagri in sitisiva. .s Ibi Hud miserrima carnis ergastulum. Et quidem miserrima,quae urgentissimis in singulis momentis afflicta congressibus de vita quotidie periclitatur : cuius perrerinationis
molestiae adeo protrahuntur,ut suspirare compellatur: Hei mihi, quia incola metu prolom garus est: cuius deniq; tardus in patriam redditus grumnosam eandem facit, atqi sellicitam. Ergastulum autem mancipiorum carcer est;
sed felicior solitudinis carcer urbium latit dine: Mihi inquitὶ Hieronymus oppidum carcer est, solitudo paradisus . Dabbi. Nam
quos saeculi carcer includit, nunc ira,nunc auar:tia, nunc libido, nunc vitiorum incentiva pertrahunt ad ruinam, quos vero solitudinistanet inclusos carcer, toties Paradisum mente deambulant,quoties mente illuc transcendula toties in terra non sunt, quoties terrena despbciunt... Et ut ipsi mihi testis es Domimur Rem
admiratione dignam mox dicturus Dei testia monium praemittit, ne vana,vel falsa aliquam do credatur ne velactantiae vitio eiusdem na ratio adscribetetur. Perinde iurauit Apostolus cum dixit. Tegis mihi es Dominin Fifer uis in stirisu meo in Eua elis Ulye , quo sne intermisone memoriamisari ruris semper
Per claustra ambulo, aut depretiati xcogito, morarium meis. Et alibi. Tinem ait Deum . δει
146쪽
.s Pos multas laco , pocte inhaereσ- res oculos. urgeat, quAd post multas lacrynias nune ille demum auxilio dieinir affuisse . qui primis Ezechiae Regis, caeterorumq;
aliorum implorantium lachrymis adesse consueuit. Nec dubatione pariter augeat, quod 4lle idem, qui se in uno tantum oculorum ictu vulnerari in Cantico dicit, post multos ictuis, imo post quasi inhaerentes oculos coelo Opem tulisse memoretur: Qiviniam non disseti r uera Dominus, etiamsi humanae impatiem B tiae aliter interdum videatur suo adesse subs, Ico. & dio, cum salprum sit: Tempore Uportlmo exam C r. . durate,sem dies uiuauxiliauus sum tibi: Sed ut augeat praemia, materiam quoq; praemi tum, aHictiones nimirum interdum exagg tat. Nouit quidem benignissimus clementiae suae pondera,atq; menseras, sed non illico et mantem exaudit, ut eum probet, ic magis proti et ad rogandum, de quasi igne excoctum iustiorem de puriorem essiciat. D .s Nemetanquam videbar mihi interessea mis in Angelorum. Quod carnis vinculis alligati, non tamen secundum carnem, sed iscundum spiritum viventes nequaquam homi- nes sed Angeli appellentur, aperte illud Lu-gue., 1. Caelestatur: equales enim Angelis it oml. 1. ijsunt Dei. & Malachiae: Labia Sacerdotis
ei divir sientiam, o legem requirunt ex ore eius, qma Domini exercituum es. Iure ergo optimo ad Hieronymum tanquam ad cosortem, deuicta carne, ac Satana sub pedibus contritio, Angelorum tam copiosa multitudo destendit, ut bene illud Apostoli in eo
expletum videatur omnes sent adm-
qui haered ratem capiuntIalmis. Porro non in
simplicitate tantum naturae, sed siab corpoisi humanorum etiam visibili specie a saperis adipis fuisse demissos,ve conuenientius,aptiusq;- eum miserijs subleuarent, haud dubium est.
U Quandoquidem &Abraham in valle Mambre, M lacob, Se Tobiae, dc Danieli, de Petro
in carcere vinculis constricto,innumerisqi aliis sensibili forma eos apparuisse striptura com morat. Ministrasse vero eos, in illo Hieronymo par est credere: ut ei primu de viatoria, simulqi de tollerantia in aduersitatibus perseredis, congratularentiir: mox spe coclestium,e dem disiectum, de recrearent, de ad palmam perpetuae retributionis inflammarent: demum certati m omnes contendisse, ut eum ab omni terrena, cocretaq; fragilitatisfece, tum mon eis, tum rationibus excuterent. Atq; hiatemtationum prouentus est, quem Apostolus ad ECorinthios seribens histe testatus este Fidelis
Dem,qui non permistis vos tentarisa prat ,quod ausis,si aciet etiam cism tentatione prouenia. Hoc illud emolumentum, quod in Iacobo superefluxit, du lucta transacta inter Iachrymas ipsas,atqι preces clamauit: Vidi Dominum . Gm3Ecie adfaciem, o saluas a es rarima mea: D
niq: de Saluatori Domino consumata omni in deserto tetatione sanctos muὰ Angelos in munisterio idisse , aeri Euangelij prodit historia .
Quis vero coeca frondiu horrore solitudine i torum continuo agminum circumfusam sulgoribus mentis oeulis intueri valeat Quis
Hieronymi ab omni tun hominum consertio F segregati, ac inter ipsas tantummodo feras ac storpiones degentis selatium concipiat3 Quis Druidam sanctoriam spirituum in cogruis Hi ronymo obsequiis praestandis, charitatem c5- templetur Quis omnium studium in utrunm
genu hominem flexum, laetymarum vi, Orationis assiduitata, verber u macerationibus extreme pene lassatu a terra subi uando. caprinhendae. videret sane inter Angelieos spiritus homine aspectu rigidii, super nudo sacco comtectum, einere conspersum, totum flaceidum. totum grandi macie depraessum, delitiarum torrete mlhasi pene absorptum. Videret he
tos certatim spiritus, quosdam, qui mellifluis amoerorem verbis in eo temperarent: aliosqui
ab oculis eius lacrymas tergerente alios qui in collum procumberent. Audiret illorum aliquos, qui ad perseuerantiam hominem corr borrarent: qui eontra Diaboli insidias instrue rent: qui aὸ eoronas palmasq; aeternas allicerent: omnes tandem hinc inde, choris distin eos,una cum Hieronymo diuinatum laudum preconia resonare, eremiq; duritiem, asperitatem, horrorem, Paradisi gaudiis commut
Etiatin, gaudens camabam: Quoniam apparitionum, visionumqt, quae nobis in hoc Lue mundo degentibus declarari consueuerunt, aliquae ab ipso Deo, nonnullae interdua spiritu nequam immittuntur, optimo nune hi iure, ne exposterioribus squae ad illudendos
incautos homines semper insurgunt modo
explicata censeretur, additum est Drussa densi cantabam . Quandoquidem augusti res de in veteti, de in nouo Testamento tim rem primum sustulisse, mox mentem de an
ma gaudio spirituali perfudisse obseruauimus.
Et exierunt sinquit Mattheusὶ cito de mons
mento eum timore, O gaudio magno currentes
nanctare disjuiarius. Porro in ipso Hieron mo vox veritatis impletur : Tristives is venetur ingaxium. Ee. aerii qui nune litis
147쪽
A Cantare rem est Deo de perceptis mi ineribus gratias agere : Unde δοMoyses in omni populo, demerso Pharaone, F atq; Aegyptiis canticum cecinit. Idem p DLue. t. tatis Zacharias Praecursoris Domini Pater. Ide Anna, de quamplures abj, ad quorum exem- R V pla . laetus, & gaudens Hieronymus pariter
Poste modorem ungiuntoriis tuorum Canta, curremm . Cuius semel animum eculestium rumoru minimu vix indicium excitauit, illicis
post Christum currere gesti sivelletq; si posset
uno saltu incclu coscendere: Verum corpo reae molis vinculis irretitus eum Paulo cogitur
B exclamare: esci Christo. h ἰU Sub peregrinationis luet exitu idem Apostolus,
bravium iam cernens,ac prope contingens laetus diestat: Cusm seruaui, i.Tim. 'rel quo resposita es mihi coma iustinae, quam reaedet Mim i Mn Hem --lex. Hoc ipso cursu, praegustata sapWnae gloriae dulcedine Hieronymus, post Christum propcrans, egredi od ipse e corpore vellet appraehendereq; si posset: Unde eum caetetis Sponsae adolescς-
tulis erumpit in voces, Pest te curremus m edorem unguenIoram tuo
D ram. Porro in odoram Christi unguentorum currere, nil aliud esse reor, quam in virtute emplorum eius, M meritorum post eum ad aeternae beatitudinis praemia cistendere. Qua- Edoquide,si unguuta eiusmodi apud nos n6 tuissent constata, neutiquam pariter illorum subuitate, fragrantia, atq; virtute, animae e rede-tium ad hunc cursum permotae, attractae, in roborataeq: fuissent Quod ut aptius explicetur sponsam in Canticis audiamus loquentem :Unguentum inquit exmanuum nomeninum. Igitur haee unguenti exinanitio sela est,cuius virtute adolescentulae ad eurrendu post Chri cum recreantur. Caeteram eiusmodi exinan tio, cum ipsemet unguento non ante Congi, Cinci'tinata est, quam Unigenitus Dei Filius informa Dei, exinaniret semetipsum, de s ma- serui acciperet.Tunc de plenitudine in qua mrae, exinaninies se, eat nos ipsos ut Ioannes M. t. seribitin assiciens: quia de plenitudine eius nos omnes aecepimusJ tali mox suauitat atq; fragrantia recreati illico post eum currere coepiamus. Vnde Hieronymus. Post te inquit in m Cintit
odorem unguentorum ti rum curremm . Quods idem Dei verbum, factus homo non ita ex nanisset unguetum, hoe est plenitudine diuini spiritus, de humiliasset se usq; ad sormam se ut, prosecto nec ullus unquam post eum curre- Gre, & in illa diuinitatis plenitudine eapem p
tuisset. De eiusdem virtute atque fragrantia altibi dieitur. Et odor unguetorum tuorum super
De carnobis Zethlebem ab Hieronymo constructo . Cap. IX.
Uadriennii r irari emper se exacta in prasravastaselitudine, a sentiens
se Beatis ronymus omnem carnis voluptarem exhaustam: s nihilsin ea esse, quod spiruus reiunaret, reuertitur Hierosiama, s τι denuaret fontes suos forin, 6 σ m puteis aquas sciemiae με diuideret: 7 Vt de torrente linguatim I multiisnab berra. ' qui hunc indesino, omio, o inaquoso reperi revmpossent. ro Accedens igitur adems Ciuitatis Ucopu Orita nomine, tr pest ab eo ut m Sablehem, ra qua es sexto ab Hierosi ma missiario se contra meri ammtam locum sibi habitandi Irabueret: is vians sciocet, ut prudens animal prasipi Domini sui iugiter adhaerere. t Cui mox, quia deuotὸ pusu ἀigne comes umes. ιs in ipse, fauente Domino Monai terium ibi construxu, ιε Vt ipse inquit in Epistri ad Pammachium, de morte Paulina in sine. I I Nos in ista Prouincia aificato Monasterio, ιδ odiuersoriopropὸ emrru : ro ne sorte o modo Ioseph cu Maria in Bethlehe veniens non inueniat hostilium, as tantisaee toto orbe caumentibus turbis obruimur Monathora; at ut ne carptu opus deserere, a a necfupra vires ferre valeamus. I I Vnde quia pene nobis inae de Euangelio contigit, ut futura turris nouis ante computaremus expensa , a Compulsisumusfratrem Pautinianua atria mittere, as τι s mi I. VH as, qua Barbaroruefugeram manus, a o parentum communiu census venderet:
ar Ne carptu Sanctoruministerium deserentes, as risum modicisse amulis praebeamus: ast In quo sub ac via ab ovo Iolis rigem regula, Io cιVicut mulIum cupieras s i cum Agustrivio Eusebis Cremonense, Otum Hyssancti ratribus habitare: 33 a quibus scilicet,sciuino minis no iugiter insu antibus s. hoc matutinais oscium,quodnunc obseruatur in occidau maximὸ regionibus eanonica functione pr-uus instituIum est. Is cinoder sanus testitur dicem. so M tuti solemnitatis oscium, notis adhuc tempore constiturum,primitus in Iethlehem Monaseris,ubi Dominus noster Iesus Chris=uspro redemptione humarigeneris exVirginis muro ram dignatu est, 3 siri ex imper uniuersum munda con rudo ei acetarationumvaluit, sδ quo tepore Beat s
148쪽
rusUM D: Sicut erat in principis,o nunc, o semper, se insae lascuom .i m .
x, 'Vadrienni itaq; tempore sic exacto in
delicet iuxta a nobis alias notata trecentesimo
septuagesimo Christi octauo: dc quamuis quatuor annorum hoe spacium Saerosanctae re nitentiae a Hieronymo dedi eatum, Baronius pro explorato non habeato quin potius sub d bio, mo quarto Annalium Melesiasticorum B relinquat: Ego tamen ex communi omnium
assensu nullo prorsus melamante in illud pro compertissimo habeor de ex Breuiatis Romani testimonio, quod singulis annis in eiusdem Hieronymi naisitio die legitur, accipio: DOinde. dicitur in lectionibus de eius vita ferestis meam bria sel aene usu suadriennium in lectione d norum Abrorum, caelesti Fbessitudinis contemptistoecon diu lassidua se
abstinenna, muremarum, o corporua vi risne disirucians. Hoc iuxta historiae veritate.
Caeterum iuxta mysticum intellectum: comgruum quoq; eiusmodi temporis interuallum corporis supplicio fuit: quoniam quaternarius hic numerus afflictionis semper de poenitentiae in saetis litteris censetur. Moyses siquidem, de Helias, & ipse saluator, quatuor dierum,ac noctium deradibus ieiunarunt. Eodem numero diluvii aquae uniuerso intulerunt otia naufragium. Et per quatuor pariter annorum derades populus fuit in solitudine, ut postea circuncisus in Galgalis,opprobrio x ignomiania Aegypti liberaretur. Igitur,cu unusquisq; Perquatuor elementa mundi quibus omnia
constare dicuntur in dum ea diligit & fouet,
Deum offendat, do in eo ipso numero puniatur: Iustum plano erat, ut ipse quoq; Hier nymus, diuinam sponte praeueniendo vindi D tam eodem numero dignam poenitentiet satisfactionem absolueret, cuius sacramentum non ignorabat.
a Sentiem in se Maras Auroumis omnem
earnu voluptatem exhaustam. Per earnis v luptatem omnes delitiae,quae vitio dantur pase
sim accipiuntur: quo sensu loquitur Apostolus ad Ephesios: inquiensi omnes aliquando
conuesti main m desideriis carnis nostra fa-
euntes volamuem earnis,se eo Iamnum. r uenientius tamen hoc loco per earnis voluptatem appetitus sensitivus, qui causa ae fomes omnis carnalis voluptatis est, intelligendus virudetur. dieente Domino in Genefi: Non pe manebit stiritus meis in homine inaureum,luia
s. Ni Egi in ea es, quod stirietuirepugnaret.
Perpetuam enim inter utruq; tam Carnem vi
delicet, quam spiritum,luctam nemo ignorat. Sed de hae saepius sermo coincidet. 'Reuenitur Hiero ram. Post egressume Syris solitudine Hierololymam Hieronymus Monachi tamen semper habitu &profusione Pretentisin contendisse apte hoc loco monemur, cum reuera id cum ipsa veritate consentiat. Antequam enim Romam ad Damasum Pontificem se e serret. in ea frequenter suisse emmorat si ipsemet in Praefatione libri de Spiritu sancto apote indicat, dum scribit: Illico ego, velut postliminio Hierosolymam sum reue sus.J Et in Epistola ad Atellam virginem: Ora autem, ut de Babylone Hierosolymam regrediar. J si ergo Hierosolymam reuersus post suum e Roma redditum: profecto in ea ante fuisse versatum sequitur . Igitur quod ad hist .riae veritatem pertinor, commmorata alias nunc etiam animo,atque memoria tenenda: Hie Gronymum videlicet ter Hierosolymis suisse . Primis cum Evagrii solitudinem egressus est:
In ea etenim tunc ita vitam composuit, ut in nullo alio penitus, quam in Sanctorum Ioe rum cultu versaretur: Secundδ, eum relicta Chalcidis aeque solitudine audito tamen prius ConstantinopoliGregorio NazianZeno,necnoa Paulino Antiochis Episeopo sibi Sacerdotio
collato in iterum eandem tenuit: in qua de ad Concilij Romani usq; tempora comoratus est. Fuisse autem intermedio eiusmodi tempore a Damaso summo Pontifice quςstionibus me tatum , eiusdem Damasi declarant Epistolae centesma vi lima quarta, & centesima quadragesima quarta. Postremo cum Roma r diens, post lustratam Aegiptum, auditumq; Didymum iterum eandem inuisit, ari; non longe ab ea: Bethlehem videlicet ad obitum usq; permansit. Haec secundum litteram. Iuxta vero sublimiorem intelligentiam, dum Hieronymum a solitudine Hierosolymam imitantem considero,quod in Iosue libro poster, i ..tati propagatum est, videre simul videor. Enimuerδ,quemadmodum quinq; ibi regibus, qui in terra promissionis ante regnabant, resistebantq; Euangelico exercitui, Iosue ad sp luncam superatis,occisisq; ipse idem cum omni populo terram ingressus est, atq; simul pobsedit: sic de Hieronymus quinq; eorporis se
149쪽
sbus, visu, odoratu iustu auditu, M tactu,qui vel legentibus explicant ἰέ quod priuatales
anquam nequiismi reges, sibi animae bona, uniuersamq; eius substantiam vindicato tentabant, ad proprii corporis speluncam, vel ad eremi tenebricosum habitaculum, assiduis pc nitentiae operibus deuictis, ac intersedis, Hi rosolymam tandem victor ingreditur. Hier Glyma enim pacis visio interpretatur, quam illi tantum intrare merentur , qui diro prius certamine exacto memoratos quinq; Tyram nos ad speeum interrimunt.
s Videriuaret fotu sui forti. Non rameerte latituditiem ac eremum , quam Paradisum vocare Hieronymi nune memoratum liby hilarulum debemus: quandoquidem ex eo a irrigandum Ecclesiae hortum,humanarum,di vinarumq; scientiarum sentes ac flumina,quihus omnes sitim explerent a satin eruperunt i Per sentes item Ecclesiae lanctae doctores acci. piuntur , de quibus Isaias vaticinatus ait, per in seupremiscosi usumin o in m dioea oram fontes . Christus vero, qui dicit: Me deret querunt sonum aqua vitia. Et rauisiuis venias ad me, o semina de ventre eius: non sentes in plurali numero, sed fons in singulari dicitur, quia eminentissime de aeternalirer sons est, x sapientia Patris, a quo spirituales omnes coelestis aquae gratiae origi-c naliter manant, quarum parricipatione fontes ac flumina in hisce convallibus fluunt. Hoc vero loco per sontes conuenientius doctrina euangeliea accipitur, de qua istiae quadrages,mo primo. murtetis c scribiturὶ aquas in gam vias.G. Ho de sentibiu Salaatoru. Et in Psalmo. In Ecetiisse benedime Deo Domino de fomi.' Istae quam doctrinam,quoniam in secreto solitudini classicienter Hieronymus biberat, in coetu utiqs populorum par erat ut erumperet: unde de subditur.
ε Et in ptitia a3- scientia sua diuideret.
Non plateas illas accipias, quarum amplitudo animas dueit ad mortem, aut in quibus v
ritas apud Isaiam corruit, Moa i sidest limretiei ululant. Non, inquam. Sed illas intellige, in quibus eredentium multitudo spatiatur: Sanctam, nimirum Ecclesiam, de qua Zacharias loquitur uc habitabant senes, cranus in pureis Hierusalem. In quibus quoq; sapientia clamitat. quequo paruuli diligituinfantiam,o sum ea, quaesunt noxia cupient, o. rudentes odibant scientiam. Deniqi de ipsa sponsa dilectum inquirens has ipsas circumit plateas,dicens: Consurgam, o circum ibo ciuiae nite.I tatem, in foro, o in plateis eius, donec inueniam eum quem diligis anima mea. In his ergo Pl teis doctores Sacti aquas scientiet diuidui,dum quet misteriis inu ut a legerunt, audientibus
tione, vel meditatione in angultis cellulis didi. cerunt, coram omnibus, de audactet in Ecci,sia magna pertonat, iuxta Saluatoris praeceptum ti edico vota in tenebris, Ite in lum, ne,cst quo in aure auduispraedicare siver tecta. Μ π. i. Nee immerito pro multiplici scientiarum c gnitione aqua nuc ponitur: Enimuero quemadmodum eorporis serdes aqua terguntur, sic scientiarum asiluentia audientium mentes. ne
vel ex peccatorum sordibus informes diutius persistant, vel doctrinae coelestis ariditate,de inopia deficiant, resperguntur. De eisdem mmminit Ecclesiasticus in haec verba i t qua δε- timissimaris potabiliarum . Et Salomon in Prouest js. Δι modo is aqua res undentv Ptou. 3 . rus pros cientium , sic corda homnum manifestisent prudenMus. Deniq; quot quot in Eccl sa tractatus, ac libros Hieronymus edidit, totidem fluminibus de medio Paradisi exeunt, bus hortum Ecelesiae irrigauit. 7 Vt de torrente tinguae . Fons placidὰ decurrit,dc leniter: imo angusto ut plurimum
detinetur alveolo: Torrens vero impetu in
gno in amplissima quaret: spacia erumpit. vi ergo ad Hieronymi esticax dicendi genus, s pienti i magnitudinem alluderetur,tortenti lingua eius pulchre comparatur, quippe quae in dissicilia quaeq; scripturae saerae loca, siue pro historicae narrationis, siue pro latcntium mysteriorum intelligentia largiter, copioseq; esse uxerit. Huiuimodi prose linguam miris sustulisse laudibus visus est salomon cum in Prouerbijs dixit: Lingua sapiemium ornat scientiam. Et quanquam, vel aquarum copiis to rens frequenter carere, vel tumescens tutbidis aquis effluere soleat, hic tamen Hieronymia de ipsius aquς nitorem.& sentis scaturitionem retinet, ut ibidem dieitur: c qua profunda:erba exere viri, o torrens redundani forsa
a Maseivina biberem. Aquis certe, nunvino torrentes manare nullus ignorat. Igitur,
quis hunc Hieronymi, qui vina praeter natura dedisse seribitur non miretur, degustar non contendat ὶ Hieron=mus profecto illius vitis, quae in Evangelio dicit: Ego sium vitis vera, o vos palmites, huius sinquam 2 vitis palmes tam serax fuit, ut merito non aquis tantum, sed etiam vinis redundasse dicaturi a vite hic nunquam abscessit, sed in ea perpetuo man sit, intimeq; adeo eidem haesit, ut Saluatoris dictum impletum sit . diui manet in me, o ego in eo: hiefert Etam multum.Legra eius scrip Io. 1 ta, de tanta diuersarum rerum, ac linguarum peritia, ac splendorer tanta doctrinarum varie rate, 6c multitudine statere comperies, ut in
150쪽
In Vitam S. Hieron U. Dist. IX.
A torrentis similitudinem superefluxisse facile intelligas. Degustes torrentis huius suauitate iexhaurias aurei sontis humorem 1 bibas coel stium mysteriorum optima vina , dc delitias Voluptates si ei as ex proprio gustu indicabis. mihium meum, a sificam mihi δε-nus , plantam mihi vineas: feci mihi hortos, ct 1. Paradisos, de eo ennunciauit Ecclesiastes. verum caeteri qumi Ecclesiet sanctae Doctores vina habere dicuntur, quoniam Dei Vc bum, de doctrinam quasi vinum fundentes populis illa propinant, ex quorum gustu exhil
rantur protinus, ut in Pialmo dicitur: Et v
num larificetcor hominis i Hi sunt vini sulares, B quorum ordinem, ac maiestatem in domo mystici quondam Regis Salomonis Regina Austri' intantii in demirata est, ut vitta spiritum non habuiile Regnorum tertio refcratur. y hune is deserto, inuio, G in aquoso reperire vix possent. Est desertum de quo idem Epist. t. Hicronymus clamat: Odesertum Christi floribus vernans: O solitudo in qua illi nascuntur
lapides,de quibus in Apocalypsi ciuitas magni
regis extruitur: O et mus familiarius Deo gauApoς φ -. desertum,quod pro vitiorum sin recruao litudine accipitur: De quo per Ezechielem loquitur Dominos: Sicut iudicio contendι adue Fus patres ve, Iros in deserto terra Aenptiose iu-- dicabo vos dicis Dominus: Se David in Psalmor Errauerunt in solitudine in inaquoso viam Civitatis hasi acuti noa inuenerunt. in posteriori hoc ergo deserto utiq; verisIim'im est.tam copiosum vini susorem aliquando reperiri vix potuisse, Cum in malevolam animam, Hr corpore subdiu pareatis non ingrediatur sapientia.
Lo . ccedens gitur aur ejusdem Gutturis
impum,Cyrillumnomine. Iam alibi lectorem monuimus, non ideo Lupum Hieronymi acta Composuisse,ut in eisdem tempora ad minutos Calculos reduceret. Apage . veram potius is elaborauit historiam,quo sua ate,s in qua nil certi de Sancto circumsetebatur) quid de
eo ipso tenendum esset omnibus aperiret.. Igitur non statim post egressum e Chalcidis solitudine, hoc est,trecentesimo septuagesimo octauo Cliri', anno,Cytillum pro construem do Coenobio accelsiuit Hier vinus, sed tum post suum ex urbe redditum, Damaso iam viata sun to, Siriti i sedente Pontifice, tum post suam ex Aegypto reuelsionem, de qua supra Capice quatio, numem vigesimo septimo . Horum pro ad tempus in Domini annum
trecentesimum octogesimum octauum ibideretulimus, quo aeque, dc Cyrillum nunc Hieronymus spaulo nimirum ante quam e vita migraret in adit. Et quamuis Baronius eundesuperior: bus annis, hoc est trecentesimo in
gesimo sexto obiisse tradat, illi Hieronymi do Escriptoribus Ecclesiasticis , in Cyrillo, innixus testimonio ttalus Hierosolymorum Episcopus scpe pulsus Ecclesia, dc receptus, ad e tremum sub Theodosio principe,octo annis inconcussum Episcopatum tenuit J qui Christi
numeratur annus trecentesimus octogesimus sextus: Deceptus tamen in eo est, quod eiusmodi annorum inconcussae sessionis interuallum, ad primos Theodosis annos retulit. v rum aptius,veriusq; alij, praesertim veto Panuinus supputauit in fastis, C lli obitum, proxime sequenti anno, trecentesimo videlicet octogesimo octauo Christi anno adscribens. Duos aute nominis eiusde Cyrillis Hieronymo bene svolentia coniunctiis mos Victorius in Indice opetu eius adnotauit, quorum prior Epistola septuagesima septima, vobis illis recensetur tDe fide autem,quam dignatus es scribere Sancto Cyrillo dedi conscriptam fidem. Deposteriori in libro de Viris illustribiis: Cutilἰus Hierosolymorum Episcopus &c Jvtmodo allatum est, agitur: cuius de extant Catecheses, quas in adolescentia composuit. . Ab hoc Hieronymus post suum ab urbe Roma posteriorem abscessum construendi Monasteris iuxta Bethlehem locum obtinuisse,nunc scribitur: in quo communiter etiam scriptorcs conueniunt. Addit q: Equilinus,hoc ipso tempo- Cre Cyrillum eundem ab Hieronimo absoluti muneris Episcopalis formam viceversa scriptis editam impetrasse. verum tanto praesule morte deleto, cum Ioannes qui sub valentis persecutione Catholicos auersatus erat, M A Mnis, Macaedonianisq; communicarat per sca dem in illam Sedem subrogatus suisset: illum ideo Hieronymus alterum Pistextati im nom, Eph.st. nauit: Enimuero, quemadmculum ille Dam,so Pontifici dicere saepius consueuerat: Facite me Pontificem de illico Christianus ero, sic iste praelationis spe factus Catholicus, ab haeiesi Episcopatus collatione redemptus est. Coniscitatus idem aliquando in Hieronymum, non tantum ab eodem construetram Monasterium euertere sed & ipsu Sanctu vitu eiusq; Monachos omnes exilio relegare contendit. Testatur hoc ipsemet Hieronymus,Epistola sexagesima secunda d cens: Nuper nobis postulauit, Ioannes scilicet j& impetrauit exilium, atq; utinam implere potuisset, ut sicuti illi voluntas imputatur pro opere , ita nos non solum voluntate. sed deessectu eoronam haberemus exiiij. J Demum idem Ioannes octo haeresuma Hieronymo redargutus, vocatusq; propterea ad Synodum, cum ire contempsist et unanimi consensu Patrum, tamquam Otigenista damnatus est.